第二章 民間歌曲

第二章

民間歌曲第一節(jié)概述一、民間歌曲的界定1、定義民間歌曲簡稱民歌，是勞動人民在生活和勞動中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存與民間，并在流傳過程中不斷經(jīng)受人民群眾集體的篩選、改造、加工、提煉，隨歲月的流逝而日臻完美。2、民間歌曲與專業(yè)創(chuàng)作歌曲的不同1)民歌是勞動人民自發(fā)口頭創(chuàng)作，不受專業(yè)作曲技法的支配。在音樂風格和創(chuàng)作手法上更集中表現(xiàn)出一個民族或地區(qū)人民的審美理想和追求。2)由于采取口耳相傳的傳播方式，不使用樂譜將其版本固定，因此在演唱中，民歌的歌詞和曲調(diào)往往會產(chǎn)生多種變化。3)民間歌曲集中了不同時代無數(shù)勞動人民的智慧和情趣。二、民歌的歷史發(fā)展脈絡(luò)春秋時期《詩經(jīng)》漢代“相和歌”三國、兩晉、南北朝時吳歌、西曲唐代“曲子”宋代“詞牌”明清俗曲三、民歌在我國人民生活中的地位1、教育與傳承功用2、人生禮儀功用3、祭祀與驅(qū)邪功用4、交際功用四、民歌與其他民間音樂類別的關(guān)系民歌是民間音樂的基礎(chǔ)

1、民歌對民間歌舞的影響2、民歌對說唱音樂的影響3、民歌對民間器樂的影響4、民歌對戲曲音樂的影響

五、民歌的特點1、音樂語言、藝術(shù)形式及其手法簡明、洗練，結(jié)構(gòu)短小，善于運用經(jīng)濟的材料創(chuàng)造出準確生動的音樂形象。2、表現(xiàn)手法藝術(shù)技巧的豐富性。

六、漢族民間歌曲的體裁分類和風格區(qū)劃分1、勞動號子2、山歌3、小調(diào)七、風格區(qū)域劃分方言區(qū)：漢語有北方、吳、閩、粵、贛、湘、客家等七個方言，其中北方方言又稱官話方言，是漢民族共同語—普通話的基礎(chǔ)方言色彩區(qū)：即西北、華北、東北、西南、江浙、閩粵臺、湘鄂和江淮色彩區(qū)。

思考題1、民間歌曲的定義2、漢族民歌的體裁分類3、民歌與其他民間音樂類別的關(guān)系4、學唱《小河淌水》、《小白菜》

第二節(jié)號子一、概述1、定義號子，又稱勞動號子，是產(chǎn)生并應(yīng)用于勞動，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動的實際功用的民間歌曲。唱號子，在北方叫“吆號子”、南方則稱“喊號子”、“打號子”、“叫號子”、“吼號子”。2、歌唱方式最常見的歌唱方式是一領(lǐng)眾和，此外也有一些是齊唱的、獨唱的。領(lǐng)唱與和腔的配合有以下幾種形式：

