論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成

論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成邵忍麗（咸陽師范學(xué)院，陜西咸陽712000）摘要：大學(xué)生是社會(huì)的未來，其能否肩負(fù)起一定的社會(huì)責(zé)任直接關(guān)系到國家的發(fā)展。當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感普遍淡化，其造成的原因是多方面的，既有家庭教育、學(xué)校教育及大學(xué)生自身的原因，也有來自社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的影響。為此，要發(fā)揮高校思想政治理論課在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成中的主渠道作用；大學(xué)生應(yīng)積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過參與活動(dòng)認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高其明辨是非的能力，自身的自強(qiáng)、自律也可促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感；高校思想政治課；社會(huì)實(shí)踐；學(xué)校教育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成是高校思想教育的重要內(nèi)容，也是社會(huì)普遍關(guān)注大學(xué)生的話題之一。社會(huì)責(zé)任感是人的道德品質(zhì)的重要組成部分，大學(xué)生社會(huì)責(zé)感是其社會(huì)價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。大學(xué)生在走向社會(huì)之時(shí)就意味著他們已經(jīng)到了全面承擔(dān)人生責(zé)任的時(shí)刻。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的形成受到家庭、學(xué)校社會(huì)等多方面因素的影響，其社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)形式也是多樣化和多層次的，更多地會(huì)帶有時(shí)代的印記。因此，探討大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵，關(guān)注大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育和養(yǎng)成的正面引導(dǎo)，有利于促進(jìn)大學(xué)生的健康成長成才，也有益于深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀（一）社會(huì)責(zé)任感的涵義責(zé)任感是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)[1]。社會(huì)責(zé)任感是一種道德情感，它表現(xiàn)為一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對國家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。其內(nèi)涵有兩個(gè)方面：一方面是人們的行為必須對他人和社會(huì)負(fù)責(zé)；另一方面是人們對自己的行為必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。它反映出個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，要求每一位個(gè)體在實(shí)施一種行時(shí)首先應(yīng)當(dāng)考慮到自身之外的影響，并以積極的態(tài)度評價(jià)這種影響，從而選擇對社會(huì)有利的、且始終為之而不懈努力。社會(huì)責(zé)任感也是一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是人類文明得以發(fā)展的基石。在新時(shí)期新形勢下，黨和國家作出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要戰(zhàn)略決策，大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量。其社會(huì)責(zé)任感的有無及強(qiáng)弱將直接影響社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的成敗與得失，將關(guān)系到全面建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到他們能否或在多大程度上肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。大學(xué)生首先是公民，應(yīng)具備一般公民的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)大學(xué)生作為一個(gè)思想活躍的知識(shí)群體，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的神圣使命。因此，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感理應(yīng)包含更豐富的內(nèi)容。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感可包括對自我責(zé)任感與對家庭、他人、社會(huì)群體和環(huán)境的責(zé)任感。其中自我責(zé)任感的養(yǎng)成是對家庭、他人和社會(huì)群體的責(zé)任感養(yǎng)成的前提和基礎(chǔ)。