中醫(yī)養(yǎng)生保健學講座

中醫(yī)養(yǎng)生保健學主講：王德瑜教授2014年12月4日王德瑜簡介湖南中醫(yī)藥高等專科學校推拿研究所所長學校推拿專業(yè)創(chuàng)始人之一學校首批教學名師湖南新世紀121人才工程人選湖南省高層次衛(wèi)生人才“225”工程推拿學科帶頭人培養(yǎng)對象株洲市首批核心專家湖南中醫(yī)藥大學針灸推拿學院碩士生導師《推拿手法》省級精品課程負責人《推拿手法技術(shù)》國家精品課程和國家級級資源共享課程負責人“十二五”國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥重點學科推拿學科負責人湖南中醫(yī)藥高等?？茖W校推拿研究所所長學校推拿學科創(chuàng)始人，從事中醫(yī)推拿、傳統(tǒng)功法、中醫(yī)養(yǎng)生教學、臨床、科研和對外技術(shù)服務(wù)近三十年少林寺俗家弟子湖南中醫(yī)藥高等?？茖W校首批教學名師湖南省新世紀“121”工程人才人選湖南省高層次衛(wèi)生人才“225”工程首批推拿學科帶頭人培養(yǎng)對象

“株洲市萬名人才計劃”（株發(fā)[2013]5號）全市共遴選第一批株洲市核心專家289名，于2014年9月19日，在株洲市委大禮堂舉行“株洲市核心專家大會暨頒證儀式”，我校推拿研究所所長王德瑜教授，入選成為株洲市第一批核心專家之一。株洲市第一批核心專家之一湖南省株洲市首批核心專家之一登錄網(wǎng)址：/coursestatic/course_4070.html《推拿手法技術(shù)》國家級精品資源共享課程負責人推拿學科主要研究方向“松振腹法”的臨床優(yōu)勢病癥“松則力透、松則順通”作用機理研究“推五經(jīng)”湖湘小兒推拿手法“直推為清、旋推為補”作用機理研究基于練功（易筋經(jīng)）對提高推拿專業(yè)人員“功力”的機理研究《推拿手法技術(shù)》資源共享課程教學資源庫，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學平臺和應用研究“十二五”國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥重點學科推拿學科建設(shè)負責人“十一五”、“十二五”全國中醫(yī)藥高職高專規(guī)劃教材《中醫(yī)養(yǎng)生康復技術(shù)》主編

中醫(yī)養(yǎng)生保健學是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中醫(yī)學寶藏中的一顆璀璨明珠。它具有悠久的歷史、獨特的理論知識、豐富多彩的方法、卓有成效的實踐經(jīng)驗、鮮明的東方色彩和濃郁的民族風格。它以中國古代的天、地、生、文、史、哲為深厚底蘊，以中醫(yī)理論為堅實基礎(chǔ)，融會了歷代養(yǎng)生家、醫(yī)學家的實踐經(jīng)驗和研究成果，形成了博大精深的養(yǎng)生理論體系。前言中醫(yī)養(yǎng)生保健基本概念定義、目的和意義、特征、步驟與策略等基本觀念生命觀、壽夭觀、和諧觀、權(quán)衡觀、健康觀基本法則正氣為本、天人相應、形神合一、動靜結(jié)合、審因施養(yǎng)、雜合以養(yǎng)、預防為主、知行并重基本方法精神、行為、衣著、起居、房事、運動、交際、休閑、旅游、針推、方藥等內(nèi)容中醫(yī)養(yǎng)生保健基本概念定義、目的和意義、特征、步驟與策略等基本觀念生命觀、壽夭觀、和諧觀、權(quán)衡觀、健康觀基本法則正氣為本、天人相應、形神合一、動靜結(jié)合、審因施養(yǎng)、雜合以養(yǎng)、預防為主、知行并重基本方法精神、行為、衣著、起居、房事、運動、交際、休閑、旅游、針推、方藥等內(nèi)容中醫(yī)養(yǎng)生保健學的基本概念

是在中醫(yī)理論的指導下，探索和研究人類生命生長發(fā)育、壽夭衰老的成因、機制、規(guī)律；闡明如何頤養(yǎng)身心、增強體質(zhì)、防治疾病，以達到更好的生存狀態(tài)、延年益壽的理論和方法的實用性學科。養(yǎng)生保健的目的保持健康、養(yǎng)生延命