(1)半句中間和腔

(2)在下句的最后一字前和腔

(3)唱完一句后的和腔

(4)唱完一段后的和腔

(5)領(lǐng)唱與和腔交錯疊置的

(6)聯(lián)句式的和腔3、功用(1)它可以鼓舞精神，調(diào)節(jié)情緒，組織和指揮集體勞動。(2)它也具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)價值。這二者的關(guān)系是相互制約、相互排斥的。勞動強度越大，對號子的音樂表現(xiàn)限制越大；勞動強度越小，號子的演唱者就可以有較大的余力去表現(xiàn)音樂。二、號子的種類1、搬運號子搬運號子唱用于人力直接負擔中午的運輸勞動過程中，例如裝卸、打抬、挑擔、推車等。欣賞《走絳州》2、工程號子工程號子是在打夯、打硪、伐木、采石等勞動中使用。欣賞湖南民歌《打硪歌》3、農(nóng)事號子農(nóng)事號子在一般農(nóng)業(yè)勞動中歌唱，例如打麥、車水等。相對來說農(nóng)事號子所伴隨的勞動強度不太大，節(jié)奏不那么緊張。因此，農(nóng)事號子往往又叫優(yōu)美的旋律和相對舒展的節(jié)奏，歌詞內(nèi)容也豐富多樣。欣賞湖北民歌《催咚催》4、船漁號子船漁號子所伴隨的勞動包括水運、打漁、船務(wù)等。由于船務(wù)勞動內(nèi)容多樣，江上、海上的水路和氣候情況多變，為配合這些復雜情況而歌唱的號子，就成為勞動號子中最豐富的一類。欣賞《黃河船夫號子》《黃河船夫曲》《川江船夫號子》五、號子音樂的藝術(shù)特征1、直接、簡樸的表現(xiàn)方法和堅毅、粗獷的音樂性格。2、節(jié)奏的律動性：長律、平律、短律3、音樂材料的重復性4、領(lǐng)、和相結(jié)合的歌唱方式：交替呼應(yīng)式、重疊式、綜合式5、曲式結(jié)構(gòu)的簡樸性：簡單、樂段獨立性不強是號子曲式結(jié)構(gòu)特點。四、勞動號子音樂結(jié)構(gòu)的三種類型1、形式比較短小，在勞動中反復歌唱。起伏不大，節(jié)奏規(guī)整有力，音域較窄，上下四五度進行較多。夯歌、硪歌、裝卸號子多屬于這一類。2、曲調(diào)起伏較大，音域較寬，節(jié)奏稍自由；每段后的和腔比較長。如蘇州青浦田歌、浙江嘉善田歌等，3、曲調(diào)起伏很大，常帶有復調(diào)因素，民切配合勞動的每一個過程，節(jié)奏多變。如東北的《森林號子》、四川的《川江船夫號子》、膠東《漁民號子》等。思考題1、勞動號子的定義2、勞動號子的歌唱方式及領(lǐng)唱與和腔的配合的形式3、勞動號子的藝術(shù)特征4、勞動號子音樂結(jié)構(gòu)的類型5、學唱《走絳州》、《催咚催》第三節(jié)山歌一、概述1、定義山歌，是指勞動號子以外的各種不同類型的山野歌曲，它是漢族農(nóng)民們上山砍柴、行腳運貨、野外放牧、農(nóng)田耕作、采茶割草等勞作或休息時，為抒發(fā)心聲、消除疲勞及傳遞情意時所唱的歌。2、歌曲內(nèi)容傳統(tǒng)山歌中最常見的內(nèi)容是對愛情的謳歌和對苦難生活的傾訴。歌詞多為即興創(chuàng)作。二、山歌的種類山歌分為一般山歌、田牧山歌、放牧山歌三類1、一般山歌一般山歌多流行在山區(qū)、高原，平原地區(qū)較少。在漢族地區(qū)，一般山歌主要分布在我國西北、西南、湘鄂、閩粵贛等地山區(qū)。（1）信天游信天游又稱順天游，主要流行在陜西北部和與之接壤的寧夏及甘肅的東部、山西西部、及內(nèi)蒙古西南地區(qū)。詞多即興編唱，內(nèi)容以反映愛情和勞動生活為主，一般為上下句結(jié)構(gòu)，上句多用比興烘托出下句歌詞的內(nèi)容。曲調(diào)多是由兩個樂句構(gòu)成的單樂段，上句常分為兩個樂節(jié)，下句則一氣呵成。多為徵調(diào)式和商調(diào)式，以徵、宮、商為骨干音，并用羽加以裝飾。旋律大致可分為兩種類型：第一種為高腔山歌，音調(diào)高亢遼潤，節(jié)奏自由，旋律起伏跌宕,音域?qū)拸V；第二種為平腔山歌，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)嚴謹，曲調(diào)平穩(wěn)，刻畫感情較為細膩。欣賞：陜北民歌《腳夫調(diào)》、《我的哥哥當紅軍》，陜西民歌《蘭花花》（2）山曲山曲主要流行在山西西北部的河曲、保德、偏關(guān)、五寨、寧武一帶，以及陜西北部的府谷和神木。山曲的樂段也是有上下兩個樂句構(gòu)成。山曲的唱詞一般為七字句，節(jié)拍以二拍為主，也有3/4或3/8拍的。常使用五聲或六聲徵調(diào)式和商調(diào)式。歌唱時真假聲相結(jié)合。山曲又被當?shù)厝朔Q作“酸曲兒”，因為它主要唱愛情內(nèi)容。欣賞山西民歌《想親親想在心眼眼上》（3）花兒花兒又叫少年，流行在甘肅、青海、寧夏一帶。除漢族外，花兒在當?shù)氐幕刈濉⑼磷?、撒拉族、東鄉(xiāng)族、藏族等也十分流行?；▋撼~的結(jié)構(gòu)特點：其一，頭尾齊式，有四句唱詞即兩對上下句構(gòu)成。其二，唱詞形式被當?shù)厝罕娦蜗蟮胤Q作“兩擔水”、“折斷腰”?；▋阂浴傲睢毕喾Q，每一個令是一種曲調(diào)，總共有上百種?；▋旱囊粲?qū)挘善鸱?，常有連續(xù)的音程跳進，曲折而多層次。它的節(jié)奏寬廣、自由，大多使用真、假聲相結(jié)合的演唱方法。欣賞：青海民歌《上去高山望平川》（4）江浙山歌江浙山歌是流行于江浙一帶的山歌統(tǒng)稱。江浙山歌沒有集中的歌種，基本曲調(diào)的數(shù)量也比北方山歌少，常見的有徵調(diào)式、羽調(diào)式、商調(diào)式幾種，最常見的是徵調(diào)式山歌。江浙山歌音樂形式自由，即興性強，唱詞變化多，句式結(jié)構(gòu)變化幅度較大，已基本曲調(diào)的多種變化形態(tài)來適應(yīng)不同的情緒和唱詞。其基本形態(tài)多為四句體，旋法以級進為主，音域較窄，音樂委婉秀麗。欣賞浙江樂清山歌《對鳥》（5）四川山歌四川山歌的曲調(diào)挺拔、堅韌，象那里的山光水色，也象當?shù)厝藗兊男愿?。欣賞四川宜賓山歌《槐花幾時開》。（6）云南山歌云南少數(shù)民族約占省人口的1/3，因此云南漢族山歌比四川、貴州山歌更豐富多彩，其曲調(diào)有的非常開朗、熱情、旋律的起伏往往較大，起伏過程往往較急促；有的有非常細膩，充滿裝飾性。欣賞：云南山歌《趕馬調(diào)》、

