浙江省嘉興市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期基礎(chǔ)檢測(cè)語(yǔ)文試題 Word版含解析

浙江省嘉興市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期基礎(chǔ)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：一部文學(xué)作品，在寫作時(shí)，一邊寫，一邊就有人閱讀，并在旁邊寫上評(píng)語(yǔ)，猶如舊時(shí)在私塾中讀詩(shī)寫文，塾師給作文寫評(píng)語(yǔ)一樣，這種情況，在文學(xué)史上是很少見的。而《紅樓夢(mèng)》卻是如此，在創(chuàng)作的同時(shí)，就有評(píng)書的人隨時(shí)評(píng)閱?！凹仔绫尽庇小爸林廄S甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》”的話，說明“甲戌”是“再評(píng)”。既是“再評(píng)”，自然有“初評(píng)”?！凹仔纭笔?754年，那么“初評(píng)”是哪一年呢?起碼退回半年、一年，甚至兩年，正是曹雪芹三十來歲的時(shí)候，也正是創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的主要原稿時(shí)期?！耙颐尽薄案奖尽彼洠际恰爸廄S凡四閱評(píng)過”。也就是說自“甲戌”前一二年到“已卯”“庚辰”，這八九年間，“脂硯齋”評(píng)閱過四次。而這個(gè)時(shí)期，曹雪芹一定也一再修改自己的原稿，或者續(xù)寫自己的作品。懸想曹雪芹當(dāng)年寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)，雖然“舉家食粥酒常賒”，日子不十分富裕，但一定頗得志同道合者切磋之樂?？上珪鴽]有寫完，他就過早地去世了。說是“脂硯齋凡四閱評(píng)過”，其實(shí)在當(dāng)時(shí)也不只是脂硯齋一個(gè)人閱評(píng)，從最早就有別人參與閱評(píng)。“甲戌本”即有脂硯齋一條評(píng)語(yǔ)道：余批重出。余閱此書偶有所得，即筆錄之，非從首至尾閱過，復(fù)從首加批者，故偶有復(fù)處。且諸公之批，自是諸公眼界；脂齋之批，亦有脂齋取樂處。后每一閱，亦必有一語(yǔ)半言加于側(cè)，故又有于前后照應(yīng)之說等批。從這段“脂評(píng)”中，可以看到兩點(diǎn)主要的問題。一是“脂硯齋評(píng)閱”的方法，即隨意看，隨意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此為“樂”，有前后照應(yīng)的評(píng)語(yǔ)，也有前后重復(fù)的評(píng)語(yǔ)，或者自己后來否定自己從前的批語(yǔ)等等。因?yàn)槭恰芭加兴谩钡呐Z(yǔ)，就不同于反復(fù)研究后得出的結(jié)論。二是除他評(píng)閱之外，還有“諸公”即除他之外，還有別人也在閱讀時(shí)加批，而且別人不是一人，是“諸公”，是好幾人。據(jù)現(xiàn)在十幾種傳世的抄本看，在這些眉批、央批、旁批、總批等等紛繁的批語(yǔ)中，署名除“脂硯齋”外，還有“畸笏叟”“松齋”“梅溪”“常村”等人，在評(píng)語(yǔ)中還提到“堂村”“杏齋”“煦堂”等名字。這些評(píng)者的批語(yǔ)，雖然不少都署了名，但究竟是誰(shuí)，和曹雪芹有什么關(guān)系，卻都不得而知。但又有不少蛛絲馬跡，供人猜想。作為研究考據(jù)的科學(xué)證據(jù)則不足，作為引起懷疑想入非非的因素則有余。這樣就眾說紛紜，十分熱鬧，莫衷一是了。“脂硯齋”姓甚名誰(shuí)，是男是女，是老是少，與曹雪芹是什么關(guān)系，雖然不少人解說過，甚至說就是《紅樓夢(mèng)》故事中的史湘云等等，但都不足為憑，因?yàn)榫鶡o科學(xué)論證，大都是臆斷之詞。但有幾點(diǎn)卻可以肯定：一是脂硯齋是極熟悉曹雪芹所寫故事背景及曹雪芹家庭歷史的人。至于是男是女、長(zhǎng)輩平輩，是族人還是親戚，都無法肯定。二是死得也較早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了。有一條畸笏叟的批語(yǔ)證明此點(diǎn)。批語(yǔ)云：前批者寥寥。不數(shù)年，芹澳、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏只剩老朽一枚，寧不痛殺。在“靖藏本”“庚辰本”第二十二回鳳姐點(diǎn)戲一段均有此批?！盎僳拧辈簧倥Z(yǔ)都注明“丁亥夏”，此批雖未注明“畸笏叟”，但據(jù)研究，肯定是“畸笏叟”的批。據(jù)研究者考證，“脂硯齋”早在甲申前已去世?！叭晌绯Γ瑫闯?，芹為淚盡而逝?！奔床苎┣廴ナ篮螅荒甓嘁稽c(diǎn)的時(shí)間里“脂硯齋”也去世了?！叭晌纭笔乔《吣?，公歷1762年，“丁亥”是乾隆三十年，公歷1767年，前后差五年，“畸笏叟”還在批書。（摘自鄧云鄉(xiāng)《紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀·“脂評(píng)”簡(jiǎn)介》）材料二：脂硯齋究竟是誰(shuí)?《紅樓夢(mèng)》的批者“為作者之叔”和“書中寶玉乃雪芹叔輩”這兩個(gè)消息，是裕瑞的批語(yǔ)中首先透露的。雪芹的好友明義和明琳，都是裕瑞的舅父，雪芹曾把《紅樓夢(mèng)》稿本送給明義看，明義題了二十首詩(shī)。雪芹有一次在明琳的“養(yǎng)石軒”高聲談笑，敦敏有詩(shī)記其事。裕瑞的消息既從其舅父處得來，應(yīng)可信為真實(shí)。裕瑞批曰：聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。所謂元、迎、探、惜者，隱寓“原應(yīng)嘆息”四字，皆諸姑輩也。曹寅有一首詩(shī)題說“辛卯三月二十六日，聞?wù)鋬簹?，書此忍慟，兼示四侄，及西軒諸友三首。”