統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)：理解性默寫 練習(xí)題匯編（Word版含答案）

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)：理解性默寫練習(xí)題匯編《燕歌行》.《燕歌行》中，“，”兩句描繪了一幅大軍出征圖。.《燕歌行》中，“,”兩句古今對(duì)比，李廣勇猛善戰(zhàn)，作風(fēng)樸實(shí)，能善待部將，與士卒同甘共苦。而唐將只知尋歡作樂，不思報(bào)效國(guó)家。.《燕歌行》中，“,”兩句運(yùn)用對(duì)比手法寫士卒在前線陣地奮力迎敵，殺得昏天黑地，不辨死生，然而將帥卻遠(yuǎn)離陣地尋歡作樂。.《燕歌行》中，“,"兩句寫士卒與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，豈是為了取得個(gè)人的功勛！.《燕歌行》中，“,”二句,有力地渲染了塞外古戰(zhàn)場(chǎng)艱苦的自然環(huán)境和愛國(guó)戰(zhàn)士殊死奮戰(zhàn)的悲涼氣氛。.《燕歌行》中，“,”二句概括了邊庭戰(zhàn)士白天努力拼殺,夜間時(shí)刻警惕的緊張戰(zhàn)斗生活。.《燕歌行》中，"，o,"四句,每?jī)删鋵?duì)仗，表現(xiàn)征人、思婦兩地相望、相會(huì)無期的痛苦心情。.《燕歌行》中，“,”兩句是對(duì)將領(lǐng)破敵衛(wèi)國(guó)，建立功勛，寄予希望。.《燕歌行》中，“,”兩句寫軍用緊急文書到處飛傳，外敵進(jìn)犯，局勢(shì)緊急，戰(zhàn)火蔓延。.《燕歌行》中，“,”這兩句寫出邊地自然環(huán)境艱苦，敵軍進(jìn)攻猛烈，官兵處境的險(xiǎn)惡。.《燕歌行》中，“,”兩句寫將領(lǐng)受朝廷厚遇，肆無忌憚，輕舉妄動(dòng)，進(jìn)功求賞，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)連連失利，士卒力已耗盡，未能解圍。.《燕歌行》中，“,”兩句寫邊城遙遠(yuǎn)，難可度越，蒼茫廣漠，一無所有，從空間上寫出土兵飄零孤獨(dú)之苦。.《燕歌行》中，“,”兩句從時(shí)間上寫出征戰(zhàn)生活的日夜不寧。.《燕歌行》用邊塞的陰慘景象烘托出殘兵敗卒心境凄涼的詩(shī)句是.《燕歌行》本是樂府舊題，多寫思婦懷念征人之情，本詩(shī)中直接寫思婦想念征人的兩句是“”和“冷的音樂情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂曲的高潮。.《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫樂聲激越動(dòng)聽的詩(shī)句是：昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。.《李憑箜篌引》中表明時(shí)間是九月深秋的句子是：吳絲蜀桐張高秋。交代演奏者姓名和地點(diǎn)的句子是：李憑中國(guó)彈箜篌。.《李憑箜篌引》中形容音樂清脆激越的詩(shī)句是：昆山玉碎鳳凰叫。.《李憑箜篌引》中形容音樂時(shí)而幽咽時(shí)而輕快的詩(shī)句是：芙蓉泣露香蘭笑。.李賀《李憑箜篌引》描寫音樂可以震破五色石，引來一場(chǎng)秋雨的句子：女-煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。.側(cè)面寫樂聲的詩(shī)句是：“空山凝云頹不流”，“江娥啼竹素女愁”。寫優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，浮云凝滯，湘娥與素女潸然淚下。.《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫樂聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光,二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長(zhǎng)安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。.《李憑箜篌引》中寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已，“夢(mèng)入神山教神嫗&樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平且干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。.白居易《琵琶行并序》中用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的寧?kù)o狀態(tài)襯托出樂聲投射在人們心中的感受，《李憑箜篌引》中也具有近似藝術(shù)效果的詩(shī)句是“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”。.詩(shī)中的側(cè)面描寫是一大特色，其中借行云狀態(tài)寫樂聲的詩(shī)句是「空山凝云頹不流”,借神仙人物的感受寫樂聲的詩(shī)句是“江娥啼竹素女愁”?！跺\瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句,用了莊子和望帝的典故，一方面借美好縹緲的夢(mèng)境表達(dá)亦真亦幻的人生態(tài)度，另一方面也表達(dá)了對(duì)逝去的美好事物的懷念。詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了詩(shī)人的惆悵苦痛，讓人為之嘆惋不已的句子是“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”?！板\瑟無端五1弦，一弦一柱思華年”兩句,表現(xiàn)出一晃年歲半百的詩(shī)人回首青春年華時(shí)一言難盡的感情。李商隱用“南海蚊人”和“良玉生煙”兩個(gè)典故表現(xiàn)美好愿望可望而不可即，抒發(fā)了悲傷嗟悼之情的句子是「滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句，運(yùn)用典故寫自己曾經(jīng)沉迷于美好的夢(mèng)想，有過殷切的思念，給詩(shī)歌營(yíng)造了一種迷離的意境。李商隱將自己一生的遭遇概括為“惘然”，并以“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”來襯托今日回顧往昔時(shí)傷感的沉重?！稌鴳崱?陸游借南宋人民抗金的兩次勝利，抒發(fā)自己如山的報(bào)國(guó)壯志的句子是“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。.