《彌渡山歌》（7）湖南山歌這里山歌流布廣泛，當?shù)厝税阉鼩w納為高腔、平腔、低腔三種?！咔簧礁枰粽{(diào)高亢、節(jié)奏自由、拖腔處常有“啊嗚啊嗚”等襯字，多為成年男子在野外有假聲歌唱?！角簧礁栌七h綿長，多為成年男子在野外用真聲歌唱?！颓簧礁鑳?yōu)美、柔和，多為婦女在室內(nèi)歌唱。欣賞《郎在外間打山歌》《板栗開花一條線》（8）客家山歌客家人是歷代從黃河流域南遷的漢族居民的后裔，客家方言、客家民歌和客家音樂等是在一千余年由北而南的遷屣生活中逐漸積累創(chuàng)造的文化藝術(shù)明珠。客家人喜愛山歌，有唱歌、賽歌的傳統(tǒng)?？图胰穗m然居住較為分散，由于語言比較統(tǒng)一，各地客家山歌的曲調(diào)風格比較一致，多為羽調(diào)式或商調(diào)式歌詞多為七言四句體。但由于各地自然環(huán)境的差異，贛、粵、閩客家的民歌又分別形成了自己的風格傳統(tǒng)。欣賞江西興國客家山歌《打支山歌過橫排》2、田秧山歌田秧山歌在民間一般被稱作“田秧歌”，有的地方又叫“田歌”、“秧歌”、“秧號子”等。田秧山歌主要唱用于插秧、耘秧、車水等勞動中。（1）田秧山歌與勞動號子的區(qū)別田秧山歌雖然與勞動號子一樣唱用于勞動場合，并同樣具有驅(qū)除疲勞、鼓舞精神的實際作用，但它基本上不受勞動強度、速度、和節(jié)奏的限制，也不需要靠歌聲來統(tǒng)一勞動者的動作，這是兩者的不同之處。（2）安徽巢湖秧歌它又叫“秧號子”、“栽秧號子”，一般由婦女領(lǐng)唱，邊勞動邊唱，沒有專門的歌師和歌班。（3）江浙山歌也叫“邀賣山歌”、“大山歌”等，多在秧田勞動時唱。歌唱時音色響亮尖銳，多為男子用假聲唱。在高音區(qū)的自由延長音上常使用以真假聲或以口型開閉所造成的不同音色的頻繁交替，具有相當?shù)募记伞?、放牧山歌放牧山歌是放牧者在田野勞動時為吆喝牲畜或問答逗趣所唱的山歌，主要為農(nóng)村的少年兒童所唱。常有吆喝性的襯詞。三、山歌的藝術(shù)特征1、坦率、直露的表現(xiàn)方法和熱情奔放的音樂性格2、自由悠長的節(jié)奏、節(jié)拍3、高亢的曲調(diào)4、曲式結(jié)構(gòu)：（1）樂段結(jié)構(gòu)