因為人生存在世界上，外有六淫之侵、內(nèi)有七情之感、飲食勞倦之傷，回而常有疾病發(fā)生而威脅生命、損身折壽，不能盡終天年。養(yǎng)生保健的意義小而言之：身心健康、益壽延年大而言之：環(huán)境、社會適應具體言之：1.適應當前疾病譜和醫(yī)學模式的改變2.符合醫(yī)衛(wèi)服務(wù)重心前移的要求3.為社會和諧持續(xù)健康發(fā)展提供有力保障基本特征產(chǎn)生的原因五千年中華民族傳統(tǒng)文化歷史造就的中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學的基本思想和理論千百年實踐經(jīng)驗中總結(jié)出的實用科學基本特征整體動態(tài)：天人相應、形神合一、權(quán)衡以平、審因施養(yǎng)和諧適度：中庸哲學——人與人、社會、自然綜合實用：多方位，實踐產(chǎn)生適應廣泛：貫穿生命始終社區(qū)養(yǎng)生保健的步驟就是通過社區(qū)調(diào)查、篩檢、診斷、發(fā)現(xiàn)和確定社區(qū)人群健康現(xiàn)狀和主要健康問題及其輕重緩急、解決順序，同時了解社區(qū)的環(huán)境、人群、資源的基本情況，制定、實施社區(qū)、家庭、個人的養(yǎng)生保健計劃，并對計劃實施情況及其效果、效益進行評價。社區(qū)養(yǎng)生保健的步驟（32個字）基線調(diào)查，搜集資料；分析整理，診斷建檔分級規(guī)劃，審因施養(yǎng)；定期回訪，評估改良策略技巧：1.用心敲開居民家門

2.活用資料收集方法

3.檔案歸建力求細致

4.由點及面地拓展服務(wù)范圍中醫(yī)養(yǎng)生保健基本概念定義、目的和意義、特征、步驟與策略等基本觀念生命觀、壽夭觀、和諧觀、權(quán)衡觀、健康觀基本法則正氣為本、天人相應、形神合一、動靜結(jié)合、審因施養(yǎng)、雜合以養(yǎng)、預防為主、知行并重基本方法精神、行為、衣著、起居、房事、運動、交際、休閑、旅游、針推、方藥等內(nèi)容中醫(yī)養(yǎng)生保健學基本觀念第一：生命觀生命的物質(zhì)觀：精、氣、神——三大要素生命的運動變化觀：生命是天地運動的產(chǎn)物，生命體是不斷運動變化著的個體，生命永恒地運動變化著，直至終結(jié)。其形式，莊子認為是聚、散、離、合的結(jié)果，中醫(yī)認為是升、降、出、入是氣機的具體表現(xiàn)。中醫(yī)養(yǎng)生保健學基本觀念第二：壽夭觀生命有開始就必定有終結(jié)，生、長、壯、老、死是生命過程的自然規(guī)律，是人體生長發(fā)育中一系列不可逆轉(zhuǎn)的量變和質(zhì)變過程。人的壽數(shù)決定因素：稟于先天父母，與后天地理環(huán)境、社會、行為因素和疾病損傷等方面有著密切的關(guān)系。中醫(yī)養(yǎng)生保健學基本觀念第三：和諧觀“和”是中國傳統(tǒng)文化哲學的核心理念和根本精神。有相應、協(xié)調(diào)、和合、和順、融洽、適中等諸多含義。和諧觀是指人與外環(huán)境是一個和合通應的整體，人與自然、人與社會、人體內(nèi)部都有相互協(xié)調(diào)適應，養(yǎng)生保健的目標就是達到人、自然、社會之間達到各順融洽狀態(tài)。中醫(yī)養(yǎng)生保健學基本觀念第四：權(quán)衡觀“權(quán)”為秤砣，“衡”為秤桿權(quán)衡觀是中醫(yī)的基本理論，認為世間萬物存在的理想狀態(tài)是一種相對穩(wěn)定的“動態(tài)平衡”，而人體理想狀態(tài)是通過“人神”的自動調(diào)節(jié)而實現(xiàn)的，即通過對中醫(yī)陰陽、五行生克制化制約、互根互用、消長轉(zhuǎn)化。中醫(yī)養(yǎng)生保健學基本觀念第五：健康觀養(yǎng)生目的就是為了健康，應樹立正確的健康觀，是從事一切養(yǎng)生活動的基礎(chǔ)。具體包括兩方面的內(nèi)容：一是對健康狀態(tài)的認識，這是健康觀的主體。二是如何維持和促進健康的綜合認識。