革命根據(jù)地女性家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)制度設(shè)計(jì)基礎(chǔ),法制史論文

革命根據(jù)地女性家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)制度設(shè)計(jì)基礎(chǔ),法制史論文清末變法修律之后至新中國成立之前，轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國法律在不同領(lǐng)導(dǎo)者的選擇下有著不同的發(fā)展途徑。從女性家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)角度來看，晚清雖大肆開展民事習(xí)慣調(diào)查運(yùn)動(dòng)①欲尋求最合適中國民情之法則,但其為應(yīng)付時(shí)局草草出臺(tái)的(大清民律草案〕在總則編完全照搬西方式方法制規(guī)則，親屬編和繼承編卻著重運(yùn)用中國傳統(tǒng)社會(huì)歷代相沿的禮教民俗，這種截然不同的立法方式方法導(dǎo)致家庭財(cái)產(chǎn)分配在司法實(shí)踐上既不能到達(dá)適用西方平等財(cái)產(chǎn)權(quán)的原則又無法改變中國傳統(tǒng)家庭女性財(cái)產(chǎn)地位低下的實(shí)際；以三民主義為基石的國民盡管在立法上標(biāo)榜尋求男女平權(quán)，但傳統(tǒng)中國家庭財(cái)產(chǎn)分配風(fēng)俗的深入烙印卻無法徹底消除，十分是在夫妻財(cái)產(chǎn)制方面立法者仿照瑞士聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制的設(shè)計(jì)并非旨在確立夫妻雙方地位平等的財(cái)產(chǎn)制度；中國則在戰(zhàn)爭之際充分意識(shí)到維護(hù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是戰(zhàn)爭勝利的保障，以為以家族為核心的儒家思想體系下男尊女卑的家庭財(cái)產(chǎn)分配風(fēng)俗既不利于家庭穩(wěn)定又不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展并成為了根據(jù)地建設(shè)的阻礙，于是基于解放女性的理念從根據(jù)地實(shí)際情況出發(fā)為女性獲得家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)。一、革命根據(jù)地女性家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)理念建立的思想基礎(chǔ)家庭財(cái)產(chǎn)制度是中國家庭的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從中國革命和社會(huì)改造的歷史來看，其核心內(nèi)容都離不開對家文化及家制度的反思與變革；從最終成效來看，只要中國引入的家庭財(cái)產(chǎn)觀穩(wěn)固地扎根于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的土壤，并通過等領(lǐng)導(dǎo)人的創(chuàng)新才成為改變傳統(tǒng)家族主義下家庭財(cái)產(chǎn)分配風(fēng)俗的思想基石?！惨弧持髁x婦女解放思想的引入、恩格斯在理論和實(shí)踐上一直極其關(guān)心婦女解放問題。在(宣言〕中曾指出，整個(gè)人類解放之實(shí)現(xiàn)離不開占人口半數(shù)之婦女的解放。恩格斯則進(jìn)一步指出，婦女解放的先決條件是婦女要參加公共社會(huì)生產(chǎn)，十分要參加當(dāng)代大工業(yè)式的社會(huì)生產(chǎn)，擺脫對家庭的完全依靠。[2]147當(dāng)中國傳統(tǒng)法律文化與西方式方法律制度正在經(jīng)歷驗(yàn)證時(shí)，及恩格斯的思想伴隨著俄國十月革命的勝利被李大釗引入中國。李大釗把唯物史觀運(yùn)用于婦女問題研究中，如其在(物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)〕、(由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動(dòng)的原因〕兩篇文章中就指出物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)是精神道德的基礎(chǔ)，并由此指明不同社會(huì)形態(tài)下婦女地位的變化同經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，即婦女在社會(huì)上的地位，隨著經(jīng)濟(jì)狀況而變動(dòng),女子貞操的道德觀念也是隨著物質(zhì)變動(dòng)而變動(dòng)的.