在山歌中，最常見的是二句體（北方）和四句體（南方）結(jié)構(gòu)。另外還有“五句子”山歌，仍以上下句為基礎(chǔ)，后兩句是前兩句的反復，中間一句可能是第一句的變尾，或是一、二句的總和，也可能是引進新材料。無論哪種，第三句多已調(diào)式主音結(jié)音?！奥?lián)八句”陜西、四川流行，它是在兩個關(guān)系為反復的上下句之間，插入一個四句結(jié)構(gòu)數(shù)板性質(zhì)的樂段。全曲一共八句，形成了帶再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)。（2）樂句變化形式山歌的樂句結(jié)構(gòu)常出現(xiàn)句幅比例和節(jié)奏安排的不對稱現(xiàn)象，是山歌的音樂顯得自由奔放：有以下手法：——自由延長音，由于音樂抒詠而引起的樂句結(jié)構(gòu)變化?！獖A垛，由于唱詞陳述而引起的樂句結(jié)構(gòu)變化。垛句多為密集型節(jié)奏，常一字一音，旋律性不強，節(jié)奏上處理得整齊一致，類似于朗誦式的數(shù)板。垛句所強調(diào)的不是旋律的動聽，而是節(jié)奏上的動感?！昂蠹忧唬瑯范谓Y(jié)構(gòu)之外的擴展。思考題：1、山歌的定義2、山歌的種類3、山歌的藝術(shù)特征4、山歌曲式結(jié)構(gòu)特點第四節(jié)小調(diào)一、概述1、定義小調(diào)，又被稱為小曲、俗曲等。與號子和山歌有所不同的是小調(diào)除了在農(nóng)村流傳外，在城鎮(zhèn)集市上也多有傳唱。2、小調(diào)與號子的區(qū)別小調(diào)不受勞動的限制，加上有藝術(shù)修養(yǎng)的職業(yè)藝人的加工和傳唱，是其音樂更加細致曲折，表現(xiàn)手法比山歌號子更多樣，曲調(diào)更優(yōu)美，是民歌中更為藝術(shù)化的形式；由于傳唱面復雜，內(nèi)容和形式也比號子、山歌具有復雜性；小調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)整、旋律性強易于流傳，因此流傳范圍比號子山歌廣泛。3、小調(diào)的歌唱形式有獨唱、對唱、齊唱等幾種，其中以獨唱形式最常見。歌唱時常有樂器伴奏。二、小調(diào)的種類1、吟唱曲2、謠曲3、時調(diào)1、吟唱曲吟唱調(diào)是一種與日常生活的實際需要緊密聯(lián)系、實用性較強的小調(diào)，包括兒歌、搖兒歌、叫賣調(diào)、風俗儀式中的吟唱曲。其音樂特點：旋律接近自然語言形態(tài)，多以朗誦性為主，拖腔、襯腔少，結(jié)構(gòu)比較簡單，完整性、獨立性較差。（1）兒歌兒歌是兒童在生活和游戲時所唱的民間小調(diào)，內(nèi)容主要是有關(guān)兒童的游戲、逗趣和成長過程的收獲、體會。兒歌的音域窄、樂匯變化不多、結(jié)構(gòu)也不太嚴謹。欣賞：山東成武兒歌《花蛤蟆》

北京兒歌《水牛兒》（2）搖兒歌搖兒歌是大人哄孩子入睡時所唱的小調(diào)。它的唱詞內(nèi)容簡單、結(jié)構(gòu)較松散，形式自由，常用拖腔，曲調(diào)顯得寧靜而和緩。欣賞：遼寧新金《搖籃曲》2、謠曲

謠曲是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常唱的小調(diào)，分布很廣，數(shù)量也很多。它的傳唱者多生活在社會的底層，文化程度不高，也不一定有比較廣泛的閱歷。這類去調(diào)流傳的區(qū)域不廣，因此音樂的地方特色較濃。謠曲的藝術(shù)形式發(fā)展得比吟唱調(diào)成熟，篇幅不大，樂段結(jié)構(gòu)完整，節(jié)拍比較規(guī)范。在內(nèi)容上，謠曲又可以分為訴苦歌、情歌、生活歌、嬉游歌等。（1）訴苦歌陜北民歌《攬工調(diào)》、河北民歌《小白菜》（2）情歌陜北綏德《三十里鋪》江蘇民歌《紫竹調(diào)》（3）生活歌山西民歌《看秧歌》《包楞調(diào)》主要流傳于山東菏澤地區(qū)的成武縣《沂蒙山小調(diào)》（欣賞）是流傳于山東臨沂的小調(diào)。（4）嬉游歌遼寧長海《猜花》、《數(shù)蛤蟆》湖北中部潛江的兒歌，湖南《扯白歌》3、時調(diào)（1）定義時調(diào)是一種流傳時間久、傳唱范圍非常廣泛的小調(diào)。除了人們在日常生活中傳唱外，還常常由職業(yè)或半職業(yè)的民間藝人在城鎮(zhèn)集市、酒樓茶館、街頭巷尾、游覽勝地等場合賣唱，工人們娛悅以換取報酬。（2）流傳廣、影響大的時調(diào)——孟姜女調(diào)江蘇《孟姜女》——剪靛花調(diào)《繡荷包》、《放風箏》——銀紐絲調(diào)——無錫景調(diào)《無錫景》——媽媽娘糊涂調(diào)安徽《鳳陽花鼓》——繡荷包調(diào)