這位“四侄”能作詩(shī)，他的伯父還居然與他唱和。這個(gè)“四侄”也不知其名，只知其字或號(hào)是“竹礀”。我們知道曹家這一輩的名字，如颙、頎、頫都從“頁(yè)（頁(yè)）”字旁，則“竹礀”之名，亦必從“頁(yè)”。鑒于曹家二代的名和字，皆從《書》《詩(shī)》成語(yǔ)而來。但“礀”字不見于經(jīng)籍，始見于《玉篇》，據(jù)《正字通》乃“澗”之或體，則《衛(wèi)風(fēng)·考槃》是其出處無疑。詩(shī)云“考槃在澗，碩人之寬”，則竹礀或名“碩”，正與颙、頎、頫排行相同。我們現(xiàn)在不妨推測(cè)一下：如果曹寅的四侄竹礀，名“碩”，那么他即是脂硯。因?yàn)椋菏紫?，“碩”字從“石”從“頁(yè)”，“頁(yè)”為颙、頎、頫各名的共同偏旁，也指出他們都是同輩，在《紅樓夢(mèng)》前部，寶玉的主要模特兒是曹碩（即脂硯齋），所以在第一回中，書中主角原來是一塊“石頭”；第五回《紅樓夢(mèng)引子》曲中的“情種”不是作者，而是“石頭”。正是脂硯自己，堅(jiān)持要稱此書為“石頭記”。其實(shí)，“硯”字從“石”從“見”，在篆文中，“頁(yè)”“見”二字頗為相似?！爸帯敝爸?，無疑是從寶玉前生在太虛幻境中的道號(hào)“赤瑕宮神瑛侍者”暗示而來，因?yàn)殡僦羌t色，正與赤瑕相應(yīng)?？梢娫凇爸帯边@一筆名中，包含著他的真名“碩”，也暗示著書中主角“前生”的道號(hào)。曹竹礀十四五歲即能作上巳詩(shī)，其伯父曾和他的韻，也和小說中寶玉十三四歲即能作詩(shī)，大致相符。（摘編自吳世昌《紅樓夢(mèng)探源》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過程中，就有多人對(duì)原稿隨時(shí)閱覽批注，曹雪芹也一定一再修改或續(xù)寫作品。B.《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)本的評(píng)語(yǔ)有眉批、夾批、旁批、總批等多種形式，很多評(píng)點(diǎn)者在作批語(yǔ)的時(shí)候署了名。C.學(xué)者對(duì)于“脂硯齋”身份的探究，都苦于缺少直接證據(jù)，且都流于主觀臆斷，無法形成確鑿的共識(shí)。D.可以確定的是，“脂硯齋”和“畸笏叟”是兩個(gè)不同的人，他們都對(duì)《紅樓夢(mèng)》原稿做了大量的批注。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料中都提到了“脂硯齋到底是誰(shuí)”的問題，這個(gè)問題是紅學(xué)研究中至今未破解的重大謎題。B.“脂硯齋”寫評(píng)語(yǔ)相當(dāng)謹(jǐn)慎，在閱讀了別人的批語(yǔ)后，廣泛采納別人的意見綜合作評(píng)，避免了重復(fù)。C.探究“脂硯齋”的真實(shí)身份，要尋找大量資料，考查其來源出處，結(jié)合相關(guān)背景，進(jìn)行科學(xué)論證。D.兩則材料都努力通過批者評(píng)語(yǔ)原文去發(fā)掘和“脂硯齋”有關(guān)的信息，確保材料的真實(shí)性和直接性。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二“脂硯齋可能叫曹碩”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.明義的外甥裕瑞透露了脂硯齋“為作者之叔”和“書中寶玉乃雪芹叔輩”這兩個(gè)消息，應(yīng)可信真實(shí)。B.《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》中有“考槃在澗，碩人之寬”，而竹礀（澗）的名字可能是詩(shī)句中提到的“碩”。.C.“碩”字從“石”從“頁(yè)”，“頁(yè)”為曹家三子曹颙、曹頎、曹頫各名的共同偏旁，也指出他們都是同輩。D.賈寶玉主要原型“脂硯齋”的“硯”字從“石”從“見”，而在篆文中，“頁(yè)”和“見”二字頗為相似。4.梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.《紅樓夢(mèng)》中提到寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書，脂硯齋在“其名分雖系姐弟，其情狀有如母子”這句的行間朱批中說：“批書人領(lǐng)到此教；故批至此，竟放聲大哭；俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶！”脂硯齋何以下此評(píng)語(yǔ)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①首先提出了《紅樓夢(mèng)》是邊創(chuàng)作邊批閱的，而且是多人參與了批閱；

②然后聚焦到“脂硯齋姓甚名誰(shuí)的問題”，指出脂硯齋身份目前可以確定的兩點(diǎn)。5.因?yàn)橹廄S是寶玉的原型，元春的原型和脂硯齋有姐弟名分；因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中的元春姐弟的相關(guān)情節(jié)，勾起了脂硯齋相關(guān)經(jīng)歷的回憶，對(duì)亡姐充滿了傷痛之情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“都流于主觀臆斷，無法形成確鑿的共識(shí)”曲解文意。原文中說的是“大都是臆斷之詞”，不能認(rèn)為“都流于主觀臆斷”；原文中也提到了“有幾點(diǎn)卻可以肯定”，說明還是有一些共識(shí)的，不能說“無法形成確鑿的共識(shí)”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“綜合作評(píng)”無依據(jù)，原文是“‘脂硯齋評(píng)閱’的方法，即隨意看，隨意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此為‘樂’，有前后照應(yīng)的評(píng)語(yǔ)，也有前后重復(fù)的評(píng)語(yǔ)，或者自己后來否定自己從前的批語(yǔ)等等”；“避免重復(fù)”與原文“也有前后重復(fù)”的評(píng)語(yǔ)不符。