[3]同時(shí)，若要到達(dá)男女平等，解決婚姻家庭中產(chǎn)生的法律上男女權(quán)利平等問題，如繼承遺產(chǎn)權(quán)利、離婚時(shí)女性財(cái)產(chǎn)獲得等問題，就必須打破父權(quán)和夫權(quán)的家長專制。因而，對于法律的要求就是民法上，妻在法律前應(yīng)與以法律的、人格的完全地位，并民法上的完全權(quán)能屬于社會(huì)的生活者，須成認(rèn)婦女之家庭的、社會(huì)的工作的高尚價(jià)值。[3]515當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系由公有制代替私有制、分配由獨(dú)占變?yōu)楣匠＃信P(guān)系便會(huì)日趨平等。[4]詳細(xì)看來，對于家庭財(cái)產(chǎn)分配情形之一---婚姻解體的考慮，以為其只能是婚姻內(nèi)部崩潰的記錄。恩格斯以為夫妻感情是婚姻維持的道德，假如感情喪失，那么離婚對個(gè)人和社會(huì)則是一種幸事。而對婚姻的認(rèn)識(shí)走得更遠(yuǎn)，他以為如夫妻雙方僅因微小的偶爾事件就導(dǎo)致婚姻家庭瓦解不僅不能成為一種公理,甚至是一種侮辱.對離婚的態(tài)度一定程度上影響了中國人在婚姻上的制度設(shè)計(jì)。如早在紅色蘇區(qū)時(shí)期的閩西革命根據(jù)地，由于婦女受傳統(tǒng)禮教和生活困苦傷害之深，因而，她們的革命斗爭情緒較為高漲。對此表現(xiàn)尤為劇烈的是龍巖湖幫的婦女群眾大會(huì)，她們自動(dòng)召集會(huì)議，向提出要求和條件，當(dāng)然包括離婚之訴求在內(nèi)，而蘇區(qū)各級(jí)在沒有與婦女直接溝通之前，原以為婦女解放僅僅是幫助她們離婚那么簡單罷了，[8]后來在主義思想指導(dǎo)下，逐步意識(shí)到幫助這些婦女真正謀解放經(jīng)過幫助婦女離婚來解放婦女是不夠的，更重要的是要幫助婦女反對禮教的束縛，經(jīng)濟(jì)地位不平等，政治地位的低落。[8]35固然抗戰(zhàn)初期各根據(jù)地仍然沿用1934年的(中華蘇維埃共和國婚姻法〕作為處理婚姻案件時(shí)的司法根據(jù)，但邊區(qū)政權(quán)建立后不久即著手對舊有的不合理的婚姻制度進(jìn)行改造，最終采用以感情破裂為判決離婚的標(biāo)準(zhǔn)，[9]能夠講革命根據(jù)地政權(quán)的離婚制度在理論上基本繼承了、恩格斯的思想?！捕硧D女解放思想的發(fā)展以為代表的中國人創(chuàng)造性地把主義中國化，在革命根據(jù)地時(shí)期把中國化的主義運(yùn)用于婦女解放的法制建設(shè)上。如在(湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告〕中就指出，中國的婦女要受夫權(quán)的支配。[10]在對發(fā)生于1919年的長沙青年女子趙五貞因?qū)垢改赴k婚姻在迎親時(shí)于花轎中割腕自殺事件的評價(jià)中，劇烈地批判了中國傳統(tǒng)的婚姻制度和社會(huì)制度，以為這事件背后，是婚姻制度的腐敗，社會(huì)制度的黑暗，意志的不能獨(dú)立，戀愛的不能自由,[11]故必須從實(shí)踐上和制度中解決婦女權(quán)利和地位的問題并對社會(huì)制度進(jìn)行改造以真正鏟除婦女被剝削壓迫的根本源頭。在這里思想指導(dǎo)下，廣大婦女在大革命時(shí)期紛紛進(jìn)祠堂、去游行、分土地，投身于轟轟烈烈的婦女解放運(yùn)動(dòng)中。在制度上，(中華蘇維埃憲法大綱〕明文規(guī)定男女平等，并在(土地法〕中規(guī)定，婦女同男子一樣，獲得了平分土地的權(quán)利，包括結(jié)婚的婦女能夠帶走屬于自個(gè)份額的土地、寡婦能夠分田，[12]從經(jīng)濟(jì)上保證了男女經(jīng)濟(jì)地位的平等。1934年出臺(tái)的(中華蘇維埃共和國婚姻條例〕，構(gòu)建了民主主義的婚姻制度。以為這種男女婚姻自由、一夫一妻制原則、反對包辦婚姻、禁止童養(yǎng)媳等之規(guī)定，[13]在絕大程度上打破了中國數(shù)千年束縛人類尤其是束縛女子的封建鎖鏈，建立了合適人性的新規(guī)律。伴隨革命的深切進(jìn)入和婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，抗戰(zhàn)時(shí)期對婦女解放和婚姻制度的改革提出愈加深入的建設(shè)性意見，詳細(xì)包括：1.婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立思想。