《走西口》、山西、陜北、云南《繡荷包》這幾首《繡荷包》的曲調(diào)十分多變，各地傳唱的旋律、調(diào)式各不相同，使用方言不同，因此差異甚大。其共性主要是歌詞采用“繡荷包”為起興句，或以刺繡荷包為由頭，因地、因時、因人而異發(fā)出各種各樣的內(nèi)容；從反映的情緒來看，旋律及節(jié)奏大多是輕快歡娛的情調(diào)。我們可以稱它們?yōu)樵~同曲異的同宗民歌。——對花調(diào)《對花》——疊斷橋調(diào)（3）大型套曲的民歌形式?！K蘇州的“姑蘇風光”——山東地區(qū)大型民歌套曲

A:蒲松齡俚曲

B:

魯南五大調(diào)

C:

臨清“時調(diào)”A:蒲松齡俚曲蒲松齡俚曲是清代民間文學家蒲松齡創(chuàng)作的一種選用民歌曲牌的聯(lián)唱形式?，F(xiàn)今流行于蒲松齡的故鄉(xiāng)山東淄川地區(qū)。它是蒲松齡采用淄川地方的方言俚語，利用民間流傳的俗曲曲牌編創(chuàng)的。俚曲的結(jié)構(gòu)為聯(lián)曲體形式，共有《磨難曲》、《姑婦曲》、《墻頭記》、《慈悲曲》等十五部俚曲，蒲松齡的十五部俚曲共運用了五十多支曲牌：[耍孩兒]、[銀紐絲]、[疊斷橋]、[哭皇天]、[玉娥郎]、[羅江怨]、[山坡羊]等。其曲調(diào)來源，但從曲牌名稱上看，有的可在唐教坊曲中找到相同的名目，經(jīng)過許多學者對其淵源的考證，實際上蒲松齡俚曲曲調(diào)都是明代以來民間流行的時調(diào)小曲。B:

魯南五大調(diào)魯南地區(qū)是指泰山、沂蒙山以南，郯城以北、日照以西，鄒縣、滕線以東的廣大地區(qū)。作為魯南五大調(diào)的主要流行區(qū)域的郯城和日照位于魯南地區(qū)的東部和南部邊緣。五大調(diào)指“滿江紅”、“玲玲調(diào)”、“大寄生草”、“淮調(diào)”、“大調(diào)”五個獨立的基本調(diào)，由于它的旋律優(yōu)美抒情、細膩古雅，所以又被稱為“細曲”、“雅歌”。五大調(diào)的伴奏樂器分為弦索、吹管、敲擊三大類。弦索常用的有二胡、四胡、京胡、琵琶、柳琴等；吹管常用的有大橫笛、小竹笛、蕭、笙等；敲擊類由竹板、八角鼓、小鼓、小鈴等魯南五大調(diào)有以下幾個主要特征：首先，其歷史悠久，其中“滿江紅”、“淮調(diào)”、“寄生草”等曲名，在元明時代就有，它們在套曲中穿插的曲牌也大都是明清小曲。其次，五大調(diào)的唱詞內(nèi)容豐富，有的是文學名著，如《三國志》、《紅樓夢》的選段，更多的則是以表現(xiàn)思念、怨別的抒情故事為主，大部分唱詞都經(jīng)過文人的加工，與一般民歌的樸實的風格迥然不同。再次，魯南五大調(diào)音樂結(jié)構(gòu)較為復雜，在曲式上有嚴密的層次，在統(tǒng)一中又富于變化，表現(xiàn)出相當完美的藝術(shù)特色。C:

臨清“時調(diào)”臨清“時調(diào)”是一種城鎮(zhèn)民歌體裁，主要流行與魯西南的臨清地區(qū)。由于它常編一些時事新聞而被稱作“時調(diào)”；又由于用絲弦樂器伴奏也叫“絲調(diào)”。據(jù)傳已有百余年歷史。主要曲調(diào)有“鴛鴦?wù){(diào)”、“英雄調(diào)”、“靠山調(diào)”、“平調(diào)”等，臨清時調(diào)的音樂結(jié)構(gòu)為單曲反復體，即使長篇書目也不連綴其他曲牌，它的演出形式也比較簡單，演員操竹板打節(jié)奏，另有三弦、琵琶、二胡等為之伴奏。3、小調(diào)的藝術(shù)特征1）敘事與抒情相交融的表現(xiàn)方法和曲折、細膩的音樂性格2）規(guī)整、均衡的節(jié)奏、節(jié)拍，在節(jié)拍上小調(diào)比較規(guī)整，節(jié)奏類型較多樣，并分布均衡，既有變化又有統(tǒng)一。3）曲折、多樣的旋法，小調(diào)的樂匯變化比較多樣，其旋律進行多呈曲折形態(tài)，級進多于跳進，環(huán)繞進行多于直線進行。4）曲式結(jié)構(gòu)小調(diào)最常見的曲式結(jié)構(gòu)是對應(yīng)式和起承轉(zhuǎn)合式兩類。綜上所述，漢族民歌的三種體裁最鮮明的特征在于節(jié)奏，其各有特點：號子音樂節(jié)奏具律動性山歌音樂節(jié)奏自由、悠長小調(diào)音樂節(jié)奏規(guī)范、均衡思考題：1、小調(diào)分為哪幾類？2、吟唱曲、謠曲、時調(diào)的定義分別是什么？3、山東地區(qū)大型民歌套曲有哪些？4、小調(diào)的藝術(shù)特征是什么？5、請分析山西、陜北、云南各地的《繡荷包》音樂形態(tài)各有何特點。第六節(jié)少數(shù)民族民歌的代表種類

