青島五四廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)

實(shí)習(xí)報(bào)告班級(jí)：B1252:高云學(xué)號(hào)：11淺談五四廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)一、城市的屬性：城市廣場(chǎng)是城市公共空間的一種存在形式，因此，其本質(zhì)將有城市公共空間的共性，和其自身的特殊性。首先，城市公共空間是社會(huì)文化的一種物質(zhì)積累和意義象征，它和社會(huì)生活緊密相關(guān)。城市公共空間為社會(huì)生活提供場(chǎng)所，同時(shí)也對(duì)人的活動(dòng)起到促發(fā)限制的作用。二者是一種互構(gòu)的關(guān)系:特定的空間形式、場(chǎng)所會(huì)吸引特定的活動(dòng)和用途，而行為和活動(dòng)也傾向于發(fā)生在適宜的環(huán)境中，甚至對(duì)環(huán)境產(chǎn)生能動(dòng)的作用。如果從社會(huì)生活角度對(duì)城市公共空間分析，可歸納其本質(zhì)在于:不同的生命體驗(yàn)、不同的社會(huì)生活和不同的價(jià)值體系的交流溝通和它們的彼此共存、互相交融和互相補(bǔ)充。第二，與城市公共空間的其它存在形式例如:綠地、商業(yè)步行街等相比較，廣場(chǎng)更集中地反映社會(huì)文化，并且包含了更多的社會(huì)生活容。社會(huì)文化具有歷史階段性特征和地域性差異，因此，廣場(chǎng)的時(shí)代特征和區(qū)域文化特征表現(xiàn)得很突出。我國(guó)近年來(lái)新建的城市廣場(chǎng)往往既要承載集會(huì)、觀演等社會(huì)活動(dòng)，又要表現(xiàn)某些主題，在建設(shè)之初就被要求成為展現(xiàn)城市風(fēng)貌的窗口，承擔(dān)地區(qū)標(biāo)志的重任。二、城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)需求從城市廣場(chǎng)的本質(zhì)分析其對(duì)設(shè)計(jì)提出的要求，換句話說(shuō)，也就是廣場(chǎng)物質(zhì)形式的特點(diǎn)，可以概括為兩點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，即需求的多樣性和環(huán)境形象的整體性。1、需求多樣性需求多樣性是指廣場(chǎng)使用上的多樣性和廣場(chǎng)表現(xiàn)社會(huì)文化多元共生的需求。廣場(chǎng)使用上的多樣性是顯而易見的。廣場(chǎng)包含的社會(huì)生活多種多樣，因此，要求廣場(chǎng)能提供相應(yīng)的空間和場(chǎng)所。人在廣場(chǎng)中的活動(dòng)除去集會(huì)、觀演等大眾參予活動(dòng)之外，還有休息、交談等活動(dòng)，這類活動(dòng)中人的行為可概括為兩類:一是人與人的交流，包括自然的集中和約會(huì)兩種方式，后者參加的人少，相對(duì)私密;自然的集中的典型例子是老年人（不一定相識(shí)）聚在一角聊天鍛煉等活動(dòng)，此時(shí)常常是尋找可利用的邊界、邊角空間。二是人與環(huán)境的交流，人需要獨(dú)處，或是觀賞廣場(chǎng)景觀，或是思考。這時(shí)，純個(gè)人的行為對(duì)廣場(chǎng)空間的要求可能更苛刻。廣場(chǎng)使用的多樣性還有另一方面的原因，就是人參與其中的隨意性。城市公共空間好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一就是人的參與程度如何，而人對(duì)開放空間的參與是隨機(jī)的和隨意的，這就要求廣場(chǎng)能提供更多使人參與其中的物質(zhì)線索，路徑上的可達(dá)性是方法之一，本質(zhì)還在于環(huán)境意義的傳達(dá)要清晰。廣場(chǎng)多元性的另一含意是指社會(huì)文化在廣場(chǎng)的多元共存狀態(tài)。