師德培訓(xùn)課件

《教育教學(xué)中師德修養(yǎng)案例研究》

授課教案

主講教師：王貴1《教育教學(xué)中師德修養(yǎng)案例研究》

授課教案

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：今天，我受教育局的委托，在這里和大家共同交流學(xué)習(xí)《教育教學(xué)中師德修養(yǎng)》的相關(guān)內(nèi)容，因?yàn)楸救艘彩切枰獙W(xué)習(xí)的一位中年老師，對(duì)此教材的內(nèi)容及領(lǐng)域中了解掌握不是那么全面和透徹，在交流學(xué)習(xí)過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)必要的錯(cuò)誤或不足，教學(xué)方法肯定也不會(huì)那么恰當(dāng)，請(qǐng)各位多原諒和理解，并同情我、支持我、配合我共同完成今天的學(xué)習(xí)任務(wù)，我一輩子感謝你們！2各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：2一、師德的重要性3一、師德的重要性3教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德，是一個(gè)老生常談的話題，又是一個(gè)魅力不衰的話題，這是因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德具有永恒性，又具有時(shí)代性，時(shí)代不斷地賦予它新的內(nèi)涵?！暗隆卑础稗o?！苯忉層形鍌€(gè)含義：（一）道德，品行；特指好的品行。參見詞條“道德（一）”。例：品德｜公德｜德育｜德才兼?zhèn)?。（二）情義；恩惠。例：功德｜積德｜感恩戴德｜《書·盤庚上》“汝克黜乃心，施實(shí)德于民”。（三）心意；信念。例：同心同德｜離心離德。（四）感德。例：《左傳·成公三年》“然則德我乎？”（五）事物的屬性。例：章炳麟《國(guó)故論衡·語(yǔ)言緣起說(shuō)》“實(shí)、德、業(yè)三，各不相離。4教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德，是一個(gè)老生常談的話題，又是一個(gè)魅力其最主要的意思就是道德，品行?！暗抡撸胖畮熞?，才者，德之資也?！闭f(shuō)明德與才是相輔相存的，作為教師應(yīng)該是有德有才，且德為先，培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是德才兼?zhèn)?，常言道：有才無(wú)德，有德無(wú)才，無(wú)德無(wú)才都為不合格“產(chǎn)品”。只有培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，體魄健全的人，才是社會(huì)主義合格人才，同時(shí)對(duì)教師的要求也應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜?，才是合格的教師，否則德才不備，只有一樣的教師就應(yīng)該是不合格的教師，那怕他現(xiàn)在仍站在講臺(tái)上，也是將就用。但可以學(xué)，可以深造和培訓(xùn)，使之變成合格。另外，“百以德為首”，“做人先修德”這是中國(guó)歷代仁人志士先賢們都特別看重的道德操守。過(guò)去，我們經(jīng)常講“有德有才為圣人，有德無(wú)才為君子，無(wú)德無(wú)才為廢人，有才無(wú)德為小人；”還有一種說(shuō)法“有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是毒品?！鄙钪袩o(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，德興則業(yè)興，一個(gè)人的道德就是立身之本，當(dāng)教師更要有師德，教師的職業(yè)是項(xiàng)非常特殊的職業(yè)，我們的工作對(duì)下一代有著深遠(yuǎn)的影響，起著決定性作用。所以，國(guó)家教育部、上級(jí)相關(guān)部門非常重視教師的道德修養(yǎng)，把教師的道德修養(yǎng)列入了一個(gè)長(zhǎng)期的重要課題，每一個(gè)五年計(jì)劃都列有學(xué)習(xí)內(nèi)容，“十二五”期間就全國(guó)中小學(xué)師德更為高度重視，各級(jí)各部門都要進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)，這里，希望我們?cè)谏母魑灰プ∵@大好機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，使自己成為一位德才兼?zhèn)?，體魄健全的優(yōu)秀教師。5其最主要的意思就是道德，品行。“德者，才之師也，才者，德之資二、教學(xué)（P1—24）緒論部分6二、教學(xué)（P1—24）緒論部分61、講師德首先要講“愛心”，就要愛自己的學(xué)生?！皭凵笔墙處熉殬I(yè)道德的精髓，而教師職業(yè)道德的精髓是永恒的，因?yàn)樗怯山逃@個(gè)專門培養(yǎng)人的職業(yè)所固有的本質(zhì)屬性和本功能所決定的。教育同時(shí)又具有社會(huì)服務(wù)的工具功能，教師為所屬社會(huì)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)特定要求的人的責(zé)任，因此教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也隨著社會(huì)的變遷而發(fā)展，隨著教育性質(zhì)及培養(yǎng)目標(biāo)的變化體現(xiàn)出時(shí)代性。談到“愛生”，若干古代教育家已達(dá)成共識(shí)“沒有愛就沒有教育”是霍樊征老師的名言，出名的教育家陶行知先生也經(jīng)常用這句名言，且浙江蕭山的李校長(zhǎng)再報(bào)告中也用到這句話，所以，我們既然選擇了教師這個(gè)光榮的職責(zé)，就要愛教育，愛工作，愛自己的學(xué)生，就要對(duì)學(xué)生播撒真愛、大愛。談到愛學(xué)生，我們不能光愛成績(jī)好的學(xué)生，尤其是要愛那些學(xué)習(xí)困難、生活困難、自制力差的學(xué)生，甚至那些搞惡作劇的調(diào)皮學(xué)生，我們應(yīng)該清楚“寧養(yǎng)飛才，不養(yǎng)吃才”，踮起一條，放下一堆人成不了什么氣候。說(shuō)不定你的教鞭下還能敲出個(gè)新的牛頓（嚴(yán)重偏科，性格內(nèi)向，教師不喜歡他）、愛迪生。敲出個(gè)魯迅、高爾基或莫言（小時(shí)候不喜歡數(shù)學(xué)，只喜歡語(yǔ)文，小時(shí)受到老師的歧視，被迫輟學(xué)，在家自學(xué)，一直練習(xí)寫作，于2011年中國(guó)第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。）71、講師德首先要講“愛心”，就要愛自己的學(xué)生?！皭凵笔墙處熍ｎD：出生于一個(gè)落伍的小山村，3歲時(shí)母親改嫁，他和外祖母一起生活，他不喜歡繼父，對(duì)母親懷有敵意，他在作品中寫下一句話威脅他的繼父與生母，要連同房子一起燒掉，少年時(shí)的牛頓不是神童，他成績(jī)一般，但他喜歡一些簡(jiǎn)單機(jī)械模型的書，并從中受到啟發(fā)，并自己動(dòng)手制作一些奇奇怪怪的小玩意，如風(fēng)車、木鐘，之后居然能發(fā)現(xiàn)微積分學(xué)、光學(xué)、萬(wàn)有引力方面獨(dú)有建樹。高爾基：3歲時(shí)父世逝，11歲當(dāng)過(guò)學(xué)徒，搬運(yùn)工，12歲就參加知識(shí)分子秘密小組，15歲開始流浪生活，20歲參加秘密革命組織被捕，獲釋后仍受憲兵警察監(jiān)視，22歲開始專心寫作，從26歲開始發(fā)表著作，最后成為舉世聞名的前蘇聯(lián)著作家。8牛頓：出生于一個(gè)落伍的小山村，3歲時(shí)母親改嫁，他和外祖母一起2、教師職業(yè)是清貧的職業(yè)，要有甘于奉獻(xiàn)的精神。教育中“奉獻(xiàn)”和“愛生”都是時(shí)代的精髓，是師德之魂，是永恒的主題，無(wú)論是古今還是中外都無(wú)一例外地要求為人師者必須具有對(duì)學(xué)生、對(duì)教育事業(yè)的甘愿付出的情懷。功利至上與教師職業(yè)永遠(yuǎn)很難共處，教師的職業(yè)是富不起，餓不死的職業(yè)，于是就出現(xiàn)對(duì)“老師像把鹽，味道有點(diǎn)咸，人人離不了，就是不值錢”的真實(shí)寫照；還有人說(shuō)教師的生活：“起得比雞早，睡得比狗晚，吃得比馬差，出力比牛大”的說(shuō)法；更有圣者撰寫一副對(duì)聯(lián)描述教師：“聽狗叫看豬臉課時(shí)加重收入在減，教畜生哄笨蛋生不逢時(shí)誨人不倦”。“囊中羞澀無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)人生坎坷心憔悴，居無(wú)定所難已成炊衣帶漸寬終有悔，“以上這些話說(shuō)得雖然有些偏頗，但也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明教師職業(yè)確實(shí)辛苦、清貧，所以，怕吃苦、想發(fā)財(cái)就別當(dāng)教師，既然選擇教師這個(gè)職業(yè)就應(yīng)該耐得住清貧，就應(yīng)該多講付出，多講貢獻(xiàn)，少爭(zhēng)索取，要有陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神。92、教師職業(yè)是清貧的職業(yè)，要有甘于奉獻(xiàn)的精神。教育中“奉獻(xiàn)”在坐的各位同仁也有發(fā)財(cái)?shù)闹巧?，如果不是選擇當(dāng)教師的話，現(xiàn)在可能就是捅有上千萬(wàn)的大款，但首先你選擇了當(dāng)教師放棄了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，說(shuō)明你曾經(jīng)是熱愛教育的，既然選擇就應(yīng)該無(wú)怨無(wú)悔，就應(yīng)該和我們甘于清貧，樂于奉獻(xiàn)，在三尺講臺(tái)上尋找自己的人生和快樂，把教書育人，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生作為己任，扮演好教師的角色，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中尋找自己的成就感和幸福感，充當(dāng)好人類靈魂的工程師，當(dāng)然，也有一部分教師整天在怨天尤人，恨自己走錯(cuò)了路，站錯(cuò)了隊(duì)，后悔當(dāng)教師，但最終在我們這小圈子中也很少有人辭職、下海，其實(shí)，外面的世界也是復(fù)雜的，到外闖世界也會(huì)頭破血流，最終勞苦一輩子，不見得就能成為富翁，現(xiàn)在國(guó)家政策一片大好，工資收入比其他有的行業(yè)也不是太低，聽說(shuō)馬上還要給我們調(diào)工資，名叫低職補(bǔ)貼，對(duì)低收入的教師還要多加一些，再說(shuō)今年十八大人代會(huì)期間的人大代表提出為什么基礎(chǔ)教育行業(yè)不那么的吸引人，原因就是社會(huì)地位不高和收入較低，代表們還提出要給基礎(chǔ)教育的老師提高收入待遇，并想辦法提高他們的社會(huì)地位，再說(shuō)從今年的職稱改革，對(duì)偏遠(yuǎn)山區(qū)及學(xué)校進(jìn)行即評(píng)即聘，說(shuō)白了也就是給教師提高待遇，這就說(shuō)明黨和國(guó)家對(duì)我們的困難是關(guān)心的，所以我們教點(diǎn)革命小書是有前途的，面包是會(huì)有的，大家心思不要?jiǎng)訐u，要正確的看待社會(huì)，對(duì)待人生和善待自我，于是希望各位同仁記?。?、愛生奉獻(xiàn)意味著教師職業(yè)不期待“收支平衡”因?yàn)槟銓?duì)學(xué)生付出無(wú)法測(cè)量，你的成果很難量化，2、“愛生、奉獻(xiàn)”意味著教師職業(yè)不期待“立竿見影”，因?yàn)槟闼龅氖恰鞍倌陿淙恕钡穆殬I(yè)，你的付出結(jié)果如何，不是一時(shí)可以見分曉的。3、“愛生奉獻(xiàn)”就意味著教師職業(yè)不期待鮮花和掌聲，它是一個(gè)平凡的職業(yè)。10在坐的各位同仁也有發(fā)財(cái)?shù)闹巧?，如果不是選擇當(dāng)教師的話，現(xiàn)在可3、在工作中，如何做到“愛生、奉獻(xiàn)”呢？愛生奉獻(xiàn)就只意味著對(duì)學(xué)生的理解、尊重和愛心，因?yàn)檫@是一個(gè)觸及兒童心靈的職業(yè)，你的勞動(dòng)的付出是在這個(gè)基礎(chǔ)上見成效的，不論是為了豐收學(xué)業(yè)還是人格的完善，這一點(diǎn)是最為可靠的，不可或缺的前提，正如蘇聯(lián)的切爾任斯基說(shuō)過(guò)的：“誰(shuí)不愛孩子，誰(shuí)就無(wú)法教育好他”。剖析：1、理解：它是一種認(rèn)知因素，了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂與憂愁，恐怕沒有比這一點(diǎn)更重要的事了。（蘇聯(lián)贊可夫說(shuō)的一句話）充分說(shuō)明在教育中理解兒童的重要性。我們要學(xué)會(huì)蹲下身子跟孩子說(shuō)話，變成小孩子，只有這樣，才配做孩子的先生，這是陶行知非常恭維之事，因?yàn)槌扇伺c兒童的心理差距太大，如果不把自己變成小孩，就永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)小孩子產(chǎn)生細(xì)膩而透徹的理解程度。113、在工作中，如何做到“愛生、奉獻(xiàn)”呢？愛生奉獻(xiàn)就只意味著對(duì)2、尊重是一種態(tài)度因素，態(tài)度是教師行為的決定因素，要尊重你的教育對(duì)象，必須放下架子，蹲下身子看學(xué)生，與學(xué)生說(shuō)話，更重要的是你要把他當(dāng)成有尊嚴(yán)的人，甚至于比大人還需要有自尊心的人。