一、我國少數(shù)民族概況我國是一個擁有56個民族的統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族人口咱全國總?cè)丝诘?%，所分布地區(qū)占全國總面積的50%—60%。在少數(shù)民族中，除回族外，其余54個民族都有自己的語言，分屬五個語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、印歐語系和南島語系。我國各少數(shù)民族一般都能歌善舞，長篇敘事歌曲是少數(shù)民族的一個重要組成部分。習俗性的民歌為數(shù)眾多；宗教歌曲在各少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂中也占重要地位。二、蒙古族的長調(diào)和短歌1、概況2、民歌種類民間歌曲有兩種傳統(tǒng)的分類方法，一種是按題材分為牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、宴歌、諺歌、兒歌、敘事歌等。一種是按體裁分為長調(diào)和短調(diào)。

(1)長調(diào)長調(diào)曲調(diào)悠長，節(jié)奏自由，大多采用散板。牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、宴歌以及婚禮歌，多屬于長調(diào)。從地理分布上看，內(nèi)蒙古的大興安嶺和陰山山脈以北，長調(diào)民歌最多、最典型。因為那里的蒙古人依舊從事傳統(tǒng)的畜牧業(yè)生產(chǎn)，反映游牧生活的長調(diào)，便有其生活依據(jù)和群眾基礎(chǔ)。長調(diào)有單聲部的也有多聲部的，單聲部長調(diào)按流行地區(qū)分為察哈爾長調(diào)、呼倫貝爾長調(diào)、哲里木長調(diào)、鄂爾多斯長調(diào)等。欣賞《遼闊的草原》為呼倫貝爾長調(diào)。