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.只能證明脂硯齋是曹雪芹的叔輩，不能得出姓名是什么的結(jié)論。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第一段“一部文學(xué)作品，在寫作時(shí)，一邊寫，一邊就有人閱讀，并在旁邊寫上評(píng)語(yǔ)，猶如舊時(shí)在私塾中讀詩(shī)寫文，塾師給作文寫評(píng)語(yǔ)一樣，這種情況，在文學(xué)史上是很少見的。而《紅樓夢(mèng)》卻是如此，在創(chuàng)作的同時(shí)，就有評(píng)書的人隨時(shí)評(píng)閱”，接著分析“脂評(píng)”，得出兩點(diǎn)結(jié)論，“一是‘脂硯齋評(píng)閱’的方法，即隨意看，隨意批……也有前后重復(fù)的評(píng)語(yǔ)，或者自己后來否定自己從前的批語(yǔ)等等”“二是除他評(píng)閱之外，還有‘諸公’即除他之外，還有別人也在閱讀時(shí)加批，而且別人不是一人，是‘諸公’，是好幾人”。由此概括出：首先提出了《紅樓夢(mèng)》是邊創(chuàng)作邊批閱的，而且是多人參與了批閱；接著分析“‘脂硯齋’姓甚名誰(shuí)，是男是女，是老是少”，得出兩點(diǎn)結(jié)論“一是脂硯齋是極熟悉曹雪芹所寫故事背景及曹雪芹家庭歷史的人。至于是男是女、長(zhǎng)輩平輩，是族人還是親戚，都無法肯定。二是死得也較早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了。有一條畸笏叟的批語(yǔ)證明此點(diǎn)”。由此概括出：然后聚焦到“脂硯齋姓甚名誰(shuí)的問題”，指出脂硯齋身份目前可以確定的兩點(diǎn)。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。首先分析寶玉和元春的關(guān)系和情感，題目中說“寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書”，脂硯齋說“名分雖系姐弟，其情狀有如母子”，可見寶玉和其姐元春感情深厚；再分析脂硯齋的話“俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶”，可見脂硯齋與亡姐同樣感情深厚；再分析為何脂硯齋為何“批至此，竟放聲大哭”，是因?yàn)橹廄S是寶玉的原型，元春的原型和脂硯齋有姐弟名分；而《紅樓夢(mèng)》中“寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書”的有關(guān)元春姐弟的相關(guān)情節(jié)，勾起了脂硯齋相關(guān)經(jīng)歷的回憶，“俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶！”對(duì)亡姐充滿了傷痛之情。（二）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。懷念二叔巴金近幾年我常為自己的《全集》寫后記，一年中寫三四篇《代跋》，要解釋舊作，我有時(shí)談到成都的老家。今年夏天我雖然寫得少些，但是我做過一個(gè)愉快的夢(mèng)，在一間有紗窗的木板壁漆成綠色的書房里，我和三哥李堯林站在書桌前聽二叔講書?！氨卦A！”二叔忽然拍著書桌大聲說，“說得好！”我吃了一驚。在八九年大病之后我總是睡不安穩(wěn)，也少做夢(mèng)，就是進(jìn)入夢(mèng)境，也恍恍惚惚，腦子并不清楚。這一次卻相反，我明明感覺到舒適的夏夜涼風(fēng)。醒在床上，我還聽見二叔的聲音，他講書時(shí)常常掛在嘴上的一句話：“必訟！”我很激動(dòng)，一兩個(gè)小時(shí)不能合眼，我在回憶那些難忘的事情。說到二叔，我忘不了的一件事，就是他做過我和三哥的語(yǔ)文老師，在我們離家前兩年給我們講解過《左傳》。每天晚上我們到他的書房，講解告一個(gè)段落，我們便告辭回屋。他給我們講書，因?yàn)樗麑?duì)《左傳》有興趣、有研究。此外還有一個(gè)原因：他太寂寞，三個(gè)兒子都病死了。他可能把希望寄托在三哥和我的身上。我繼續(xù)回憶，繼續(xù)思念，好像用一把鋤頭慢慢地挖，仿佛用一支畫筆慢慢地描，二叔在我眼前復(fù)活了，兩眼閃光，興奮地說：“說得好，必訟！”他又在講解《左傳》，又在稱贊《聊齋》的“春秋筆法”。他向我們介紹蒲松齡的好些作品，給我印象最深的就是那篇告倒冥王的《席方平》。席方平替父伸冤備受酷刑，他不怕痛苦堅(jiān)持上告，一級(jí)一級(jí)地上控，卻始終得不到公道。冥王問他還敢不敢再告狀？他答說：“必訟！”酷刑之后再問，他還是：“必訟！”響當(dāng)當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)字真有斬釘截鐵的力量。但是他吃盡了苦頭，最后一次就回答冥王：“不訟了?！彼娴牟辉俑鏍顔?？不，他講了假話，只是為了保護(hù)自己，事實(shí)上他堅(jiān)持到底，終于把貪贓枉法的冥王和官吏拉了下來。我記起來了，二叔說過類似這樣的話：“席方平他講真話受到嚴(yán)刑拷打，講假話倒放掉了。然而他還是要講真話。他就是有骨氣！寫文章要有骨氣！”原來二叔也是教我講真話的一位老師。怎樣寫文章，我本來一竅不通，聽?wèi)T了二叔的講解分析，我感到一點(diǎn)興趣，有時(shí)也照他的辦法分析讀過的文章，似乎有較深的理解，懂得一點(diǎn)把文字當(dāng)作武器使用的奧妙。以后我需要傾吐感情、發(fā)泄愛憎的時(shí)候，我寂寞、痛苦、憤怒或悲傷的時(shí)候，我就拿起筆瘋狂地寫著，深夜我在自己房里聽見大哥一個(gè)人坐進(jìn)在大廳上的轎子、打碎窗玻璃的時(shí)候，我不能控制自己，便在練習(xí)簿上寫下一些不成篇的長(zhǎng)詩(shī)。