物質(zhì)是權(quán)利的保障，婦女要解放、要權(quán)利，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。就曾明確指出，婦女對社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)有著不可替代的作用，而且婦女的奉獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面很突出，因而，首先需提高婦女的經(jīng)濟(jì)地位。從這里出發(fā)，引導(dǎo)到活動(dòng)，男子們也就能夠逐步同意了,[15]進(jìn)而實(shí)現(xiàn)婦女經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性和自主性。2.男女家庭地位平等思想。在傳統(tǒng)家庭關(guān)系中，男女一直處于不平等地位。于1939年紀(jì)念三八婦女節(jié)之際著重提出婦女在社會(huì)中的不平等地位，并進(jìn)一步指出抗戰(zhàn)時(shí)中國人要遭到日本和封建主義的壓迫，與此有同樣被壓迫之遭遇，婦女要受男子的欺凌。[16]1940年他再次著重指出，婦女受不開通明達(dá)男子的欺壓太深了。[15]83并針對這一現(xiàn)象，他倡導(dǎo)婦女要同男子一樣，有自由，有平等.[17]3.女性婚姻自主思想。革命根據(jù)地由于地處偏僻山區(qū)、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，在婚姻家庭方面殘存較多舊風(fēng)俗，如買賣婚姻現(xiàn)象、童養(yǎng)媳、轉(zhuǎn)房婚等多種問題。對此，倡導(dǎo)婚姻自由，堅(jiān)持自愿的一夫一妻婚姻制,反對強(qiáng)迫、包辦和買賣婚姻形式。[17]336抗日民主婚姻條例則由此規(guī)定男女婚姻以自愿為原則，婦女不僅結(jié)婚自由，離婚也自由，婚姻家庭解體的前提條件是男女雙方感情破裂。二、革命根據(jù)地女性家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)理念建立的法理基礎(chǔ)家庭是組成社會(huì)生活的基礎(chǔ)，家庭成員是組成家庭的基本單位，家庭財(cái)產(chǎn)則與每個(gè)家庭成員的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值及獲得與之相應(yīng)的權(quán)利息息相關(guān)。我們國家傳統(tǒng)的家長制法律文化導(dǎo)致漠視家庭中家庭成員的個(gè)人權(quán)利，十分是女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)，而這種缺乏民主的理念加大了革命根據(jù)地構(gòu)建法治、開展婦女解放運(yùn)動(dòng)的困難。因而，構(gòu)建女性家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)利意識(shí)成為革命根據(jù)地設(shè)計(jì)家庭財(cái)產(chǎn)制度的法理基礎(chǔ)和前提?！惨弧趁駠穹ㄖ械奈鞣郊彝ヘ?cái)產(chǎn)權(quán)理念自辛亥革命后，伴隨政權(quán)的變化，民國時(shí)期的(民法〕采用西方所有權(quán)原理，顛覆了舊有的同居共財(cái)制度。西方的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論以自然權(quán)利論為基礎(chǔ)，把勞動(dòng)作為判定財(cái)產(chǎn)合理性的標(biāo)準(zhǔn)。以洛克的勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)論為代表，其以自然權(quán)利為前提，以為人類不需要全體共有人的明確的協(xié)議就能夠勞動(dòng)的方式從原初萬物中劃歸一部分私用，進(jìn)而獲得對該物的所有權(quán)作為實(shí)現(xiàn)生存權(quán)的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。[18]黑格爾亦以為，人是借助所有權(quán)而存在，故所有權(quán)是人的意志的集中具體表現(xiàn)出，它是人的私有財(cái)產(chǎn)。[19]1928年，南京國民的繼承法草案不再存在傳統(tǒng)同居共財(cái)?shù)墓餐?cái)產(chǎn)或團(tuán)體之權(quán)利義務(wù)，而以為中國家庭因處于大家庭生活狀況，家庭成員的勞動(dòng)所得具有共有財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)，家長對其有管理和使用之權(quán)，但這種權(quán)限僅限于共同的生活目的，而并非對其有完全的直接處置權(quán)。