假如一個(gè)人對自我的生存和發(fā)展都不能負(fù)起責(zé)任，自己的生存和發(fā)展都無法保障，更談不上對家庭、他人、集體乃至社會(huì)負(fù)起責(zé)任。自我責(zé)任感包括自我生存的責(zé)任感和自我發(fā)展的責(zé)任感，如珍愛自己的生命，保持身心健康，積極向上的的精神追求，有明確的奮斗目標(biāo)和人生追求；刻苦學(xué)習(xí)，注重自身修養(yǎng)，積極追求有價(jià)值的人生；對自己的言行負(fù)責(zé)并履行自己的義務(wù)，提升自己的人生境界等。對他人和社會(huì)群體的責(zé)任感，其內(nèi)容極為豐富，大致包括：對家庭的責(zé)任感，感恩父母、承擔(dān)起一定的家庭責(zé)任；對他人和集體的責(zé)任感；對國家和民族的責(zé)任感及對世界、對人類的責(zé)任。當(dāng)今時(shí)代，全球化問題的出現(xiàn)要求人類以智慧和理智建構(gòu)新的倫理價(jià)值體系。特別是關(guān)注人類生存環(huán)境也是對人類未來負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感教育也成為全球的共識(shí)與趨勢。（二）大學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化的主要表現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成受多方面因素的影響，有來自家庭教育、生活的社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育的方式及學(xué)生自身等因素。同樣大學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化的變現(xiàn)也是多方面的。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：1．自我責(zé)任意識(shí)淡薄。自我責(zé)任意識(shí)是一種自律意識(shí)，是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。在大學(xué)期間學(xué)生自由支配的時(shí)間明顯較多，應(yīng)試學(xué)習(xí)的壓力減小，但有部分學(xué)生缺少人生的規(guī)劃和目標(biāo)，學(xué)習(xí)積極性不高，有明顯厭學(xué)情緒，遲到曠課現(xiàn)象普遍，課堂玩手機(jī)，考試作弊情況屢禁不止，更有甚者沉迷網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)。紀(jì)律誠信意識(shí)不強(qiáng)，有的虛報(bào)信息領(lǐng)取貧困補(bǔ)助，有的開出假病假條不參加學(xué)校安排的集體活動(dòng)等。2．家庭責(zé)任意識(shí)減弱。家庭責(zé)任意識(shí)主要是對家人的責(zé)任和感恩意識(shí)。理解父母、感恩父母是每一個(gè)為人子女的基本道德。有些大學(xué)生習(xí)慣于以自我為中心，把家庭作為經(jīng)濟(jì)來源地，平時(shí)較少主動(dòng)關(guān)心和問候家人，在自己需要錢時(shí)才與家人聯(lián)系。有的不理解父母的艱辛與期望，卻受周圍環(huán)境的影響，盲目攀比、追求時(shí)尚，缺少理性消費(fèi)，其需要不能滿足時(shí)一味抱怨父母。在遇到學(xué)業(yè)不順、戀愛受挫、人際關(guān)系處理不善等困難甚至有之念，漠視父母的感受和期望3．社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡漠。社會(huì)責(zé)任意識(shí)是一個(gè)人對他人、社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺意識(shí)，要求個(gè)體行為對他人、集體、社會(huì)負(fù)責(zé)。有的大學(xué)生受不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，只顧及追求個(gè)人需要，較少考慮他人利益、集體利益、社會(huì)利益，在社會(huì)中不愿付出，卻更多地注重個(gè)人利益的回報(bào)，把人利益的滿足作為行為準(zhǔn)則，遇事以自我為中心，把自己的生活置于集體和社會(huì)之外，對集體活動(dòng)熱情不高，對國家大事、社會(huì)熱點(diǎn)問題不聞不問。三、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化的原因分析1．社會(huì)轉(zhuǎn)型的多元化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)意識(shí)呈現(xiàn)多元化，一方面自信、勇于創(chuàng)新、積極進(jìn)取等社會(huì)意識(shí)促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也促成了中國人思想觀念的改變。但另一方面，社會(huì)多元化也產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響，比如消極、迷信的、落后的、腐朽的文化沉碴泛起，加之西方社會(huì)各種思潮不斷涌現(xiàn)，各種社會(huì)問題錯(cuò)綜復(fù)雜，使固有的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)受到嚴(yán)重沖擊，市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的弱點(diǎn)及其衍生的消極腐敗現(xiàn)象的顯現(xiàn)。追求個(gè)體利益的思想和社會(huì)不良現(xiàn)象對大學(xué)生的理想信念、價(jià)值觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，致使其對社會(huì)的認(rèn)識(shí)偏頗極端，責(zé)任意識(shí)削弱。當(dāng)今社會(huì)更多的呈現(xiàn)為多元社會(huì)。