3、愛心是一種情感因素，所謂愛是一種為之付出而備感欣慰的幸福體驗(yàn)，師愛是任何東西都無(wú)法取代的最有用的陽(yáng)光，因?yàn)檫@是激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。理解和尊重是一種理性成分，愛則是情意成分，教師對(duì)學(xué)生的既是一種天然的情感，又是理性升華的產(chǎn)物。122、尊重是一種態(tài)度因素，態(tài)度是教師行為的決定因素，要尊重你4、教師職業(yè)道德的時(shí)代性——社會(huì)工具以人為本

對(duì)于教師作為服務(wù)社會(huì)的工具價(jià)值的理解，其認(rèn)識(shí)深刻程度是自古就有的，教師要通過(guò)“教書育人”實(shí)現(xiàn)自已的社會(huì)責(zé)任，教育的目的主要是通過(guò)培養(yǎng)出特定的人為特定的社會(huì)服務(wù)，一方面為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，另一方面利用任何教學(xué)都具有教育性的特征，傳遞社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)價(jià)值觀為維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)。其作用：1、通過(guò)培養(yǎng)“政治人”為古代社會(huì)服務(wù)；2、通過(guò)培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)人”為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)；3、通過(guò)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”創(chuàng)建以人為本的和諧社會(huì)。134、教師職業(yè)道德的時(shí)代性——社會(huì)工具以人為本對(duì)于教師作為服5、教師職業(yè)道德的新含義——尊嚴(yán)與發(fā)展過(guò)去人們習(xí)慣把教師比做“蠟燭、人梯”或者“春蠶”其積極意義在于它是教師職業(yè)道德中奉獻(xiàn)和自我犧牲精神的形象解讀，但是同時(shí)傳遞著的信息，教師忽略了對(duì)自己的關(guān)注，失去了自豪感，喪失了幸福感，也犧牲了自身的發(fā)展，這恰恰與教師職業(yè)道德的新含義相違背。（1）、失去了自豪感

a、教師是人才，它是德才兼?zhèn)?，體魄健全的人；b、光彩來(lái)自智慧，教師的工作具有極大的挑戰(zhàn)性；c、光彩來(lái)自專業(yè)性，《教師法》已明確了教師的專業(yè)性；d、光彩來(lái)自創(chuàng)造，自主性是創(chuàng)造性的前提，沒有自主性就無(wú)法創(chuàng)造。（2）、喪失了幸福感蠟燭的燃燼，春蠶的吐絲，盡管是悲壯的，也是令人心寒的，教師不是不識(shí)人間煙火的圣人，他們同樣有人類共有的需求和情感，教師的職業(yè)要有“桃李滿天下”的滿足感，更要有充滿專家的成就感，成才的光榮感和創(chuàng)新超越的自豪感，發(fā)展是師德修養(yǎng)追求的目標(biāo)，師德應(yīng)將教師引向輝煌，而不是毀滅。145、教師職業(yè)道德的新含義——尊嚴(yán)與發(fā)展過(guò)去人們習(xí)慣把教師比做6、談?wù)劷處熉殬I(yè)倦怠職業(yè)倦怠指?jìng)€(gè)體無(wú)法應(yīng)付外界超出個(gè)人能量和資源過(guò)度要求而產(chǎn)生身心耗竭狀態(tài)（原因是過(guò)重的工作壓力或其他外部壓力造成的）。（1）、教師身上可能出現(xiàn)的癥狀有：a、軀體癥狀；b、智力癥狀；c、心理情緒癥狀；d、行為癥狀；（2）、教師職業(yè)倦怠的現(xiàn)象

a、學(xué)生一個(gè)小小的失誤，可能成為大發(fā)雷霆的導(dǎo)火繩；b、一個(gè)差生取得可喜的進(jìn)步，也沒能引起你的興奮和關(guān)注；c、在教學(xué)中，老教案一遍又一遍地重復(fù)使用著；d、在講臺(tái)上，頭腦中陣陣發(fā)出空白，連續(xù)看時(shí)間盼望下課鈴聲快響；e、講完課后，內(nèi)心感到陣陣的空虛；f、學(xué)校會(huì)議中，你總是專找一個(gè)緊靠門的最后一排的座位坐著；g、學(xué)校在討論問(wèn)題時(shí)，你居然像一位局外人，你總是一言不發(fā)；h、一向健康的你，身體無(wú)大病卻渾身難受，或小病不斷，不管有事無(wú)事，你總是要請(qǐng)假。那么，很可能職業(yè)倦怠在困擾著你。很顯然，職業(yè)倦怠成為破壞教師職業(yè)道德的隱患，當(dāng)教師在處理自己與學(xué)生，與事業(yè)以及自己人格修養(yǎng)的關(guān)系中出現(xiàn)違背道德規(guī)范現(xiàn)象時(shí)，其背后一般都可以找到職業(yè)倦怠這個(gè)心理疾患。156、談?wù)劷處熉殬I(yè)倦怠職業(yè)倦怠指?jìng)€(gè)體無(wú)法應(yīng)付外界超出個(gè)人能量和（3）、如何治理教師的職業(yè)倦?、佟⑼獠凯h(huán)境

a、外部環(huán)境——關(guān)注教師社會(huì)地位的提高；b、待遇不公——要使教師經(jīng)濟(jì)待遇等于或高于公務(wù)員的收入水平；c、工作負(fù)荷——不要任意占用教師下班后和休假時(shí)間；d、社會(huì)期待——不要過(guò)高的要求教師，要給教師一些私人生活的空間；e、工作環(huán)境——學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松、舒適、整潔、明亮的工作環(huán)境。②、心理自調(diào)人格特征情感上要變冷漠→熱情態(tài)度上要變偏見→公正意志上要變專制→民主理智上變因循守舊→開拓創(chuàng)新心理調(diào)適：在外部壓力面前，要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心理感受，保持積極、樂觀向上的心態(tài)，可以克服倦怠。體驗(yàn)創(chuàng)造：因循守舊，重復(fù)機(jī)械的工作容易導(dǎo)致職業(yè)倦怠，所以工作中要善于突破常規(guī)、異想天開、超越自己、超越過(guò)去、超越書本、超越他人，在超越與挑戰(zhàn)中體驗(yàn)創(chuàng)造快樂，有利于克服倦怠。16（3）、如何治理教師的職業(yè)倦怠167、中小學(xué)教師職業(yè)道德中的主要問(wèn)題及基本對(duì)策

教書育人是教師的主要職責(zé)，因此教師職業(yè)道德問(wèn)題主要在教書育人中體現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：

A（1）、樹立“以人為本”的信念問(wèn)題

a、以人為本的信念，就是要以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，突出人的需要。

b、以人為本的信念，就是要始終關(guān)注學(xué)生的幸福、自主和尊嚴(yán)培養(yǎng)學(xué)生的身心健康，全面發(fā)展的人作為根本目標(biāo)。