[20]立法者認(rèn)定家庭是以共同生活為目的存在的個(gè)人所組成的單位，財(cái)產(chǎn)應(yīng)由父母和成年子女共有，同時(shí)又把財(cái)產(chǎn)的獲得與對家庭勞動(dòng)結(jié)合起來，即成年子女在分家時(shí)所得份額取決于他們對家庭財(cái)產(chǎn)的奉獻(xiàn)。另外，國民對革命根據(jù)地家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)理念建立的另一奉獻(xiàn)就是通過制度使財(cái)產(chǎn)繼承脫離宗祧繼承，確立男女平等的繼承權(quán)。五四時(shí)期大力批判父系家族制度并以為華而不實(shí)的宗祧繼承是諸社會(huì)弊端，十分是造成女性性別歧視的根本源頭，故1930年的民法采用了獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)繼承制度，完全脫離了宗祧繼承?！捕程K區(qū)婚姻法中的家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)理念蘇區(qū)即中華蘇維埃政權(quán)的婚姻家庭相關(guān)立法同樣對傳統(tǒng)婚姻家庭陋俗進(jìn)行了抨擊，這一時(shí)期婚姻家庭法律制度的構(gòu)成與確立標(biāo)志著新民主主義家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)理念的建立。蘇區(qū)家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)理念主要具體表現(xiàn)出于閩西的(婚姻法〕、鄂豫皖的(婚姻問題決議案〕、(中華蘇維埃共和國婚姻條例〕和(中華蘇維埃共和國婚姻法〕[21]中。華而不實(shí)，1930年閩西的(婚姻法〕牽涉到家庭財(cái)產(chǎn)的規(guī)定有：第一，男女結(jié)婚基于雙方自愿原則，不受婚姻雙方以外任何人的干預(yù)；第二，婚禮經(jīng)過中不收取聘金及禮物；第三，寡婦有再婚的權(quán)利，任何人不得借端阻止，如有違背者依法嚴(yán)辦；第四，夫妻雙方離婚之后，夫家不得干預(yù)、阻攔、收回婦女擁有的田地；第五，夫妻雙方離婚以后，婚生子、女由夫家負(fù)責(zé)養(yǎng)育，但假如女方有負(fù)責(zé)意愿者則屬例外[22]這幾項(xiàng)規(guī)定不僅通過廢除聘禮和取消訂婚聘金以具體表現(xiàn)出婚姻自由原則，而且在離婚問題上，高度保障婦女權(quán)益，十分是要保證婦女的日常生活，能夠講通過家庭財(cái)產(chǎn)分配理念的建立對未婚和離婚后的女性權(quán)益予以了充分保衛(wèi)。而1931年鄂豫皖的(婚姻問題決議案〕對婦女婚姻財(cái)產(chǎn)權(quán)的保衛(wèi)則愈加前進(jìn)了一步。關(guān)于離婚引起財(cái)產(chǎn)糾紛時(shí)，如財(cái)產(chǎn)的分配、子女的給養(yǎng)費(fèi)等可提交法庭解決的規(guī)定；同時(shí)又對離婚后財(cái)產(chǎn)分割作了明確規(guī)定，即夫妻離婚前夫妻所有財(cái)產(chǎn)平均分配均由雙方擔(dān)負(fù)。該決議案不僅構(gòu)筑了離婚、財(cái)產(chǎn)分割等制度，而且確立了家庭財(cái)產(chǎn)糾紛的解決方式，進(jìn)而使立法內(nèi)容更詳細(xì)全面。1931年12月中華蘇維埃共和國公布的(中華蘇維埃共和國婚姻條例〕，以法令形式進(jìn)一步明晰家庭財(cái)產(chǎn)分割。它的基本原則是廢除包辦強(qiáng)迫和買賣的婚姻制度，禁止童養(yǎng)媳；[23]結(jié)婚制度方面，明確規(guī)定廢除聘金、聘禮及嫁妝。至于離婚后男女財(cái)產(chǎn)的處理，如男女同居所負(fù)債務(wù)，由男方負(fù)責(zé)清償。男女各得田地、財(cái)產(chǎn)各自處理，在結(jié)婚滿一年，男女共同管理所增加財(cái)產(chǎn)，男女平分，如有小孩則按人口平分。離婚后雙方不愿離開房屋時(shí)，男子要將部分房子賃給女子寓居。離婚后，女子如未再行結(jié)婚，男子須維持其生活，或代種田地，直至再行結(jié)婚為止。[24]條例的規(guī)定不僅推動(dòng)了婚姻自由的觀念，同時(shí)在離婚財(cái)產(chǎn)分配上也確保女性生活條件得到保障。1934年4月8日，(中華蘇維埃共和國婚姻法〕公布施行。與(中華蘇維埃共和國婚姻條例〕相比，其在家庭財(cái)產(chǎn)相關(guān)理念方面有一定完善，詳細(xì)言之：〔1〕男女同居，成認(rèn)其為事實(shí)婚姻。