西游記論文 試論《西游記》的諧趣

提要，百演不衰，確在于透視深刻，揭露丑惡無遺，鞭撻痛快淋漓，還在排頂級榮譽(yù)“斗戰(zhàn)圣佛”職務(wù)，雖然只是虛職。而只有“巴結(jié)”專長健康精神。其中，已經(jīng)明顯透露出宇宙無限大，地球內(nèi)涵極其豐富，服的信息。其間向往中的千里眼、順風(fēng)耳、呼風(fēng)喚雨，已因于電視電西游記孫悟空豬八戒沙和尚唐僧1.孫悟空、好勝，一身靈氣、好嘻鬧，一旦性起，什么事都敢干，不想后方就有。比如，這種人在家是淘氣的孩子，機(jī)靈鬼，在真要潛心學(xué)習(xí)，一通百通，無人可比。在單位，這種人。但這種人是最不愿意守規(guī)矩的人。這種當(dāng)朋友，熱心插刀；可你要玩他，那你就摯著倒霉吧！他整你的去手，招術(shù)奇多；領(lǐng)導(dǎo)對這種人離不開，但又信不過，因?yàn)椴缓民{馭。2.豬八戒貪多欲受，性懶惰，不求進(jìn)取，得過且過，好吃、好睡、好色、玩小心司歡心。在家這種人會拍父母馬屁，為的是少干活，多得好。在學(xué)校種人不愛學(xué)習(xí)，笨拙，但肯出蠻力，必要時(shí)也能吃苦。實(shí)際中的這種婆，一般是色大膽小，頂多是騷擾一下，主要是吃人家豆腐，被女人喜歡這種人，好驅(qū)使沒威脅，可知道不能當(dāng)大材料用。3.——老實(shí)人愚，不愿意出風(fēng)頭，埋頭苦干，甘于忍受，不在乎墊后。愿意跟，不善于自拿主見。不在乎吃虧，不愿意學(xué)習(xí)，不會創(chuàng)新，也不會耍但忠實(shí)守一，可當(dāng)模范丈夫。這種人很有正氣，絕不做茍且之事，倔，五頭牛甭想拉動了。這種人服理，使硬沒用。雖然他們很順從，但，動了他底線，跟你死磕！其實(shí)，在《西游記》里，孫悟空根本就制了沙和尚，后來是觀音來了幫助收復(fù)的，可見，沙和尚急了不好惹。4.唐僧容易被人利用。當(dāng)官優(yōu)柔寡斷，經(jīng)商肯定賠本，也就是教教書，念念搞點(diǎn)學(xué)問什么的，臭知識分子中這種人不少。等級森嚴(yán)的神仙世界悟空位列天仙，卻未入真流。天仙中的頂尖角色，是，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，太。而權(quán)力最大者，非玉皇大帝莫屬，他權(quán)衡三界，統(tǒng)御地仙。鎮(zhèn)元大仙是地仙之祖。地仙之中，黎山老母可老。地仙之中最有名的，應(yīng)該是八仙，即鐵拐李、漢鐘仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，留下過八仙過海各顯的傳說。地仙之后的是神仙。福祿壽三星是神仙之宗。那些天兵天將（比如天篷、卷簾大將）都是神仙之屬。面就是人仙?！段饔斡洝分杏幸晃蝗讼桑褪怯^音禪院的金池長老，已七十歲。比較有名的人仙，應(yīng)該算是張三豐吧。五仙中排末位的，是鬼仙。鬼仙的典型代表就是土地、城隍、河伯、社令、有土地神自稱鬼仙，原話是：“大圣，錯(cuò)怪了小神也。貝乃是地仙之物，小神是個(gè)鬼仙，怎么敢拿去？就是聞也無福聞聞?！币捕疾煌岔?。因此自由散漫的齊天大圣，在天庭上就顯得很另類。中寫到：傳旨，即著雷部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、、十都，千真萬圣，來此赴會，同謝佛恩。尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應(yīng)靈通，對對旌雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻(xiàn)。