不同社會(huì)群體的多種文化需求，人對(duì)文化需求選擇的多樣性都要求在廣場(chǎng)有所體現(xiàn)，廣場(chǎng)的本質(zhì)也包含著多元文化共存、融合的含義。因此，“文化共生”現(xiàn)象在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得日漸突出，美國(guó)新奧爾良的意大利廣場(chǎng)是在這方面比較極端化的例子。2、環(huán)境形象的整體性環(huán)境形象整體性的含義是指環(huán)境空間中的要素:場(chǎng)所、路徑、領(lǐng)域之間所具有的良好關(guān)系，并因此提高廣場(chǎng)空間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而使環(huán)境意義的表達(dá)邏輯清晰而具有整體性。環(huán)境形象的整體性是形成一個(gè)完整的環(huán)境系統(tǒng)的前提和必要條件。環(huán)境形象整體性還有助于提高廣場(chǎng)空間的可識(shí)別性?？勺R(shí)別性的增強(qiáng)有助于廣場(chǎng)主題的表現(xiàn)和接受，也是使人們將廣場(chǎng)從城市其部分區(qū)別開的途徑。人對(duì)廣場(chǎng)空間需求的多樣性和廣場(chǎng)環(huán)境形象的整體性是從“人”和“物”兩個(gè)角度對(duì)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)分析的結(jié)果，它來(lái)源于廣場(chǎng)的本質(zhì)和人對(duì)環(huán)境的知覺認(rèn)識(shí)，針對(duì)兩點(diǎn)設(shè)計(jì)需求，這里提出一些相應(yīng)的設(shè)計(jì)方法。三、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)方法研究如果把廣場(chǎng)的空間環(huán)境看作一個(gè)系統(tǒng)，那么從系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)比系統(tǒng)的要素，對(duì)于系統(tǒng)的功能有更根本的決定意義這一觀點(diǎn)分析，顯然，廣場(chǎng)空間環(huán)境的空間秩序和層次的設(shè)計(jì)應(yīng)放在首位，這是因?yàn)榭臻g的秩序和層次決定了廣場(chǎng)整體的結(jié)構(gòu)，這也是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)方法研究的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)此，這里提出以下幾點(diǎn)方法，以供研究。1、邊界狀態(tài)利用和調(diào)整廣場(chǎng)處在城市環(huán)境中，周邊的建筑、道路會(huì)對(duì)廣場(chǎng)產(chǎn)生影響。這些是城市廣場(chǎng)整體領(lǐng)域感形成的主要因素。一般來(lái)說(shuō)有兩種情況，一是周邊建筑呈圍合或不完全圍合狀態(tài)，周邊建筑的間距、體量、形式越接近，這種圍合的連續(xù)性就越強(qiáng)，閉合程度也越高，這種情況可以用完形心理學(xué)中閉合性原理來(lái)解釋。第二是廣場(chǎng)周邊有在視覺和心理上占據(jù)主導(dǎo)地位的建筑物或自然中的山體等，其龐大的體量可以被用來(lái)突出場(chǎng)所特征。這種基于完形心理學(xué)中近接性原理的現(xiàn)象在西方建筑史中有許多實(shí)例。上述兩點(diǎn)說(shuō)明邊界狀態(tài)有助于形成廣場(chǎng)的場(chǎng)所感和領(lǐng)域感，注重邊界狀態(tài)的利用和調(diào)整甚或改造，有助于提高城市廣場(chǎng)與城市環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，使其出現(xiàn)和存在變得更自然和有機(jī)，這為人參予到廣場(chǎng)空間提供了更多的引導(dǎo)和促進(jìn)的幫助。