后來我在法國(guó)沙多—吉里讀到報(bào)道兩個(gè)意大利工人遭受電刑的時(shí)候，我寫出小說《滅亡》中一些重要的章節(jié)。我寫著，自己說仿佛有一根鞭子在我的背上猛抽。我對(duì)準(zhǔn)痛處用力打擊，我的感情仿佛通過我的心、我的手全部灌注在筆下寫在紙上，變成了我的呼喚，我的控訴，我的叫號(hào)。最初的年代里我到處跑，只要手中有一支筆我便到處寫作。心里想些什么，我就寫些什么。我并不苦思苦想，尋找打擊要害的有力的字句，我讓感情奔放，煽旺心中的火，推動(dòng)我這支毫無裝飾的筆飛越一張一張的稿紙。我沒有學(xué)會(huì)一字誅心的筆法，我走自己的道路。經(jīng)過幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我終于從荊棘叢中走了出來。接連幾個(gè)不眠的長(zhǎng)夜，我睜著眼睛在思索，在回憶?；叶牙镞€閃亮著火星。我不是懷念亡故的親人，難道是在為自己結(jié)賬，準(zhǔn)備還清欠債？那么是時(shí)候了。又想到了二叔，關(guān)于他的許多事情我都記不起來了。我們出川后還同他通過三四封信，他的手跡對(duì)我來說還是十分親近，使我想起他那些勤奮治學(xué)的教誨。最近我把六十幾年前這一頁(yè)舊信贈(zèng)給成都的“慧園”，說明我今天還不曾忘記我的這位老師。我記不起我擱筆有幾年了。寫字困難，我便開動(dòng)腦筋，懷舊的思想在活動(dòng)，眼前出現(xiàn)一張一張親切的臉。我的確在為自己結(jié)賬。我忽然想再翻一下《左傳》。多年不逛書店了，我請(qǐng)友人黃裳替我買來一部有注解的新版本，不厚不薄，一共四冊(cè)，我拿著翻看，翻過一冊(cè)又是一冊(cè)。我忽然停住，低聲念了起來：“太史書曰：‘崔杼弒其君。’崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書矣，乃還?！蔽也辉偻蠓戳耍曳路鹩终驹诙宓膶懽峙_(tái)前。熟悉的人，熟悉的事。治學(xué)有骨氣，做人也有骨氣。人說真話，史官記實(shí)事，第一個(gè)死了，第二個(gè)站出來，殺了三個(gè)，還有第四、第五……兩千五百三十九年前的崔杼懂得這個(gè)道理，他便沒有讓“太史盡死”。崔杼是個(gè)聰明人，他當(dāng)然知道即使不放過一個(gè)史官，他也阻止不了“執(zhí)簡(jiǎn)以往”的人。二叔知道這個(gè)，我也知道這個(gè)，他的確是我的老師。一九九一年十一月五日（選自巴金《我的家》，人民文學(xué)出版社，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在開篇說自己做過一個(gè)“愉快”的夢(mèng)，一是因睡得安穩(wěn)，夢(mèng)境清晰，二是因夢(mèng)見了聽二叔講書。B.作者寫自己本來對(duì)寫文章一竅不通、后經(jīng)二叔講解分析才感到一點(diǎn)興趣的變化來表明寫作并不靠天賦。C.作者用“變成了我的呼喚，我的控訴，我的叫號(hào)”這一排比，強(qiáng)烈地表達(dá)了寫《滅亡》等作品的目的。D.“煽旺心中的火”這一比喻指作者激發(fā)內(nèi)心熾熱的情感，“毫無裝飾的筆”指作者采用的質(zhì)樸的表達(dá)方式。7.關(guān)于文中畫橫線的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.多次出現(xiàn)了“必訟”兩個(gè)字，交代了作者開篇夢(mèng)境中“必訟”的出處。B.“響當(dāng)當(dāng)”“斬釘截鐵”等詞，表達(dá)了作者對(duì)席方平的憐憫和惋惜之情。C.席方平最后說“不訟了”，這樣的講“假話”是一種以退為進(jìn)的策略。D.呼應(yīng)上文對(duì)二叔“兩眼閃光”的描寫，引出下文二叔對(duì)席方平的評(píng)價(jià)。8.結(jié)合文本簡(jiǎn)析二叔這一人物形象。9.分析文章末尾引用崔杼典故的作用?！敬鸢浮?.B7.B8.①正直的知識(shí)分子。②寂寞善良的長(zhǎng)輩。③教人講“真話”的老師。9.①在主旨上，借此表明甘當(dāng)歷史記憶的執(zhí)著而忠實(shí)的守護(hù)者和不畏強(qiáng)權(quán)恪盡職責(zé)的知識(shí)分子的決心。②在結(jié)構(gòu)上，總結(jié)升華全文，這一典故生發(fā)是這篇懷人散文的重心和主旨。③讀者感受方面，重申了講真話的話題，引發(fā)讀者思考“假如面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，如何自處與處世”的問題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“表明寫作并不靠天賦”錯(cuò)誤，這里要表明二叔對(duì)“我”在寫作道路上的深刻影響，而不是談寫作與天賦的關(guān)系。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的豐富含義和作用的能力。B.“表達(dá)了作者對(duì)席方平的憐憫和惋惜之情”錯(cuò)誤，這里“事實(shí)上他堅(jiān)持到底，終于把貪贓枉法的冥王和官吏拉了下來”表達(dá)了作者對(duì)席方平的贊賞和敬佩之情。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①?gòu)摹八v書時(shí)常常掛在嘴上的一句話：‘必訟！’”“二叔在我眼前復(fù)活了，兩眼閃光，興奮地說：‘說得好，必訟！’”等處可見二叔是一個(gè)正直的知識(shí)分子。②從文中“說到二叔，我忘不了的一件事，就是他做過我和三哥的語(yǔ)文老師，在我們離家前兩年給我們講解過《左傳》”“他太寂寞，三個(gè)兒子都病死了。他可能把希望寄托在三哥和我的身上”“我想起他那些勤奮治學(xué)的教誨”這些語(yǔ)句可見二叔是一個(gè)寂寞善良的長(zhǎng)輩。③從“二叔說過類似這樣的話：‘席方平他講真話受到嚴(yán)刑拷打，講假話倒放掉了。