優(yōu)秀課件在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

在實(shí)踐中第六課第二框^在實(shí)踐中第六課第二框^1觀點(diǎn)一：月亮是相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來(lái)的。觀點(diǎn)二：月球是地球的衛(wèi)星，也是離地球最近的天體。觀點(diǎn)三：月球是一顆寂靜荒涼的星球，沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強(qiáng)烈、月表凹凸不平且布滿了大大小小的撞擊坑。觀點(diǎn)四：月球原本是地球的一部分，由于地球運(yùn)動(dòng)和受外星體撞擊，地球飛出去一大塊物質(zhì)，形成現(xiàn)在的月球……

不正確有待證實(shí)正確月球觀點(diǎn)說^觀點(diǎn)一：月亮是相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來(lái)的。不正確有待證2什么是真理？？？^什么是真理？？？^3^^4

超短裙“風(fēng)波”

某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個(gè)比一個(gè)穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰(shuí)知，布告一帖出，就掀起軒然大波。1、最先作出反映的是中文系女生，她們?cè)谛麄鳈诤蛨?bào)眼位置寫了一首打油詩(shī)：幾千師生齊爭(zhēng)吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道。2、美術(shù)系寫道：維納斯證明適度的缺少會(huì)更加美麗。3、法律系寫道：法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙。4、生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長(zhǎng)短，而是看見長(zhǎng)裙與短裙能否作出不同的想象?！辈煌瑢I(yè)的學(xué)生對(duì)此會(huì)有不同的看法？為什么^

5人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映與客觀對(duì)象相符的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不符的認(rèn)識(shí)真理謬誤由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。^人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映與客觀對(duì)象相符的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不61、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；它是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)。2、真理的基本屬性因?yàn)檎胬砜偸欠峡陀^事物本身，所以真理最基本的屬性是

；客觀性^1、真理的含義2、真理的基本屬性客觀性^7孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

你能解決“辯日”問題嗎？大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？《兩小兒辯日》真理面前人人平等^孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以8我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。----伏爾泰Idonotagreewithwhatyouhavetosay,butI'lldefendtothedeathyourrighttosayit.----Voltaire^我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。-9真理的客觀性有兩層含義：第一：真理內(nèi)容的客觀性真理作為對(duì)客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；第二：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。^真理的客觀性有兩層含義：^10首位試管嬰兒露易絲·布朗現(xiàn)在也已經(jīng)成為一位媽媽。瑞典隆德大學(xué)生殖研究所負(fù)責(zé)人吉維爾曼指出，愛德華茲的成就也為其他領(lǐng)域的研究鋪平了道路，如治療癌癥、胚胎干細(xì)胞研究等，“因?yàn)槲覀兂赡旰蠡忌系暮芏嗉膊《际窃谏缙诼裣路P”。^首位試管嬰兒露易絲·布朗現(xiàn)在也已經(jīng)成為一位媽媽11試管嬰兒是一種安全有效的方法，大約20%到30%的體外受精卵最終可以發(fā)育為胎兒。跟蹤研究表明，通過試管嬰兒技術(shù)出生的孩子在健康方面和自然受孕的孩子沒有任何區(qū)別。目前，全球已有大約400萬(wàn)人通過試管嬰兒技術(shù)出生，其中許多人通過自然方式生育了下一代。^試管嬰兒是一種安全有效的方法，大約20%到30%的體12雖然這項(xiàng)技術(shù)為許多家庭帶來(lái)福音，但并不是適用于所有的患者。目前試管嬰兒的成功率為30%—40%左右，而且費(fèi)用相對(duì)較高。由此，可以看出真理的什么特點(diǎn)？^雖然這項(xiàng)技術(shù)為許多家庭帶來(lái)福音，但并不是適用于所有的患者。目13任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際^任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與14