2、豐富廣場(chǎng)空間的類型和結(jié)構(gòu)層次廣場(chǎng)空間的類型和層次可看作是廣場(chǎng)環(huán)境系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，豐富空間的層次和類型是對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完善，將有助于解決廣場(chǎng)使用多樣性的需求。這一點(diǎn)可以從兩個(gè)層次著手設(shè)計(jì)，首先是豐富空間的結(jié)構(gòu)層次，利用尺度、圍合程度、地面質(zhì)地等手法在廣場(chǎng)整體中劃分出主與從、公共與相對(duì)私密等不同的空間領(lǐng)域。第二是在不同空間豐富空間邊沿的狀態(tài)。人的行為表明人在空間中傾向于尋找可依靠的邊界，即“邊界效應(yīng)”。環(huán)境通過物質(zhì)形式向人提供傳達(dá)環(huán)境意義的線索。因此，在空間邊沿的設(shè)計(jì)中，豐富其類型，提高人們選擇的可能性，從而滿足多樣性的需求。3、標(biāo)志物與可識(shí)別性標(biāo)志物本身就是為了提高廣場(chǎng)的可識(shí)別性。這里要明確可識(shí)別性的含義?？勺R(shí)別性是易辯性和易明性的總和，簡(jiǎn)單的解釋是:易辯性是指A不是B，易明性是指A是C。因此，可識(shí)別性要求事物的獨(dú)特性，針對(duì)城市廣場(chǎng)來(lái)說(shuō)，其可識(shí)別性將增強(qiáng)其存在的合理性和價(jià)值。試想如果我國(guó)各大城市的廣場(chǎng)全部是簡(jiǎn)單的草坪加噴泉，那么這樣的廣場(chǎng)是否已背離了廣場(chǎng)的本質(zhì)呢，它們對(duì)城市居民又有多大的吸引力呢?調(diào)查對(duì)象:市五四廣場(chǎng)。總平面如下圖所示。

五四廣場(chǎng)北依市政府辦公大樓，南臨浮山灣，總占地面積10公頃。按性質(zhì)分應(yīng)屬于紀(jì)念性和市政廣場(chǎng)。五四廣場(chǎng)依照南北走向布置，分為兩個(gè)主要部分，中間的東海西路將其一分為二，臨海的部分作為紀(jì)念旅游部分，另一部分為市政廣場(chǎng)。1919年爆發(fā)的偉大的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)——“五四運(yùn)動(dòng)”的導(dǎo)火索是的主權(quán)問題。自1897年德國(guó)占領(lǐng)后，中國(guó)人民就一直為收回主權(quán)而努力。1914年日本取代德國(guó)占領(lǐng)后，進(jìn)而提出分割中國(guó)的“二十一條”，企圖長(zhǎng)期“合法”占領(lǐng)，引起全國(guó)人民強(qiáng)烈反對(duì)。1918年11月第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，1919年1月在法國(guó)巴黎召開“和平會(huì)議”。中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)出席會(huì)議，提出了收回主權(quán)等正當(dāng)要求，卻遭到英法美日等國(guó)的拒絕，并強(qiáng)行將主權(quán)轉(zhuǎn)讓日本。消息傳來(lái)，全國(guó)震驚，學(xué)生于5月4日舉行游行示威，強(qiáng)烈要求拒簽合約，高呼“誓死力爭(zhēng)主權(quán)”，“還我，還我”等口號(hào)。學(xué)生的愛國(guó)行為得到全國(guó)人民的支持，在舉國(guó)反對(duì)聲中，中國(guó)北洋政府被迫拒絕在巴黎和會(huì)上簽字，粉碎了日本企圖永久侵占的陰謀。在中國(guó)人民的英勇斗爭(zhēng)下，終于在1922年12月10日收回了主權(quán)。鑒于與五?四運(yùn)動(dòng)這一特殊的關(guān)系，市委、市政府決定將新建廣場(chǎng)命名為“五四廣場(chǎng)”?？