第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展課件

方招19歲湖北羅田縣人，長江大學(xué)文理學(xué)院廣播電視學(xué)專業(yè)大一學(xué)生。何東旭19歲湖北枝江市人，長江大學(xué)文理學(xué)院廣播電視學(xué)專業(yè)大一學(xué)生。陳及時19歲湖北通山縣人，長江大學(xué)城建學(xué)院土木工程專業(yè)大一學(xué)生。

最美老師——張麗莉最美媽媽——吳菊萍最美司機(jī)——吳斌最美鐵警——李博亞這些圖片讓你想到了什么？用生命祭奠冷漠用鮮血傳遞溫暖

讓道德之花在心中怒放

思政課部淳艷麗

何謂道德？（一）道德的詞源

西方“道德”Morality一詞起源于拉丁語的“Mores”，

，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評價等方面的意思。

道路，“道”從“首”從“行”，表示四通八達(dá)的道路，引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等，指事物運(yùn)動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。道德者，得也，得事宜也?！|漢）劉熙德，外得于人，內(nèi)得于已也?！|漢）許慎

德以善德施之他人,使眾人各得其益。以善念存貯心中,使身心互得其益。德=得

一家軍工企業(yè)生產(chǎn)民用家具，在一批貨發(fā)出后，發(fā)現(xiàn)有一張桌子少漆了一遍。經(jīng)查找，這張桌子已經(jīng)被顧客買走了。于是廠方便通過電臺連續(xù)廣播了半個月，尋找那位買主。沒想到，這一舉措雖然沒找到買主，結(jié)果卻引來了12家商場愿意包銷該廠產(chǎn)品。

無德=失石家莊三鹿集團(tuán)股份是國產(chǎn)奶粉品牌的“龍頭”，奶粉產(chǎn)銷量已連續(xù)11年全國第一。2008年其生產(chǎn)的奶粉被發(fā)現(xiàn)化工原料三聚氰胺。2009年2月12日，石家莊市中級人民法院發(fā)出民事裁定書，正式宣布石家莊市三鹿集團(tuán)股份破產(chǎn)。民眾對中國奶制品行業(yè)的信心指數(shù)，降至最低點(diǎn)，很多國家宣布全面回收及禁止中國奶制品進(jìn)口。荀子在《勸學(xué)》中最早把開始把“道”與“德”聯(lián)用：“《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！币鉃椋簩W(xué)習(xí)到了《禮記》就可以告一段落了，《禮記》體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。賦予了道德比較明確的定義，即指人們在社會生活中形成的一套調(diào)整人與人之間關(guān)系的道德品質(zhì)、道德原則和道德規(guī)范。

道德行為準(zhǔn)則、規(guī)范個人認(rèn)知、表現(xiàn)外：社會道德原則規(guī)范內(nèi)：個人道德品質(zhì)（二）道德的內(nèi)涵

道德一種特殊的社會意識形態(tài)，是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn),它主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。本質(zhì)屬性：社會意識形態(tài)評價標(biāo)準(zhǔn)：善、惡作用方式：社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念

(社會因素)(歷史因素)(自我因素)表現(xiàn)形式：道德意識、原則規(guī)范、行為活動

(知和行的實踐統(tǒng)一)17指個人的品行合乎一定社會或階級的要求；道德評價標(biāo)準(zhǔn)指個人的品行不符合一定社會或階級的要求。惡善史上最貪科級干部：家藏1.2億元、74斤黃金擁68套房

秦皇島市城管局原副調(diào)研員、北戴河供水總公司原總經(jīng)理馬超群，家中搜出現(xiàn)金1.2億元，黃金37公斤，在北京和秦皇島等地的房屋手續(xù)68套?，F(xiàn)金1.2億元燒沒燒點(diǎn)鈔機(jī)人們不好猜測；37公斤黃金，以12日的金價來算，價值約1100萬元；至于68套北京、秦皇島等地房產(chǎn)價值幾何，“你懂的”。

官德官德興，政權(quán)安；官德衰，政權(quán)亂。

當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。

當(dāng)官不為己謀利，辛苦一生又何必？

“

報國當(dāng)存清政志;為民可效廉明臣”