“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句抒發(fā)了歲月蹉引、壯志未酬的感慨。.感嘆世事艱難，追述年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志的一聯(lián)是“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”。.采用蒙太奇手法，形象地概括了水、陸兩路大軍大破敵軍的壯觀場(chǎng)面，構(gòu)成?幅波瀾壯闊、浩浩蕩蕩的軍容畫面的句子是“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。.同是歌詠諸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”注重歌頌他的豐功偉績(jī)；陸游《書憤》中的“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”注重歌頌他的精神品格。.借用典故表現(xiàn)詩(shī)人期許的落空、年華已逝而壯志未酬的苦悶的詩(shī)句是“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑”。.“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”兩句抒發(fā)了自己老驥伏楊、壯心不已，渴望效法諸葛亮鞠躬盡瘁的感慨。.詩(shī)人用“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句,既感嘆壯志未酬，年華飛逝，又表達(dá)出對(duì)統(tǒng)治者無心收復(fù)中原的憤慨?！肚袀鳌?屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋：“其志潔，故其稱物芳「.司馬遷在《屈原列傳》中，用“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。.司馬遷在《屈原列傳》中，用“離騷’者，猶離憂也”這個(gè)判斷句對(duì)“離騷”一詞作出解釋。.司馬遷在《屈原列傳》中，用“故憂愁幽思而作《離騷》〃和“蓋自怨生也”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。.好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn).司馬遷在《屈原列傳》中，用“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見”三句，高度評(píng)價(jià)了《離騷》的寫作內(nèi)容。.司馬遷在《屈原列傳》中，稱贊《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為《離騷》文字簡(jiǎn)約、用辭精到的句子是“其文約，其辭微”。.司馬遷在《屈原列傳》中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“胭風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。.司馬遷在《屈原列傳》中，連用“信而見疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫屈原誠(chéng)信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。.司馬遷《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。1L一個(gè)人在辛苦疲倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！。司馬遷在《屈原列傳》用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”兩句來描述這種情況。.司馬遷《屈原列傳》中“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君”三句寫屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”,尖銳地指出了朝廷奸佞當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。.司馬遷《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“自怨生”，而導(dǎo)致屈原怨憤的直接原因是他“信而見疑，忠而被謗”。.司馬遷《屈原列傳》中“上稱帝魯下道齊桓，中述湯、武”三句指出《離騷》中講述的古代明君治國(guó)的例子。.司馬遷在《屈原列傳》中，指出屈原的人格與文風(fēng)一致的句子是“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”。.司馬遷在《屈原列傳》中用比喻的手法表現(xiàn)屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢，一然泥而不滓者也”。.一個(gè)人在病痛憂傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“疾痛慘怛,未嘗不呼父母也”兩句描述了這種情況。.司馬遷在《屈原列傳》中表達(dá)自己“上天是人的原始，父母是人的根本”這一觀點(diǎn)的句子是“夫天者，人之始也；父母者，人之本也”。.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原因憂愁幽思而作《離騷》，憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也,邪曲之害公也，方正之不容也”。.司馬遷在《屈原列傳》中用“其文約，其辭微,其志潔，其行廉”四句總說《離騷》寫作特征。.司馬遷《屈原列傳》中“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”四句承上“志潔”“行廉”進(jìn)一步申說，并用它來轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。.司馬遷《屈原列傳》中“人窮則反本”一句指出人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本。然后用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”加以佐證。.