v觀全局，五四廣場(chǎng)作為一個(gè)自由性廣場(chǎng)，結(jié)合的一個(gè)廣場(chǎng)的所有元素，像雕塑，噴泉，草坪，下沉式空間和植物景觀等等，充分體驗(yàn)了人性”的回歸和以人為本的盧瑟生態(tài)的設(shè)計(jì)思想，人的生理的、心理的及精神上的需求和變化成為了城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中考慮的最基本的因素，這些“以人為本”的原則也使現(xiàn)代城市廣場(chǎng)表現(xiàn)出順應(yīng)變化的態(tài)勢(shì)。廣場(chǎng)不單單是一個(gè)純粹的三維物質(zhì)空間，而且還是一個(gè)深人到人類心理、行為、文化等方面的行為環(huán)境，是人類與環(huán)境共生的體現(xiàn)，以符合人類環(huán)境和人的心理環(huán)境這兩方面要求。1生理方面的舒適感著名心家馬斯洛認(rèn)為生理需人的最基本需求，因此如何創(chuàng)造生理方面的舒適感就成為了城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中第一位考慮的因素。在這里我們引入“環(huán)境舒適程度”這個(gè)概念。環(huán)境舒適程度就是指?jìng)€(gè)體在一定的空間環(huán)境中，其中的氣候和其它環(huán)境因素對(duì)人的生理產(chǎn)生的一種量化指標(biāo)。環(huán)境舒適程度越大，說(shuō)明設(shè)計(jì)得越合理，為人考慮得越多，反之則相反。決定環(huán)境舒適程度的因素有、溫度、濕度、風(fēng)向、水面、植物等。

(i)據(jù)伊娃?利伯門(Era.Libermaan)的，人們選擇去那個(gè)廣場(chǎng)，首先考慮的是的，占調(diào)查人數(shù)的2.5%，考慮距離的19%，考慮舒適和美學(xué)因素的13%，考慮廣場(chǎng)的因素的11%。所以廣場(chǎng)的位置選擇應(yīng)考慮太陽(yáng)的四季運(yùn)行，以及已建成或?qū)⒔ǖ慕ㄖ?duì)它產(chǎn)生的影響，爭(zhēng)取最多的。。(i)(2)溫度12.80C以上，人感覺較舒適，適合戶外運(yùn)動(dòng)；23-80C以上則會(huì)感覺較熱。這將影響中午時(shí)人選擇座位的位置，以及設(shè)計(jì)者對(duì)陰影的。為了夏日遮陽(yáng)，除了種植樹木之外，也可采用一些現(xiàn)代手段以達(dá)降溫效果。(3)水面水是生命之源，是大的靈魂?！坝H水性”是人的一大特點(diǎn)，在廣場(chǎng)中設(shè)置適當(dāng)?shù)乃?，不但可以增加濕度，降低溫度，改善廣場(chǎng)的小氣候，軟化廣場(chǎng)大面積鋪地所帶來(lái)的生硬感，而且可以吸引大量市民在此駐足、徜徉、玩耍。這個(gè)旱地點(diǎn)陣噴泉，她乍看只是普通的石面廣場(chǎng)，而實(shí)際卻隱藏著橫9排縱8排，共計(jì)72處地下噴泉，可按不同形狀，高度進(jìn)行噴射。前邊是一個(gè)下沉式廣場(chǎng)，這里可舉行露天演出，它是由半圓形4級(jí)觀眾看臺(tái)和圓心形露天舞臺(tái)組成，每逢節(jié)假日及重大活動(dòng)，這里都舉行各種演出。舞臺(tái)下的地下室是五四廣場(chǎng)的辦公室和總控制室。五四廣場(chǎng)的旱地噴泉也正式利用了這樣一個(gè)好處，節(jié)假日期間噴泉打開只是吸引了大量人群圍觀拍照，而附近的圓形下沉式階梯也成為人們休息的好地方。2心理方面的滿足感(1)安全感安全需人類的基本需求之一。在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中為公眾提供了一定程度的安全感應(yīng)成為設(shè)計(jì)者考慮的重要因素之一。通過設(shè)置圍欄、信號(hào)燈、禁止機(jī)動(dòng)車通過的矮柱以及建立殘疾人無(wú)障礙系統(tǒng)等都可達(dá)到此目的。然而在五四廣場(chǎng)的海岸景觀帶任然存在危險(xiǎn)地段，本應(yīng)該設(shè)置欄桿的卻沒有設(shè)置，圖片如下。占有領(lǐng)域是所有動(dòng)物都具有的行為特征，也是人類的特殊需要。由于社會(huì)文化的影響在現(xiàn)實(shí)生活中人們自然而然地尊重他人的領(lǐng)域。而領(lǐng)域感的產(chǎn)生需要一定空間的圍合。美國(guó)建筑師卡米約?