“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！?/p>

道德作用方式指人們關(guān)于社會道德現(xiàn)象和道德行為的評價性看法和傾向性態(tài)度。包括正式的社會輿論和非正式的社會輿論。一定民族在共同生活中所形成的穩(wěn)定的、習(xí)以為常的行為傾向。（有易接受和掌握的特點(diǎn)）即是“良心”，是在前二者影響下，形成的內(nèi)心判斷是非標(biāo)準(zhǔn)，是個人行為的內(nèi)在“道德法庭”，對人的行為起到了正確評價和選擇的作用。傳統(tǒng)風(fēng)俗內(nèi)心信念社會輿論

在道德的維系上，傳統(tǒng)習(xí)俗是一種文化傳承，內(nèi)化到我們的內(nèi)心信念中，社會輿論又起到外在監(jiān)督和強(qiáng)化道德信念的作用。“饑餓的蘇丹”1993年蘇丹大饑荒時，一只兀鷹正在女孩后方不遠(yuǎn)處，虎視眈眈，緊緊盯著一個赤身裸體的小女孩，等待她死亡后啄食。女孩碩大的頭顱和瘦小的身軀極為不成比例，她已經(jīng)無力對命運(yùn)做出任何抗?fàn)幜?。這張照片以最顯著的方式表明了人性的傾覆。凱文·卡特僅用一張照片就向我們展示了整個非洲大陸的絕望。

凱文·卡特(KevinCarter，1960.9.13-1994.7.27)，南非自由攝影師，攝影作品《饑餓的蘇丹》因直面人性的罪惡和巨大的人性爭議而引發(fā)輿論，并因該作獲得1994年普利策新聞特寫攝影獎（美國新聞界最高獎）。1994年7月27日，在南非東北部城市約翰內(nèi)斯堡他用一氧化碳自殺身亡,原因是無法忍受輿論的良心譴責(zé)，因為他沒有救照片中的這個孩子，他只是驅(qū)趕了禿鷹，離開了女孩,未對女孩實施人道主義救助......窮夫婦撿錢4萬受10年良心拷問

49歲的蘇大友（化名）是一位出租車司機(jī)，妻子畢天淑（化名）沒有工作，還是一個重癥肝硬化病人。他們有一個剛滿16周歲的兒子。1996年夏天的一個夜晚，蘇大友的出租車上來了一男一女兩位乘客。到地點(diǎn)后，計價器顯示應(yīng)付費(fèi)6.3元，而兩人卻堅持只給5元錢，還罵了很多難聽的話，最后竟一分錢沒給就揚(yáng)長而去。兩人離開不久，蘇大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個布包，打開一看，里面竟然是一大堆錢，有50元的，有10元的，整整4萬元！夫妻倆從此再沒有過一天安生日子。窮困的生活太需要錢了，而“良心”二字在他倆的交談中出現(xiàn)的頻率也越來越高。畢天淑治病需要一大筆錢，曾經(jīng)幾次住院，向親戚朋友借錢都借遍了，她也沒敢動用一分那筆撿來的錢。有幾次，蘇大友為了給妻子看病買藥，他曾悄悄動用過幾張撿來的錢，但一掙到點(diǎn)錢馬上又補(bǔ)齊了。10年里，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨。意外之財沒帶來任何歡樂，相反使他倆陷入了無盡的痛苦之中。蘇大友原來開朗活潑此后卻變得沉默了，畢天淑的病情也日益加重。

蘇大友夫婦終于在親人和朋友的鼓勵下，走進(jìn)了延吉市公安局。

道德表現(xiàn)形式心理意識行為活動原則規(guī)范（三）道德的本質(zhì)1、道德是一種社會意識（一般本質(zhì)）——心理意識2、道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)體系（特殊本質(zhì)）——行為規(guī)范3、道德是一種實踐精神（深層本質(zhì)）——行為活動

一般本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映?！?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)→道德體系的性質(zhì)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的利益→道德的原則規(guī)范社會經(jīng)濟(jì)的階級關(guān)系→道德的階級屬性社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化→道德的變化發(fā)展實例1936年，四川大饑荒。令國人震驚的，是四川頻頻傳來慘絕人寰的饑民吃人肉的消息。通江麻柳坪有一婦女因生活艱難，攜其七歲及九歲的兩個女兒向他處逃荒。不料走不遠(yuǎn)時該婦倒斃道旁，兩個女兒饑極，就在她娘身上嚙面部及身上的肉充饑,令人咋舌。桐木洞有一對貧民夫婦迫于饑餓，將3歲女兒殺了充饑，以延旦夕之命。據(jù)當(dāng)時的《賑務(wù)旬刊》記載：“涪陵饑民、豐都饑民，烹子充饑，殺食胞弟。蒼溪饑民，閬中饑民慘食子女，燒食小孩?！?/p>