c、以人為本的信念，就是要充分體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德的情感，把學(xué)生的冷暖苦樂放在心上。（2）、在師德中體現(xiàn)智慧，講求藝術(shù)的問(wèn)題智慧是師德的科學(xué)基礎(chǔ)，是保障教師的奉獻(xiàn)產(chǎn)生最大功效的關(guān)健，我們常說(shuō)，要苦干加巧干，在教師為教育工作中嘔心瀝血的付出時(shí)，要倡導(dǎo)教師開動(dòng)腦筋、創(chuàng)造性地、道德地、經(jīng)濟(jì)有效地解決問(wèn)題，科學(xué)藝術(shù)地開展工作。177、中小學(xué)教師職業(yè)道德中的主要問(wèn)題及基本對(duì)策教書育人是教師B、基本對(duì)策（1）、讓師德與體驗(yàn)同長(zhǎng)師德的情感領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)是師德教育的中心領(lǐng)域，師德情感的教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是師德的重點(diǎn)任務(wù)，而師德情感的發(fā)展更多的不是靠明理而是靠感化、更需要?jiǎng)有亩皇莿?dòng)腦、更要求觸及心靈而不是嵌入人腦、更強(qiáng)調(diào)求善求美（幸福感）而不是求知求能的（2）、讓師德與智慧同在；（3）、讓師德與發(fā)展同行；（4）、讓師德在互動(dòng)中構(gòu)建。18B、基本對(duì)策18三、課堂教學(xué)中的教師職業(yè)道德19三、課堂教學(xué)中的教師職業(yè)道德19一． 主題內(nèi)涵課堂教學(xué)：即教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，教師職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)的主陣地，是：1.教師職業(yè)道德養(yǎng)成的主要經(jīng)程，2.教師德行修養(yǎng)水平的主要平臺(tái)；3.教師教學(xué)效能集中顯現(xiàn)的平臺(tái)。20一． 主題內(nèi)涵課堂教學(xué)：即教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，教師職業(yè)道德實(shí)二．案例研究一（一）．《課桌上的水》得到的啟發(fā)：1.將計(jì)就計(jì)，臨場(chǎng)發(fā)揮，智啟成功。2從中不僅看到教育的智慧的展示，更有教師人格魅力的彰顯。3，看到了教師在課堂教學(xué)中如何從導(dǎo)入環(huán)節(jié)開始自覺踐行道德規(guī)范的案例。4.看到了課堂教學(xué)中教師如何巧妙的應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，成功導(dǎo)入新知識(shí)。21二．案例研究一（一）．《課桌上的水》得到的啟發(fā)：21（二）教師的基本職責(zé)：教書育人，教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容首先就在于：在教育教學(xué)工作中，教師要盡職盡責(zé)，不但要教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，”而且更重要的是教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”1、教師如何履行好職責(zé)，既教好書又育好人？（1） 以課前充分準(zhǔn)備為基礎(chǔ)，不但包括每節(jié)課的“三備”工作，更包括堅(jiān)持不斷的對(duì)專業(yè)理論的學(xué)習(xí)和對(duì)他人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的借鑒；（2） 更重要的是在每個(gè)不可完全預(yù)設(shè)，不可重復(fù)的課堂上，教師需要根據(jù)自身的特點(diǎn)與狀況，學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生的一般特征和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)以及鮮活的教育情境靈活把握，而不拘泥于課前準(zhǔn)備方案的機(jī)械執(zhí)行。（3） 充分利用課后時(shí)間，教師要及時(shí)總結(jié)反思每節(jié)課上師生互動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果，這是教師積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，求得專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是職業(yè)道德發(fā)展不可或缺的基本途徑。22（二）教師的基本職責(zé)：教書育人，教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容首先就2.、課堂教學(xué)中突發(fā)事件的處理：突發(fā)事件的處理，直接影響一節(jié)課的質(zhì)量，同時(shí)也反映教師職業(yè)道德的水平，它有難預(yù)測(cè)性，我們要用教育智慧來(lái)進(jìn)行動(dòng)態(tài)把握，靈活調(diào)整，但是必須表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1） 在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上————（2） 在教學(xué)內(nèi)容的組織上————（3） 在進(jìn)行方式，方法的選擇運(yùn)用上————（4） 在師生互動(dòng)交流中————教師是否盡心盡力地履行教書育人的天職，有瀨于教師自身的職業(yè)道德觀，職業(yè)良心的調(diào)控，不可能通過(guò)外力加以框范限定，要依賴教師職業(yè)道德的踐行，依賴于教師教育智慧的運(yùn)用。232.、課堂教學(xué)中突發(fā)事件的處理：突發(fā)事件的處理，直接影響一節(jié)三、案例研究二1、班級(jí)管理中遇到調(diào)皮學(xué)生的處理：課堂管理：是課堂教學(xué)順利進(jìn)行的根本保證，也是課堂教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，課堂行為管理是課堂管理的重要組成部分，它不僅有助于維持良好的教學(xué)秩序，約束和控制要礙學(xué)習(xí)的問(wèn)題行為，而且有助于激發(fā)學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)的效率。心理學(xué)家研究表明：人只有在情感和理智處于和諧狀態(tài)時(shí)，活動(dòng)效率最高。在教學(xué)互動(dòng)與師生交往中，雙方的理智與情感都處于和諧狀態(tài)時(shí)，教學(xué)活動(dòng)效率才是最高的。24三、案例研究二1、班級(jí)管理中遇到調(diào)皮學(xué)生的處理：24啟示：（1）在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)持有教育的理性，具有高度的責(zé)任感，同時(shí)應(yīng)體現(xiàn)教育的人道，給予學(xué)生關(guān)愛和尊重，教師對(duì)不同學(xué)生應(yīng)講求教育的公正。（2）從教師的專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程看，正是由于經(jīng)歷了從不成熟的轉(zhuǎn)變過(guò)程，教師才能從中感受到自身專業(yè)的魅力，由此結(jié)下了對(duì)教師職業(yè)的深厚感情。（3）從教師的專業(yè)成長(zhǎng)路徑看，在教師的專業(yè)成長(zhǎng)中，亦教師職業(yè)道德的發(fā)展中，既需要教師在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中獨(dú)立探索，又需要教師善于與同行合作交流，但更為重要的則需要每位教師自身不斷的反思，總結(jié)。25啟示：（1）在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)持有教育的理性，具有高度的責(zé)四、案例《他為什么沒有站起來(lái)》《發(fā)言總是舉右手》（一） 教師的職業(yè)道德-------是教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，必須遵循的行為規(guī)范與準(zhǔn)則的總和。它有賴于傳統(tǒng)習(xí)慣，社會(huì)輿論和教師個(gè)體的內(nèi)心信念來(lái)維系；它是用以協(xié)調(diào)主要包括教師與學(xué)生，教師與教育事業(yè)好教學(xué)工作，教師與自身人格修養(yǎng)等關(guān)系的準(zhǔn)則。（二） 教學(xué)中教師如何對(duì)待學(xué)生？教學(xué)中，教師不僅對(duì)學(xué)生要有友善的態(tài)度，給予尊重和信任，而且，能用有效的教育策，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。同時(shí)，教師在對(duì)每個(gè)學(xué)生同樣關(guān)愛的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異區(qū)別對(duì)待，即因材施教。有一位教師在談到提高自身修養(yǎng)時(shí)說(shuō)到：生活常常以驚人的簡(jiǎn)潔明了的共識(shí)啟迪我們，就像種瓜得瓜，種豆得豆；罵人教會(huì)罵人，憎恨教會(huì)憎恨；偏見教會(huì)偏見；散漫教會(huì)散漫；愛教會(huì)愛；關(guān)懷教會(huì)關(guān)懷；寬容教會(huì)寬容；自私教會(huì)自私；誠(chéng)懇教會(huì)誠(chéng)懇。在這里找不到‘教師教會(huì)學(xué)生‘的總體說(shuō)法，只有一句老話叫做：有什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生的概述。26四、案例《他為什么沒有站起來(lái)》《發(fā)言總是舉右手》26（三）教育智慧的意蘊(yùn)-----教學(xué)機(jī)智意蘊(yùn)————文學(xué)作品里面滲透出來(lái)的理性內(nèi)涵。機(jī)智————聰明靈活；能隨機(jī)應(yīng)變.教育機(jī)智是一種我們擁有責(zé)任的表達(dá)方式，我們以此來(lái)保護(hù)，教育，和幫助孩子成長(zhǎng)。這就意味著我們要尊重對(duì)方的尊嚴(yán)好主體性。一個(gè)富有機(jī)智的人，會(huì)有以下幾種表現(xiàn)：1、具有敏感的能力，能從間接的線索，如手勢(shì)，神態(tài)，表情和體態(tài)語(yǔ)言李理解他人內(nèi)心的思想，感情和愿望；2、知道如何理解在具體的人的諸如害羞，敵意，氣餒，魯莽，高興憤怒，溫柔，悲痛，等情感。3、具有良好的方寸和尺度感。4、有道德自覺的特點(diǎn)，能感受到什么才是最恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。在教學(xué)過(guò)程中教師的教育機(jī)智表現(xiàn)為：克制，對(duì)孩子的經(jīng)歷坦誠(chéng)以待，尊重孩子的主體性，潛移默化的影響，在情境中充滿自信和臨場(chǎng)的天賦。教育機(jī)智意味著做那些對(duì)孩子好的和恰當(dāng)?shù)氖拢ǎ罕Ａ艉⒆拥目臻g；保護(hù)那些脆弱的東西，防止受到傷害，任破碎的變成整體，鞏固好的品質(zhì)，加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處，支持個(gè)性成長(zhǎng)。27（三）教育智慧的意蘊(yùn)-----教學(xué)機(jī)智意蘊(yùn)————文學(xué)作品沃貝爾斯的八種師生交往類型：指導(dǎo)型；權(quán)威型；容忍和權(quán)威型；非決斷容忍型；非決斷挑釁型；壓抑型和辛勞。教師的六種類型：

A、偏于宗教意識(shí)型；B、偏于藝術(shù)意識(shí)型；C、偏于理論意識(shí)型；D、偏于經(jīng)濟(jì)意識(shí)型；E、偏于社會(huì)意識(shí)型；F、偏于政治意識(shí)型。28沃貝爾斯的八種師生交往類型：指導(dǎo)型；28（四）教師是校園文化的主題，應(yīng)對(duì)教師提出那些要求？1）在上課鈴響之前，務(wù)必精神飽滿，信心十足的出現(xiàn)在校生面前，不要忘了以自己的方式向校生問(wèn)好和道別；2）教學(xué)是一種儀式，教師走進(jìn)教室，務(wù)必帶好課本教案和學(xué)生名冊(cè)，并帶著微笑，帶著欣賞走進(jìn)課堂。3）教師儀容和言談舉止?jié)撘颇挠绊懼鴮W(xué)生，所以美育，從教師的儀容開始；德育從教師的言行開始。4） 提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)性、期待性評(píng)價(jià)。29（四）教師是校園文化的主題，應(yīng)對(duì)教師提出那些要求？1）在上課(五)怎樣展現(xiàn)教師良好的教學(xué)過(guò)程？知識(shí)的構(gòu)建+思想情感的交流+智慧能力的培養(yǎng)+個(gè)性塑造的過(guò)程。也就是說(shuō)：1、良好的教學(xué)過(guò)程應(yīng)是充滿智力的挑戰(zhàn)，怡人心情；2、人心智、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的精神漫游。只有這樣，才有益?zhèn)€體精神世界的豐富，個(gè)性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。30(五)怎樣展現(xiàn)教師良好的教學(xué)過(guò)程？知識(shí)的構(gòu)建+思想情感的交(六)教師素質(zhì)也是一種教育資源教師作為教育的主體，是教學(xué)過(guò)程中這一微觀教育領(lǐng)域內(nèi)教育資源的分配者，他們掌握著很多無(wú)形的教育資源，如：關(guān)心、同情、理解、當(dāng)然也包括懲罰、責(zé)罵教育因素的分配權(quán)。同時(shí)，教師素質(zhì)本事也是一種教育資源，他對(duì)教育材料的解讀與教學(xué)能力，是學(xué)生感受到的是親切與真實(shí)的教育。31(六)教師素質(zhì)也是一種教育資源教師作為教育的主體，是教學(xué)(七)教師的新概念應(yīng)表現(xiàn)為：1、對(duì)自己和學(xué)生持有高期望；2、同時(shí)表現(xiàn)出“恰當(dāng)?shù)氖褂脵?quán)利”

3、與學(xué)生“保持健康距離”4、公平評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)；5、保護(hù)學(xué)生的隱私；6、自身“行為適當(dāng)、始終如一”7、避免將個(gè)人價(jià)值判斷強(qiáng)加于學(xué)生。32(七)教師的新概念應(yīng)表現(xiàn)為：1、對(duì)自己和學(xué)生持有高期望；3(八)怎樣理解組織課堂教學(xué)復(fù)雜性？1、課堂具有多面性；2、課堂具有共時(shí)性；3、不可預(yù)料性；4、直接性；5、課堂具有自己的歷史性。33(八)怎樣理解組織課堂教學(xué)復(fù)雜性？1、課堂具有多面性；33(九)教師作為課堂的監(jiān)督者應(yīng)有的職責(zé)。1、使課堂活動(dòng)順利進(jìn)行；2、有效利用時(shí)間；3、注意教師的布置；4、讓學(xué)生負(fù)責(zé)人；5、用適當(dāng)?shù)姆椒ā?4(九)教師作為課堂的監(jiān)督者應(yīng)有的職責(zé)。1、使課堂活動(dòng)順利進(jìn)四、師生交往中的師德35四、師生交往中的師德35一、我國(guó)當(dāng)前對(duì)教師職業(yè)道德提出哪六個(gè)方面的要求？

愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終生學(xué)習(xí)。以上六個(gè)方面都以教師的職業(yè)息息相關(guān)，學(xué)生是教師工作的對(duì)象，教師的功勞主要在學(xué)生的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)等基本表現(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)，沒有教師與學(xué)生的交往，特別是師生的互動(dòng)交流，就根本談不上教師師德的體現(xiàn)。教師與學(xué)生的關(guān)系，是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中須不可分離的重要因素。教師要完成每一項(xiàng)工作都必須以學(xué)生為基礎(chǔ)為學(xué)生，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。師生交往十分重要，它直接關(guān)系到育人的成敗。36一、我國(guó)當(dāng)前對(duì)教師職業(yè)道德提出哪六個(gè)方面的要求？愛國(guó)守法二、案例四《樓上扔下一條紅領(lǐng)巾》啟示：當(dāng)出現(xiàn)以上現(xiàn)象時(shí)，班主任應(yīng)該采取以下方法進(jìn)行處理：1）詳細(xì)的給他講班集體的榮譽(yù)的重要性，作為班集體中的一員，應(yīng)該怎樣維護(hù)班集體的榮譽(yù)；2）給學(xué)生介紹學(xué)校值周生的作用，學(xué)校為什么要評(píng)比、要扣分；3）對(duì)該同學(xué)的表現(xiàn)給予正確的評(píng)價(jià)；4）借此機(jī)會(huì)，和學(xué)生交流，幫他分析這件事的利弊；5）面對(duì)面的批評(píng)后，學(xué)生不承認(rèn)自己有錯(cuò)，老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的批評(píng)教育。37二、案例四《樓上扔下一條紅領(lǐng)巾》啟示：37三、反思中的小結(jié)：1）做事要誠(chéng)實(shí)，實(shí)事求是；

2）不管是誰(shuí)，有錯(cuò)都要勇于承擔(dān)，及時(shí)改正；

3）淡化名利，堅(jiān)持原則；

4）鼓勵(lì)學(xué)生大膽交流，互相幫助，學(xué)會(huì)做個(gè)正直人。38三、反思中的小結(jié)：1）做事要誠(chéng)實(shí)，實(shí)事求是；38四、案例五：《學(xué)生希望我挨批評(píng)》啟發(fā):教育的目的就是為了培養(yǎng)人。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。健全人格形成的基礎(chǔ)就是道德?！痹摪嘀魅尾荒芤?yàn)檠矍暗臉s譽(yù)而經(jīng)常對(duì)學(xué)生批評(píng)，甚用責(zé)罵等不和諧的交往方式，而忽視了教育的根本。班主任是學(xué)生的教育者、引路人，是他們學(xué)習(xí)的榜樣。班神，言行一致，表里如一，為人師表。這樣才能在學(xué)生中樹立崇高的威信，給學(xué)生以強(qiáng)有力的教育影響。對(duì)幼小的孩子，我們不能想教訓(xùn)就教訓(xùn)他們，想對(duì)他“信任”。要把學(xué)生當(dāng)成一面鏡子，時(shí)時(shí)照一照，不要讓虛偽、面子、榮譽(yù)、利益損傷學(xué)生的心靈，毀掉教育事業(yè)。39四、案例五：《學(xué)生希望我挨批評(píng)》啟發(fā):教育的目的就五、案例六《老師，我服你了》啟發(fā)：當(dāng)自己的學(xué)生已經(jīng)滑到了犯罪邊緣時(shí)，教師的作用可以說(shuō)是雙重的：一是幫她改掉毛??；二是引導(dǎo)、教育他如何做人。此時(shí)如果推一推，他的人生有可能毀滅，拉一拉，他的人生可能就是另一種景象。像張明這類學(xué)生有著自身的特點(diǎn)：1)膽子大，做事不加入思考；2）哥們義氣濃，敢為朋友兩肋插刀；3）虛榮心強(qiáng)，最怕別人不把自己當(dāng)回事；4）缺少愛等。這類小時(shí)代轉(zhuǎn)化工作需要我們教師真心喚取內(nèi)心的震撼————既要投入大量的愛，無(wú)私的愛，又要不厭其飯的反復(fù)做工作。只有這樣，才能使他們接納教師。只有接納了教師這個(gè)人，他才能接受你給予的教育、你授予的知識(shí)。40五、案例六《老師，我服你了》啟發(fā)：當(dāng)自己的學(xué)生已經(jīng)滑到了犯罪六、怎樣才能讓調(diào)皮學(xué)生接受老師這個(gè)人？1、人格只能用人格來(lái)塑造，情操只能用情操來(lái)陶冶，性格只能用性格來(lái)培養(yǎng)。教師要從道德的最底線——尊重做起，以本身良好的人格、高尚的情操、健康的性格來(lái)影響學(xué)生。這種內(nèi)隱的和外顯的教師的無(wú)聲的教育因素，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的教育力量，使他們折服。2、教育首先是一種保護(hù)，保護(hù)那些成長(zhǎng)中的孩子那固有的好奇心和求知欲，保護(hù)孩子的求異和可愛的錯(cuò)誤。而這種保護(hù)是建立在寬容的基礎(chǔ)上的。我們要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼的保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的。一不小心，露珠滾落就會(huì)破碎，不復(fù)存在。3、愛是人間最美好的情懷，而教師的愛就像黑暗中的一盞明燈。開放的社會(huì)、寬松的教育模式則要求師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)建立在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上，成為一種和諧的統(tǒng)一體。41六、怎樣才能讓調(diào)皮學(xué)生接受老師這個(gè)人？1、人格只能用人格來(lái)塑七、案例七《嫩綠的小草》1、什么是教育？教育就是教人變。教人變好的教育是好教育，教人變壞的教育是壞教育?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。不教人變，教人不變，教不變?nèi)说模疾皇墙逃＝處熅褪且哉n堂作為教育的主陣地，在課堂教學(xué)中，在師生交流中，互動(dòng)中教學(xué)生變。在當(dāng)今新課程改革的形勢(shì)下，教師應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，是教育教學(xué)活動(dòng)的組織者，是學(xué)生行為的觀察者和幫助者，是學(xué)生的朋友和父兄。在以教師一起的課堂活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人。42七、案例七《嫩綠的小草》1、什么是教育？42八、案例八什么叫臺(tái)風(fēng)？真誠(chéng)與真才是教師吸引學(xué)生的兩大法寶。九、案例九《不要故意搗亂》

作為教師，你要真誠(chéng)的對(duì)待你的學(xué)生，不能因?yàn)橐粋€(gè)師生的這種尊嚴(yán)而高高在上，這樣就缺乏一種身心的交流。愛人者，人愛之；敬人者，人敬之。我們要真誠(chéng)的面對(duì)學(xué)生，他們是一個(gè)個(gè)活生生的人不能一味要求學(xué)生要這樣那樣。教師的人格是教育的基石。一個(gè)教師，如果不把他的學(xué)生放在心上，他又如何要求他的學(xué)生喜歡他的課呢？教學(xué)不是個(gè)人表演，應(yīng)該建立在教是為了學(xué)的基礎(chǔ)之上。那些內(nèi)容應(yīng)該由老師講？那些內(nèi)容應(yīng)該讓學(xué)生自己解決？教師留給學(xué)生的應(yīng)該是問(wèn)好，而不是記號(hào)。知識(shí)固然重要結(jié)果不容忽視，但對(duì)于學(xué)生而言，更重要的是善于提出問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的辦法。43八、案例八什么叫臺(tái)風(fēng)？真誠(chéng)與真才是教師吸引學(xué)生的兩大法寶。九十、案例十《請(qǐng)老師也對(duì)我笑笑》1、愛心與責(zé)任是相互聯(lián)系的。2、教師只有在公正的前提下，才能對(duì)每一名學(xué)生付出真摯的愛。3、作為教師不應(yīng)該，也不允許忽視學(xué)生。教師關(guān)注每一位學(xué)生，實(shí)際上無(wú)形當(dāng)中給學(xué)生一種鼓勵(lì)，一種獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)生就會(huì)加倍的努力。4、班主任工作中的師生交往；5、教學(xué)中的師生交往；6、課外活動(dòng)中的師生交往。我們要圍繞以下九個(gè)方面去做:1、站在講臺(tái)上要有教師的樣子，人是和學(xué)生對(duì)立的，但感情不能對(duì)立。2、萬(wàn)不可有偏愛、偏惡，萬(wàn)不可譏笑學(xué)生。3、要以夸獎(jiǎng)為主。4、不要發(fā)脾氣。5、教一課書要把這一課的各方面都預(yù)料到。6、批改作文，不要多改，多改不如代替學(xué)生寫一遍。7、要有教課日記。8要疏通課堂空氣。9、發(fā)作文時(shí)，要舉例解決。44十、案例十《請(qǐng)老師也對(duì)我笑笑》1、愛心與責(zé)任是相互聯(lián)系的。4五、合作與互助中的教師職業(yè)道德45五、合作與互助中的教師職業(yè)道德45

一、主題

就是的合作與互助：是教師在教育教學(xué)工作中為了學(xué)生的發(fā)展和工作順利進(jìn)行而互相配合、互相幫助的行動(dòng)。它既包括教師之間在班級(jí)管理、業(yè)務(wù)提高、課程實(shí)施等教育教學(xué)活動(dòng)中的交流與對(duì)話、溝通與探討、協(xié)調(diào)與互補(bǔ)，使不同專業(yè)程度、不同層次的教師共同參與、共同提高，也包括教師之間在克服困難、彌補(bǔ)失誤中的合作互助與共同進(jìn)步。一）班主任與教師之間的合作與互助。