中醫(yī)養(yǎng)生保健學基本觀念中醫(yī)的“形與神俱”就高度概括了健康：《素問·上古天真論》：“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，美其食，樂其俗，高下不相慕，嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，以其德全不危也”，就包含了形體健康——是健康基礎(chǔ)心理健康——是健康第二維度社會適應良好——是健康更高一層維度道德健康——是健康另一個追求高層次維度中醫(yī)養(yǎng)生保健學基本觀念1947年WHO憲章中指出：“健康乃是一種生理、心理和社會適應性都完滿的狀態(tài)，而不只是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)?！?999年WHO才形成了“四維健康”概念：“健康不僅是沒有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會適應性良好和道德健康?！敝嗅t(yī)養(yǎng)生保健學基本觀念軀體、心理、社會適應、道德軀體、心理、社會適應軀體、心理軀體健康四個層次第一層次第二層次第四層次第三層次健康的標準觀察指標眼睛有神聲音洪亮呼吸微徐須發(fā)潤澤二便正常食欲正常脈象緩勻精神愉快形體壯實記憶良好面色紅潤心態(tài)平和牙齒堅固適應能力良好雙耳聰敏道德高尚腰腿靈便正確認識健康與疾病的關(guān)系是便于實際工作中因勢利導地引導人們形成正確的健康觀。健康與疾病處于動態(tài)變化之中，二者是“此消彼長，此盛彼衰”，既具有相對性，又具有統(tǒng)一性，這就是對健康的科學思維模式中國人體質(zhì)分為九型A型：平和體質(zhì)B型：氣虛體質(zhì)C型：陽虛體質(zhì)D型：陰虛體質(zhì)E型：痰濕體質(zhì)F型：濕熱體質(zhì)G型：血瘀體質(zhì)H型：氣郁體質(zhì)

I型——特稟（過敏）體質(zhì)

中國人體質(zhì)分為九型A型——平和體質(zhì)，是精力充沛，健康樂觀的那一種；B型——陽虛體質(zhì)，是手腳發(fā)涼，身體怕冷的那一種；C型——陰虛體質(zhì)，是手心發(fā)熱，陰虛火旺的那一種；D型——氣虛體質(zhì)，是氣短少力，容易疲乏的那一種；E型——痰濕體質(zhì)，是身體肥胖，大腹便便的那一種；F型——濕熱體質(zhì)，是面色油膩，長痘長瘡的那一種；G型——血瘀體質(zhì)，是面色晦暗，臉上長斑的那一種；H型——氣郁體質(zhì)，是多愁善感，郁郁不樂的那一種；I型——特稟體質(zhì)，是容易過敏，噴嚏流淚的那一種。中醫(yī)養(yǎng)生保健基本概念定義、目的和意義、特征、步驟與策略等基本觀念生命觀、壽夭觀、和諧觀、權(quán)衡觀、健康觀基本法則正氣為本、天人相應、形神合一、動靜結(jié)合、審因施養(yǎng)、雜合以養(yǎng)、預防為主、知行并重基本方法精神、行為、衣著、起居、房事、運動、交際、休閑、旅游、針推、方藥等內(nèi)容中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則第一節(jié)正氣為本正氣：是指人體一切正常機能活動和抗病康復能力?！秲?nèi)經(jīng)》中指出：“正氣存內(nèi)，邪不可干”強調(diào)以正氣為中心，發(fā)揮人自身主觀能動性，通過主動的對神的調(diào)攝，保養(yǎng)正氣，增強生命活力，提高適應自然變化的能力，從而達到強身健體、防病抗老、美容延壽等養(yǎng)生目的。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則一、護腎保精，扶正固本精是生命的根本，而腎藏精，精氣的盛衰直接關(guān)系人體機能的高低，關(guān)系到衰老的速度。故有“人之有腎，如樹之有根”之說二、調(diào)理脾肺，益氣扶正脾胃為后天之本，肺為氣之本，人出生后依靠脾胃化生水谷精微和肺所吸入的清氣來充養(yǎng)人體精氣，為人體生命活動提供物質(zhì)基礎(chǔ)。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則三、清靜養(yǎng)神，真氣從之神是生命的主宰，神能御氣，只有在神的正確指揮和協(xié)調(diào)下，人體的正氣才能保持和順調(diào)達?！秲?nèi)經(jīng)》中概括為“得神則昌，失神則亡”。四、慎避邪氣，正安和《內(nèi)經(jīng)》中“虛邪賊風，避之有時”，講的就時邪是疾病損傷正氣的因素，通過避免六淫入侵、七情內(nèi)傷、飲食勞倦、金刃外傷、蟲獸災害等，使正氣安和、不受損耗而達到養(yǎng)生延年的目的。