《黑駿馬》（2）短調(diào)短調(diào)的特點是曲調(diào)短小、節(jié)奏整齊、結(jié)構(gòu)緊湊。狩獵歌、敘事歌以及一部分帶舞蹈性的宴歌、情歌、婚禮歌是短調(diào)。短調(diào)主要分布在陰山和興安嶺以南的地區(qū)，其中以哲里木盟、興安盟、伊克昭盟最為集中和典型。這是因為從清末開始，那里的蒙古人民逐漸從事農(nóng)業(yè)，隨著人民生活狀況的改變，新型的短調(diào)民歌產(chǎn)生和發(fā)展起來。新疆的蒙古族民歌也以短調(diào)為主。短調(diào)根據(jù)流行的地區(qū)不同，大致可分為察哈爾、科爾沁、鄂爾多斯和衛(wèi)拉特四種風格?！渡卢敗罚ㄐ蕾p）為鄂爾多斯短調(diào)，《嘎達梅林》為科爾沁短調(diào)。(3)呼麥“呼麥”是圖瓦文xoomei的中文音譯，原義指“喉嚨”，即為“喉音”，一種藉由喉嚨緊縮而唱出“雙聲”的泛音詠唱技法?！半p聲”（biphonic）指一個人在演唱時能同時發(fā)出兩個高低不同的聲音。另外，呼麥又稱“蒙古喉音”。呼麥作為一種歌詠方法，目前主要流傳于中國內(nèi)蒙古，南西伯利亞的圖瓦、蒙古、阿爾泰和卡開斯（Khakass）等地區(qū)。呼麥的特點呼麥是運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態(tài)。麥發(fā)聲原理特殊，有時聲帶振動，有時不振動，是用腔體內(nèi)的氣量產(chǎn)生共鳴。假聲帶也隨之震動。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎(chǔ)上，巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果呼麥的產(chǎn)生有關(guān)呼麥的產(chǎn)生，蒙古人有一奇特說法：古代先民在深山中活動，見河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應(yīng)，動人心魄，聲聞數(shù)十里，便加以模仿，遂產(chǎn)生了呼麥。新疆阿爾泰山區(qū)的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特別豐富。大體說來有以下三種類型：一是詠唱美麗的自然風光，諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類；二是表現(xiàn)和模擬野生動物的可愛形象，如《布谷鳥》、《黑走熊》之類，保留著山林狩豬文化時期的音樂遺存；三是贊美駿馬和草原，如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風格來說，呼麥以短調(diào)音樂為主，但也能演唱些簡短的長調(diào)歌曲，此類曲目并不多。從呼麥產(chǎn)生的傳說，以及曲目的題材內(nèi)容來看，“喉音”這一演唱形式，當是蒙古山林狩獵文化時期的產(chǎn)物。呼麥的發(fā)聲原理呼麥是一種喉音演唱藝術(shù)，演唱時運用特殊的聲音技巧，一個人同時唱出兩個聲部，聲帶發(fā)出的是低沉的基音，而口腔發(fā)出的是高亮的泛音，加上氣息的調(diào)控，口腔共鳴點的變化就可在高音部形成旋律，形成罕見的多聲部形態(tài)。高音部的高音與口型有直接關(guān)系，口型扁音就高，口型圓音就低。低音聲部與高音聲部之間的距離有時可以達到六個八度音程，高音聲部的旋律有時類似口哨聲，或金屬聲。呼麥演唱時的方法是首先把聲帶放松，利用口腔內(nèi)的空氣振動聲帶產(chǎn)生共鳴，發(fā)出基礎(chǔ)低音，然后巧妙地調(diào)節(jié)舌尖的空隙，用一股氣息沖擊發(fā)出高泛音。于是形成在持續(xù)低音的基礎(chǔ)上，不斷地產(chǎn)生高音區(qū)的曲調(diào)。用這種方法演唱，可以清晰地聽到一個人同時發(fā)出兩種聲音，即高音區(qū)的曲調(diào)和低音區(qū)的持續(xù)音。技術(shù)高超的“呼麥”演唱大師可以用二聲部來演唱徐緩的長調(diào)、急速的快板或世界名曲。欣賞3、蒙古族音樂特點蒙古族民間音樂采用中國音樂體系，多采用五聲音階蒙古族民間音樂的旋律線條以拋物線型為主，樂曲、樂句和樂匯的高點往往在其中間部分，典型音調(diào)也是如此。各種音程的跳進在蒙古民間音樂中有很重要的意義。蒙古族民間音樂的節(jié)拍分為散板和有板兩類。三、朝鮮族的抒情謠1、概況2、朝鮮族民歌體裁朝鮮族民歌有農(nóng)謠、抒情謠、風俗謠、童謠和長歌五個體裁，其中流傳最廣的是抒情謠和農(nóng)謠。1）抒情謠抒情謠數(shù)量多，題材廣泛，表現(xiàn)了朝鮮人民生活的各個側(cè)面。其中有表現(xiàn)愛情內(nèi)容的《阿里郎》，表現(xiàn)勞動和豐收喜悅的《道拉基》等，大多旋律流暢，節(jié)奏、結(jié)構(gòu)均衡規(guī)整。2）農(nóng)謠農(nóng)謠即勞動歌謠，在朝鮮族民歌中占很大比重，幾乎所有的勞動都有相應(yīng)的歌曲。勞動民謠分為直接配合勞動演唱的和不直接伴隨勞動動作，只抒發(fā)在勞動中產(chǎn)生的各種感情、反映勞動生活的兩類。前者多為一領(lǐng)眾和或齊唱，后者多為獨唱，描述個人的處境，表露內(nèi)心的情緒。前者如《農(nóng)夫歌》（欣賞），后者如《紡織謠》（欣賞）。3)敘事民謠敘事民謠歌詞長大，曲調(diào)和語言音調(diào)配合密切，往往包含一個完整的具有情節(jié)的故事，如《孔明歌》、《楚漢歌》等。4)習俗民謠習俗民謠多和一定的禮儀有聯(lián)系，如慶賀新屋落成時唱的《成造歌》，為老人祝壽時唱的《花甲謠》等。5)新民謠新民謠中流行最廣的是《諾多爾江邊》（欣賞）、《朝鮮八景歌》等，其風格對我國朝鮮族創(chuàng)作音樂有深遠影響。3、朝鮮族民歌的特點音階、調(diào)式——以五聲音階為主，主要調(diào)式為平調(diào)和界面調(diào)。平調(diào)類似于漢族的徵調(diào)式；界面調(diào)類似羽調(diào)式。節(jié)奏、節(jié)拍——節(jié)奏多以三拍子為主，朝鮮族民歌中常見拍子有6/8、3/4、12/8、9/8等。旋法——引向主音的下行二度級進和四度音程跳進，以及環(huán)繞調(diào)式中心音的縱向螺旋升降，是朝鮮族民歌曲調(diào)進行的突出特點。四、哈薩克族的獨唱歌曲1，概況2、哈薩克族民歌分類哈薩克族民歌分為：勞動歌曲、頌贊歌曲、愛情歌曲、習俗歌曲和其他歌曲五類。哈薩克民歌從音樂特點上可分為“安”和“月倫”兩大類。