這在某種意義上保障了女性的家庭財(cái)產(chǎn)獲得權(quán)，其合適當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活情況，并對結(jié)婚制度進(jìn)行了相應(yīng)補(bǔ)充。〔2〕女子離婚，若移居到他鄉(xiāng)，可按照新居鄉(xiāng)村土地分配辦法分得土地，如新居鄉(xiāng)村已無土地可分，女子仍領(lǐng)原有土地，其處置辦法或出租或出賣或與別人交換，由她定。[25]這一規(guī)定更強(qiáng)化了離婚女性所享有的土地權(quán)益。三、革命根據(jù)地女性獲得家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)的制度基礎(chǔ)中國在革命根據(jù)地進(jìn)一步加強(qiáng)了法制建設(shè)，在實(shí)踐中總結(jié)主義中國化的經(jīng)歷體驗(yàn)。各根據(jù)地都組織普遍的直接選舉，產(chǎn)生各級(jí)參議會(huì)作為各級(jí)人民民主的權(quán)利機(jī)關(guān)，再由參議會(huì)選出同級(jí)。各級(jí)參議會(huì)和制定了一批法律法規(guī)，如陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)、保障人權(quán)財(cái)權(quán)條例、各邊區(qū)婚姻暫行條例等，有效地保障了根據(jù)地的社會(huì)、家庭穩(wěn)定，推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。中國一直以來就沒有專門的家庭財(cái)產(chǎn)法，所以女性家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)利獲得的制度設(shè)計(jì)首先是以調(diào)整婚姻關(guān)系中人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的(婚姻法〕為依托的。1937年根據(jù)地政權(quán)建立之初即開場著手婚姻家庭制度的改造，在婚姻立法方面主要有(陜甘寧邊區(qū)婚姻條例〕、(晉察冀邊區(qū)婚姻條例〕、(晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例〕、(晉西北婚姻暫行條例〕、(山東省膠東區(qū)修正婚姻暫行條例〕、(修正陜甘寧邊區(qū)婚姻暫行條例〕、[26](山東省婚姻暫行條例〕、(淮海區(qū)婚姻暫行條例〕、(晉綏邊區(qū)關(guān)于保障革命婚姻問題的命令〕、(冀南行署關(guān)于處理婚姻問題的幾個(gè)原則〕、(晉綏邊區(qū)婚姻條例〕、(華中行政辦事處、蘇北支前司令部關(guān)于切實(shí)保障革命婚姻的通令〕、(綏遠(yuǎn)省關(guān)于戰(zhàn)士之解除婚約及離婚手續(xù)一律到被告所在地之縣辦理的通令〕和(遼北省關(guān)于婚姻問題暫行處理辦法〔草案〕〕等。[27]其次，是以調(diào)整家庭關(guān)系中人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的親屬和繼承相關(guān)的法律為依托，先后公布了不同的法律條文，如1942年(對于穩(wěn)固與建設(shè)晉西北的施政綱領(lǐng)〕中之婦女依法有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、1943年(晉察冀邊區(qū)行政委員會(huì)關(guān)于女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)執(zhí)行問題的決定〕、1945年(山東省女子繼承權(quán)暫行條例〕、1948年(華中行政辦事處關(guān)于孀婦帶產(chǎn)改嫁問題的指令〕都詳細(xì)規(guī)定了女子在家庭中財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的問題。再次，關(guān)于保障財(cái)產(chǎn)權(quán)方面的制度規(guī)范，1940年的(晉察冀邊委當(dāng)前施政綱領(lǐng)〕第7條規(guī)定保障一切抗日人民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、[28]第15條規(guī)定減輕敵寇蹂躪區(qū)域同胞之負(fù)擔(dān)，力求保衛(wèi)其生命財(cái)產(chǎn)及政治權(quán)利[28]502的戰(zhàn)爭目的，1941年的(陜甘寧邊區(qū)保障人權(quán)財(cái)權(quán)條例〕規(guī)定人民私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的基本組成是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、使用收益及債權(quán)等，1942年的(晉西北保障人權(quán)條例〕第6條規(guī)定人民之財(cái)產(chǎn)，非依法不得查封或沒收,[29]1945年的(晉察冀邊區(qū)行政委員會(huì)施政要端〕第2條規(guī)定對于人民之生命財(cái)產(chǎn)的安全，均依法予以保障等條款，也都表示清楚從立法和制度層面要確實(shí)保障民眾的合法財(cái)產(chǎn)。