希特(CamiOioSitte)提出了廣場(chǎng)寬度D和周圍建筑高度H之比應(yīng)在1和2之間為最佳尺度，這時(shí)給人的領(lǐng)域感最強(qiáng)。當(dāng)這個(gè)比例小于1時(shí)，廣場(chǎng)周圍的建筑顯得比較擁擠，相互干擾，影響廣場(chǎng)的開闊性和交往的公共性。當(dāng)這個(gè)比例大于2時(shí)，廣場(chǎng)周圍的建筑物顯得過于矮小和分散，起不到聚合與匯集的作用，影響到廣場(chǎng)的封閉性和凝聚力，以及廣場(chǎng)的社會(huì)向心空間的作用，削弱了廣場(chǎng)給人的領(lǐng)域感。當(dāng)然有公共領(lǐng)域，也就有私人領(lǐng)域?？赏ㄟ^環(huán)境小品的精心設(shè)計(jì)，使公共空間和私密空間在相互調(diào)節(jié)和補(bǔ)充下自然地達(dá)到平衡。(3)歸屬感和認(rèn)同感人們對(duì)直接容納自己生活以外的建筑和環(huán)境，主要關(guān)心的還不是它的物質(zhì)功能，而是其在城市整體大環(huán)境中的作用，以及與周圍建筑的聯(lián)系，關(guān)心其與當(dāng)?shù)仄渌h(huán)境因素共同構(gòu)成的環(huán)境、空間、性格與特征，并感受和體驗(yàn)其依存的文化，印證自己的意象，從而產(chǎn)生歸屬感和安全感。當(dāng)今世界的快節(jié)奏，經(jīng)過一天緊忙碌的工作后，市

都可以使得居民產(chǎn)生有“我們的廣場(chǎng)”感。的觀念，有助于市民建立歸屬感和對(duì)廣場(chǎng)的認(rèn)同都可以使得居民產(chǎn)生有“我們的廣場(chǎng)”感。的觀念，有助于市民建立歸屬感和對(duì)廣場(chǎng)的認(rèn)同社會(huì)交往是現(xiàn)代生活的主要容之一，人們也希望在與他人的交往中獲得一種“認(rèn)同感”。這種心理和因此而引起的行為模式在現(xiàn)代城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中都應(yīng)予以重視。(a)公眾參與感1989年我國(guó)某單位對(duì)一些城市群眾進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，意識(shí)、公眾參與意識(shí)已成為我國(guó)社會(huì)心理的一種優(yōu)良傾向。公眾參與也是人們滿足自我實(shí)現(xiàn)需要的一種表現(xiàn)。人是人類文明創(chuàng)造的主體，也是人類一切活動(dòng)和發(fā)展圍繞的核心。尊重并滿足人的生理的、心理的及精神上的需求，就成為城市

廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中關(guān)注的焦點(diǎn)。過去由于對(duì)物質(zhì)的過分追逐所造成的對(duì)人的價(jià)值的輕視，在今天已得到逐步認(rèn)識(shí)和改變，“以人為本”、“高技術(shù)與高情感的統(tǒng)一”等價(jià)值取向成為今日城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的主流。五、城市廣場(chǎng)的幾個(gè)方向隨著人們生理、心理及精神上需求的增加與豐富，今日的城市廣場(chǎng)在繼承傳統(tǒng)城市廣場(chǎng)空間形式及其文化涵的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出許多順應(yīng)生活發(fā)展需要的新的態(tài)勢(shì)，它們?cè)陉U釋城市生活和塑造城市空間形象的同時(shí)，不斷地給城市生活和空間增添新的色彩和活力。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。功能的多元化休閑、、多信息、高效率、快節(jié)奏的生活方式成為現(xiàn)代人所追求的生活目標(biāo)，原來(lái)功能單一的性集會(huì)廣場(chǎng)、廣場(chǎng)等已不再能滿足現(xiàn)代人的生活需要，而以文化、休閑為主，其它功能為輔的多功能市民廣場(chǎng)則取而代之。