第3課 象外之境-中國傳統(tǒng)山水畫 課件- 高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

象外之境——中國傳統(tǒng)山水畫豐縣華山中學(xué)黃海豐人教版《美術(shù)鑒賞》中國美術(shù)鑒賞中國傳統(tǒng)書畫山水情懷：智者樂水，仁者樂山飲酒作者：陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。帶著問題預(yù)習(xí)1.中國人對山水的特殊情感表現(xiàn)在哪些方面？2.中國山水畫是如何“外師造化，中得心源”的？3.如何理解意境是山水畫的靈魂？山水情懷：智者樂水，仁者樂山富春山居圖·剩山卷31.8cm×54.1cm（紙本水墨）【元代】黃公望浙江省博物館藏富春江岸，我們無法找到畫中的山水，畫家描繪的是真實的風(fēng)景嗎？山水情懷：智者樂水，仁者樂山富春山居圖

元代山水畫代表作，筆墨及其凝練線條，色彩，材質(zhì)，空間，題材，主題，情境富春山居圖·無用師卷33cm×636.9cm（紙本水墨）【元代】黃公望臺北“故宮博物院”藏山水情懷：智者樂水，仁者樂山

富春山居圖，中國十大傳世名畫之一。乃元代畫家黃公望歷時3年完成為鄭樗[chū]（無用師）所繪，被譽(yù)為“畫中之蘭亭”，屬國寶級文物，清順治年間曾遭火焚，斷為兩段。前半卷：剩山圖，現(xiàn)收藏于浙江省博物館。后半卷：無用師卷，現(xiàn)藏臺北“故宮博物院”。富春山居圖，以浙江富春江為背景，畫面用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化。黃公望，江蘇常熟人，生于1269年，自幼天資聰穎，中年做過官，因涉案入獄，后再沒有踏入仕途。后在蓬萊庵為道士。研究“九流之學(xué)”，通音律，50歲之后專心山水畫。

課本上說，《富春山居圖》創(chuàng)作于黃公望隱居之時，借山水創(chuàng)作抒發(fā)內(nèi)心的情懷，那么，從《富春山居圖》中，你認(rèn)為黃公望此時內(nèi)心是一種什么樣的“情懷”呢？山水情懷：智者樂水，仁者樂山

《青卞隱居圖》描繪畫家故鄉(xiāng)卞山蒼茫景色，山上樹木茂密蒼郁，溪流回環(huán)，景色清幽，隱士行居其間。畫法先以淡墨勾皴，而后施濃墨，再用焦墨皴擦，使得畫面不迫不塞，元氣淋漓，氣勢磅礴，創(chuàng)造了線繁點密、蒼茫深厚的新風(fēng)格。峰巒曲折盤桓，重疊崢嶸，氣勢雄奇秀拔。山間林木茂密，山徑迂回，飛瀑高懸直注。山腳下有客曳杖而行，山坳深處茅廬數(shù)間，堂內(nèi)一人抱膝倚床而坐。有一老者策杖、踏著輕松緩慢的步伐，正在興致勃勃地領(lǐng)略山林逸趣。密樹深溪處一山麓水口，寬闊的河道上橫臥山石和漫長的渚洲，在水中時隱時現(xiàn)。溪水潺潺，迂回流轉(zhuǎn)。在崎嶇不平的山地上，長有樹木二十余株，濃蔭密布。樹木山勢繁密充盈，氣勢雄偉。筆法：繁而不亂構(gòu)圖：密而不塞意境：山林清幽情懷：隱逸山林清卞隱居圖（紙本水墨）140.6cm×42.2cm【元代】王蒙上海博物館藏搜盡奇峰打草稿（紙本水墨）42.8cm×285.5cm【清代】石濤故宮博物院藏妙奪造化：外師造化，中得心源