然而他還是要講真話。他就是有骨氣!寫文章要有骨氣!’原來二叔也是教我講真話的一位老師”“二叔知道這個(gè)，我也知道這個(gè)，他的確是我的老師”可見二叔是教人講“真話”的老師?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“崔杼是個(gè)聰明人，他當(dāng)然知道即使不放過一個(gè)史官，他也阻止不了‘執(zhí)簡(jiǎn)以往’的人。二叔知道這個(gè)，我也知道這個(gè)”可見，引用這個(gè)典故在主旨上是為了表明自己甘當(dāng)歷史記憶的執(zhí)著而忠實(shí)的守護(hù)者和不畏強(qiáng)權(quán)恪盡職責(zé)的知識(shí)分子的決心。②崔杼典故的引用是在文章結(jié)尾處，是文章結(jié)構(gòu)方面很重要的位置，可以得出結(jié)構(gòu)安排方面的作用：照應(yīng)題目“懷念二叔”，開頭“我和三哥李堯林站在書桌前聽二叔講書。“必訟！”二叔忽然拍著書桌大聲說，‘說得好！’”與結(jié)尾“二叔知道這個(gè)，我也知道這個(gè)，他的確是我的老師”遙相呼應(yīng)，，表達(dá)了我對(duì)二叔深摯的懷念和感激、贊頌之情，總結(jié)全文、升華主旨。③文章結(jié)尾往往言有盡而意無窮，可以引發(fā)讀者回味和思考，當(dāng)生活中遇到冤屈、丑惡、施暴等問題需要保持初心、堅(jiān)守正義、講出真話、反抗到底時(shí)，我們也該義無反顧、責(zé)無旁貸、當(dāng)仁不讓。二、古代詩(shī)文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。公父文伯①退朝，朝其母，其母方績(jī)。文伯曰：“以歜②之家而主猶績(jī)，懼干季孫③之怒也，其以歜為不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎!使僮子備官而未之聞耶？居，吾語(yǔ)女。昔圣王之處民也擇瘠土而處之勞其民而用之故長(zhǎng)王天下夫民勞則思思則善心生。逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向義，勞也。善心生，故向義也。是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識(shí)地德；日中考政，與百官之政事、師尹、惟旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、師載糾虔天刑④；日入監(jiān)九御，使?jié)嵎罹?、郊之粢盛，而后即安。諸侯朝修天子之業(yè)命，晝考其國(guó)職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而后即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀⑤其家事，而后即安。士朝而受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而討過，無憾，而后即安。自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無日以怠。王后親織玄紞，公侯之夫人加之纮、綖，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻(xiàn)功，男女效績(jī)，愆則有辟。古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓(xùn)也。自上以下，誰(shuí)敢淫心舍力？“今我，寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況有怠惰，其何以避辟!吾冀爾朝夕修我曰：‘必?zé)o廢先人。’爾今曰：‘胡不自安。’以是承君之官，余懼穆伯之絕祀也。”仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣?！保ㄟx自《國(guó)語(yǔ)·敬姜論勞逸》）注：①公父文伯：魯大夫，公父穆伯的兒子。②歜（chù）：文伯自稱其名。③季孫：即季康子。當(dāng)時(shí)擔(dān)任魯國(guó)的正卿。④糾虔天刑：恭敬觀天法。⑤庀：通“庇”。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.昔圣王之處/民也/擇瘠土而處之勞/其民而用之/故長(zhǎng)王天下夫民/勞則思/思則善心生B.昔圣王之處/民也/擇瘠士而處之/勞其民而用之/故長(zhǎng)王天下/夫民勞則思/思則善心生C.昔圣王之處民也/擇瘠土而處之勞/其民而用之/故長(zhǎng)王天下夫民/勞則思/思則善心生D.昔圣王之處民也/擇瘠土而處之/勞其民而用之/故長(zhǎng)王天下/夫民勞則思/思則善心生11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“公父文伯”的“伯”和《燭之武退秦師》中“秦伯”的“伯”一樣，指伯爵，是“公侯伯子男”爵位之一。B.“僮子”即童子，意為未成年的人，在文中是敬姜在責(zé)罵兒子文伯像一個(gè)不懂事的小孩，卻在那里充數(shù)做官。C.“百工”在文中泛指各種手工藝者與韓愈《師說》中“巫醫(yī)樂工百工之人”一句中的“百工”意思相同。D.“社”在文中指春社，即在春分時(shí)祭祀土地神，魯迅的小說《社戲》中提到的“社日”與這里的意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.公父文伯見母親敬姜在紡織，勸母親不要這么辛苦，后來季孫聽說了此事，認(rèn)為文伯不孝敬他的母親。B.敬姜憂嘆魯國(guó)將要滅亡，從以往圣王出發(fā)給兒子講為官之道，并指出這正是上古制度和先王遺訓(xùn)。C.敬姜詳細(xì)地闡釋了天子、三公、九卿，百官及王后、命婦、內(nèi)子實(shí)施“勞而不淫”的具體標(biāo)準(zhǔn)與做法。D.