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則第二節(jié)天人相應老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”道出了人處于天地宇宙之間關(guān)系。“天人相應”就是強調(diào)養(yǎng)生應順從人與外界自然息息相關(guān)的規(guī)律，通過主動協(xié)調(diào)，從而達到養(yǎng)生的目的。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則一、積極主動，順應自然《抱樸子》中提出：“我命在我不在天”的養(yǎng)生態(tài)度，強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，以主動進取的精神去探索和追求人類的健康長壽，爭取把握自身生命自由思想的影響下，創(chuàng)造了許多養(yǎng)生方法。如調(diào)氣、導引、咽津、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、推拿、房中保健等。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則二、協(xié)調(diào)內(nèi)外，調(diào)內(nèi)為主人可以發(fā)揮主觀能動性，有意識地協(xié)調(diào)統(tǒng)一內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系，可以從兩方面進行，一是主動調(diào)控自身因素來順應外環(huán)境變化，二是改造外界環(huán)境來滿足人的生存需要。但尤其是強調(diào)內(nèi)養(yǎng)，可使臟腑安和，三焦各守其位，飲食常適其宜。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則三、因時之序，順應天時強調(diào)人的生理節(jié)律應順應自然界陰陽消長規(guī)律相協(xié)調(diào)，即順應四時、月廓、晝夜等規(guī)律，才能精神調(diào)和、形體堅實，不受外界邪氣的侵害，從而達到養(yǎng)生延年的目的。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則四、適應地理，異法方宜不同方位地域的地理環(huán)境不同，氣候、濕度、溫差、水質(zhì)、土壤中所含元素等也不相同，地域氣候等的差異，可對人的生、長、壯、老及生理、病理方面產(chǎn)生不同的影響。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則第三節(jié)形神合一《內(nèi)經(jīng)》中“形與神俱，而盡終其天年”講的就是形與神的關(guān)系，是形態(tài)與功能、精神與物質(zhì)、本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系，是相互依存、相互影響、密不可分、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體?！秲?nèi)經(jīng)》中“得神者昌，失神者亡”講的就是神主宰著人體的物質(zhì)代謝、能量代謝、調(diào)節(jié)適應能力、衛(wèi)外抗邪等特征的臟腑組織功能活動。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則一、保形全神，調(diào)神安形“保形”首先要協(xié)調(diào)臟腑功能，才能“全神”，才能神清氣足，情志正常?！罢{(diào)神”就是要“養(yǎng)性”，通過精神道德修養(yǎng)使情志心理平和，才能“安形”，才能使臟腑功能得到調(diào)和，安于形。二、形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先中醫(yī)認為“形乃神之宅，神乃形之主”，無神則形不可活，無形則神無所附，二者相輔相成，不可分離。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則第四節(jié)動靜結(jié)合動與靜，是事物動態(tài)表現(xiàn)形式的高度概括。