除此之外，保障人民財(cái)產(chǎn)權(quán)亦是敵后抗日根據(jù)地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)的法律保證。1944年(山東省戰(zhàn)時(shí)施政綱領(lǐng)〕就曾將保障人民土地與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)作為新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分，而1948年的(華北人民施政方針〕亦將保衛(wèi)私有財(cái)產(chǎn)的制度納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)體系之中。最后，女性要擁有婚姻關(guān)系解除時(shí)的財(cái)產(chǎn)權(quán)就必須有與之相關(guān)的夫妻財(cái)產(chǎn)制，即規(guī)范夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律制度為前提，可以稱為婚姻財(cái)產(chǎn)制。男女結(jié)婚既產(chǎn)生了夫妻身份關(guān)系，又會(huì)在共同的經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)生財(cái)產(chǎn)關(guān)系，該財(cái)產(chǎn)關(guān)系還承當(dāng)著保障婚姻關(guān)系持續(xù)長久的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和婚姻家庭對于整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)力輸出功能。因而，假如對這類夫妻家庭生活中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系加以制度規(guī)范化，就構(gòu)成了女性以妻子身份獲得家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)的制度---夫妻財(cái)產(chǎn)制。夫妻財(cái)產(chǎn)制是專門處理夫妻因財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生矛盾的法律制度，詳細(xì)內(nèi)容包括婚前和婚后財(cái)產(chǎn)所產(chǎn)生的相關(guān)權(quán)益的歸屬、管理、使用、收益和處分；并且負(fù)責(zé)在家庭生活中所產(chǎn)生的所有費(fèi)用；歸還婚姻經(jīng)過中所產(chǎn)生的所有債務(wù)；離婚時(shí)需對夫妻婚姻中產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行清算及分割等。此項(xiàng)法律制度清楚劃分了夫妻婚前和婚后財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的歸屬。[30]夫妻財(cái)產(chǎn)制在中國是隨著建立自由、平等的近代化婚姻制度才得以確立的，革命根據(jù)地在夫妻財(cái)產(chǎn)制度上有一定的發(fā)展并使婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)有了法律上的保障。四、革命根據(jù)地女性獲得家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(關(guān)于各抗日根據(jù)地當(dāng)前婦女工作方針的決定〕指出，要提高婦女政治地位，改善她們的生活環(huán)境，以使她們到達(dá)解放，必須從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立入手，因而，要調(diào)動(dòng)?jì)D女的生產(chǎn)積極性，讓她們多生產(chǎn)、多積蓄，直接參加到生產(chǎn)戰(zhàn)線中。