司馬遷在《屈原列傳》中，用“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”兩句，指出屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的。.司馬遷《屈原列傳》中“明道德之廣崇，治亂之條貫”兩句，指出《離騷》闡明了道德的廣大崇高和國(guó)家治亂的條理。.司馬遷在《屈原列傳》中，用比喻句表現(xiàn)屈原自動(dòng)遠(yuǎn)離污垢、不沾染污濁的句子是：直疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢,皤然泥而不滓者也。.司馬遷在《屈原列傳》中指出引發(fā)屈原憂思創(chuàng)作《離騷》的朝內(nèi)政治黑暗的四個(gè)方面是“屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也，邪曲之害公也,方正之不容也”。.司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”。.司馬遷在《屈原列傳》中，為了論證“父母者，人之本也”這一觀點(diǎn)，舉的例子是“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”。.司馬遷《屈原列傳》中“邪曲之害公也，方正之不容也”兩句強(qiáng)調(diào)小人當(dāng)?shù)?，正直的人不為所容?司馬遷《屈原列傳》中，“蟬蛻于濁穢”一句用蟬來比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“雖與日月爭(zhēng)光可也”一句用日月做比喻,表明屈原志趣的高潔。.司馬遷在《屈原列傳》中，用被動(dòng)句和反問句指出屈原心懷怨憤的原因的句子是“信面見疑，忠而被謗，能無怨乎？”《過秦論》.賈誼《過秦論》中揭露秦王朝迅速滅亡原因的一句是"仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。.賈誼在《過秦論》中指出秦始皇北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴發(fā)揮了重要的威懾作用的句子是:？!人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”。.賈誼《過秦論》中運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫出了陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的句子是它工云集響應(yīng)，贏*良而景從.賈誼《過秦論》中講蒙恬守衛(wèi)長(zhǎng)城，擊退匈奴的兩句是“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里〃。.賈誼《過秦論》中極言秦始皇的功業(yè)的兩句是“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”。.賈誼《過秦論》中〃鋤梭棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)錢也〃兩句運(yùn)用對(duì)比手法來描寫陳涉所率領(lǐng)的農(nóng)民軍武器的簡(jiǎn)陋。.賈誼《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一天下后在文化上采取的措施的兩句是“于是廢先王之道，焚百家之言〃。.賈誼《過秦論》中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。.賈誼《過秦論》中秦始皇統(tǒng)一天下后，在政治、軍事上采取了一系列措施，作者用他人丕敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”這兩句寫采取措施后的影響。.賈誼《過秦論》中運(yùn)用排比，描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語句是:“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”。.《過秦論》中，表現(xiàn)陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備十分簡(jiǎn)陋的句子是:“斬木為兵，揭竿為旗”.《過秦論》中，敘述秦國(guó)“致萬乘之勢(shì)”后確立霸主地位的一句是：“序八州而朝同列”.賈誼的《過秦論》中最能體現(xiàn)秦始皇守天下時(shí)防范之嚴(yán)的句子是:〃良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何〃.賈誼的《過秦論》中表現(xiàn)陳涉起義的巨大影響力，寫農(nóng)民起義的星星之火頃刻間燃成燎原之勢(shì)的名句是:“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。.《過秦論》中，寫秦始皇采用愚民政策的句子是：于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”。.《過秦論》中的〃振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合〃極言秦始皇的功業(yè)之大，與下文的“一夫作難而七廟翳身死人手，為天下笑者〃形成鮮明的對(duì)比。.最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起來反抗的一句是：“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”。.賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鎬，鑄以為金人十二.《過秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語句是：“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固J.寫秦始皇自以為江山永固的語句是：“自以為關(guān)中之固，金城T里，子孫帝王萬世之業(yè).文中“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。.作者用“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣”聊聊四句總結(jié)了秦占地由小到大，勢(shì)力由弱到強(qiáng)，最終統(tǒng)治諸侯，長(zhǎng)及百年的歷史。.