敬姜從家庭的實(shí)際情況出發(fā)，表達(dá)對(duì)丟棄祖宗基業(yè)的憂心，希望兒子提醒自己不要忘記先人的傳統(tǒng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無日以怠。（2）爾今曰：“胡不自安?！币允浅芯伲鄳帜虏^祀也。14.文末記錄了孔子聽說敬姜論勞逸后的反應(yīng)，有何用意？【答案】10.D11.C12.A13.（1）從平民以下，日出而作，日落而息，沒有一天懈怠的。（2）你今天卻說：“為什么不自己圖安逸??？”以你這樣的態(tài)度承擔(dān)君王的官職，我恐怕你父親穆伯要斷絕祭祀啊。14.孔子讓弟子們記住她不圖安逸的品行，含有贊美之意，從側(cè)面烘托出她的崇高品德；用孔子的話作結(jié)，顯得更客觀權(quán)威，增強(qiáng)說服力?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：過去圣賢的國(guó)王為老百姓安置居所，選擇貧瘠之地讓百姓定居下來，使百姓勞作，發(fā)揮他們的才能，因此(君主)就能夠長(zhǎng)久地統(tǒng)治天下。老百姓要?jiǎng)谧鞑艜?huì)思考，要思考才能（找到）改善生活（的好辦法）“民”做“處”的賓語(yǔ)，意思是安置百姓，中間不應(yīng)斷開，排除AB。“天下”做“王”的賓語(yǔ)，在其后斷開；“夫民”中“夫”是句首發(fā)語(yǔ)詞，在其前斷開，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。C.本文的“百工”是指百官，“巫醫(yī)樂工百工之人”意思是“巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人”，其中的百工指各種工匠，與本文含義不同。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。A.“后來季孫聽說了此事，認(rèn)為文伯不孝敬他的母親”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“文伯曰：‘以歜之家而主猶績(jī)，懼干季孫之怒也，其以歜為不能事主乎’”可見，并非季孫聽說了這件事，而是文伯擔(dān)心季孫聽見這件事，認(rèn)為自己不孝敬母親。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“庶人”，平民百姓；“明”，日出；“晦”，日落；“怠”，懈怠。（2）“爾”，你；“胡”，為什么；“自安”，貪圖讓自己安逸?！敖^祀”，斷絕祭祀，指絕后。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)語(yǔ)段作用的能力。最后一段“仲尼聞之曰：‘弟子志之，季氏之婦不淫矣’”，意思是：仲尼聽說這件事后說：“弟子們記住，季家的老夫人不圖安逸！”從人物形象上，寫孔子讓弟子們記住她不圖安逸的事跡，是對(duì)她的贊美，側(cè)面烘托出她崇高的品德；從文章結(jié)構(gòu)上，以孔子的評(píng)價(jià)作結(jié)，簡(jiǎn)潔有力，更有說服力。參考譯文：公父文伯退朝之后，去看望他的母親，他的母親正在紡線，文伯說：“像我公父歜這樣的人家還要主母親自紡線，這恐怕會(huì)讓季孫惱怒。他會(huì)覺得我公父歜不愿意孝敬母親吧？”他的母親嘆了一口氣說：“魯國(guó)要滅亡了吧？讓你這樣的頑童充數(shù)做官卻不把做官之道講給你聽？坐下來，我講給你聽。過去圣賢的國(guó)王為老百姓安置居所，選擇貧瘠之地讓百姓定居下來，使百姓勞作，發(fā)揮他們的才能，因此(君主)就能夠長(zhǎng)久地統(tǒng)治天下。老百姓要?jiǎng)谧鞑艜?huì)思考，要思考才能（找到）改善生活（的好辦法）。閑散安逸會(huì)導(dǎo)致人們過度享樂，人們過度享樂就會(huì)忘記美好的品行；忘記美好的品行就會(huì)產(chǎn)生邪念。居住在沃土之地的百姓勞動(dòng)水平不高，是因?yàn)檫^度享樂啊。居住在貧瘠土地上的百姓，沒有不講道義的，是因?yàn)樗麄兦趧诎?。因此天子穿著五彩花紋的衣服隆重地祭祀太陽(yáng)，讓三公九卿，熟習(xí)知悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，中午考察政務(wù)，交代百官要做的事務(wù)。京都縣邑各級(jí)官員在牧、相的領(lǐng)導(dǎo)下，安排事務(wù)使百姓得到治理。天子穿著三采花紋的衣服祭祀月亮，和太史、司載詳細(xì)記錄天象；日落便督促嬪妃們，讓她們清潔并準(zhǔn)備好禘祭、郊祭的各種谷物及器皿，然后才休息。諸侯們清早聽取天子布置事務(wù)和訓(xùn)導(dǎo)，白天完成他們所負(fù)責(zé)的日常政務(wù)，傍晚反復(fù)檢查有關(guān)典章和法規(guī)，夜晚警告眾官，告誡他們不要過度享樂，然后才休息。卿大夫清早統(tǒng)籌安排政務(wù)，白天與屬僚商量處理政務(wù)，傍晚梳理一遍當(dāng)天的事務(wù)，夜晚處理他的家事，然后才休息。貴族青年清早接受早課，白天講習(xí)所學(xué)知識(shí)，傍晚復(fù)習(xí)，夜晚反省自己有無過錯(cuò)直到?jīng)]有什么不滿意的地方，然后才休息。從平民以下，日出而作，日落而息，沒有一天懈怠的。王后親子編織冠冕上用來系瑱的黑色絲帶，公侯的夫人還要編織系于頜下的帽帶以及覆蓋帽子的裝飾品。卿的妻子做腰帶，所有貴婦人都要親自做祭祀服裝。各種士人的妻子，還要做朝服。普通百姓，都要給丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接著開始耕種，冬季祭祀時(shí)獻(xiàn)上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的勞動(dòng)成果（事功），有過失就要避開不能參加祭祀。這是上古傳下來的制度！君王操心，小人出力，這是先王的遺訓(xùn)啊。自上而下，誰(shuí)敢挖空心思偷懶呢？