歷史必修ⅲ人民版專題一第四課明末清初的思想活躍局面復習課件

1第四課

明末清初的思想活躍局面基本要求

知道李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等明清時期的著名思想家及其思想主張與影響，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。

發(fā)展要求

認識明清時期進步思想家“提倡個性”、“批判專制”等主張的思想價值。

說明

“唐甄論‘凡為帝王者皆賊也”，一目為學生課外閱讀內(nèi)容。2一、明清之際的啟蒙思想產(chǎn)生的歷史條件

(1)經(jīng)濟：一方面商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。(2)政治：郡主專制空前強化，專制統(tǒng)治走向腐化。

(3)階級：隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊伍擴大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟。(4)思想：宋明理學日益僵化，統(tǒng)治者的法制思想占主導地位，八股取士、三綱五常扼殺人的個性，摧殘人們的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。3李贄的反正統(tǒng)意識1.李贄的生平與性格：生平：求學→做官→入獄性格：“離經(jīng)叛道”的不羈性格2.李贄的思想代表作：《焚書》、《藏書》4

面對黑暗的社會現(xiàn)實和思想界的保守落后，奮起揭露統(tǒng)治階級和道學家的空疏與無能；他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。――《明朝史話》

３.李贄的進步思想主張（1）否定儒學正統(tǒng)的權威性（2）認為“理”在百姓的日常生活之中（3）提出“絕假純真”的“童心說”54.對李贄進步思想的評價

在理學占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強調(diào)個性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有很大的進步性。但也存在不可避免的局限性，具有否定客觀真理的相對主義傾向.6黃宗羲的“天下為主，君為客”說（1610—1695年）小人好惡以己，君子好惡以道。

——黃宗羲7

材料三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄.財計三》材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。

——《明夷待訪錄．原君》

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識歸納黃宗羲的主要思想？材料二：夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。

——《明夷待訪錄．原君》8（1）批判君主專制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君權的主張，學校是決定是非的最高機構；（4）反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,認為工商皆本。黃宗羲的主要思想9

梁啟超說這部書（《明夷待訪錄》）：對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前——我們當學生時代，實為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運動，可以說是受這部書的影響最早而深。

——摘自史仲文、胡曉林主編：《中國全史》

為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。10顧炎武思想的啟蒙精神（1613—1682年）

天下興亡，匹夫有責。

——顧炎武11（1）強烈批判君主專制和官僚士大夫的腐??；（2）提出了“眾治”的主張；（3）主張“經(jīng)世致用”，注重實學。

以天下之權，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。

——顧炎武《日知錄》

根據(jù)材料結(jié)合所學知識，說說顧炎武的觀點。12王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也?！?/p>

——王夫之《讀通鑒論》

根據(jù)材料結(jié)合所學知識歸納王夫之政治思想的主旨。王夫之的“孤秦陋宋”批判13

王夫之的主要思想：（1）對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，揭露了帝王把天下當作私產(chǎn)的作法。批判暴政；（3）歷史觀：尊重規(guī)律，天地之化日新（4）哲學思想：發(fā)揮了唯物論。14

批判傳統(tǒng)的儒學，使儒學思想更趨實事求是，更貼近國計民生，構筑了具有時代特色的新的思想體系。三、明清時期儒學思想的新發(fā)展

思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？1.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎。2.中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3.高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。15

明清時期的思想具有怎樣的時代特色？

明清時期是中國封建社會的衰落時期，資本主義萌芽產(chǎn)生與緩慢發(fā)展，君主專制強化，實行思想文化專制，產(chǎn)生反封建的民主思想，形成了具有時代特色的新的思想體系。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟上：反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本；政治上：反對君主專制，主張分權眾治；思想上：反對三綱五常，繼承民本思想；學風上：反對理學的空談學風，主張學以致用。16【學法指導】一定時期的思想文化是一定時期經(jīng)濟政治狀況在思想文化領域的反映，明清之際的民主思想正是中國資本主義萌芽要求打破封建束縛，要求自由發(fā)展在思想文化上的反映。因此明清之際的思想家，作為資本主義萌芽這一新生的先進經(jīng)濟的代言人，反映在文化上，必然要求反對君主專制，要求重視工商業(yè)，要求民主進步。要學會運用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系和經(jīng)濟基礎決定上層建筑的理論指導復習，要能從整體上把握中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的基本線索。171.(2010·海南單科7)“君子之為學也，以明道也，以救世也。”這一言論體現(xiàn)的觀念是A.格物致知B.尊崇道統(tǒng)C.心外無理D.經(jīng)世致用2．（2011海南單科）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們

A．對先秦諸子學說的闡釋B．對宋明理學的批判與繼承

C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對現(xiàn)實政治與社會的叛逆3．（2011天津文綜）長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄A.反對儒家的正統(tǒng)思想B.倡導只為下下人說C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學D.抨擊君主專制制度4．（2011海南單科）明朝開國皇帝朱元璋下詔：“宜令郡縣皆立學，禮延師儒教授生徒，以講論圣道，使人日漸月化，以復先王之舊，以革污染之習，此最急務，當速行之?！薄皬拖韧踔f”實質(zhì)上是指

A．延續(xù)元朝典章B．繼承華夏傳統(tǒng)

C．復興漢唐制度D．回歸周朝典制5．（2011北京文綜）明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書A．將人性與天理對立起來B．質(zhì)疑孔子的權威性C．主張儒、佛、道三教合一D．抨擊君主專制制度√√√√√186．（2011江蘇單科）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也?！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W者，開一代新學風，其思想脈絡清晰可見。閱讀下列材料：材料一教化者，朝廷之先務；廉恥者，士人之關節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。

——顧炎武《日知錄·廉恥》材料二夫子所以教人者，無非以立天下之人倫?！枪视腥藗悾缓笥酗L俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家。

——顧炎武《亭林文集·華陰王氏宗祠記》材料三理學之名，自宋人始有之?！裰^理學，……不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語錄，……又日：“《論語》，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。

——顧炎武《亭林文集·與施愚山書》請回答：（1）顧炎武以拯救時代為己任。結(jié)合所學知識，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（2分）（2）顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會表象，并概括社會教化的功能。（5分）（3）顧炎武以儒學作為社會教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對儒學進行了怎樣的取舍？并說明其理由。（3分）（4）在中國