1、班主任要從心理上接納科任教師，認(rèn)可科任教師，并滿懷熱情的真誠(chéng)的向全班介紹教師的優(yōu)點(diǎn)。

2、班主任要通過(guò)各種方法樹立教師的威信。

3、班主任與教師之間要加強(qiáng)溝通，了解情況，要互相諒解，喜歡征求意見，爭(zhēng)取支持，形成合力。46一、主題就是的合作與互助：是教師在教育教學(xué)二、 教師之間的合作與交流重要性：1、現(xiàn)代教育是開放式教育，培養(yǎng)人才的過(guò)程是一種多方協(xié)作、共同努力的過(guò)程。2、同事在工作中如果出現(xiàn)了失誤、可以相互幫助，相互彌補(bǔ)，因?yàn)槿藷o(wú)完人，金無(wú)赤足。3、教師與教師之間關(guān)系中的道德要求：（1）、正確處理教師之間的意義。1、教育目的的統(tǒng)一性要求2、是教育發(fā)展規(guī)律的要求。3、是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要保證4、是完善自我的，提高綜合素質(zhì)的最佳保證。（2）、道德要求：1）要克服各種傾向。2）建立新型的協(xié)作關(guān)系。3）教師之間要相互尊重、相互支持。47二、 教師之間的合作與交流重要性：474、教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中的道德要求：領(lǐng)導(dǎo)：一要更新觀念，重新認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)以教師的平等關(guān)系；二要深入基層，到一線了解教師、教學(xué)、學(xué)生的基本情況；三要關(guān)心教師的工作、生活學(xué)習(xí)、四要領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，以身作則，五要克服獨(dú)斷專行，發(fā)揚(yáng)民主。教師：一要尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從領(lǐng)導(dǎo)，忠于職守；二要為學(xué)校的發(fā)展出力獻(xiàn)策；三是學(xué)會(huì)換位思考。5、 教師與同事關(guān)系的道德規(guī)范：關(guān)心教師群體，維護(hù)教師群體利益;團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同進(jìn)步；尊重同事，力戒文人相輕等現(xiàn)象。6、 教師的團(tuán)隊(duì)工作是推進(jìn)課程教學(xué)的重要方式。7、 教師相互合作的益處心里支持產(chǎn)生想法示范協(xié)作汲取力量減少工作負(fù)擔(dān)增強(qiáng)動(dòng)機(jī)支持變革教師之間的關(guān)系行為：1、不同學(xué)科教師的關(guān)系行為；2、相同學(xué)科之間的教師的關(guān)系行為；3、不同年齡教師之間的關(guān)系行為；4、正確對(duì)待年輕教師。5、不同水平教師的關(guān)系行為；6、不同觀點(diǎn)教師的關(guān)系行為；7、不同分工教師的關(guān)系行為。484、教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中的道德要求：48六、教師職業(yè)道德中的心理健康49六、教師職業(yè)道德中的心理健康49主題內(nèi)涵：一個(gè)心理健康的教師會(huì)進(jìn)一步把它對(duì)教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)在道德情感的推動(dòng)下內(nèi)化為穩(wěn)定、深刻、勞固的道德信念，道德信念的內(nèi)化才能使教師真正表現(xiàn)出道德行為，其道德行為才不會(huì)受到外界的干擾與控制，只有道德信念內(nèi)化，教師的職業(yè)道德表現(xiàn)才是自律結(jié)果，道德的內(nèi)化使教師的職業(yè)道德行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性。相反，如果一個(gè)教師的心里不健康，長(zhǎng)期處于一種消極的心理狀態(tài)會(huì)對(duì)教師的職業(yè)道德行為表現(xiàn)產(chǎn)生巨大的干擾。不健康的情緒狀態(tài)使某些教師對(duì)職業(yè)道德產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的懷疑，從而不能很好地把已經(jīng)建立的道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化到價(jià)值觀念體系之中去，甚至對(duì)已經(jīng)建立的道德信念產(chǎn)生動(dòng)搖，就更不能體現(xiàn)出應(yīng)有的道德價(jià)值精神。50主題內(nèi)涵：一個(gè)心理健康的教師會(huì)進(jìn)一步把它對(duì)教師職業(yè)道德的認(rèn)案例十三心理異常引起行為失調(diào)，干擾師德表現(xiàn)啟發(fā)：1、做如何事情都要求絕對(duì)化，完美主義者。2、做事關(guān)注細(xì)節(jié)，規(guī)則，順序、時(shí)間表等。3、人為制造規(guī)則。4、過(guò)分嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎，顧慮太多，怕犯錯(cuò)誤。表現(xiàn)為忍耐性極差，易激惹，易沖動(dòng)，愛發(fā)脾氣，常常伴隨有突發(fā)的行為表現(xiàn)。這是一種不良的性格特點(diǎn)。具有這種性格缺陷的教師在教育教學(xué)過(guò)程中易急躁，容易與學(xué)生發(fā)生沖突的，遇事不冷靜，缺乏理智，缺乏涵養(yǎng)，愛發(fā)火，脾氣大，哪怕是聽到一句不順耳的話，也火冒三丈，在一定場(chǎng)合受到不利于自己的刺激就暴跳如雷，甚至?xí)活櫼粎s地攻擊學(xué)生，嚴(yán)重者甚至罵人毀物，對(duì)發(fā)生沖突的學(xué)生拳腳相加，違反教師的職業(yè)道德，甚至發(fā)生悲劇指事件。情緒暴躁的現(xiàn)象在中小學(xué)教師中比較普遍。有的教師因?yàn)樵诠ぷ髦信龅嚼щy，有的是因?yàn)閭€(gè)人家庭生活受到挫折，當(dāng)然也有的是因?yàn)榻處煴旧淼囊恍┬愿袢毕莸?，比如有的教師是在組織教學(xué)過(guò)程中，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)老師提的要求不理解及其他違反常規(guī)的行為，就立刻皺起眉頭，以非常粗暴嚴(yán)厲的聲音斥責(zé)學(xué)生。51案例十三心理異常引起行為失調(diào)，干擾師德表現(xiàn)啟發(fā)：1、一個(gè)有道德修養(yǎng)的具有高尚的理論道德精神的人同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)心理健康的人。這是因?yàn)槿说纳?心理.精神這三個(gè)層面整合地構(gòu)成完善的人格，心理健康與精神高尚密不可分。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)準(zhǔn)。判斷一位教師的職業(yè)道德，主要不是看他認(rèn)識(shí)到了什么，知道了什么，而是看他是否能夠做到言行一致，是否體現(xiàn)出職業(yè)道德的行為。這些令人發(fā)指的案件，盡管只是少數(shù)，但已經(jīng)嚴(yán)重影響到教師崇高的職業(yè)聲望﹗這些“靈魂工程師”頻頻“出軌”的案件，已經(jīng)為我們的社會(huì)敲響了警鐘﹗“師德缺失癥”掩蓋下的教師“心理危機(jī)”。教師頻頻“出軌”，首先表現(xiàn)出來(lái)的是師德問(wèn)題。師德師最表象上的東西，但我們的社會(huì)只看到師德問(wèn)題，實(shí)際上在往下深究，我們會(huì)看到有很多時(shí)候是師德問(wèn)題掩蓋了教師的心理健康問(wèn)題。我們的社會(huì)是個(gè)尊師重教的社會(huì)，對(duì)于教育整個(gè)社會(huì)都給予足夠的重視。52一個(gè)有道德修養(yǎng)的具有高尚的理論道德精神的人同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)心

首先，事實(shí)求是地講，教師的心理健康狀況不好，這個(gè)方面已經(jīng)有很多科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行了相關(guān)的研究與調(diào)查，有大量的數(shù)據(jù)與事實(shí)證明教師心理健康的狀況與我們現(xiàn)行的教育體制弊端是分部開的。其次，傳統(tǒng)觀念和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的沖突，心壓力理難以平衡。1.教師維護(hù)心理健康的措施：﹝1﹞增強(qiáng)自我保健意識(shí)，提高自我調(diào)節(jié)的能力。﹝2﹞正確的自我認(rèn)識(shí)是心理健康的基礎(chǔ)。2.積極進(jìn)行體育鍛煉，保持良好的身體素質(zhì)。﹝1﹞體育運(yùn)功對(duì)身體有很好的作用。﹝2﹞體育運(yùn)功對(duì)心理健康也有重要作用。﹝3﹞適當(dāng)安排娛樂與休息，保持旺盛的精力。﹝4﹞聆聽音樂，陶冶情感。3.學(xué)會(huì)調(diào)適情緒，積極管理壓力，保持良好情緒狀態(tài)。﹝1﹞及時(shí)調(diào)適。﹝2﹞轉(zhuǎn)移。﹝3﹞升華。﹝4﹞合理化。﹝5﹞合理宣泄。﹝6﹞主動(dòng)運(yùn)用語(yǔ)言調(diào)節(jié)與控制自己的情緒。3.壓力與心理健康：壓力是指有機(jī)體在生理或心理上受到威脅時(shí)出現(xiàn)的非特異性身心緊張的狀態(tài)。也稱之為應(yīng)激。在心理學(xué)上有三種解釋一是指環(huán)境中客觀存在的某種威脅性的刺激，即壓力源。二是指人對(duì)威脅性所支持的反應(yīng)，即壓力反應(yīng)；三是指環(huán)境中的威脅性刺激，經(jīng)過(guò)個(gè)體的認(rèn)知后帶來(lái)的一種壓力感受。即壓力感。53首先，事實(shí)求是地講，教師的心理健康狀況不好，這個(gè)4、壓力與生理應(yīng)激：140頁(yè)包括三個(gè)階段;1、警覺反應(yīng)階段；2、抗拒階段；3、衰竭階段。5、教師的人格特征與職業(yè)道德一個(gè)有道德修養(yǎng)的具有道德高尚的道德精神的人同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)心理健康的人。這是因?yàn)槿说纳怼⑿睦?、精神這三個(gè)層面整合地構(gòu)成完美的人格，心理健康與精神高尚密不可分。一是寬容，即要靈魂、體擦、無(wú)偏見。二是敏感性和移情理解。三是情緒的安全與自信（143頁(yè))7、 理性——情緒療法（學(xué)員自學(xué)）544、壓力與生理應(yīng)激：140頁(yè)54

七、教師在職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

55七、教師在職業(yè)道德的自我修養(yǎng)55教師都不是天生的、教師也不可能是天生的。任何一位優(yōu)秀的教師都是，都有他成功的因素，但更為重要的是他自身的自我激勵(lì)，自我奮斗，正是他自身的不懈努力，促使他一步步的走向成功。作為一名專業(yè)人員，光有敬業(yè)精神顯然是不夠的。敬業(yè)精神只是他從事好工作的一個(gè)理論上和教師上的起點(diǎn)，當(dāng)還不足以為他的工作提供保證。而要完成自己的工作，還必須進(jìn)行更加艱苦的奮斗。要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水，又說(shuō)沒有金剛鉆，別攬瓷器活。一個(gè)方面指教師的文化修養(yǎng)；另一方面指教師的專業(yè)修養(yǎng)，精神世界和政治覺悟方面的修養(yǎng)。有人說(shuō)，課堂是傳播知識(shí)的陣地；有人說(shuō)，課堂是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃；也有人說(shuō)，課堂是教師耕耘的土壤、一個(gè)有生命學(xué)校，正是由一個(gè)一個(gè)的課堂組成的，而教師教師學(xué)校生命的保證。56教師都不是天生的、教師也不可能是天生的。任何一位優(yōu)秀的教師都教師的敬業(yè)精神、知識(shí)層次、業(yè)務(wù)水平、教育技術(shù)所達(dá)到的較高水平，往往決定著學(xué)生的成長(zhǎng)水平。教師的不懈追求，教師職業(yè)實(shí)現(xiàn)由職業(yè)型向事業(yè)型的轉(zhuǎn)變，往往也決定著學(xué)校的進(jìn)步和發(fā)展。案例十六他開啟了學(xué)生心靈之窗啟示：1、緊緊把握時(shí)代的需求，提出獨(dú)到的教育主張，甚至開宗列派。2、要順應(yīng)時(shí)代，改革教育現(xiàn)狀。3、探求教育理論，反應(yīng)時(shí)代脈搏，攥寫教育專著，促進(jìn)教育發(fā)展。4、參與教育實(shí)踐，廣植杰出人才57教師的敬業(yè)精神、知識(shí)層次、業(yè)務(wù)水平、教育技術(shù)所達(dá)到的較高水平案例十七創(chuàng)新精神型的人格魅力啟示：1、如何看待教師的組織紀(jì)律觀的問(wèn)題？