文章結(jié)尾一段在列舉了陳涉的諸多弱點(diǎn)后，總結(jié)出了陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論的結(jié)論：“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)國(guó)大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣J五代史伶官傳序.《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽(yáng)修得出結(jié)論：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！?《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修一句“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！迸c孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖口天命，豈非人事哉！”令人鮮明,催人警醒。.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚(yáng)，一盛“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功J一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對(duì)比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》一文，用“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟J一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修連用兩個(gè)反問句“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀?，守天下難，而是都由人事決定。.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！”.《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是盛衰之理，雖F1天命，豈非人事哉！.《五代史伶官傳序》中，莊宗之父以三箭與其子來明其志的句子是：”與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”.《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?”.《五代史伶官傳序》中,歐陽(yáng)修以史實(shí)作依據(jù)，闡釋了王朝的興衰更替與“人事”有關(guān)，當(dāng)其興盛之時(shí)，“舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)”，而當(dāng)其衰敗之時(shí)，則“數(shù)十伶人困之,而身死國(guó)滅”。12,《五代史伶官傳序》中當(dāng)莊宗滅掉梁“函梁君臣之首”還告先王之時(shí)，“其意氣之盛,亙謂壯哉”，然而，其亡也忽焉，最后卻是“而身死國(guó)滅，為天下笑”的結(jié)局。.《五代史伶官傳序》中,歐陽(yáng)修感慨盛衰之理“可以知之矣”的依據(jù)是：原莊宗之所以得天下與其所以失之者。.《五代史伶官傳序》中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有作亂的情況時(shí)，莊宗及臣子們的反應(yīng)是：倉(cāng)皇東出,未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸?！段宕妨婀賯餍颉分?，寫莊宗上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，請(qǐng)箭的方式是“則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊”,然后背箭去奮勇殺敵。.在高適的《燕歌行》中“”這一句通過前方的急報(bào)側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“”這一句則直接描寫了敵軍侵襲時(shí)的來勢(shì)洶洶。.揭露將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必?cái)〉脑虻木渥邮?“,”兩句回應(yīng)上文，點(diǎn)明因?qū)④婒溡葺p敵而最終戰(zhàn)敗的結(jié)果。.用蒙太奇鏡頭表現(xiàn)出兩地離情深重和士兵的久成之苦的句子是.通過對(duì)思婦和征夫的神態(tài)、動(dòng)作進(jìn)行描寫，展現(xiàn)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情的句子是《李憑箜篌引》.《李憑箜篌引》中“，"兩句，寫樂聲傳到天上，清冷的音樂情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂曲的高潮。.《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫樂聲激越動(dòng)聽的詩(shī)句是：.《李憑箜篌引》中表明時(shí)間是九月深秋的句子是：“”交代演奏者姓名和地點(diǎn)的句子是：“”。.《李憑箜篌引》中形容音樂清脆激越的詩(shī)句是：“.《李憑箜篌引》中形容音樂時(shí)而幽咽時(shí)而輕快的詩(shī)句是：“二.李賀《李憑箜篌引》描寫音樂可以震破五色石，引來一場(chǎng)秋雨的句子：.側(cè)面寫樂聲的詩(shī)句是：“，:寫優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，浮云凝滯，湘娥與素女潸然淚下。.《李憑箜篌引》中“,"兩句正面寫樂聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?《李憑箜篌引》中“,”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長(zhǎng)安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。.《李憑箜篌引》中寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已，“樂聲感物至深，致使“”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平且干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。.