一、動以煉形，靜以養(yǎng)神動是指形體運動，不僅能鍛煉肌肉、四肢等形體組織上，還可以增強脾胃健運功能，促進食物消化及精微輸布。正如華佗指出“動搖則谷氣消，血脈流通，病不得生”。靜是包括精神上清靜和形體上的相對安靜狀態(tài)。中醫(yī)講“靜以養(yǎng)神”。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則二、動靜適宜，因人而異動靜適宜是養(yǎng)生一大法則，要根據(jù)個人年齡、身體體質(zhì)、鍛煉與環(huán)境條件，以及個人的性格愛好等實際情況選擇項目，制訂方案，然后堅持。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則第五節(jié)審因施養(yǎng)人處天地之間，必然受到諸多因素的影響，養(yǎng)生應根據(jù)實際情況，具體問題，具體分析，找出適合個體的養(yǎng)生保健方法。因時制宜——順時調(diào)養(yǎng)、審時避邪因地制宜——順應地理環(huán)境、改良生存環(huán)境因人制宜——性別、體質(zhì)、年齡等中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則第六節(jié)雜合以養(yǎng)《內(nèi)經(jīng)》中講順四時、慎起居、節(jié)飲食、調(diào)情志、忌妄勞、和術(shù)數(shù)諸方面，強調(diào)綜合調(diào)養(yǎng)，這是中醫(yī)養(yǎng)生保健的一大基本法則。一、全面調(diào)養(yǎng)，重點突出二、內(nèi)外諸法，綜合運用三、中和適度，過猶不及中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則第七節(jié)預防這主《素問·四氣調(diào)神大論》指出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”。這就是中醫(yī)強調(diào)預防，防微杜漸，成為中醫(yī)養(yǎng)生的一條重要原則。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則節(jié)八節(jié)知行并重知：是學習和獲得健康信息和健康知識，樹立養(yǎng)生保健觀念。行：是指身體力行，持之以恒進行養(yǎng)生保健。養(yǎng)生貫穿一生的理念養(yǎng)生重在生活化練功貴在精專養(yǎng)生保健要特別注意中醫(yī)養(yǎng)生保健基本概念定義、目的和意義、特征、步驟與策略等基本觀念生命觀、壽夭觀、和諧觀、權(quán)衡觀、健康觀基本法則正氣為本、天人相應、形神合一、動靜結(jié)合、審因施養(yǎng)、雜合以養(yǎng)、預防為主、知行并重基本方法精神、行為、衣著、起居、房事、運動、交際、休閑、旅游、針推、方藥等內(nèi)容第四章精神養(yǎng)生保健法精神情志是在臟腑氣血的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，為人體生理活動的表現(xiàn)之一。正常的情志活動可促進人體的健康情志失調(diào)，則直接影響人體臟腑氣血功能，削弱或破壞人體的生理活動，有損于人體的健康。精神養(yǎng)生：就是通過主動的調(diào)攝、保護和增強人的精神健康，力求達到形神高度統(tǒng)一的養(yǎng)生方法。第一節(jié)修德怡神《禮記·中庸》中說“大德必得其壽”講是道德高尚的人，行事光明磊落、性格豁達開朗，如此則神志怡然安寧，氣血和調(diào)，生理功能平穩(wěn)，形與神俱，得以健康長壽。歷代儒家、道家、墨家、佛家、醫(yī)家等都將道德修養(yǎng)列為攝生首務(wù)。修德又必以修心為中心。第一節(jié)修德怡神一、精神養(yǎng)生的四大核心要素善良——是心理養(yǎng)生的營養(yǎng)素（心存善良的人，泰然自若，能提高抗病能力）寬容——是心理養(yǎng)生的調(diào)節(jié)閥（不寬容，心理處于緊張狀態(tài)，百病皆生）樂觀——是心理養(yǎng)生的不老丹（樂觀向上性格和心境，激發(fā)人的活力和潛力）淡泊——是心理養(yǎng)生的免疫劑（淡泊是一種崇高的境界和心態(tài)，平常心，身心安康）第一節(jié)修德怡神（一）思想清靜（抑目靜耳、凝神斂思、多練靜功）（二）少私寡欲（減少私心，降低名利和物質(zhì)要求）（三）精神樂觀（陶冶性情、善于解脫、近喜遠惡、樂觀常笑）（四）意志堅強（對事物決斷能力、自控力、毅力等）（五）心和壽長（看得開、想得開、丟得開）修德怡神的方法第二節(jié)調(diào)志攝神情志，是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒變化，稱為“七情”情志失調(diào)，則容易損傷臟腑氣血，影響人體的健康?