一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件的。1、真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2、真理都是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理和謬誤相伴而行犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。^一種真理并不是適用于任何條件，1、真理都是有條件的15一、人類在新石器時(shí)代就已經(jīng)馴養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物，并逐漸學(xué)會(huì)了改良動(dòng)植物品種的方法；二、西班牙學(xué)者科盧梅拉在公元60年左右所寫的《論農(nóng)作物》一書中描述了嫁接技術(shù)；三、533～544年間中國(guó)學(xué)者賈思勰在所著《齊民要術(shù)》一書中論述了各種農(nóng)作物、蔬菜、果樹、竹木的栽培和家畜的飼養(yǎng)。^一、人類在新石器時(shí)代就已經(jīng)馴養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物，并逐漸學(xué)會(huì)了改16四、1866年奧地利學(xué)者孟德爾根據(jù)他的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)表了《植物雜交試驗(yàn)》的論文，揭示了現(xiàn)在稱為孟德爾定律的遺傳規(guī)律，奠定了遺傳學(xué)的基礎(chǔ)。五、1910年開始，美國(guó)遺傳學(xué)家開始研究細(xì)胞遺傳學(xué)，微生物遺傳學(xué)等，在60年代初步闡明了DNA。^四、1866年奧地利學(xué)者孟德爾根據(jù)他的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)表了17六、農(nóng)業(yè)科技人員根據(jù)生物遺傳規(guī)律，利用嫁接技術(shù)，將不知名的蘋果苗嫁接在攔腰刮斷的紅富士果樹上，成功地結(jié)出碩大果實(shí)。

傳統(tǒng)的遺傳理論是“種瓜得瓜，種豆得豆”，但嫁接技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)種瓜得豆，種豆得瓜。^六、農(nóng)業(yè)科技人員根據(jù)生物遺傳規(guī)律，利用嫁接技術(shù)，將不知名的蘋18七、1996年，世界上第一只“克隆羊”多利出生。多利是一只沒有爸爸的羊，它不是由受精卵發(fā)育而成的。而是從一只成年綿羊身上提取體細(xì)胞，然后把這個(gè)體細(xì)胞的細(xì)胞核注入另一只綿羊的已經(jīng)抽去了細(xì)胞核的卵細(xì)胞中，最終新合成的卵細(xì)胞在第三只綿羊的子宮內(nèi)發(fā)育形成了多利羊。按遺傳規(guī)律的認(rèn)識(shí)，只有精子和卵子結(jié)合形成的受精卵才能發(fā)育成新生命。多利的誕生，雖然打破了這一傳統(tǒng)理論，但并非對(duì)生物遺傳規(guī)律的否定，反而進(jìn)一步證明，任何生物繁殖下一代都必須遵循一定的規(guī)律。^七、1996年，世界上第一只“克隆羊”多利出生。多利是一只沒19作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象——遺傳現(xiàn)象是無(wú)限的變化著的，作為認(rèn)識(shí)的主體——人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人們對(duì)遺傳學(xué)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。想一想：從植物到動(dòng)物，人類對(duì)遺傳學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，也一直在不斷地完善，這說明了什么？

^作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象——遺傳現(xiàn)象是無(wú)限的變化著的，作為認(rèn)識(shí)20每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。1、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。思考：人類在認(rèn)識(shí)和發(fā)展遺傳理論的過程中是一帆風(fēng)順的嗎？^每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的21遺傳學(xué)反復(fù)的歷程：英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文在1893年時(shí)與比他大10個(gè)月的表姐埃瑪結(jié)婚?；楹?5年共生下6男4女。大女兒一直多病，10歲就夭折；四女兒也身體多病過早死掉；二女兒和兩個(gè)兒子終生不育；三女兒因生理缺陷一輩子未婚未育；其他四個(gè)兒子也長(zhǎng)年多病。^遺傳學(xué)反復(fù)的歷程：英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文在1893年時(shí)與比22他晚年通過大量實(shí)驗(yàn)，比較異花受精和自花受精的效果，證明了自花受精的植物在競(jìng)爭(zhēng)中慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍然大悟，與?，斔暮⒆由眢w之所以那樣糟糕，正是近親聯(lián)姻的惡果。^他晚年通過大量實(shí)驗(yàn)，比較異花受精和自花受精的效23研究試管嬰兒的愛德華茲的研究也曾走過彎路：1939年，美國(guó)科學(xué)家平卡斯等人報(bào)告人與兔子的卵母細(xì)胞在體外12小時(shí)內(nèi)可自發(fā)成熟。1963年，愛德華茲開始嘗試，他實(shí)驗(yàn)各種條件：改動(dòng)培養(yǎng)液成分，添加各種荷爾蒙，換各種飼養(yǎng)細(xì)胞(feedercell)——無(wú)一成功。后來(lái)愛德華茲甚至在整個(gè)卵巢上拼命撒激素。^研究試管嬰兒的愛德華茲的研究也曾走過彎路：19241965年，莫利醫(yī)生又送來(lái)一個(gè)卵巢，在煎熬了25小時(shí)，染色體開始成形，核仁逐漸消失，減數(shù)分裂終變期開始！這證明平卡斯是錯(cuò)的，12小時(shí)對(duì)人的卵母細(xì)胞不夠。愛德華茲為這個(gè)錯(cuò)誤，耗費(fèi)了整整兩年時(shí)間。諸如此類的錯(cuò)誤一一發(fā)生，又被一一更正。1977年，約翰·布朗與萊斯利·布朗夫婦來(lái)到波恩診所，此前他倆嘗試9年都未能如愿，而此前，愛德華茲的實(shí)驗(yàn)也已失敗了100多次。在植入一個(gè)八細(xì)胞階段的女性胚胎后，萊斯利成功懷孕。達(dá)爾文與愛德華茲探索真理的過程說明了什么？^1965年，莫利醫(yī)生又送來(lái)一個(gè)卵巢，在煎熬了25小時(shí)，染色體252、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成挫折和失敗并沒有使人類停止探索和追求發(fā)展真理的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)為什么具有反復(fù)性？^2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再實(shí)踐26