“如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且擔(dān)心丟棄了祖宗的基業(yè)。倘若懈怠懶惰，那怎么躲避得了罪責(zé)呢！我希望你早晚提醒我說：‘一定不要廢棄先人的傳統(tǒng)。’你今天卻說：‘為什么不自己圖安逸啊？’以你這樣的態(tài)度承擔(dān)君王的官職，我恐怕你父親穆伯要絕后了啊。”仲尼聽說這件事后說：“弟子們記住，季家的老夫人不圖安逸！”（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題題李亮功①戴嵩牛圖（宋）黃庭堅(jiān)②韓生③畫肥馬，立仗有輝光。戴老作瘦牛，平生千頃荒。觳觫告主人，實(shí)已盡筋力。乞我一牧童，林間聽橫笛。[注]①李公寅，字亮功，藏有戴嵩牛圖。②黃庭堅(jiān)，自魯直。此詩(shī)作于黃庭堅(jiān)貶謫宜州路過長(zhǎng)沙時(shí)，在李公寅府第中觀畫后。③韓生，唐代畫家韓干，以畫馬著稱。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩聯(lián)不以戴牛開篇，而以肥壯的韓馬反襯瘦弱的戴牛，突出了戴牛的特點(diǎn)。B.后兩聯(lián)寫瘦牛疲累不堪，帶著恐懼的神態(tài)請(qǐng)求牧童能讓它聽聽悠揚(yáng)的笛聲。C.“已盡筋力”與前文的“瘦”字相呼應(yīng)，由此刻畫出了老牛勞累一生的形態(tài)。D.詩(shī)人看到戴嵩牛圖時(shí)，自己當(dāng)時(shí)的心意和畫境正好相契合，可謂神與形會(huì)。16.簡(jiǎn)析此詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、通俗而又含蓄的特點(diǎn)。【答案】15.B16.①反襯法含蓄的表達(dá)詩(shī)人的心意，以韓馬處處反襯戴牛，突出戴牛；②口語(yǔ)化，擬人乎化的手法表達(dá)“我勞累一生，竭盡筋力，請(qǐng)求主人給我一個(gè)牧童，讓我在林間聽聽悠揚(yáng)的牧笛聲，好好地休息休息”；③句式自由，平仄韻互用，語(yǔ)言質(zhì)樸，將自己的一腔忠憤，滿懷心事，寫入詩(shī)中?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“帶著恐懼的神態(tài)請(qǐng)求牧童”錯(cuò)誤，由原文理解詩(shī)人用擬人化手法，借著牛的口吻，帶著恐懼顫抖的神態(tài)，哀告主人，說我已經(jīng)竭盡筋力，請(qǐng)求給我一個(gè)牧童，讓我在林間聽聽悠揚(yáng)的牧笛聲，好好地休息，而不是“恐懼的神態(tài)請(qǐng)求牧童”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。①黃庭堅(jiān)運(yùn)用反襯法，。以“肥馬”反襯“瘦?！?，宮殿“立仗”反襯漠漠“平田”，“有輝光”反襯“千頃荒”，兩相比照，詩(shī)人的心意也就不言而喻了。②詩(shī)的后四句，遽生新意，詩(shī)人以擬人手法，借老牛的口吻，說出一番話來?！办馋⒏嬷魅恕币韵氯?，便是老牛哀告的具體內(nèi)容：我勞累一生，竭盡筋力，請(qǐng)求主人給我一個(gè)牧童，讓我在林間聽聽悠揚(yáng)的牧笛聲，好好地休息休息。③句式自由，不追求對(duì)仗，“韓生畫肥馬，立仗有輝光”；平仄韻互用，“觳觫告主人，實(shí)已盡筋力”，不拘泥于“仄起平收”的規(guī)則，“光”“荒”押“ang”韻，“力”“笛”押“i”韻；語(yǔ)言質(zhì)樸，“乞我一牧童，林間聽橫笛”，將自己的一腔忠憤，滿懷心事，寫入詩(shī)中，意含言外，讀者自當(dāng)細(xì)心領(lǐng)悟。詩(shī)人將自己的主觀情感融入其中，借題發(fā)揮，抒寫自己的心愿：我已年老體衰，歷經(jīng)政治風(fēng)浪，仕途坎坷，早已感到精疲力盡，不愿繼續(xù)為官，很想退居林下，過過清閑生活，頤養(yǎng)天年。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意的句子是“___________，___________”。（2）杜牧在《阿房宮賦》中批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，以“___________，___________”兩句揭露其瘋狂掠奪財(cái)富而大肆揮霍的暴行。（3）“月”這一經(jīng)典意象經(jīng)常出現(xiàn)在蘇軾的詩(shī)文中，請(qǐng)寫出你所知道的前后相連的兩句：“___________，___________?！薄敬鸢浮竣?青青子衿②.悠悠我心③.奈何取之盡錙銖④.用之如泥沙⑤.人有悲歡離合⑥.月有陰晴圓缺（示例二：明月幾時(shí)有？把酒問青天。示例三：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“衿”“悠”“錙銖”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下列小題。孫犁先生對(duì)寫信是_____①_____的。1983年，他寫過一篇《書信》，_____②_____說：“書和信相連，可知這一文體的嚴(yán)肅性。它的主要特點(diǎn)，是傳達(dá)一種真實(shí)的信息。”這里所說的書信相連的“書”，指的是什么?書法，還是書籍?我一直_____③_____。淺薄的我以為都有兩者的元素吧：書的元素讓信有了孫犁先生所說的藝術(shù)性；書法的元素，讓信具有嚴(yán)肅性了。在這篇《書信》里，孫犁先生還說：“先哲有言，信件較文章更能傳達(dá)人的_____④_____，更能表現(xiàn)本來面目。”真實(shí)的信息，真實(shí)的感情，本來的面目，便是孫犁先生喜歡書信的主要原因。這樣三種真實(shí)，恰恰是比文章更為可靠。讀書信，猶如在看人的真面目；讀文章，則像看經(jīng)過拍攝的照片，甚至是美顏后的照片。沒有人統(tǒng)計(jì)過孫犁先生一生寫過多少封信。我想至少有上千封或兩千封甚至更多。