；驹瓌t：和喜怒去憂悲節(jié)思慮防驚恐第二節(jié)調(diào)志攝神調(diào)志攝神的方法（一）以情制情：喜傷心者，以恐勝之；思傷脾者，以怒勝之悲傷肺者，以喜勝之；恐傷腎者，以思勝之怒傷肝者，以悲勝之（二）移情法（三）升華起脫法（四）暗示法（五）開導法（六）節(jié)制法（七）疏泄法第三節(jié)四氣調(diào)神所謂四氣：是指一年四季陰陽消長的氣機特征，在外表現(xiàn)為春溫、夏熱、秋燥、冬寒的氣候特點。四氣調(diào)神：是指人們?yōu)榱隧槕獣r令自然變化，主動采取各種調(diào)攝形神的方法，以與其變化保持協(xié)調(diào)一致，從而維護身心健康和一種養(yǎng)生保健方法。第三節(jié)四氣調(diào)神春季調(diào)神——春生，注重調(diào)養(yǎng)肝膽之氣，保持心情舒暢豁達，忍急戒怒夏季調(diào)神——夏長，重在調(diào)養(yǎng)心氣，使精神飽滿、充沛。秋季調(diào)神——秋收，調(diào)理肺氣，以和為順，安定情緒，不要過多觸景生情。冬季調(diào)神——冬藏，避寒就溫，積精全神促進陰陽平衡尤為重要。第五章行為養(yǎng)生保健法主要是介紹日常生活的衣、食、住、行等各方面根據(jù)人體活動規(guī)律進行養(yǎng)生保健戒除不良嗜好，樹立正確的生活作息習慣以祛病延年的方法。第一節(jié)飲食養(yǎng)生保健“民以食為天”，食養(yǎng)，健康長壽的基本保證。一、食物的性能：主要有性、味、歸經(jīng)、升降浮沉二、食物的作用：預防疾病、輔助治療、促進康復三、飲食養(yǎng)生的原則：全面膳食、飲食有節(jié)、辨證施膳、飲食衛(wèi)生第二節(jié)衣著養(yǎng)生保健衣服著裝是人類生活中逐漸產(chǎn)生的，也是人類文明的表現(xiàn)。不僅可以防寒避暑，保護肌膚，防止外傷和疾病，而且反映了人們的精神面貌和物質(zhì)財富水平。第二節(jié)衣著養(yǎng)生保健保暖性寬松適度透氣性質(zhì)地吸濕性款式與身份安全性色調(diào)益于身心服裝選擇注意著裝的要領(lǐng)衣物勤換脫穿隨寒熱增減應四時第三節(jié)起居養(yǎng)生保健人類的壽命長短與能否合理安排起居作息有著密切的關(guān)系。起居培養(yǎng)保健包含的內(nèi)容很多，有衣食住行、站立坐臥、苦樂勞逸等。在此只談睡眠養(yǎng)生保健。第三節(jié)起居養(yǎng)生保健睡眠養(yǎng)生保健人的生命過程中，大部分的時間是在睡眠中度過的，良好的睡眠是健康的保障。睡眠養(yǎng)生：是根據(jù)宇宙與人體陰陽變化的規(guī)律，采用合理的睡眠方法和措施，以保證睡眠質(zhì)量，消除機體疲勞，養(yǎng)蓄精神，從而達到防病治病、強身益壽的目的。第三節(jié)起居養(yǎng)生保健（睡眠）睡眠的作用注意事項臥室環(huán)境臥具選擇促進生長發(fā)育睡前宜忌陽光充足床鋪消除疲勞，恢復體力睡中禁忌恬淡寧靜床墊保護腦力，充沛精神按時睡覺空氣清新衛(wèi)生枕頭增強免疫，預防疾病睡覺姿勢溫度適宜蓋被抗衰老，美容皮膚保證子午覺入睡光線幽暗睡衣第四節(jié)房事養(yǎng)生保健又稱性保健。是根據(jù)人類生命活動規(guī)律和生理心理特點，采取健康適度的性行為，或通過必要的保健方法，調(diào)節(jié)男女性活動，和諧夫妻生活，以達到強身健體，提高生活質(zhì)量，祛病延年的目的。第四節(jié)房事養(yǎng)生保健房事養(yǎng)生是一門新穎而又古老的學問，說其古老，是在《漢書·藝文志》中記載有“房中術(shù)”，長沙馬王堆的竹簡醫(yī)書中就有涉及到性醫(yī)學、性保健方面的內(nèi)容。到了清代就著有《素女經(jīng)》、《玉房秘訣》等書籍。但由于我國處于封建社會的歷史，被蒙上了神秘色彩而走入歧途，至今性醫(yī)學在傳統(tǒng)醫(yī)學中仍是一個薄弱的環(huán)節(jié)。