2、如何看待教師專業(yè)態(tài)度問(wèn)題？

3如何看待教師的學(xué)生觀的問(wèn)題？

4、如何看待評(píng)價(jià)教師的綜合修養(yǎng)問(wèn)題？

5、你將如何評(píng)價(jià)這個(gè)案例？組織學(xué)員分組討論（六分鐘）師小結(jié)：1、教師要具備與時(shí)代相通的教育理念；

2、教師要具備愛生的情懷：

3、教師必須有廣博的知識(shí)；

4、教師要有高超的專業(yè)技能；

5、教師要有現(xiàn)代專業(yè)的修養(yǎng)；

6、教師要有管理人的才華；

7、教師要有協(xié)同工作的胸懷；

8、教師要有自我反省的氣魄。58案例十七創(chuàng)新精神型的人格魅力啟示：1、如何看待教師的組2、教師的素質(zhì)修養(yǎng)包括：道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、科研素質(zhì)。3、當(dāng)代教師應(yīng)具備的十種職業(yè)意識(shí)：創(chuàng)新意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)、竟?fàn)幰庾R(shí)、優(yōu)惠意識(shí)、超前意識(shí)、合作意識(shí)、自律意識(shí)、健康意識(shí)、現(xiàn)代教育意識(shí)、終生教育意識(shí)。4、二十一世紀(jì)教師職業(yè)道德規(guī)范展望：敬業(yè)與樂業(yè)、熱愛學(xué)生、依法治教、勇于創(chuàng)新、為人師表、協(xié)作競(jìng)爭(zhēng)、關(guān)心世界。592、教師的素質(zhì)修養(yǎng)包括：道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、科研素質(zhì)。59《教育教學(xué)中師德修養(yǎng)案例研究》

授課教案

主講教師：王貴60《教育教學(xué)中師德修養(yǎng)案例研究》

授課教案

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：今天，我受教育局的委托，在這里和大家共同交流學(xué)習(xí)《教育教學(xué)中師德修養(yǎng)》的相關(guān)內(nèi)容，因?yàn)楸救艘彩切枰獙W(xué)習(xí)的一位中年老師，對(duì)此教材的內(nèi)容及領(lǐng)域中了解掌握不是那么全面和透徹，在交流學(xué)習(xí)過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)必要的錯(cuò)誤或不足，教學(xué)方法肯定也不會(huì)那么恰當(dāng)，請(qǐng)各位多原諒和理解，并同情我、支持我、配合我共同完成今天的學(xué)習(xí)任務(wù)，我一輩子感謝你們！61各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：2一、師德的重要性62一、師德的重要性3教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德，是一個(gè)老生常談的話題，又是一個(gè)魅力不衰的話題，這是因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德具有永恒性，又具有時(shí)代性，時(shí)代不斷地賦予它新的內(nèi)涵。“德”按“辭?！苯忉層形鍌€(gè)含義：（一）道德，品行；特指好的品行。參見詞條“道德（一）”。例：品德｜公德｜德育｜德才兼?zhèn)?。（二）情義；恩惠。例：功德｜積德｜感恩戴德｜《書·盤庚上》“汝克黜乃心，施實(shí)德于民”。（三）心意；信念。例：同心同德｜離心離德。（四）感德。例：《左傳·成公三年》“然則德我乎？”（五）事物的屬性。例：章炳麟《國(guó)故論衡·語(yǔ)言緣起說(shuō)》“實(shí)、德、業(yè)三，各不相離。63教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德，是一個(gè)老生常談的話題，又是一個(gè)魅力其最主要的意思就是道德，品行。“德者，才之師也，才者，德之資也。”說(shuō)明德與才是相輔相存的，作為教師應(yīng)該是有德有才，且德為先，培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是德才兼?zhèn)?，常言道：有才無(wú)德，有德無(wú)才，無(wú)德無(wú)才都為不合格“產(chǎn)品”。只有培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，體魄健全的人，才是社會(huì)主義合格人才，同時(shí)對(duì)教師的要求也應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜耍攀呛细竦慕處?，否則德才不備，只有一樣的教師就應(yīng)該是不合格的教師，那怕他現(xiàn)在仍站在講臺(tái)上，也是將就用。但可以學(xué)，可以深造和培訓(xùn)，使之變成合格。另外，“百以德為首”，“做人先修德”這是中國(guó)歷代仁人志士先賢們都特別看重的道德操守。過(guò)去，我們經(jīng)常講“有德有才為圣人，有德無(wú)才為君子，無(wú)德無(wú)才為廢人，有才無(wú)德為小人；”還有一種說(shuō)法“有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是毒品。”生活中無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，德興則業(yè)興，一個(gè)人的道德就是立身之本，當(dāng)教師更要有師德，教師的職業(yè)是項(xiàng)非常特殊的職業(yè)，我們的工作對(duì)下一代有著深遠(yuǎn)的影響，起著決定性作用。所以，國(guó)家教育部、上級(jí)相關(guān)部門非常重視教師的道德修養(yǎng)，把教師的道德修養(yǎng)列入了一個(gè)長(zhǎng)期的重要課題，每一個(gè)五年計(jì)劃都列有學(xué)習(xí)內(nèi)容，“十二五”期間就全國(guó)中小學(xué)師德更為高度重視，各級(jí)各部門都要進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)，這里，希望我們?cè)谏母魑灰プ∵@大好機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，使自己成為一位德才兼?zhèn)?，體魄健全的優(yōu)秀教師。64其最主要的意思就是道德，品行?！暗抡?，才之師也，才者，德之資二、教學(xué)（P1—24）緒論部分65二、教學(xué)（P1—24）緒論部分61、講師德首先要講“愛心”，就要愛自己的學(xué)生?！皭凵笔墙處熉殬I(yè)道德的精髓，而教師職業(yè)道德的精髓是永恒的，因?yàn)樗怯山逃@個(gè)專門培養(yǎng)人的職業(yè)所固有的本質(zhì)屬性和本功能所決定的。教育同時(shí)又具有社會(huì)服務(wù)的工具功能，教師為所屬社會(huì)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)特定要求的人的責(zé)任，因此教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也隨著社會(huì)的變遷而發(fā)展，隨著教育性質(zhì)及培養(yǎng)目標(biāo)的變化體現(xiàn)出時(shí)代性。談到“愛生”，若干古代教育家已達(dá)成共識(shí)“沒有愛就沒有教育”是霍樊征老師的名言，出名的教育家陶行知先生也經(jīng)常用這句名言，且浙江蕭山的李校長(zhǎng)再報(bào)告中也用到這句話，所以，我們既然選擇了教師這個(gè)光榮的職責(zé)，就要愛教育，愛工作，愛自己的學(xué)生，就要對(duì)學(xué)生播撒真愛、大愛。談到愛學(xué)生，我們不能光愛成績(jī)好的學(xué)生，尤其是要愛那些學(xué)習(xí)困難、生活困難、自制力差的學(xué)生，甚至那些搞惡作劇的調(diào)皮學(xué)生，我們應(yīng)該清楚“寧養(yǎng)飛才，不養(yǎng)吃才”，踮起一條，放下一堆人成不了什么氣候。說(shuō)不定你的教鞭下還能敲出個(gè)新的牛頓（嚴(yán)重偏科，性格內(nèi)向，教師不喜歡他）、愛迪生。敲出個(gè)魯迅、高爾基或莫言（小時(shí)候不喜歡數(shù)學(xué)，只喜歡語(yǔ)文，小時(shí)受到老師的歧視，被迫輟學(xué)，在家自學(xué)，一直練習(xí)寫作，于2011年中國(guó)第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。）661、講師德首先要講“愛心”，就要愛自己的學(xué)生?！皭凵笔墙處熍ｎD：出生于一個(gè)落伍的小山村，3歲時(shí)母親改嫁，他和外祖母一起生活，他不喜歡繼父，對(duì)母親懷有敵意，他在作品中寫下一句話威脅他的繼父與生母，要連同房子一起燒掉，少年時(shí)的牛頓不是神童，他成績(jī)一般，但他喜歡一些簡(jiǎn)單機(jī)械模型的書，并從中受到啟發(fā)，并自己動(dòng)手制作一些奇奇怪怪的小玩意，如風(fēng)車、木鐘，之后居然能發(fā)現(xiàn)微積分學(xué)、光學(xué)、萬(wàn)有引力方面獨(dú)有建樹。高爾基：3歲時(shí)父世逝，11歲當(dāng)過(guò)學(xué)徒，搬運(yùn)工，12歲就參加知識(shí)分子秘密小組，15歲開始流浪生活，20歲參加秘密革命組織被捕，獲釋后仍受憲兵警察監(jiān)視，22歲開始專心寫作，從26歲開始發(fā)表著作，最后成為舉世聞名的前蘇聯(lián)著作家。67牛頓：出生于一個(gè)落伍的小山村，3歲時(shí)母親改嫁，他和外祖母一起2、教師職業(yè)是清貧的職業(yè)，要有甘于奉獻(xiàn)的精神。教育中“奉獻(xiàn)”和“愛生”都是時(shí)代的精髓，是師德之魂，是永恒的主題，無(wú)論是古今還是中外都無(wú)一例外地要求為人師者必須具有對(duì)學(xué)生、對(duì)教育事業(yè)的甘愿付出的情懷。功利至上與教師職業(yè)永遠(yuǎn)很難共處，教師的職業(yè)是富不起，餓不死的職業(yè)，于是就出現(xiàn)對(duì)“老師像把鹽，味道有點(diǎn)咸，人人離不了，就是不值錢”的真實(shí)寫照；還有人說(shuō)教師的生活：“起得比雞早，睡得比狗晚，吃得比馬差，出力比牛大”的說(shuō)法；更有圣者撰寫一副對(duì)聯(lián)描述教師：“聽狗叫看豬臉課時(shí)加重收入在減，教畜生哄笨蛋生不逢時(shí)誨人不倦”?！澳抑行邼瓱o(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)人生坎坷心憔悴，居無(wú)定所難已成炊衣帶漸寬終有悔，“以上這些話說(shuō)得雖然有些偏頗，但也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明教師職業(yè)確實(shí)辛苦、清貧，所以，怕吃苦、想發(fā)財(cái)就別當(dāng)教師，既然選擇教師這個(gè)職業(yè)就應(yīng)該耐得住清貧，就應(yīng)該多講付出，多講貢獻(xiàn)，少爭(zhēng)索取，要有陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神。682、教師職業(yè)是清貧的職業(yè)，要有甘于奉獻(xiàn)的精神。教育中“奉獻(xiàn)”在坐的各位同仁也有發(fā)財(cái)?shù)闹巧蹋绻皇沁x擇當(dāng)教師的話，現(xiàn)在可能就是捅有上千萬(wàn)的大款，但首先你選擇了當(dāng)教師放棄了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，說(shuō)明你曾經(jīng)是熱愛教育的，既然選擇就應(yīng)該無(wú)怨無(wú)悔，就應(yīng)該和我們甘于清貧，樂于奉獻(xiàn)，在三尺講臺(tái)上尋找自己的人生和快樂，把教書育人，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生作為己任，扮演好教師的角色，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中尋找自己的成就感和幸福感，充當(dāng)好人類靈魂的工程師，當(dāng)然，也有一部分教師整天在怨天尤人，恨自己走錯(cuò)了路，站錯(cuò)了隊(duì)，后悔當(dāng)教師，但最終在我們這小圈子中也很少有人辭職、下海，其實(shí)，外面的世界也是復(fù)雜的，到外闖世界也會(huì)頭破血流，最終勞苦一輩子，不見得就能成為富翁，現(xiàn)在國(guó)家政策一片大好，工資收入比其他有的行業(yè)也不是太低，聽說(shuō)馬上還要給我們調(diào)工資，名叫低職補(bǔ)貼，對(duì)低收入的教師還要多加一些，再說(shuō)今年十八大人代會(huì)期間的人大代表提出為什么基礎(chǔ)教育行業(yè)不那么的吸引人，原因就是社會(huì)地位不高和收入較低，代表們還提出要給基礎(chǔ)教育的老師提高收入待遇，并想辦法提高他們的社會(huì)地位，再說(shuō)從今年的職稱改革，對(duì)偏遠(yuǎn)山區(qū)及學(xué)校進(jìn)行即評(píng)即聘，說(shuō)白了也就是給教師提高待遇，這就說(shuō)明黨和國(guó)家對(duì)我們的困難是關(guān)心的，所以我們教點(diǎn)革命小書是有前途的，面包是會(huì)有的，大家心思不要?jiǎng)訐u，要正確的看待社會(huì)，對(duì)待人生和善待自我，于是希望各位同仁記?。?、愛生奉獻(xiàn)意味著教師職業(yè)不期待“收支平衡”因?yàn)槟銓?duì)學(xué)生付出無(wú)法測(cè)量，你的成果很難量化，2、“愛生、奉獻(xiàn)”意味著教師職業(yè)不期待“立竿見影”，因?yàn)槟闼龅氖恰鞍倌陿淙恕钡穆殬I(yè)，你的付出結(jié)果如何，不是一時(shí)可以見分曉的。3、“愛生奉獻(xiàn)”就意味著教師職業(yè)不期待鮮花和掌聲，它是一個(gè)平凡的職業(yè)。69在坐的各位同仁也有發(fā)財(cái)?shù)闹巧?，如果不是選擇當(dāng)教師的話，現(xiàn)在可3、在工作中，如何做到“愛生、奉獻(xiàn)”呢？愛生奉獻(xiàn)就只意味著對(duì)學(xué)生的理解、尊重和愛心，因?yàn)檫@是一個(gè)觸及兒童心靈的職業(yè)，你的勞動(dòng)的付出是在這個(gè)基礎(chǔ)上見成效的，不論是為了豐收學(xué)業(yè)還是人格的完善，這一點(diǎn)是最為可靠的，不可或缺的前提，正如蘇聯(lián)的切爾任斯基說(shuō)過(guò)的：“誰(shuí)不愛孩子，誰(shuí)就無(wú)法教育好他”。剖析：1、理解：它是一種認(rèn)知因素，了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂與憂愁，恐怕沒有比這一點(diǎn)更重要的事了。（蘇聯(lián)贊可夫說(shuō)的一句話）充分說(shuō)明在教育中理解兒童的重要性。我們要學(xué)會(huì)蹲下身子跟孩子說(shuō)話，變成小孩子，只有這樣，才配做孩子的先生，這是陶行知非常恭維之事，因?yàn)槌扇伺c兒童的心理差距太大，如果不把自己變成小孩，就永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)小孩子產(chǎn)生細(xì)膩而透徹的理解程度。703、在工作中，如何做到“愛生、奉獻(xiàn)”呢？愛生奉獻(xiàn)就只意味著對(duì)2、尊重是一種態(tài)度因素，態(tài)度是教師行為的決定因素，要尊重你的教育對(duì)象，必須放下架子，蹲下身子看學(xué)生，與學(xué)生說(shuō)話，更重要的是你要把他當(dāng)成有尊嚴(yán)的人，甚至于比大人還需要有自尊心的人。