白居易《琵琶行并序》中用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的寧?kù)o狀態(tài)襯托出樂聲投射在人們心中的感受，《李憑箜篌引》中也具有近似藝術(shù)效果的詩(shī)句是.詩(shī)中的側(cè)面描寫是一大特色，其中借行云狀態(tài)寫樂聲的詩(shī)句是“二借神仙人物的感受寫樂聲的詩(shī)句是“《錦瑟》.“,”兩句，用了莊子和望帝的典故，一方面借美好縹緲的夢(mèng)境表達(dá)亦真亦幻的人生態(tài)度，另一方面也表達(dá)了對(duì)逝去的美好事物的懷念。.詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了詩(shī)人的惆悵苦痛，讓人為之嘆惋不已的句子是：.“,”兩句，表現(xiàn)出一晃年歲半百的詩(shī)人回首青春年華時(shí)一言難盡的感情。.李商隱用“南海蚊人”和“良玉生煙”兩個(gè)典故表現(xiàn)美好愿望可望而不可即，抒發(fā)了悲傷嗟悼之情的句子是：“，二.“,”兩句，運(yùn)用典故寫自己曾經(jīng)沉迷于美好的夢(mèng)想，有過殷切的思念，給詩(shī)歌營(yíng)造了一種迷離的意境。.李商隱將自己一生的遭遇概括為“惘然”，并以“,"來襯托今日回顧往昔時(shí)傷感的沉重?！稌鴳崱?陸游借南宋人民抗金的兩次勝利，抒發(fā)自己如山的報(bào)國(guó)壯志的句子是：.“,”兩句抒發(fā)了歲月蹉昵、壯志未酬的感慨。.感嘆世事艱難，追述年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志的一聯(lián)是：.采用蒙太奇手法，形象地概括了水、陸兩路大軍大破敵軍的壯觀場(chǎng)面，構(gòu)成一幅波瀾壯闊、浩浩蕩蕩的軍容畫面的句子是：“,.同是歌詠諸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”注重歌頌他的豐功偉績(jī)；陸游《書憤》中的“，”注重歌頌他的精神品格。.借用典故表現(xiàn)詩(shī)人期許的落空、年華已逝而壯志未酬的苦悶的詩(shī)句是：.“,”兩句抒發(fā)了自己老驥伏楊、壯心不已，渴望效法諸葛亮鞠躬盡瘁的感慨。.詩(shī)人用“,”兩句，既感嘆壯志未酬，年華飛逝，又表達(dá)出對(duì)統(tǒng)治者無心收復(fù)中原的憤慨?！肚袀鳌?屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋：",.司馬遷在《屈原列傳》中，用“,”兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。.司馬遷在《屈原列傳》中，用“,”這個(gè)判斷句對(duì)“離騷”一詞作出解釋。.司馬遷在《屈原列傳》中，用“"和“”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。.好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是：.司馬遷在《屈原列傳》中，用“,,”三句，高度評(píng)價(jià)了《離騷》的寫作內(nèi)容。.司馬遷在《屈原列傳》中，稱贊《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為《離騷》文字簡(jiǎn)約、用辭精到的句子是：“，.司馬遷在《屈原列傳》中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是:a".司馬遷在《屈原列傳》中，連用“,”這兩個(gè)被動(dòng)句寫屈原誠(chéng)信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。.司馬遷《屈原列傳》中“,”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。.一個(gè)人在辛苦疲倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊！。司馬遷在《屈原列傳》用“,”兩句來描述這種情況。.司馬遷《屈原列傳》中用“,”寫屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“,"，尖銳地指出了朝廷奸佞當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。.司馬遷《屈原列傳》中“,”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“自怨生”，而導(dǎo)致屈原怨憤的直接原因是他“,.司馬遷《屈原列傳》中“,，"三句指出《離騷》中講述的古代明君治國(guó)的例子。.司馬遷在《屈原列傳》中，指出屈原的人格與文風(fēng)一致的句子是“.司馬遷在《屈原列傳》中用比喻的手法表現(xiàn)屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，，，不獲世之滋垢，二.一個(gè)人在病痛憂傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“，”兩句描述了這種情況。.司馬遷在《屈原列傳》中表達(dá)自己“上天是人的原始，父母是人的根本”這一觀點(diǎn)的句子是“，;，二.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原因憂愁幽思而作《離騷》，憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，，邪曲之害公也，.司馬遷在《屈原列傳》中用“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”四句總說《離騷》寫作特征。.司馬遷《屈原列傳》中“,；,"四句承上“志潔”“行廉”進(jìn)一步申說，并用它來轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。.司馬遷《屈原列傳》中“”一句指出人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本。然后用“故勞苦倦極，;疾痛慘怛，"加以佐證。.司馬遷在《屈原列傳》中，用“,”兩句，指出屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的。.司馬遷《屈原列傳》中“,”兩句，指出《離騷》闡明了道德的廣大崇高和國(guó)家治亂的條理。.司馬遷在《屈原列傳》中，用比喻句表現(xiàn)屈原自動(dòng)遠(yuǎn)離污垢、不沾染污濁的句子是:“,蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，,J.司馬遷在《屈原列傳》中指出引發(fā)屈原憂思創(chuàng)作《離騷》的朝內(nèi)政治黑暗的四個(gè)方面是:“,讒諂之蔽明也，,方正之不容也”。.