[31]從1943年起各根據(jù)地開展了以紡織為中心的婦女生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，從事生產(chǎn)使得女性獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，生活、工作的自由度日益提高。在根據(jù)地建設(shè)時(shí)期，為穩(wěn)固后方政權(quán)和安寧軍心，開展了擁軍優(yōu)撫工作，幫助和改善家庭生活。根據(jù)地出臺(tái)一系列擁軍優(yōu)撫政策，組建擁軍優(yōu)撫機(jī)構(gòu)和組織，開拓?fù)碥妰?yōu)撫資金渠道，采取辦法解決軍屬困難。在晉綏邊區(qū)，設(shè)立民政事務(wù)機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)優(yōu)抗、救濟(jì)、撫恤、賑災(zāi)、軍政民聯(lián)絡(luò)等工作。除此之外，(晉綏邊區(qū)優(yōu)待抗日家屬條例〕第12條還規(guī)定，行政村村長和自然村主任代表要對優(yōu)抗負(fù)主要責(zé)任，同時(shí)在行政村和自然村分別設(shè)優(yōu)抗隊(duì)長及分隊(duì)長，辦理代耕及其他優(yōu)抗工作，村抗聯(lián)要給予協(xié)助，在必要時(shí)需組成行政村優(yōu)抗會(huì)及自然村優(yōu)抗分會(huì)，檢查優(yōu)抗工作。[32]在這些制度導(dǎo)引下，根據(jù)地施行了一系列擁軍優(yōu)撫工作，如發(fā)動(dòng)群眾捐獻(xiàn)物資幫助困難抗屬，代替抗屬耕種土地，向抗屬發(fā)放優(yōu)待糧、救濟(jì)糧，貸糧貸款和調(diào)劑土地等。從檔案資料來看，1941年到1945年間根據(jù)地代耕土地盛行。如在晉西北興縣1941年代耕3561坰、1942年代耕2991坰、1945年代耕1640坰，保德1941年代耕1899坰、1942年代耕11502坰、1945年代耕1489.5坰，河曲1941年代耕2925坰、1943年代耕1702坰、1945年代耕1018坰。[33]代耕工作的開展，或是義務(wù)或是強(qiáng)迫，一定程度上解決了抗屬家庭因勞動(dòng)力缺乏而生活困難的問題。如保德縣抗屬呂狗旦生活窮困，主要以攬工為生，但在抗日民主優(yōu)待下，他買入土地36坰、院落一座、毛驢兩頭，并能吃上撈飯、莜面，1945年后買牛耕種，逐步成為一個(gè)自耕農(nóng)。[34]蘇皖邊區(qū)民政廳副廳長孟東波在(1944年上半年民政工作初步總結(jié)〕中指出：據(jù)49個(gè)區(qū)的統(tǒng)計(jì)，解決土地22551畝，代耕36685畝；各縣發(fā)給抗屬的優(yōu)抗糧食及救濟(jì)糧有1292925斤。[35]可見，通過對抗屬優(yōu)待工作的推行，一些困難抗屬及時(shí)得到救助，這不僅在一定程度上使得根據(jù)地民眾對中國有著高度的合法性認(rèn)同，而且也使抗日能夠在前線安于抗戰(zhàn)，而免去家庭后顧之憂。除此之外，還組織向抗屬發(fā)放優(yōu)待糧和貸糧貸款。如晉西北保德1940年發(fā)放14.2石、1942年發(fā)放137.6石，五寨1940年發(fā)放56.6石、1941年發(fā)放35.2石，寧武1940年發(fā)放60石、1942年發(fā)放50石。[36]在抗屬生活困難時(shí)期，發(fā)放優(yōu)待糧能有效緩解家屬生活壓力，讓放心參軍。而發(fā)放的貸款大部分為無利或低利，以幫助抗屬購買畜力、種子、肥料、農(nóng)具、口糧等，解決其生產(chǎn)燃眉之急貸款類型可分為青苗、耕牛和植棉三種貸款。華而不實(shí)耕牛貸款最受民眾歡迎，如興縣高家村兩戶抗屬僅耕牛貸款就到達(dá)6000元，這極大地解決了其春耕生產(chǎn)中缺乏主要?jiǎng)趧?dòng)工具之難題。[37]如此關(guān)注民生的政策不斷實(shí)行，十分是一系列擁軍優(yōu)撫政策和措施，幫助根據(jù)地女性減輕了生活負(fù)擔(dān)，保證革命根據(jù)地家庭穩(wěn)定，為抗戰(zhàn)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。五、結(jié)束語為改變中國傳統(tǒng)家長制法律文化中漠視女性財(cái)產(chǎn)權(quán)的觀念，進(jìn)而更好地推進(jìn)革命根據(jù)地法治建設(shè)和婦女解放運(yùn)動(dòng)開展，各邊區(qū)根據(jù)國民民法中西方家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)理念和蘇區(qū)婚姻法中的家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)理念，構(gòu)建了以男女平等、維護(hù)生