各種年齡層次和背景的人們能在廣場(chǎng)進(jìn)行多種多樣的活動(dòng)，廣場(chǎng)因此變成了一個(gè)復(fù)雜多樣的具有可塑性的環(huán)境系統(tǒng)。(a)休憩設(shè)施由于草坪只是為景觀設(shè)施的一部分并不允許坐臥，這樣一來(lái)，整個(gè)廣場(chǎng)的休息設(shè)施稍少，尤其是靠近海岸景觀帶的一部分更是難見座椅的影子。在廣場(chǎng)的另一端座椅成為景觀小品的一部分，設(shè)計(jì)新穎，獨(dú)具一格，但卻忽視了一點(diǎn)，那就是下雨的適合卻毫無(wú)作用。六：色彩搭配該廣場(chǎng)鋪裝和雕塑利用材料的自然色澤進(jìn)行創(chuàng)作，并準(zhǔn)確地表達(dá)了自己的創(chuàng)作思想。巧妙地運(yùn)用了石的悄色，潔白的臉龐用白色石做成，眼淚與被淚水弄濕的半臉則利用了石中微紅的悄色，鬼斧神工，猶如自然天成，作者又利用紅花、綠葉作為少女的頭發(fā)與頭飾，經(jīng)過剪裁，創(chuàng)造出一個(gè)充滿自然趣味，憂傷的女孩子形象?？梢哉f(shuō)，幾乎每一位雕塑家在材料的選擇上，對(duì)自然的色彩都有所追求，自然色在作者的心目中，在現(xiàn)代城雕的運(yùn)用上仍占很重的比例，是追求與自然相和諧統(tǒng)一的色彩美。黑格爾在《美學(xué)》中曾這樣形容石，“因?yàn)樗儼谉o(wú)色，光澤溫潤(rùn)，特別是它的顆粒組織和溫和的反光，比起白粘土似的死氣沉沉的白膏巖有著很大的優(yōu)越性。”七：植物色彩配置由于不同顏色的花對(duì)于光線所產(chǎn)生的影響不盡相同，所以對(duì)于不同地方所處的光與影的不同，植物配置的時(shí)候不僅要想到顏色搭配的問題，還應(yīng)考慮到光線對(duì)于植物顏色搭配的影響。在自然界中，亮紅色花非常引人注目，尤其在綠色的陪襯下，更為醒目和熱烈。在安閑恬靜的休息區(qū)，不宜全用紅色。在太線很強(qiáng)的地方或是炎炎夏日，用大量紅色會(huì)使人有刺眼的感覺。在冷色系的花中點(diǎn)綴一些紅色會(huì)有溫暖的感覺而不是炙熱。白色十分引人注目，它的運(yùn)用效果奇妙無(wú)窮。在一又長(zhǎng)又狹的庭園一段配置白色，會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)度縮短的視覺效果，正如淡藍(lán)色、紫色和灰色有給人遠(yuǎn)離、空間擴(kuò)大的感覺一樣。在充足的花境，白色花在銀色、灰葉和略帶藍(lán)色的葉色的陪襯下更為嬌艷奪目。在蔭蔽處以濃綠、奶黃色或灰色為背景。實(shí)際上許多具金色斑紋和灰綠色的落葉灌木和草本喜陰涼的環(huán)境條件。在自然界中純藍(lán)色極為少見，而帶紫色的更為多見，所以這里以藍(lán)紫色來(lái)分析。深藍(lán)紫色花或深藍(lán)紫色葉與其他濃煙的顏色如鮮紅色、深紅色和深藍(lán)色組合產(chǎn)生郁悶和激昂的動(dòng)感情緒，極富戲劇性，在光影下效果尤為明顯。如果再增加銀色和少量米黃色或白色，可以讓色彩明亮起來(lái)，顯得輕松。黃色使人聯(lián)想到日光，因此在庭園的陰暗處配置黃色，可活躍氣氛，使人感到愉快。在黃色中點(diǎn)綴白色、灰綠色和鮮橙色，不失為極其漂亮的組合，可以一試。（同紅色一樣，在太充足的地方不宜大片種植，全黃花境色彩太濃，給人以超重的感覺?？梢杂蒙钏{(lán)紫色花和鮮紅色花及濃綠色葉和淡灰藍(lán)色葉做補(bǔ)色，是色彩協(xié)調(diào)，給人清新自然的感覺，或用紅色、橙色和青銅色做補(bǔ)色，給人以熱情和溫暖。橙色一般以綠色作陪襯，可避免使人眼花繚亂，天藍(lán)色和灰綠色也有同樣的效果。青銅色和紫綠色葉是純橙色的很好的互補(bǔ)色，紫黑色葉對(duì)比太強(qiáng)烈。亮銀色可能就不能起到這樣的效果，栽在蔭蔽處可使人感到溫暖的感覺。在色彩設(shè)計(jì)時(shí)，首先想到綠色。綠色是庭院中最普通的顏色，正因如此，也最容易被忽視。其實(shí)大自然中的綠色是最多變的，由于光線的不同而呈現(xiàn)不同的樣子，但不會(huì)像色彩鮮艷的花那樣在光線下顯得或暗淡或刺眼。綠色是其他花獨(dú)特的補(bǔ)比。