3、愛心是一種情感因素，所謂愛是一種為之付出而備感欣慰的幸福體驗(yàn)，師愛是任何東西都無(wú)法取代的最有用的陽(yáng)光，因?yàn)檫@是激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。理解和尊重是一種理性成分，愛則是情意成分，教師對(duì)學(xué)生的既是一種天然的情感，又是理性升華的產(chǎn)物。712、尊重是一種態(tài)度因素，態(tài)度是教師行為的決定因素，要尊重你4、教師職業(yè)道德的時(shí)代性——社會(huì)工具以人為本

對(duì)于教師作為服務(wù)社會(huì)的工具價(jià)值的理解，其認(rèn)識(shí)深刻程度是自古就有的，教師要通過(guò)“教書育人”實(shí)現(xiàn)自已的社會(huì)責(zé)任，教育的目的主要是通過(guò)培養(yǎng)出特定的人為特定的社會(huì)服務(wù)，一方面為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，另一方面利用任何教學(xué)都具有教育性的特征，傳遞社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)價(jià)值觀為維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)。其作用：1、通過(guò)培養(yǎng)“政治人”為古代社會(huì)服務(wù)；2、通過(guò)培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)人”為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)；3、通過(guò)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”創(chuàng)建以人為本的和諧社會(huì)。724、教師職業(yè)道德的時(shí)代性——社會(huì)工具以人為本對(duì)于教師作為服5、教師職業(yè)道德的新含義——尊嚴(yán)與發(fā)展過(guò)去人們習(xí)慣把教師比做“蠟燭、人梯”或者“春蠶”其積極意義在于它是教師職業(yè)道德中奉獻(xiàn)和自我犧牲精神的形象解讀，但是同時(shí)傳遞著的信息，教師忽略了對(duì)自己的關(guān)注，失去了自豪感，喪失了幸福感，也犧牲了自身的發(fā)展，這恰恰與教師職業(yè)道德的新含義相違背。（1）、失去了自豪感

a、教師是人才，它是德才兼?zhèn)洌w魄健全的人；b、光彩來(lái)自智慧，教師的工作具有極大的挑戰(zhàn)性；c、光彩來(lái)自專業(yè)性，《教師法》已明確了教師的專業(yè)性；d、光彩來(lái)自創(chuàng)造，自主性是創(chuàng)造性的前提，沒有自主性就無(wú)法創(chuàng)造。（2）、喪失了幸福感蠟燭的燃燼，春蠶的吐絲，盡管是悲壯的，也是令人心寒的，教師不是不識(shí)人間煙火的圣人，他們同樣有人類共有的需求和情感，教師的職業(yè)要有“桃李滿天下”的滿足感，更要有充滿專家的成就感，成才的光榮感和創(chuàng)新超越的自豪感，發(fā)展是師德修養(yǎng)追求的目標(biāo)，師德應(yīng)將教師引向輝煌，而不是毀滅。735、教師職業(yè)道德的新含義——尊嚴(yán)與發(fā)展過(guò)去人們習(xí)慣把教師比做6、談?wù)劷處熉殬I(yè)倦怠職業(yè)倦怠指?jìng)€(gè)體無(wú)法應(yīng)付外界超出個(gè)人能量和資源過(guò)度要求而產(chǎn)生身心耗竭狀態(tài)（原因是過(guò)重的工作壓力或其他外部壓力造成的）。（1）、教師身上可能出現(xiàn)的癥狀有：a、軀體癥狀；b、智力癥狀；c、心理情緒癥狀；d、行為癥狀；（2）、教師職業(yè)倦怠的現(xiàn)象

a、學(xué)生一個(gè)小小的失誤，可能成為大發(fā)雷霆的導(dǎo)火繩；b、一個(gè)差生取得可喜的進(jìn)步，也沒能引起你的興奮和關(guān)注；c、在教學(xué)中，老教案一遍又一遍地重復(fù)使用著；d、在講臺(tái)上，頭腦中陣陣發(fā)出空白，連續(xù)看時(shí)間盼望下課鈴聲快響；e、講完課后，內(nèi)心感到陣陣的空虛；f、學(xué)校會(huì)議中，你總是專找一個(gè)緊靠門的最后一排的座位坐著；g、學(xué)校在討論問(wèn)題時(shí)，你居然像一位局外人，你總是一言不發(fā)；h、一向健康的你，身體無(wú)大病卻渾身難受，或小病不斷，不管有事無(wú)事，你總是要請(qǐng)假。那么，很可能職業(yè)倦怠在困擾著你。很顯然，職業(yè)倦怠成為破壞教師職業(yè)道德的隱患，當(dāng)教師在處理自己與學(xué)生，與事業(yè)以及自己人格修養(yǎng)的關(guān)系中出現(xiàn)違背道德規(guī)范現(xiàn)象時(shí)，其背后一般都可以找到職業(yè)倦怠這個(gè)心理疾患。746、談?wù)劷處熉殬I(yè)倦怠職業(yè)倦怠指?jìng)€(gè)體無(wú)法應(yīng)付外界超出個(gè)人能量和（3）、如何治理教師的職業(yè)倦?、?、外部環(huán)境

a、外部環(huán)境——關(guān)注教師社會(huì)地位的提高；b、待遇不公——要使教師經(jīng)濟(jì)待遇等于或高于公務(wù)員的收入水平；c、工作負(fù)荷——不要任意占用教師下班后和休假時(shí)間；d、社會(huì)期待——不要過(guò)高的要求教師，要給教師一些私人生活的空間；e、工作環(huán)境——學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松、舒適、整潔、明亮的工作環(huán)境。②、心理自調(diào)人格特征情感上要變冷漠→熱情態(tài)度上要變偏見→公正意志上要變專制→民主理智上變因循守舊→開拓創(chuàng)新心理調(diào)適：在外部壓力面前，要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心理感受，保持積極、樂觀向上的心態(tài)，可以克服倦怠。體驗(yàn)創(chuàng)造：因循守舊，重復(fù)機(jī)械的工作容易導(dǎo)致職業(yè)倦怠，所以工作中要善于突破常規(guī)、異想天開、超越自己、超越過(guò)去、超越書本、超越他人，在超越與挑戰(zhàn)中體驗(yàn)創(chuàng)造快樂，有利于克服倦怠。75（3）、如何治理教師的職業(yè)倦怠167、中小學(xué)教師職業(yè)道德中的主要問(wèn)題及基本對(duì)策

教書育人是教師的主要職責(zé)，因此教師職業(yè)道德問(wèn)題主要在教書育人中體現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：