“三從四德”三從：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德：婦德、婦言、婦容、婦功。道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)體系1、道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。（不成文）2、道德規(guī)范沒有也不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。（軟約束）3、道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。（自律）相對于政治、法律等其他社會意識形態(tài)來說特殊本質(zhì)人們把握世界的三種方式科學(xué)以真假范疇來把握世界。向人們提供關(guān)于真理和謬誤對立的認(rèn)識藝術(shù)以美丑的范疇來把握世界向人們展現(xiàn)美與丑的形象道德是人們用善和惡來評價、調(diào)整人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范聯(lián)系：道德并不是與科學(xué)、藝術(shù)分離的，而總是把真善美（即科學(xué)、藝術(shù)、道德）的理想追求，包括在自己的規(guī)范之中。道德的這種規(guī)范性，使它成為人們行為的不可替代的指南。深層本質(zhì)

道德它高揚(yáng)善的、正當(dāng)?shù)摹?yīng)該的，鞭策惡的、不正當(dāng)?shù)?、不?yīng)該的，不斷推動人類的發(fā)展。道德作為精神不同于科學(xué)、藝術(shù)、宗教等其他精神，在于它是一種以指導(dǎo)行為為目的，以形成人們正確的行為方式，指引人們該怎么做為內(nèi)容，是一種實踐精神。以善惡的方式把握世界的實踐精神是道德更深層次的本質(zhì)。道德具有能動性道德從哪里來？

猴子試驗與道德的起源道德是怎么產(chǎn)生的？這是倫理學(xué)史上長期爭論的一個問題。馬克思主義以前倫理思想史上有以下幾種觀點(diǎn)：神啟論天賦論情感欲望論動物本能論豬圈女孩播放視頻道德的起源思考：1、一個人的世界需要道德嗎？

2、智障人士有正確的道德意識與道德行為發(fā)生嗎？3、什么使人與人類社會得以存在？

如果我生在一個孤島上，孑然一身，我的生活就沒有什么罪惡與道德了。我在那里既不能表現(xiàn)道德，也不能表現(xiàn)罪惡?！ǚǎ蹱柧S修認(rèn)識：只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。

結(jié)論：道德起源于社會關(guān)系的存在。（客觀）

印度狼孩狼孩生活在狼群中，有沒有道德關(guān)系

?

認(rèn)識：當(dāng)人們意識到自己與動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人利益的不同，為調(diào)解利益沖突避免社會崩潰時，道德這種意識呼之欲出。

結(jié)論：道德起源于人類自我意識的形成與發(fā)展。（主觀）

結(jié)論：勞動創(chuàng)造了社會和改造了人自身，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。人與人的勞動關(guān)系、交往關(guān)系、社會關(guān)系個人直立行走、思維、語言、自我意識道德勞動類人猿—勞動人—勞動關(guān)系人類社會生產(chǎn)關(guān)系利益關(guān)系道德關(guān)系道德有何用？道德很：她凝結(jié)民族性格，展示社會文明，構(gòu)筑一個國家一個民族持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。道德很：她時時體現(xiàn)在我們的一言一行中，真切地影響著我們的生活質(zhì)量。大小孔子《論語·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。

孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心?！?/p>

怵目驚心的食品安全事件46一

則

故

事

一位哲學(xué)家?guī)е囊蝗簩W(xué)生去漫游世界，十年后個個都滿腹經(jīng)綸。他帶著弟子坐在郊外的曠野里上最后一堂課，一直探討人生奧妙的哲學(xué)家竟問了弟子這樣一個問題：如何除去周圍長滿的雜草？弟子紛紛給出各種答案，有的說要鏟；有的說用火燒；有的說在草上撒石灰；有的說要挖根。哲學(xué)家聽完后，站起身說：“課就上到這里，你們用各自的方法除去一片雜草，沒有除掉的，一年后的今天再來相聚?！币荒旰笏麄兌紒砹?，不過原來相聚的地方不再是雜草叢生，而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們坐在谷子地邊，等著哲學(xué)家的到來，可是哲學(xué)家始終沒有來。幾十年后，哲學(xué)家去世了，弟子們在整理他的遺著時，私自在書的最后補(bǔ)了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法是：讓美德占據(jù)靈魂。