極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中洞玉皇、九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。齊天大圣攪亂天宮之后，玉帝大惱，即差四大天王，點(diǎn)二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功、五岳四瀆、普天星相，共十萬天兵，布一十八架天羅，下界去花果山圍困，定捉獲那廝處治。、優(yōu)婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽藍(lán)、土地，一道的師仙，始初俱來聽講，至此各歸方位。神仙們的真實(shí)實(shí)力，輩分高，則法力高，功力強(qiáng)。但細(xì)究起來，就不是種，種種各別，幾代過后，就是天上地下的差別。所以相同的神仙，其法力功力可能相差很大?！防锏纳耢`，很多是孫悟空的同輩，有的是同門師兄弟，比如豬八在取經(jīng)路上結(jié)拜的鎮(zhèn)元大仙。時(shí)，天神們有虛于應(yīng)付之嫌。待單打獨(dú)斗，才拿出真本，就可以攔住悟空，揮金鞭斗在一處，不分勝負(fù)被擒。故此民間有傳說，孫悟空會七十二變，而二郎神會七十三變。，都多多少少會點(diǎn)變化。白骨精會變化，沙僧會變化，怪，都讓悟空退讓走避。拋開法寶與法術(shù)，單論武功，不在悟空之下不是一個(gè)兩個(gè)。尊的坐騎九頭獅，下界為妖，對陣悟空，赤手空拳，一口即把悟空噙個(gè)九頭妖怪，也厲害，就是九頭蟲。九頭蟲以一敵二，大戰(zhàn)悟空和八竟生銜八戒。后悟空得二郎神相助，九頭蟲才負(fù)傷逃走。妖怪中還有被生擒。最后佛祖、菩薩、羅漢、揭諦同出手，才算制服大鵬雕，帶法。女妖里，最厲害的當(dāng)屬琵琶洞的蝎子精，不但把唐僧擄上了床，悟空兩次敗走。外貌特征》中出現(xiàn)的女妖形象大都具有十分美麗的外表，而且作者在小說中之貌。:銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海的女兒”，怪不得八戒動了凡心。第六十回中寫玉面狐貍精:“嬌嬌傾國色，緩貌若王嬙，顏如楚女。如花解語，似玉生香?！雹垭y怪玉面狐貍精又中寫七個(gè)美人兒，“比玉香尤勝，如花語更真。柳眉橫遠(yuǎn)岫，檀口破金蓮閃降裙。卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵。”①使得那一了，怪不得吳承恩大師會將七十二回取名為“盤絲洞七情迷本，濯垢泉八戒忘花比甲。一對金蓮剛半折，十指如同春筍發(fā)。團(tuán)團(tuán)粉面。端端正正美人姿，月里嫦娥還喜恰?！雹谶B嫦娥都驚外貌、肌膚、身材幾方面進(jìn)行描寫，同時(shí)還寫出了女妖有的妖媚之美。個(gè)性特征寫的女妖，分析其形象的特點(diǎn)。1精：致命的誘惑中的白骨精詭計(jì)多端、變化無窮，是屬于智慧型女妖。她為吃到唐僧考慮“六十多歲的老嫗還能不能生產(chǎn)”（第二十七回）佛珠，口誦佛經(jīng)的時(shí)候，親切感油然而生，同情心又一了唐僧。白骨精的誘惑是致命的，其破壞力也是最大的。其他眾這樣聰明而狡猾的，并不是只有外表的美麗和內(nèi)心的兇惡。2精：以“毒”著稱游記》中出現(xiàn)的蝎子精，最大的特征就是“毒”。突出表現(xiàn)在住所之生畏。另外，蝎子精的絕招是“倒馬毒”，這一殺手锏爐，鍛煉四十九日，俱未傷損”，蝎子精的倒馬毒只把了一下，就讓悟空痛疼難忍，“負(fù)痛敗陣而走”。