如果將這些書信收集齊全，會(huì)是孫犁先生留給我們的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。18.依次填入文中橫線上詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.情有獨(dú)鐘開門見山不明就里心有靈犀B.情有獨(dú)鐘開宗明義不明就里真情實(shí)感C.獨(dú)具匠心開宗明義不知所措心有靈犀D.獨(dú)具匠心開門見山不知所措真情實(shí)感19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.淺薄的我以為兩者的元素都有吧：書的元素讓信有了孫犁先生所說的嚴(yán)肅性；書法的元素，讓信具有藝術(shù)性了。B.淺薄的我以為都有兩者的元素吧：信因書的元素有了孫犁先生所說的藝術(shù)性；信因書法的元素具有了嚴(yán)肅性。C.淺薄的我以為都有兩者的元素吧：信因書的元素有了孫犁先生所說的嚴(yán)肅性；信因書法的元素具有了藝術(shù)性。D.淺薄的我以為兩者的元素都有吧：書的元素讓信有了孫犁先生所說的藝術(shù)性；書法的元素，讓信具有嚴(yán)肅性了。20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.B19.A20.①以“看人的真面目”比喻讀書信可以看到真實(shí)的信息，真是的感情。②以“看照片、美顏的照片”比喻讀文章看到經(jīng)過加工、美化、掩飾的信息。③這兩句話巧妙地抓住兩件事的相似點(diǎn)，生動(dòng)形象地表達(dá)了讀書和讀信的區(qū)別?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。情有獨(dú)鐘：指對(duì)某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面；獨(dú)具匠心：多指技術(shù)或藝術(shù)方面有創(chuàng)造性。本處指“對(duì)寫信”，應(yīng)該和“情有獨(dú)鐘”搭配。開門見山：指打開門就能看見山，比喻說話或?qū)懳恼轮苯亓水?dāng)談本題，不拐彎抹角；開宗明義：指說話、寫文章一開始就講明主要意思。根據(jù)語(yǔ)境，該處強(qiáng)調(diào)的是提出的內(nèi)容，用“開宗明義”更合適。不明就里：不知道內(nèi)幕，不明白其中含義；不知所措：不知道怎么辦才好，形容處境為難或心神慌亂。根據(jù)上下文，是談不明白“書”指的是什么，用“不明就里”恰當(dāng)。心有靈犀：比喻戀愛著的雙方心心相印，現(xiàn)比喻雙方對(duì)彼此的心思都能心領(lǐng)神會(huì)；真情實(shí)感：指真摯的感情，實(shí)在的感受。結(jié)合語(yǔ)境，該處應(yīng)該使用名詞性的“真情實(shí)感”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，“都有兩者的元素”應(yīng)該改為“兩者的元素都有”。語(yǔ)序不當(dāng)，“書元素”和“書法的元素”分別對(duì)應(yīng)“嚴(yán)肅性”和“藝術(shù)性”。故選A。20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。首先，作者把“讀書信”比喻為“看人的真面目”，人的真面目可以直觀的表現(xiàn)出真實(shí)的信息，觀察到人的真實(shí)情感，作者意在表明“讀書信”可以看到真實(shí)的信息，可以了解到人真實(shí)的感情。其次，作者把“讀文章”比喻為“看照片”“看美顏的照片”，因?yàn)檎掌蛘呙李佌掌袝r(shí)會(huì)掩飾事物真實(shí)的一面，作者以此來說明“讀文章”看到的有時(shí)是經(jīng)過加工、美化、掩飾的信息。最后，作者運(yùn)用這兩個(gè)比喻，抓住了兩件事物的相似點(diǎn)，形象生動(dòng)地表達(dá)出了讀書和讀信的區(qū)別，給讀者以深刻的印象。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11閱讀下面的文字，完成下列小題。一般說來，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價(jià)值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷（靈魂歸宿）。個(gè)人的意志自由，在這里沒有多少絕對(duì)意義，它超越不出文化傳統(tǒng)。但也正因如此，文化傳繞便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征。沒有文化傳統(tǒng)，我們很難想象一個(gè)民族如何能存在，_____①_____，一個(gè)國(guó)家如何能鞏固。當(dāng)然，_____②_____。因?yàn)殡S著時(shí)間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會(huì)慢慢積淀，并經(jīng)過篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分。但是必須注意，文化傳統(tǒng)的變化無論如何總是緩慢、漸進(jìn)的，______③______，即使在社會(huì)急劇變幻的革命時(shí)期也是如此。21.下列各句中的括號(hào)，和文中的括號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.沒有一種拼音文字的方案可以使每個(gè)人滿意，只能使大多數(shù)人滿意。（倪海曙《結(jié)束符號(hào)，建立文字！》）B.果戈理創(chuàng)作《欽差大臣》，使演員直接對(duì)看客說：“你們笑自己！”（奇怪的是中國(guó)的譯本上沒這句。）C.我先看那后記（我讀魯迅先生的書，一向是這么讀法），但是看完第一面就翻不開了：書沒有切邊。D.拍雪人（將自己的全形印在雪上）和