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷的向前發(fā)展。^認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一個(gè)圓27①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程；②真理在發(fā)展中不斷超越自身；③（方法論要求）要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。^①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋28

追求真理比占有真理更寶貴。

----詩(shī)人萊辛^追求真理比占有真理更寶貴。^29真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程真理的定義基本屬性客觀性真理只有一個(gè)真理面前人人平等有條件的具體的真理與謬誤相伴而行人不怕犯錯(cuò)誤要正確對(duì)待錯(cuò)誤反復(fù)性無(wú)限性上升性在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理本課小結(jié)^真理是真理是追求真真理的基本屬性真理只有一個(gè)有條件的具體的真301.“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法()A．是正確的，看到了真理的有用性B．是正確的，看到了真理的上升性C．是錯(cuò)誤的，真理面前人人平等D．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性D^1.“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法()A．是312.上海迪士尼項(xiàng)目獲國(guó)家有關(guān)部門核準(zhǔn)，“米老鼠和唐老鴨”等動(dòng)漫產(chǎn)品將對(duì)以“喜羊羊和灰太狼”等為代表的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫業(yè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。業(yè)內(nèi)專家表示，在美國(guó)曾經(jīng)有過“沃爾瑪定律”，即一般超市難以在沃爾瑪超市的周邊地區(qū)生存下來(lái)，但這條定律在中國(guó)并未得到印證。因此，我國(guó)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也有望與上海迪士尼形成“競(jìng)爭(zhēng)共存”的態(tài)勢(shì)?！拔譅柆敹伞爆F(xiàn)象，表明（）A．真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一B．真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它與謬誤的界限不容混淆C．正確的認(rèn)識(shí)只有一種，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真理面前人人平等的原則D．真理具有普遍性，必須把一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)運(yùn)用于另一條件中A^2.上海迪士尼項(xiàng)目獲國(guó)家有關(guān)部門核準(zhǔn)，“米老鼠和唐老鴨”等323.1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來(lái)越多，大陸漂移說重新活躍起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對(duì)大陸漂移說認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了（）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過程③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提④認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分A．①②B．①③C．①④D．②③A^3.1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定33在實(shí)踐中第六課第二框^在實(shí)踐中第六課第二框^34觀點(diǎn)一：月亮是相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來(lái)的。觀點(diǎn)二：月球是地球的衛(wèi)星，也是離地球最近的天體。觀點(diǎn)三：月球是一顆寂靜荒涼的星球，沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強(qiáng)烈、月表凹凸不平且布滿了大大小小的撞擊坑。觀點(diǎn)四：月球原本是地球的一部分，由于地球運(yùn)動(dòng)和受外星體撞擊，地球飛出去一大塊物質(zhì)，形成現(xiàn)在的月球……

不正確有待證實(shí)正確月球觀點(diǎn)說^觀點(diǎn)一：月亮是相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來(lái)的。不正確有待證35什么是真理？？？^什么是真理？？？^36^^37

超短裙“風(fēng)波”

某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個(gè)比一個(gè)穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰(shuí)知，布告一帖出，就掀起軒然大波。1、最先作出反映的是中文系女生，她們?cè)谛麄鳈诤蛨?bào)眼位置寫了一首打油詩(shī)：幾千師生齊爭(zhēng)吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道。2、美術(shù)系寫道：維納斯證明適度的缺少會(huì)更加美麗。3、法律系寫道：法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙。4、生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長(zhǎng)短，而是看見長(zhǎng)裙與短裙能否作出不同的想象?！辈煌瑢I(yè)的學(xué)生對(duì)此會(huì)有不同的看法？為什么^