康熙三十年（1691年），畫家在北上京師的第三年創(chuàng)作了這幅近三米長的畫卷。全卷奇峰迭起，氣勢奇險，畫家顯然以北方山區(qū)，特別是京郊山區(qū)景象為原型，并融入了自己的感受和激情，進(jìn)行了獨特的構(gòu)思與創(chuàng)造。搜盡奇峰打草稿是清石濤的美學(xué)觀點。《苦瓜和尚畫語錄·山川》：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也。一搜盡奇峰”，指多從山水自然中收集、體驗素材；“打草稿”，指對繪畫素材勤于選擇、構(gòu)思和加工，更好地把握畫理。于此主張畫家創(chuàng)作山水畫，應(yīng)該多直面客觀的山川景物，通過主觀的感受、理解、熔鑄，把自然山川變?yōu)樾刂星疔?，即達(dá)到“山川與予神遇而跡化”的境界，從而創(chuàng)作出源于自然而又高于自然的優(yōu)秀作品來。這是對藝術(shù)創(chuàng)作典型化過程的一種概括，反映了石濤注重藝術(shù)與生活，自然的關(guān)系，注意感同身受和提煉構(gòu)思相結(jié)合的美學(xué)思想。溪山行旅圖（絹本水墨）206.3cm×103.3cm【北宋】范寬臺北“故宮博物院”藏峰巒渾厚，勢狀雄強(qiáng)意境雄偉壯闊轟炸（鑄銅）116cm×90cm×35cm1946年滑田友中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏因心造境：寓情于景，借景抒情意境是山水畫的靈魂，是情與景的統(tǒng)一。方士庶在《天慵庵隨筆》里說：“山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也?！笨梢哉f，山水畫創(chuàng)作就是通過筆墨，將實境轉(zhuǎn)化為虛境的藝術(shù)活動。六君子圖（紙本水墨）61.9cm×33.3cm【元代】倪瓚上海博物館藏畫風(fēng)疏簡放逸，用筆似嫩實蒼意境清遠(yuǎn)蕭疏

因心造境：寓情于景，借景抒情山水的意境，仰賴畫家的創(chuàng)造。對畫面意境的欣賞，取決于觀賞者的人生經(jīng)驗和文化修養(yǎng)，當(dāng)我們與畫面產(chǎn)生心靈共鳴時，就能體會到觀賞的樂趣。中國畫的筆墨筆墨物質(zhì)層面技法層面形式層面價值層面毛筆、水墨運筆、用墨線條、色彩氣、韻

運筆、用墨的不同技巧，能產(chǎn)生豐富多變的線條與色彩。不同的線條與色彩又有不同的形狀與質(zhì)感。筆墨不僅在表現(xiàn)物象，更在傳達(dá)審美精神，如古拙、雄渾、秀潤、俊逸等。歷代山水畫家在學(xué)習(xí)前人的過程中，形成了對筆墨審美與精神的共識。理解運筆、用墨的技巧，是欣賞的起點。理解筆墨所傳達(dá)的審美價值與精神理念，才能讀懂中國傳統(tǒng)繪畫。墨分五色：焦、濃、重、淡、清，+白（六彩）計白當(dāng)黑，虛實相生。踏歌圖（絹本設(shè)色）192.5cm×111cm【南宋】馬遠(yuǎn)故宮博物院藏民俗題材的山水畫大斧劈皴單純精煉，形象明確，簡潔有力因心造境：寓情于景，借景抒情

意境是山水畫的靈魂，是情與景的統(tǒng)一?！短じ鑸D》表現(xiàn)了雨后天晴的京城郊外景色，同時也反映出豐收之年，農(nóng)民在田埂上踏歌而行的歡樂情景?！短じ鑸D》上端顯著位置有題詩：“宿雨清畿[jī]甸，朝陽麗帝城。豐年人樂業(yè)，壟上踏歌行。”他用簡括的線條，清秀的色彩，巧妙地把山環(huán)水抱的復(fù)雜景物畫得遠(yuǎn)近分明，圖中沒有花草的陪襯，卻表現(xiàn)出愉快的春山環(huán)境。遠(yuǎn)山奇峭，近石方硬，樹木多姿，云霧掩映中顯出遼遠(yuǎn)的空間和光的感覺，具有清曠秀勁的特殊風(fēng)格。由于馬遠(yuǎn)在構(gòu)圖上善于采用以局部表現(xiàn)整體的手法，常畫山之一角、水之一涯，使畫面呈露出大片空白，所以，被人稱為“馬一角”小結(jié)：

山水畫源自對自然山川的寫生，但又超越具體時空，具有純粹的、普遍性的美。美學(xué)家蔡若虹指出：“藝術(shù)的微妙作用，恐怕就在于意境，就在于那種一半留在畫面上，還有一般留給畫外讀者去想象的詩的意境。課后作業(yè)：1.結(jié)合《踏歌圖》《富春山居圖》《千里江山圖》思考山水畫是如何“移情”的。2.嘗試臨摹《六君子圖軸》局部。千里江山圖局部（絹本設(shè)色）全圖51.5cm×1191.5cm【北宋】王希孟故宮博物院藏致廣大而精微青綠山水（又稱金碧山水）全圖由七組群山構(gòu)成，各組間主次清晰，又聯(lián)系呼應(yīng)，節(jié)奏分明。山水之間，村莊、寺院、橋梁、渡口、水磨、舟艇，乃至