，而且武藝超群。悟空、八戒二人與她打斗多時(shí)竟不手段很多：她有兩個(gè)鉗腳變成的三股叉；又有鼻中火，梁國女王道別，一陣旋風(fēng)就被攝走了。因此，她不太講情愿。蝎子精雖有些毒辣，對待唐僧卻心慈手軟。對唐是以禮相待。3蛛精：另類的“守株待兔”泉八戒忘形”。把蜘蛛當(dāng)作精怪來描寫不是《西游記》的首創(chuàng)，在前方百計(jì)唐僧搞到手，以供自己享用，她們?yōu)榈玫教粕焚M(fèi)苦心。而蜘這位和尚的肉可以長生不老?？梢哉f，她們實(shí)在是七位“單純”的少女。們尋求不到感情寄托，無奈之下她們收養(yǎng)干兒子以彌補(bǔ)感情的缺失。的女妖難逃一死，而無主的男妖卻可以死里逃生。4狐貍：女人是禍水：白面狐貍，玉面狐貍，九尾狐貍。其中白面狐貍最有、詭計(jì)多端，這從其住所可以看出。她住在比丘國城南，右轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，用兩手齊撲樹上，連叫三聲‘開門’，即華洞府”。（第七十九回）其居所的隱秘性可見一斑。婷”，故“納了寵幸在宮”，稱其為“美后”，可見其顏色之美。白為其美色所迷，乃至“弄得精神瘦倦，身體虺羸，飲食少進(jìn)，命在須白鹿面前時(shí)，那鹿還“點(diǎn)頭晃腦，伸著嘴，聞他幾聞，呦呦發(fā)聲，似十九回）寫這一磨難時(shí)，對白面狐貍危害的強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)過于白鹿幻化的比丘國丈。露出來。5公主：“賢妻良母”山芭蕉洞。靈吉菩薩說：“那婦人喚名羅剎女，又叫鐵以吃人為生的神怪，到了《西游記》中，她卻成了自幼姓、處于妖與仙邊緣而且唯一得了正果的女妖。她有一產(chǎn)，拋棄發(fā)妻，招贅在玉面狐貍家，構(gòu)成復(fù)雜的家庭關(guān)這種家庭關(guān)系所體現(xiàn)出的人情世態(tài)，在以前的西游故事中是沒有的。游記》中的鐵扇公主是一位很有個(gè)性特點(diǎn)的妖婦。，她是一個(gè)德行較高的妖婦。與其他女妖一樣，鐵扇公主也會施法術(shù)，狠手辣。拋棄她兩載不歸，鐵扇公主的反應(yīng)不是據(jù)理力爭，而是默默等待。在的人物。智慧，但也寫了鐵扇公主智慧上的過人之處，使鐵扇公主的性情自現(xiàn)。各的性情特點(diǎn)。她們個(gè)個(gè)皆有獨(dú)特之處，讀罷讓人回味審美意義游記》女妖形象塑造，無論從西游故事的演化過程來看，還是與《三國》、《水滸傳》相比較，都表現(xiàn)出獨(dú)特的審美特征。1征性。寫女性形象的人情人性，而《西游記》則不同，它不理趣味和象征意蘊(yùn)。如白骨夫人象征修煉者的軀殼，蜘蛛精是取經(jīng)人“七其他作品中的女性人物所不曾有的。2性化。，都具有濃郁的人情味，表現(xiàn)出世俗的意識和情感。的愛戀，流露出人性中的正常需求。3性化。，顯得干癟、無生趣，只有到了《西游記》，她們的一笑、一舉一動才躍然紙上，并構(gòu)成一個(gè)引人注目的形象系列。.現(xiàn)實(shí)意義信妖言，欲挖人心做藥引子；有的國王昏聵可笑，讓妖有的國君認(rèn)為有人謗議朝政，于是大開殺戒，等等。這述在全書中占有不少的篇幅，其矛頭所向，已不言而喻。儺、伽葉二人向他們“要人事”未果，從而領(lǐng)到的是一憤怒地告到如來面前，如來卻說傳經(jīng)本來是要收費(fèi)的，得少了還挨了他的批評。最后他又稱白本乃無字真經(jīng)，，愚迷不悟，只可以此傳之，云云。此話頗有些自相矛只好以唐王所賜的紫金體盂相奉，何儺高興地收下了，已。作者將其尖厲的諷刺筆觸，直伸到這最令