讓美德占據(jù)靈魂

有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！聡诺湔軐W(xué)創(chuàng)始人康德

良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音。是你安安當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝!------盧梭（一）道德的功能道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形態(tài)對于社會發(fā)展所具有的功效和能力。行為規(guī)范精神力量50功能具體體現(xiàn)調(diào)節(jié)功能認(rèn)識功能主要功能導(dǎo)向功能激勵功能辯護(hù)功能溝通功能最重要最突出的功能1、認(rèn)識功能：——解決知的問題（1）概念：道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。（2）借助形式：道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等（3）認(rèn)識對象：社會道德生活的規(guī)律和原則；人生價值和意義；自己對家庭、他人、社會的義務(wù)和責(zé)任……（4）認(rèn)識目標(biāo)：產(chǎn)生道德情感、堅定道德意志、指導(dǎo)道德實踐。

一個年輕人發(fā)現(xiàn)自行車丟失，一怒之下偷了別人的新車，跑回家，卻發(fā)現(xiàn)裝有1000多元錢的錢包忘在那里，于是又著急騎車跑回去找。只見一位20多歲的女孩正拿著自己的錢包等在車棚，問了幾句，還了錢包，那女孩說“我的車被人偷了，我身上沒帶錢，你先借我2元，我坐車回去，留個地址，我明天還給你。”

偷車人臉一紅，用他自己的話說：“真希望天上響個炸雷，將自己骯臟的靈魂炸個徹底?！彼l(fā)誓：今生絕不再做虧心事。

偷車人為什么臉紅？反映了道德的什么功能？2、調(diào)節(jié)功能——解決行的問題（1）概念：通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。（2）主要形式：道德評價（3）力量支撐：社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念（4）調(diào)節(jié)目標(biāo)：激發(fā)主動性、積極性；調(diào)節(jié)社會關(guān)系；提高人生境界。道德調(diào)節(jié)功能發(fā)揮示意圖道德調(diào)節(jié)道德評價（善惡判斷）指導(dǎo)實踐規(guī)范行為協(xié)調(diào)關(guān)系促進(jìn)和諧袁厲害二十三年收養(yǎng)棄嬰110多人

林秀貞40年贍養(yǎng)了6位孤寡老人

導(dǎo)向功能：是指道德作為一種社會意識形態(tài)，向社會提供了一套善惡價值標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，能夠?qū)ι鐣\(yùn)行的方向起引導(dǎo)作用。激勵功能：是通過理想、榜樣、評價等外在誘因和自己本身的責(zé)任感、榮譽(yù)感、成就感等內(nèi)在動力，激勵人們通過對“應(yīng)有”的追求而激發(fā)人的積極性和主動性，促使人們自我發(fā)展、自我完善，使社會關(guān)系更加融洽。學(xué)習(xí)道德榜樣自我激勵（座右銘）辯護(hù)功能：又可稱為道德的論證功能，即對某些事物和現(xiàn)象特別是制度和秩序的合理性進(jìn)行道德的辯護(hù)和論證。道德的功能全國道德模范由中央文明辦、全國總工會、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)共同主辦的這次評選，是新中國成立以來規(guī)模最大、規(guī)格最高、選拔最廣的道德模范評選，在9月20日——“公民道德日”這一天隆重揭曉。評選是從308位正式候選人中由普通百姓通過投票的形式選出，真正做到了“人民選人民”。分為“助人為樂”、“見義勇為”、“誠實守信”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)”、“孝老愛親”5個類型。自2007年開始已舉辦了四屆全國道德模范評選活動。道德模范就是具有犧牲小我的利益（或幸福），而維護(hù)了大我的利益（或幸福）的言行，且事跡典型和突出人或集體。即行善的模范。感動中國《感動中國》是中央電視臺打造的一個精神品牌欄目，由新聞中心社會專題部活動直播組承辦，以評選出當(dāng)年度具有震撼人心、令人感動的人物為主打內(nèi)容。2002年10月，中央電視臺首次啟動“感動中國2002年度人物”評選活動。這也是國內(nèi)媒體第一次以“感動中國”為主題評選年度人物。