38人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映與客觀對(duì)象相符的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不符的認(rèn)識(shí)真理謬誤由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。^人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映與客觀對(duì)象相符的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不391、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；它是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)。2、真理的基本屬性因?yàn)檎胬砜偸欠峡陀^事物本身，所以真理最基本的屬性是

；客觀性^1、真理的含義2、真理的基本屬性客觀性^40孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

你能解決“辯日”問題嗎？大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？《兩小兒辯日》真理面前人人平等^孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以41我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。----伏爾泰Idonotagreewithwhatyouhavetosay,butI'lldefendtothedeathyourrighttosayit.----Voltaire^我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。-42真理的客觀性有兩層含義：第一：真理內(nèi)容的客觀性真理作為對(duì)客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；第二：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。^真理的客觀性有兩層含義：^43首位試管嬰兒露易絲·布朗現(xiàn)在也已經(jīng)成為一位媽媽。瑞典隆德大學(xué)生殖研究所負(fù)責(zé)人吉維爾曼指出，愛德華茲的成就也為其他領(lǐng)域的研究鋪平了道路，如治療癌癥、胚胎干細(xì)胞研究等，“因?yàn)槲覀兂赡旰蠡忌系暮芏嗉膊《际窃谏缙诼裣路P”。^首位試管嬰兒露易絲·布朗現(xiàn)在也已經(jīng)成為一位媽媽44試管嬰兒是一種安全有效的方法，大約20%到30%的體外受精卵最終可以發(fā)育為胎兒。跟蹤研究表明，通過試管嬰兒技術(shù)出生的孩子在健康方面和自然受孕的孩子沒有任何區(qū)別。目前，全球已有大約400萬(wàn)人通過試管嬰兒技術(shù)出生，其中許多人通過自然方式生育了下一代。^試管嬰兒是一種安全有效的方法，大約20%到30%的體45雖然這項(xiàng)技術(shù)為許多家庭帶來(lái)福音，但并不是適用于所有的患者。目前試管嬰兒的成功率為30%—40%左右，而且費(fèi)用相對(duì)較高。由此，可以看出真理的什么特點(diǎn)？^雖然這項(xiàng)技術(shù)為許多家庭帶來(lái)福音，但并不是適用于所有的患者。目46任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際^任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與47

一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件的。1、真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2、真理都是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理和謬誤相伴而行犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。^一種真理并不是適用于任何條件，1、真理都是有條件的48一、人類在新石器時(shí)代就已經(jīng)馴養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物，并逐漸學(xué)會(huì)了改良動(dòng)植物品種的方法；二、西班牙學(xué)者科盧梅拉在公元60年左右所寫的《論農(nóng)作物》一書中描述了嫁接技術(shù)；三、533～544年間中國(guó)學(xué)者賈思勰在所著《齊民要術(shù)》一書中論述了各種農(nóng)作物、蔬菜、果樹、竹木的栽培和家畜的飼養(yǎng)。^一、人類在新石器時(shí)代就已經(jīng)馴養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物，并逐漸學(xué)會(huì)了改49四、1866年奧地利學(xué)者孟德爾根據(jù)他的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)表了《植物雜交試驗(yàn)》的論文，揭示了現(xiàn)在稱為孟德爾定律的遺傳規(guī)律，奠定了遺傳學(xué)的基礎(chǔ)。五、1910年開始，美國(guó)遺傳學(xué)家開始研究細(xì)胞遺傳學(xué)，微生物遺傳學(xué)等，在60年代初步闡明了DNA。^四、1866年奧地利學(xué)者孟德爾根據(jù)他的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)表了50六、農(nóng)業(yè)科技人員根據(jù)生物遺傳規(guī)律，利用嫁接技術(shù)，將不知名的蘋果苗嫁接在攔腰刮斷的紅富士果樹上，成功地結(jié)出碩大果實(shí)。