A（1）、樹立“以人為本”的信念問(wèn)題

a、以人為本的信念，就是要以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，突出人的需要。

b、以人為本的信念，就是要始終關(guān)注學(xué)生的幸福、自主和尊嚴(yán)培養(yǎng)學(xué)生的身心健康，全面發(fā)展的人作為根本目標(biāo)。

c、以人為本的信念，就是要充分體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德的情感，把學(xué)生的冷暖苦樂放在心上。（2）、在師德中體現(xiàn)智慧，講求藝術(shù)的問(wèn)題智慧是師德的科學(xué)基礎(chǔ)，是保障教師的奉獻(xiàn)產(chǎn)生最大功效的關(guān)健，我們常說(shuō)，要苦干加巧干，在教師為教育工作中嘔心瀝血的付出時(shí)，要倡導(dǎo)教師開動(dòng)腦筋、創(chuàng)造性地、道德地、經(jīng)濟(jì)有效地解決問(wèn)題，科學(xué)藝術(shù)地開展工作。767、中小學(xué)教師職業(yè)道德中的主要問(wèn)題及基本對(duì)策教書育人是教師B、基本對(duì)策（1）、讓師德與體驗(yàn)同長(zhǎng)師德的情感領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)是師德教育的中心領(lǐng)域，師德情感的教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是師德的重點(diǎn)任務(wù)，而師德情感的發(fā)展更多的不是靠明理而是靠感化、更需要?jiǎng)有亩皇莿?dòng)腦、更要求觸及心靈而不是嵌入人腦、更強(qiáng)調(diào)求善求美（幸福感）而不是求知求能的（2）、讓師德與智慧同在；（3）、讓師德與發(fā)展同行；（4）、讓師德在互動(dòng)中構(gòu)建。77B、基本對(duì)策18三、課堂教學(xué)中的教師職業(yè)道德78三、課堂教學(xué)中的教師職業(yè)道德19一． 主題內(nèi)涵課堂教學(xué)：即教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，教師職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)的主陣地，是：1.教師職業(yè)道德養(yǎng)成的主要經(jīng)程，2.教師德行修養(yǎng)水平的主要平臺(tái)；3.教師教學(xué)效能集中顯現(xiàn)的平臺(tái)。79一． 主題內(nèi)涵課堂教學(xué)：即教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，教師職業(yè)道德實(shí)二．案例研究一（一）．《課桌上的水》得到的啟發(fā)：1.將計(jì)就計(jì)，臨場(chǎng)發(fā)揮，智啟成功。2從中不僅看到教育的智慧的展示，更有教師人格魅力的彰顯。3，看到了教師在課堂教學(xué)中如何從導(dǎo)入環(huán)節(jié)開始自覺踐行道德規(guī)范的案例。4.看到了課堂教學(xué)中教師如何巧妙的應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，成功導(dǎo)入新知識(shí)。80二．案例研究一（一）．《課桌上的水》得到的啟發(fā)：21（二）教師的基本職責(zé)：教書育人，教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容首先就在于：在教育教學(xué)工作中，教師要盡職盡責(zé)，不但要教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，”而且更重要的是教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”1、教師如何履行好職責(zé)，既教好書又育好人？（1） 以課前充分準(zhǔn)備為基礎(chǔ)，不但包括每節(jié)課的“三備”工作，更包括堅(jiān)持不斷的對(duì)專業(yè)理論的學(xué)習(xí)和對(duì)他人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的借鑒；（2） 更重要的是在每個(gè)不可完全預(yù)設(shè)，不可重復(fù)的課堂上，教師需要根據(jù)自身的特點(diǎn)與狀況，學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生的一般特征和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)以及鮮活的教育情境靈活把握，而不拘泥于課前準(zhǔn)備方案的機(jī)械執(zhí)行。（3） 充分利用課后時(shí)間，教師要及時(shí)總結(jié)反思每節(jié)課上師生互動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果，這是教師積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，求得專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是職業(yè)道德發(fā)展不可或缺的基本途徑。81（二）教師的基本職責(zé)：教書育人，教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容首先就2.、課堂教學(xué)中突發(fā)事件的處理：突發(fā)事件的處理，直接影響一節(jié)課的質(zhì)量，同時(shí)也反映教師職業(yè)道德的水平，它有難預(yù)測(cè)性，我們要用教育智慧來(lái)進(jìn)行動(dòng)態(tài)把握，靈活調(diào)整，但是必須表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1） 在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上————（2） 在教學(xué)內(nèi)容的組織上————（3） 在進(jìn)行方式，方法的選擇運(yùn)用上————（4） 在師生互動(dòng)交流中————教師是否盡心盡力地履行教書育人的天職，有瀨于教師自身的職業(yè)道德觀，職業(yè)良心的調(diào)控，不可能通過(guò)外力加以框范限定，要依賴教師職業(yè)道德的踐行，依賴于教師教育智慧的運(yùn)用。822.、課堂教學(xué)中突發(fā)事件的處理：突發(fā)事件的處理，直接影響一節(jié)三、案例研究二1、班級(jí)管理中遇到調(diào)皮學(xué)生的處理：課堂管理：是課堂教學(xué)順利進(jìn)行的根本保證，也是課堂教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，課堂行為管理是課堂管理的重要組成部分，它不僅有助于維持良好的教學(xué)秩序，約束和控制要礙學(xué)習(xí)的問(wèn)題行為，而且有助于激發(fā)學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)的效率。心理學(xué)家研究表明：人只有在情感和理智處于和諧狀態(tài)時(shí)，活動(dòng)效率最高。在教學(xué)互動(dòng)與師生交往中，雙方的理智與情感都處于和諧狀態(tài)時(shí)，教學(xué)活動(dòng)效率才是最高的。83三、案例研究二1、班級(jí)管理中遇到調(diào)皮學(xué)生的處理：24啟示：（1）在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)持有教育的理性，具有高度的責(zé)任感，同時(shí)應(yīng)體現(xiàn)教育的人道，給予學(xué)生關(guān)愛和尊重，教師對(duì)不同學(xué)生應(yīng)講求教育的公正。（2）從教師的專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程看，正是由于經(jīng)歷了從不成熟的轉(zhuǎn)變過(guò)程，教師才能從中感受到自身專業(yè)的魅力，由此結(jié)下了對(duì)教師職業(yè)的深厚感情。（3）從教師的專業(yè)成長(zhǎng)路徑看，在教師的專業(yè)成長(zhǎng)中，亦教師職業(yè)道德的發(fā)展中，既需要教師在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中獨(dú)立探索，又需要教師善于與同行合作交流，但更為重要的則需要每位教師自身不斷的反思，總結(jié)。84啟示：（1）在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)持有教育的理性，具有高度的責(zé)四、案例《他為什么沒有站起來(lái)》《發(fā)言總是舉右手》（一） 教師的職業(yè)道德-------是教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，必須遵循的行為規(guī)范與準(zhǔn)則的總和。它有賴于傳統(tǒng)習(xí)慣，社會(huì)輿論和教師個(gè)體的內(nèi)心信念來(lái)維系；它是用以協(xié)調(diào)主要包括教師與學(xué)生，教師與教育事業(yè)好教學(xué)工作，教師與自身人格修養(yǎng)等關(guān)系的準(zhǔn)則。（二） 教學(xué)中教師如何對(duì)待學(xué)生？教學(xué)中，教師不僅對(duì)學(xué)生要有友善的態(tài)度，給予尊重和信任，而且，能用有效的教育策，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。同時(shí)，教師在對(duì)每個(gè)學(xué)生同樣關(guān)愛的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異區(qū)別對(duì)待，即因材施教。有一位教師在談到提高自身修養(yǎng)時(shí)說(shuō)到：生活常常以驚人的簡(jiǎn)潔明了的共識(shí)啟迪我們，就像種瓜得瓜，種豆得豆；罵人教會(huì)罵人，憎恨教會(huì)憎恨；偏見教會(huì)偏見；散漫教會(huì)散漫；愛教會(huì)愛；關(guān)懷教會(huì)關(guān)懷；寬容教會(huì)寬容；自私教會(huì)自私；誠(chéng)懇教會(huì)誠(chéng)懇。在這里找不到‘教師教會(huì)學(xué)生‘的總體說(shuō)法，只有一句老話叫做：有什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生的概述。85四、案例《他為什么沒有站起來(lái)》《發(fā)言總是舉右手》26（三）教育智慧的意蘊(yùn)-----教學(xué)機(jī)智意蘊(yùn)————文學(xué)作品里面滲透出來(lái)的理性內(nèi)涵。機(jī)智————聰明靈活；能隨機(jī)應(yīng)變.教育機(jī)智是一種我們擁有責(zé)任的表達(dá)方式，我們以此來(lái)保護(hù)，教育，和幫助孩子成長(zhǎng)。這就意味著我們要尊重對(duì)方的尊嚴(yán)好主體性。一個(gè)富有機(jī)智的人，會(huì)有以下幾種表現(xiàn)：1、具有敏感的能力，能從間接的線索，如手勢(shì)，神態(tài)，表情和體態(tài)語(yǔ)言李理解他人內(nèi)心的思想，感情和愿望；2、知道如何理解在具體的人的諸如害羞，敵意，氣餒，魯莽，高興憤怒，溫柔，悲痛，等情感。3、具有良好的方寸和尺度感。4、有道德自覺的特點(diǎn)，能感受到什么才是最恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。在教學(xué)過(guò)程中教師的教育機(jī)智表現(xiàn)為：克制，對(duì)孩子的經(jīng)歷坦誠(chéng)以待，尊重孩子的主體性，潛移默化的影響，在情境中充滿自信和臨場(chǎng)的天賦。教育機(jī)智意味著做那些對(duì)孩子好的和恰當(dāng)?shù)氖?，包括：保留孩子的空間；保護(hù)那些脆弱的東西，防止受到傷害，任破碎的變成整體，鞏固好的品質(zhì)，加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處，支持個(gè)性成長(zhǎng)。86（三）教育智慧的意蘊(yùn)-----教學(xué)機(jī)智意蘊(yùn)————文學(xué)作品沃貝爾斯的八種師生交往類型：指導(dǎo)型；權(quán)威型；容忍和權(quán)威型；非決斷容忍型；非決斷挑釁型；壓抑型和辛勞。教師的六種類型：

A、偏于宗教意識(shí)型；B、偏于藝術(shù)意識(shí)型；C、偏于理論意識(shí)型；D、偏于經(jīng)濟(jì)意識(shí)型；E、偏于社會(huì)意識(shí)型；F、偏于政治意識(shí)型。87沃貝爾斯的八種師生交往類型：指導(dǎo)型；28（四）教師是校園文化的主題，應(yīng)對(duì)教師提出那些要求？1）在上課鈴響之前，務(wù)必精神飽滿，信心十足的出現(xiàn)在校生面前，不要忘了以自己的方式向校生問(wèn)好和道別；2）教學(xué)是一種儀式，教師走進(jìn)教室，務(wù)必帶好課本教案和學(xué)生名冊(cè)，并帶著微笑，帶著欣賞走進(jìn)課堂。3）教師儀容和言談舉止?jié)撘颇挠绊懼鴮W(xué)生，所以美育，從教師的儀容開始；德育從教師的言行開始。4） 提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)性、期待性評(píng)價(jià)。88（四）教師是校園文化的主題，應(yīng)對(duì)教師提出那些要求？1）在上課(五)怎樣展現(xiàn)教師良好的教學(xué)過(guò)程？知識(shí)的構(gòu)建+思想情感的交流+智慧能力的培養(yǎng)+個(gè)性塑造的過(guò)程。也就是說(shuō)：1、良好的教學(xué)過(guò)程應(yīng)是充滿智力的挑戰(zhàn)，怡人心情；2、人心智、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的精神漫游。只有這樣，才有益?zhèn)€體精神世界的豐富，個(gè)性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。89(五)怎樣展現(xiàn)教師良好的教學(xué)過(guò)程？知識(shí)的構(gòu)建+思想情感的交(六)教師素質(zhì)也是一種教育資源教師作為教育的主體，是教學(xué)過(guò)程中這一微觀教育領(lǐng)域內(nèi)教育資源的分配者，他們掌握著很多無(wú)形的教育資源，如：關(guān)心、同情、理解、當(dāng)然也包括懲罰、責(zé)罵教育因素的分配權(quán)。同時(shí)，教師素質(zhì)本事也是一種教育資源，他對(duì)教育材料的解讀與教學(xué)能力，是學(xué)生感受到的是親切與真實(shí)的教育。90(六)教師素質(zhì)也是一種教育資源教師作為教育的主體，是教學(xué)(七)教師的新概念應(yīng)表現(xiàn)為：1、對(duì)自己和學(xué)生持有高期望；2、同時(shí)表現(xiàn)出“恰當(dāng)?shù)?/p>