“感動中國年度人物”推選標(biāo)準(zhǔn)：

年度人物：人物事件發(fā)生在本年度，或者人物在本年度引起社會廣泛關(guān)注。★為推動社會進(jìn)步、時代發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)，獲得重大榮譽(yù)并引起社會廣泛關(guān)注；★在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)或重大表現(xiàn)，國家級重大項目主要貢獻(xiàn)者；★愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；★以個人的力量，為社會公平正義、人類生存環(huán)境作出突出貢獻(xiàn)；★個人的經(jīng)歷或行為，代表了社會發(fā)展方向、社會價值觀取向及時代精神；個人在生活、家庭、情感上的表現(xiàn)特別感人，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美德和良好社會風(fēng)尚。善惡影響人的壽命巴西53歲醫(yī)生馬丁斯進(jìn)行了10年的研究，得出令人吃驚的結(jié)論：卷入腐敗行為的人容易得癌癥、過敏癥、心肌梗、腦溢血、心臟病等。美國耶魯大學(xué)生和加州大學(xué)的專家跟蹤調(diào)查了加州阿拉米達(dá)縣七千位居民,密西根大學(xué)調(diào)查研究中心對兩千七百多人進(jìn)行了十四年跟蹤調(diào)查,三所大學(xué)得出相同的結(jié)論,并向世人宣布:善惡影響人的壽命。

“恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來?！薄肮拭榔涫?，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。”

故，注重道德修養(yǎng)，既是做人之本，更是自我保健中的重要基石。為了身心健康，請積善行德吧！

道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，表現(xiàn)為：一、道德影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。（意識對物質(zhì)能動反作用）二、道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。

三、道德對其他社會意識形態(tài)（如文學(xué)藝術(shù)等）的存在與發(fā)展有重大影響。四、道德提高人的精神境界、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

五、道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；六、在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

（二）道德的社會作用廣電總局新規(guī)：嚴(yán)打婚外戀和一夜情內(nèi)容針對網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目的大尺度，廣電總局日前發(fā)布新的《廣電總局關(guān)于加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目內(nèi)容管理的通知》，對網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容再度進(jìn)行管理。通知中指出，互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目不得含有危害社會公德，損害民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的內(nèi)容。

凡是宣揚(yáng)婚外戀、多角戀、一夜情、性虐待和換妻等不健康內(nèi)容甚至是性暗示、情色等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目，要及時進(jìn)行剪節(jié)、刪除。

同性戀挑戰(zhàn)大眾道德底成都街頭男男親吻大賽2014年6月6日，在成都春熙路上舉辦了一場別樣的接吻的比賽，眾多男生在馬路上大方接吻，引得路人圍觀。一眾男生無視來往人群的驚訝，大方上演現(xiàn)實版男男接吻。網(wǎng)友驚呼：喪心病狂，三觀盡毀；不要破壞公序良俗，不要挑戰(zhàn)大眾道德底線。

親，你怎么看？只穿內(nèi)衣購物可免單“脫光促銷”成低俗秀

2014年11月8日，光谷一家商場推出“你脫光我免單”的營銷活動，只穿內(nèi)衣在店內(nèi)購物的顧客可獲得免單獎勵，可當(dāng)場穿走一套價值千元的衣服，限100名?，F(xiàn)場排隊參加該活動的有100余人，最終有100人獲得免單。商家如此促銷引發(fā)熱議，有人覺得新鮮，也有人覺得低俗。

親，你會參加嗎？情到濃時勿忘道德，莫斯科將禁止公共場所接吻

2003年，莫斯科市政廳擬研究制定一項旨在提高公共場合道德水準(zhǔn)的法令。內(nèi)容之一是，從明年初開始，在公共場所將禁止接吻，違規(guī)者會被處以罰款，情節(jié)惡劣者甚至?xí)痪辛簟?/p>

教育委員會委員塔季揚(yáng)娜·馬克西莫娃對記者說：“孩子們不需要在學(xué)校里上備受爭議的性教育課。他們每天都從自己的所見所聞中接受到不道德的教育。有人甚至在地鐵的自動扶梯上親熱。對此必須采取措施?！敝袊?，你怎么看？“性感”購物遭非議脫衣示威

英國女子在迪拜被捕2010年8月5日，一名在迪拜度假的英國女性身著低胸裝在迪拜購物中心選購衣服和禮物時，一名阿拉伯女性見狀上前指責(zé)對方“穿著暴露”，引發(fā)雙方口角。兩人爭執(zhí)不下