經(jīng)濟(jì)成份多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會(huì)組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化及個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)。這種狀況使社會(huì)中的個(gè)體只關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)整體的背景變得不斷模糊，社會(huì)整體利益也越來越難以確定，人們對自身生活的社會(huì)難以產(chǎn)生認(rèn)同。人們完全以工具化的方式看待社會(huì)，也就談不上愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任2．學(xué)校教育及家庭教育的偏頗。學(xué)校教育以升學(xué)為目標(biāo)，以考試為手段，在此大環(huán)境下，學(xué)習(xí)成績成為教師、家長追求的唯一目標(biāo)，學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的直接目的就是上大學(xué)。這種應(yīng)試教育模式忽略了對學(xué)生各方面素質(zhì)的培養(yǎng)，更忽略了對學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)?！霸俑F不能窮教育”、“再苦不能苦孩子”的教育觀念幾乎被中國所有家庭所認(rèn)同。家庭為了孩子上學(xué)，盲目滿足其各種要求。特別是多數(shù)學(xué)生為獨(dú)生子女，家長處處以孩子為中心，在孩子教育上舍得物質(zhì)投入，一切為了孩子的學(xué)習(xí)成績。這種畸形的奉獻(xiàn)精神，只注重成績不注重素質(zhì)教育的教育方式，使大學(xué)生從小就淡化了責(zé)任意識(shí)，視家長的付出天經(jīng)地義，對父母、他人、社會(huì)的要求過高，對自我的要求反而較低，更多的是考慮別人應(yīng)該為我做些什么，而很少考慮到我應(yīng)該為別人做些什么，對別人的關(guān)愛缺少回報(bào)的責(zé)任意識(shí)。3.大學(xué)生自身價(jià)值觀偏離。學(xué)校教育只重視升學(xué)率和分?jǐn)?shù)，將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)逐漸遺棄，“快餐文化”讓大學(xué)生與中國的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層，對傳統(tǒng)文化接觸甚少，缺乏對其深層次文化精髓的理解，小學(xué)到初中學(xué)習(xí)為了考大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)是為了就業(yè)，功利性的教育是造就大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的主要成因。在生活方面，家長的溺愛縱容和寵愛造就了孩子性格中瑕疵，大多數(shù)大學(xué)生缺乏獨(dú)立生活的能力，以我為中心價(jià)值觀很難融入到集體生活中，導(dǎo)致有些孩子執(zhí)拗孤僻的性格無法與他人溝通和合作，以至于缺少最基本的責(zé)任心，社會(huì)責(zé)任感淡薄。大學(xué)生涉世不深，閱歷簡單，其對事物的認(rèn)識(shí)容易片面化，受挫能力較弱，面對物質(zhì)的誘惑意志力薄弱，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐，因而容易走向極端，對社會(huì)現(xiàn)象及事物分析評價(jià)缺少全面性、客觀性，缺乏理性的思考和辨析能力，對于社會(huì)地位、社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠客觀、全面。大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀尚不成熟，對于社會(huì)責(zé)任感的理解不透徹，對于應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)不到位，從而無法產(chǎn)生對社會(huì)負(fù)責(zé)為社會(huì)發(fā)展而奮斗的動(dòng)力。三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的路徑大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成是一項(xiàng)長期的社會(huì)系統(tǒng)工程，高校思想政治教育應(yīng)肩負(fù)起大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的重任，將大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成融入到思想政治理論課教學(xué)中，充分發(fā)揮思想政治理論課在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成中的主渠道作用。通過課程的定位、教師隊(duì)伍建設(shè)及教學(xué)方法的多元化來構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成體系。大學(xué)生自身的自強(qiáng)、自律是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的內(nèi)在因素，大學(xué)生應(yīng)積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過參與活動(dòng)認(rèn)識(shí)社會(huì)、明辨是非、磨練意志，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感。1.發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用高校思想政治教育是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的主渠道。