第四節(jié)房事養(yǎng)生保健隨著時代的進步，人們越來越認識到性醫(yī)學與人類健康休戚相關(guān)的科學。認為房事保健的根本任務(wù)是：掌握人類性心理、性生理、性行為等性事活動規(guī)律的基礎(chǔ)上，探討性生活衛(wèi)生之道，宣傳普及必要的性保健知識，培養(yǎng)高尚的性道德，樹立文明的性愛觀，提高人類的健康水平，以促進全社會的進步。第四節(jié)房事養(yǎng)生保健合房講究衛(wèi)生行房節(jié)欲有度提倡婚育適齡適當獨宿頤養(yǎng)恪守自重節(jié)操環(huán)境不當禁房事酒后禁房事七情過激禁行房勞倦體虛禁房事婦女“三期”禁忌房事保健措施房事禁忌第四節(jié)房事養(yǎng)生保健強腎益精保健功法叩齒咽津提肛按摩下肢涌泉雙掌摩腹扣腰壯陽固精功法（男子：兜陰囊、拿睪丸、提陽根、壯神鞭）培元固本功法（女子：揉乳房、抓乳房、捏、拉乳頭）疏通任督功法（點神闕、搓尾閭、揉會陰、小腹）中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健法中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學（中醫(yī)）寶庫中的一顆璀璨明珠，它是中醫(yī)基礎(chǔ)理論和中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健理論指導下產(chǎn)生的一種預防疾病、祛病延年的身心鍛煉方法。與現(xiàn)代科學的預防醫(yī)學、心身醫(yī)學、運動醫(yī)學、自然醫(yī)學、老年醫(yī)學以及體育、武術(shù)等都有一定的內(nèi)在聯(lián)系。

中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健法中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健的特點（一）以中醫(yī)學基礎(chǔ)理論為基礎(chǔ)指導養(yǎng)生和康復工作（二）注重“意”、“氣”、“力”三者結(jié)合的諧調(diào)統(tǒng)一（三）講究“動作”、“適用”、“醫(yī)理”三者融為一體（四）醫(yī)患練習結(jié)合，無病養(yǎng)生、治未病，有病治病，增強療效中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健法中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健學習的要求（一）明確學習鍛煉的目的，端正學習態(tài)度（二）掌握動作要領(lǐng)，體會中醫(yī)傳統(tǒng)功法的作用（三）動靜結(jié)合，合理適當運動（四）循序漸進，持之以恒中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健法中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健基本內(nèi)容中醫(yī)傳統(tǒng)功法種業(yè)較多，按練功時肢體運動與否，可分為靜功、動功和動靜結(jié)合功三種。靜功是肢體不運動的功法稱，包含有放松功、松靜功、內(nèi)養(yǎng)功、強壯功等；動功是肢體運動的功法稱，動功有五禽戲、八段錦、太極拳等；動靜結(jié)合功是將靜功和動功有機地結(jié)合起來，或先靜后動，或先動后靜，或動靜結(jié)合練習。掛圖教材光盤中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健法易筋經(jīng)十二勢韋馱獻杵橫擔降魔杵掌托天門摘星換斗倒拽九牛尾出爪亮翅九鬼拔馬刀三盤落地青龍?zhí)阶εP虎撲食打躬擊鼓掉尾搖頭中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健法八段錦雙手托天理三焦左右開弓似射雕調(diào)理脾胃需單舉五勞七傷往后瞧搖頭擺尾去心火背后七顛百病消攢拳怒目增氣力兩手攀足固腎腰中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健法防治頸肩痛的練功法