司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是：",:.司馬遷在《屈原列傳》中，為了論證“父母者，人之木也”這一觀點(diǎn)，舉的例子是.司馬遷《屈原列傳》中“,"兩句強(qiáng)調(diào)小人當(dāng)?shù)?，正直的人不為所容?司馬遷《屈原列傳》中，“"一句用蟬來比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高潔。.司馬遷在《屈原列傳》中，用被動(dòng)句和反問句指出屈原心懷怨憤的原因的句子是:“9，，《過秦論》.賈誼《過秦論》中揭露秦王朝迅速滅亡原因的一句是：“”。.賈誼在《過秦論》中指出秦始皇北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴發(fā)揮了重要的威懾作用的句子是:.賈誼《過秦論》中運(yùn)用比喻,生動(dòng)形象地寫出了陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的句子是：.賈誼《過秦論》中講蒙恬守衛(wèi)長(zhǎng)城,擊退匈奴的兩句是:.賈誼《過秦論》中極言秦始皇的功業(yè)的兩句是：“,.賈誼《過秦論》中“,”兩句運(yùn)用對(duì)比手法來描寫陳涉所率領(lǐng)的農(nóng)民軍武器的簡(jiǎn)陋。.賈誼《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取的措施的兩句是：a，，.賈誼《過秦論》中“,"兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。.賈誼《過秦論》中秦始皇統(tǒng)一天下后，在政治、軍事上采取了一系列措施,作者用“,”這兩句寫采取措施后的影響。.賈誼《過秦論》中運(yùn)用排比，描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語句是：TOC\o"1-5"\h\za，，,，,。.《過秦論》中，表現(xiàn)陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備十分簡(jiǎn)陋的句子是：a，，.《過秦論》中，敘述秦國(guó)“致萬乘之勢(shì)”后確立霸主地位的一句是：a，，O.賈誼的《過秦論》中最能體現(xiàn)秦始皇守天下時(shí)防范之嚴(yán)的句子是：.賈誼的《過秦論》中表現(xiàn)陳涉起義的巨大影響力，寫農(nóng)民起義的星星之火頃刻間燃成燎原之勢(shì)的名句是：“，.《過秦論》中，寫秦始皇采用愚民政策的句子是：.《過秦論》中的“,,”極言秦始皇的功業(yè)之大，與下文的“一夫作難而七廟愿身死人手,為天下笑者”形成鮮明的對(duì)比。.最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起來反抗的一句是：“.賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：a，，,，,O.《過秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語句是：.寫秦始皇自以為江山永固的語句是:.文中“,,”三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。.作者用“,,,“聊

聊四句總結(jié)了秦占地由小到大，勢(shì)力由弱到強(qiáng)，最終統(tǒng)治諸侯，長(zhǎng)及百年的歷史。.文章結(jié)尾一段在列舉了陳涉的諸多弱點(diǎn)后，總結(jié)出了陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論的結(jié)論：“,，"?！段宕妨婀賯餍颉?《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽(yáng)修得出結(jié)論：“,:.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修一句“,”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“,,"！令人鮮明，催人警醒。.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚(yáng)，一盛“,,,"一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對(duì)比,一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散,僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》一文,用“，"一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修連用兩個(gè)反問句“??”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀?，守天下難，而是都由人事決定。.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：",，,"！.《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是：.《五代史伶官傳序》中，莊宗之父以三箭與其子來明其志的句子是:.《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)警戒后人的句子是:.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修以史實(shí)作依據(jù)，闡釋了王朝的興衰更替與“人事”有關(guān),當(dāng)其興盛之時(shí)，“,"，而當(dāng)其衰敗之時(shí)，則.《五代史伶官傳序》中當(dāng)莊宗滅掉梁“函梁君臣之首”還告先王之時(shí),“,可謂壯哉”，然而，其亡也忽焉，最后卻是“，為天下笑”的結(jié)局。.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修感慨盛衰之理“可以知之矣”的依據(jù)是:.《五代史伶官傳序》中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有作亂的情況時(shí)，莊宗及臣子們的反應(yīng)是：a，，15.《五代史伶官傳序》中，寫莊宗上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，請(qǐng)箭的方式是：“,，"，然后背箭去奮勇殺敵。統(tǒng)編版高中語