首先，將大學(xué)生公民責(zé)任教育融入高校思想政治課程與教學(xué)之中，在課程設(shè)置上凸顯公民責(zé)任感教育的目標(biāo)和內(nèi)容，讓大學(xué)生首先從做好一個(gè)公民的角度，理解和領(lǐng)會(huì)公民責(zé)任感教育的目標(biāo)和內(nèi)容，進(jìn)而形成公民責(zé)任意識(shí)和責(zé)任感。對此，高校思想政治理論課教師必須從具體課程中提煉出大學(xué)生公民責(zé)任感教育的內(nèi)容，并將教育內(nèi)容與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來[2]。其次，在教學(xué)方法上，做到寓教于理，寓教于情，通過思想政治課堂教學(xué)培育大學(xué)生的公民責(zé)任感。教師可結(jié)合課程中價(jià)值觀教育、愛國主義教育、道德教育、民主與法治教育等具體內(nèi)容，對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、法制意識(shí)、道德意識(shí)、自主意識(shí)教育，通過大學(xué)生公民意識(shí)教育，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成。再次，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是提升思想政治課效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師通過言教和身教兩個(gè)方面對學(xué)生產(chǎn)生影響。言教，使學(xué)生獲得有關(guān)責(zé)任感的知識(shí)，懂得什么樣的行為是負(fù)責(zé)的，什么樣的行為是不負(fù)責(zé)的，使學(xué)生對責(zé)任感的認(rèn)識(shí)從知增強(qiáng)，并能正確評價(jià)自己和他人的行為是否負(fù)責(zé)，形成完整的責(zé)任認(rèn)知。主要通過講解，還可以通過報(bào)告、討論、談話、辯論等方式，使學(xué)生加深理解。同時(shí)，教師更要以身立教，以自身高度的責(zé)任感去影響、感召學(xué)生，把學(xué)生培養(yǎng)成為具責(zé)任感的人。杰出教育家孔子早就指出：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”也就是說，教師應(yīng)作為“善”的表率，以自己的“善”來影響學(xué)生，成為學(xué)生效法的良好模范[3]。因此，教師首先應(yīng)具有高度的職業(yè)責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，為學(xué)生樹立榜樣，使責(zé)任感的內(nèi)涵真正深入學(xué)生的內(nèi)心世界，并把它化為切實(shí)的行動(dòng)，貫徹到日常的學(xué)習(xí)、生活、工作中去。2.鼓勵(lì)大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)社會(huì)實(shí)踐是增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同的需要，社會(huì)實(shí)踐已成為大學(xué)生成長成才和素質(zhì)教育過程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。高校要采取措施鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)他們走出校園、深入社會(huì)。通過社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、公益勞動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國情，正確把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)，辯證分析社會(huì)存在的問題和現(xiàn)象，牢固樹立起國家主人翁的責(zé)任感。通過社會(huì)實(shí)踐，開闊視野、增長才干、磨練意志、砥礪品格，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。3.大學(xué)生自身社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成大學(xué)生要學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自律，面對生活敢于磨練自己。在日常生活行為中應(yīng)該注重對社會(huì)公德基本要求的學(xué)習(xí)與理解，形成對社會(huì)公德的理性認(rèn)知，將“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”看做是日常生活的行為律令，通過社會(huì)公德的行為化日?；?，將社會(huì)公德的行為要求見諸生活實(shí)踐。大學(xué)生隨著心里的成熟，要學(xué)會(huì)理解并感恩父母的辛勤養(yǎng)育；尊敬并感恩老師的諄諄教誨。對別人施以愛心，對工作報(bào)以敬意，對社會(huì)予以回報(bào)，進(jìn)而增強(qiáng)對自己負(fù)責(zé)、對父母負(fù)責(zé)、對社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，并使這種責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)實(shí)踐的動(dòng)力和目標(biāo)。誠信是中華民族尊崇的傳統(tǒng)美德，是人與人之間相互信賴的基礎(chǔ)，更是大學(xué)生必須具備的人格素質(zhì)[4]。在社會(huì)生活中，還應(yīng)明辨是非善惡，以社會(huì)公德作為衡量日常行為的標(biāo)準(zhǔn)，對生活中可能遇到的有失公德的行為，有失文明與禮貌的行為、破壞損害公物的行為要及時(shí)制止，在條件允許的情況下，對其進(jìn)行思想教育