主要是防治頸部扭傷、頸椎病、肩周炎、肩背部筋傷等疾病，以消除肌肉痙攣、松解軟組織粘連、改善活動功能、提高肌力等要求而設(shè)計的。頸項爭力左右開弓雙手伸展開闊胸懷展翅飛翔鐵臂單提中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健法防治腰背腿痛的練功法本套練功法是針對腰扭傷、腰肌勞損、風寒濕腰痛、腰椎間盤突出癥等疾病，主要目的是為了減輕癥狀，消除骶棘肌、腰大肌的痙攣，松解肌粘連，改善活動功能，并矯正脊椎側(cè)彎，恢復腰椎生理弧度等要求而設(shè)計的。雙手托天轉(zhuǎn)腰推掌叉腰旋轉(zhuǎn)展臂彎腰弓步插掌雙手攀足中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健法防治臀腿痛的練功法本套練功法是針對梨狀肌綜合征、臀上皮神經(jīng)損傷、坐骨神經(jīng)痛等疾病，主要是減輕癥狀、改善活動功能而設(shè)計的功法。左右轉(zhuǎn)膝仆步轉(zhuǎn)體俯蹲伸腿扶膝托掌胸前抱膝雄關(guān)漫步中醫(yī)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生保健法五禽戲是模仿禽獸動作來達到健身的一種鍛煉方法，始創(chuàng)于華佗，又稱為“華佗五禽戲”虎戲鹿戲熊戲猿戲鳥戲第六節(jié)交際養(yǎng)生保健交際：是通過人與人之間的往來接觸，以溝通信息、傳達思想、表達感情，滿足需要的交流過程，是人與人之間的一種社會活動。《論語·學而》中“有朋自遠方來，不亦樂乎？”講的是人的交際是人的本能需求。自古以來，人們向往和追求人際間的交流，人們在社會交往中相互學習、溝通、合作、促進，不斷地完善自己，有益于身心健康。第六節(jié)交際養(yǎng)生保健一、擺脫孤獨，感受溫暖二、減輕痛苦，增添快樂三、有利于培養(yǎng)健全的人格四、滿足高層次的心理需求交際養(yǎng)生保健益處第七節(jié)休閑娛樂養(yǎng)生保健是在閑暇之時，重視培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好，進行各種休閑娛樂活動，不僅能豐富業(yè)余文化生活，提高生活質(zhì)量，還可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，調(diào)節(jié)機體，增強體質(zhì)，這也是中醫(yī)養(yǎng)保健的重要內(nèi)容之一。當今人類社會進入數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化、全球化時代，現(xiàn)代文明病、富貴病，以及激烈競爭和復雜的人際關(guān)系而造成的心理壓力等，都給人類面臨新的挑戰(zhàn)。休閑娛樂不僅可以驅(qū)逐勞累，調(diào)節(jié)身心，還可以促進人與大自然的融合，優(yōu)化人際關(guān)系，培養(yǎng)高尚的情操，使自己更加豁達開朗、真誠友善。第七節(jié)休閑娛樂養(yǎng)生保健娛樂方法音樂舞蹈棋牌書畫垂釣養(yǎng)魚種花集郵讀書第八節(jié)旅游養(yǎng)生保健隨著人們生活水平的不斷提高，旅游如今已成為人們生活中的熱門話題。是一項有益于身心健康的休閑活動。不同年齡、性別、職業(yè)及社會階層人們對旅游的要求也不相同。第八節(jié)旅游養(yǎng)生保健意義健康需求探索求新需求文化需求購物需求審美需求宗教信仰需求交際需求回歸自然需求第八節(jié)旅游養(yǎng)生保健旅游內(nèi)容生態(tài)游：回歸自然，調(diào)暢氣血人文游：開闊眼界，陶冶情操健身游：活動筋骨，鍛煉體魄保健游：練功習武，傳承文化農(nóng)家游：田園之樂，鄉(xiāng)野之趣第七節(jié)沐浴養(yǎng)生保健沐浴，俗稱洗澡?！般濉笔窍搭^，“浴”是洗身體。指的不單純是水洗，還包括有日光、空氣、泥沙以及藥物等有形的或無形的天然理化因素來沐浴鍛煉以防病的健身方法。第七節(jié)沐浴養(yǎng)生保健分類自然沐?。旱V泉浴、海水浴、日光浴、森林浴有形：水浴、泥沙浴、全身浴作用分：擦浴浸浴淋浴濕敷藥物沐?。簾o形：日光、空氣、森林、花香浴局部浴第七節(jié)沐浴養(yǎng)生保健桑拿程序沖涼、干蒸或濕蒸、水浴或藥浴或其他浴擦背、沖涼保健按摩、踩橋、足部按摩、其他按摩第六章針推養(yǎng)生保健法推拿按