八：質(zhì)感體現(xiàn)質(zhì)感（1）質(zhì)感調(diào)和廣場(chǎng)道路鋪地質(zhì)感與環(huán)境和距離有著密切的關(guān)系。鋪裝的好壞，不只是看材料的好壞，而是決定于它是否與環(huán)境相諧調(diào)。在材料的擇上，要特別注意與建筑物的調(diào)和。如地面上用地被植物，石子、砂子、混凝土鋪裝時(shí)，使用同一材料的比使用多種材料容易達(dá)到整潔和統(tǒng)一，在質(zhì)感上也容易調(diào)和。而混凝土與碎石、鵝卵石等組成大塊整齊的地紋，由于質(zhì)感紋樣的相似統(tǒng)一，易形成調(diào)和的美感。選用質(zhì)感對(duì)比的方法鋪地，也是提高質(zhì)感美的有效方法。例如：在草坪中點(diǎn)綴步石，石的堅(jiān)硬、強(qiáng)壯的質(zhì)感和草坪柔軟、光澤的質(zhì)感相對(duì)比。因此在鋪裝時(shí)，強(qiáng)調(diào)同質(zhì)性和補(bǔ)救單調(diào)性小面積的鋪裝，必須在同質(zhì)性上統(tǒng)一。如同質(zhì)性強(qiáng)，過于單調(diào)，在重點(diǎn)處可用有中間性效果的素材。（2）質(zhì)感與空間外部空間中的尺度模數(shù)，因此，質(zhì)感也會(huì)因粗糙、剛健而有良好的配合。大空間要粗獷些，因?yàn)榇植诘耐谷烁械椒€(wěn)重、沉著、開朗。另外，粗糙的可以吸收光線。因此，大面積鋪裝應(yīng)粗糙些好。細(xì)滑給人以輕巧、精致的感覺，重點(diǎn)處可以精細(xì)些。小空間尺度小、細(xì)致，給人以精美、柔和的感覺。（3）質(zhì)感與色彩質(zhì)感變化要與色彩變化均衡相稱。如果色彩變化多，則質(zhì)感變化要少一些。如果色彩、紋樣均十分豐富，則材料的質(zhì)感要比較簡(jiǎn)單。步行道與周邊路緣的不同質(zhì)感，對(duì)比鮮明九：設(shè)計(jì)原則：（1）“以人為本”原則。一個(gè)聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時(shí)的學(xué)校肌理是否

與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與同學(xué)在行為空間和行為軌跡中活動(dòng)和形式相符。個(gè)人對(duì)適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來(lái)得心應(yīng)手、充分而適意。廣場(chǎng)的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對(duì)“人”的關(guān)懷，古典的廣場(chǎng)一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代廣場(chǎng)則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)的“可達(dá)性”和“可留性”，強(qiáng)化廣場(chǎng)作為公眾中心“場(chǎng)所”精神?，F(xiàn)代廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。(a)、廣場(chǎng)要有足夠的鋪裝硬地供人活動(dòng)，同時(shí)也應(yīng)保證不少于廣場(chǎng)面積25%比例的綠化地，為人們遮擋夏天烈日，豐富景觀層次和色彩。(b)、廣場(chǎng)中需有坐凳、飲水器、亭、小售貨亭等服務(wù)設(shè)施，而且還要有一些雕塑、小品、噴泉等充實(shí)容，使廣場(chǎng)更具有文化涵和藝術(shù)感染力。只有做到設(shè)計(jì)新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全，才能充分滿足廣學(xué)大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂休閑的不同需要。(c)、廣場(chǎng)交通流線組織要以學(xué)校規(guī)劃為依據(jù)，處理好與周邊

的道路交通關(guān)系，保證行人安全。除交通廣場(chǎng)外，其他廣場(chǎng)一般限制