傳統(tǒng)的遺傳理論是“種瓜得瓜，種豆得豆”，但嫁接技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)種瓜得豆，種豆得瓜。^六、農(nóng)業(yè)科技人員根據(jù)生物遺傳規(guī)律，利用嫁接技術(shù)，將不知名的蘋51七、1996年，世界上第一只“克隆羊”多利出生。多利是一只沒有爸爸的羊，它不是由受精卵發(fā)育而成的。而是從一只成年綿羊身上提取體細(xì)胞，然后把這個(gè)體細(xì)胞的細(xì)胞核注入另一只綿羊的已經(jīng)抽去了細(xì)胞核的卵細(xì)胞中，最終新合成的卵細(xì)胞在第三只綿羊的子宮內(nèi)發(fā)育形成了多利羊。按遺傳規(guī)律的認(rèn)識(shí)，只有精子和卵子結(jié)合形成的受精卵才能發(fā)育成新生命。多利的誕生，雖然打破了這一傳統(tǒng)理論，但并非對(duì)生物遺傳規(guī)律的否定，反而進(jìn)一步證明，任何生物繁殖下一代都必須遵循一定的規(guī)律。^七、1996年，世界上第一只“克隆羊”多利出生。多利是一只沒52作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象——遺傳現(xiàn)象是無(wú)限的變化著的，作為認(rèn)識(shí)的主體——人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人們對(duì)遺傳學(xué)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。想一想：從植物到動(dòng)物，人類對(duì)遺傳學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，也一直在不斷地完善，這說明了什么？

^作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象——遺傳現(xiàn)象是無(wú)限的變化著的，作為認(rèn)識(shí)53每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。1、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。思考：人類在認(rèn)識(shí)和發(fā)展遺傳理論的過程中是一帆風(fēng)順的嗎？^每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的54遺傳學(xué)反復(fù)的歷程：英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文在1893年時(shí)與比他大10個(gè)月的表姐埃瑪結(jié)婚?；楹?5年共生下6男4女。大女兒一直多病，10歲就夭折；四女兒也身體多病過早死掉；二女兒和兩個(gè)兒子終生不育；三女兒因生理缺陷一輩子未婚未育；其他四個(gè)兒子也長(zhǎng)年多病。^遺傳學(xué)反復(fù)的歷程：英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文在1893年時(shí)與比55他晚年通過大量實(shí)驗(yàn)，比較異花受精和自花受精的效果，證明了自花受精的植物在競(jìng)爭(zhēng)中慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍然大悟，與?，斔暮⒆由眢w之所以那樣糟糕，正是近親聯(lián)姻的惡果。^他晚年通過大量實(shí)驗(yàn)，比較異花受精和自花受精的效56研究試管嬰兒的愛德華茲的研究也曾走過彎路：1939年，美國(guó)科學(xué)家平卡斯等人報(bào)告人與兔子的卵母細(xì)胞在體外12小時(shí)內(nèi)可自發(fā)成熟。1963年，愛德華茲開始嘗試，他實(shí)驗(yàn)各種條件：改動(dòng)培養(yǎng)液成分，添加各種荷爾蒙，換各種飼養(yǎng)細(xì)胞(feedercell)——無(wú)一成功。后來(lái)愛德華茲甚至在整個(gè)卵巢上拼命撒激素。^研究試管嬰兒的愛德華茲的研究也曾走過彎路：19571965年，莫利醫(yī)生又送來(lái)一個(gè)卵巢，在煎熬了25小時(shí)，染色體開始成形，核仁逐漸消失，減數(shù)分裂終變期開始！這證明平卡斯是錯(cuò)的，12小時(shí)對(duì)人的卵母細(xì)胞不夠。愛德華茲為這個(gè)錯(cuò)誤，耗費(fèi)了整整兩年時(shí)間。諸如此類的錯(cuò)誤一一發(fā)生，又被一一更正。1977年，約翰·布朗與萊斯利·布朗夫婦來(lái)到波恩診所，此前他倆嘗試9年都未能如愿，而此前，愛德華茲的實(shí)驗(yàn)也已失敗了100多次。在植入一個(gè)八細(xì)胞階段的女性胚胎后，萊斯利成功懷孕。達(dá)爾文與愛德華茲探索真理的過程說明了什么？^1965年，莫利醫(yī)生又送來(lái)一個(gè)卵巢，在煎熬了25小時(shí)，染色體582、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成挫折和失敗并沒有使人類停止探索和追求發(fā)展真理的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)為什么具有反復(fù)性？^2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再實(shí)踐59

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷的向前發(fā)展。^認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一個(gè)圓60①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程；②真理在發(fā)展中不斷超越自身；③（方法論要