“安”是哈薩克語“旋律”的意思，安”類的歌曲，多有固定的歌詞和曲名，旋律優(yōu)美、音域?qū)拸V，大部分是單樂段反復加副歌的單二部曲式結(jié)構(gòu)，以2/4、3/4為主要節(jié)拍。人們把善唱這類歌的人稱為“安琪”，意即歌唱家。我們熟悉的哈薩克民歌都屬此類，如《美麗的姑娘》、《燕子》等?！鞍病眰?cè)重曲調(diào)的表現(xiàn)意義，可理解為“詠嘆調(diào)”?！鞍病钡谋硌菪问?，多為獨唱或兩個人齊唱，如《哈爾哈什》（欣賞）。“月倫”是哈薩克語“詩歌”的意思?！霸聜悺鳖惖母枨鸁o固定歌詞，由歌手即興編唱，曲式不象“安”那樣嚴整，節(jié)奏亦較復雜，和語言音調(diào)結(jié)合緊密，風格更接近漢族的說唱音樂和西洋歌劇中的宣敘調(diào)。善唱這類民歌的人，民間稱為“月倫奇”，意即“民間詩人”?！霸聜惼妗钡母韬聿灰欢ǚ浅：?，但其興編詞的能力一定很強?！霸聜悺钡那{(diào)比“安”簡單，音域窄，結(jié)構(gòu)短小，曲調(diào)進行也較平穩(wěn)。 “月倫”的表演形式主要有兩種，一種是獨唱與自彈自唱，另一種是對唱。3、哈薩克族民歌的特點（1）音階——廣泛運用七聲音階，但也有五聲音階或五聲音階基礎(chǔ)上的七聲音階。（2）調(diào)式——哈薩克族民歌采用中國樂系的五聲調(diào)式和歐洲樂系的七聲調(diào)式兩種調(diào)式體系。五聲調(diào)式以宮調(diào)式和羽調(diào)式為主。七聲調(diào)式中最常見的是自然大小調(diào)。另外還有一些調(diào)式是兩種音樂體系融合的產(chǎn)物。（3）旋法——哈薩克族人民的游牧生活使哈薩克族民歌帶有很強的牧歌特點。哈薩克族民歌普遍帶有呼喚式的音調(diào)，多由主音及其四度或五度音構(gòu)成，并常常出現(xiàn)在曲首。曲首又常是全曲的核心音調(diào)，通過多種變化手法發(fā)展出整首民歌曲調(diào)。（4）節(jié)奏節(jié)拍——經(jīng)常使用混合節(jié)拍，并在每小節(jié)的節(jié)奏劃分上常常出現(xiàn)前短后長的形態(tài)。這種節(jié)奏特點與曲首的核心音調(diào)作用共同構(gòu)成了哈薩克族民歌豪邁、寬廣的性格特征。五、維吾爾族的愛情歌曲1，概況2、民歌分類傳統(tǒng)維吾爾族民歌從題材上可以分為愛情歌、勞動歌、歷史歌、生活習俗歌等。其中愛情歌數(shù)量最多。民歌從表演形式上分為民歌套曲和單個民歌。維吾爾族民間音樂采用中國、波斯—阿拉伯和歐洲三個音樂體系，但其中主要是波斯—阿拉伯和中國體系。

民間音樂可劃分為南疆、北疆、東疆以及刀郎四個風格區(qū)。東疆多采用中國體系，更多保留了古代回鶻音樂的成分。南疆多采用波斯—阿拉伯體系，繼承了古代以龜茲樂為代表的西域音樂傳統(tǒng)并有所發(fā)展。北疆的維吾爾人近幾百年從南疆、東疆遷去，其民間音樂綜合了南疆、東疆的特點并吸收當?shù)貪h、回、哈薩克、塔塔爾等民族民間音樂的成分，形成了獨特風格。居住在南疆麥蓋提、巴楚、阿瓦提、沙雅、尉犁一帶的刀郎人在習俗、語言等方面和其他地區(qū)的維吾爾族均有差異，其民間音樂粗獷豪放，風格亦不同于其他地區(qū)。北疆民歌《牡丹汗》（欣賞）。南疆民歌《一路行至阿圖什》（欣賞）。3、維吾爾族民歌的特點：1）音階：由五聲、六聲、七聲及包含中立音的多種音階形式。南疆以七聲音階及其變體為主，東疆以五聲音階及其變體為主，北疆以五聲、七聲及其變體為常見。2）調(diào)式：采用中國音樂體系的維吾爾族民歌多用宮調(diào)式，徵調(diào)式、商調(diào)式次之；采用歐洲音樂體系的維吾爾族民歌以自然小調(diào)為主；采用波斯—阿拉伯音樂體系的調(diào)式多樣。3）節(jié)奏、節(jié)拍：由于維吾爾族兩個音節(jié)以上組成的詞，重音一般落在最后一個音節(jié)上，導致維吾爾族民歌多出現(xiàn)切分節(jié)奏和從弱拍起唱的現(xiàn)