錢文忠解讀《弟子規(guī)》余力學(xué)文之一

錢文忠解讀《弟子規(guī)》余力學(xué)文之一不力行①，但學(xué)文;長(zhǎng)浮華，成何人!但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。讀書法，有三到，心眼口，信②皆要。力行，努力做。這里指身體力行前面所說(shuō)的孝、悌、信、愛(ài)、仁。信，確實(shí)?！坝嗔W(xué)文”是《弟子規(guī)》的最后一個(gè)部分。在今天，好好學(xué)習(xí)幾乎是家長(zhǎng)對(duì)孩子唯一的要求了?？墒菫槭裁础兜茏右?guī)》卻告訴我們要有余力才學(xué)文呢?難道還有比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要的事情嗎?現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，可以說(shuō)是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，幾乎從幼兒園開始，我們的家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求就是要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，對(duì)孩子的思想品德、實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)反倒不那么重視了，可是《弟子規(guī)》卻告訴我們要有余力再學(xué)文，那么為什么《弟子規(guī)》會(huì)這樣要求孩子呢?難道對(duì)孩子來(lái)說(shuō)還有比學(xué)習(xí)更加重要的事情嗎?而對(duì)于有余力學(xué)文的孩子，該怎么學(xué)?《弟子規(guī)》又給我們提出了哪些具體的辦法呢?為什么我們要高度重視“余力學(xué)文”這一部分?這是因?yàn)樗浅Ｓ嗅槍?duì)性地提醒我們注意，在如今我們教育孩子的過(guò)程當(dāng)中經(jīng)常進(jìn)入一個(gè)非常嚴(yán)重的誤區(qū)。現(xiàn)在的家長(zhǎng)，無(wú)論是父母、爺爺、奶奶、外公、外婆，還是孩子們的老師，毫無(wú)疑問(wèn)，眾口一詞，都要求孩子集中精力，好好讀書，好好學(xué)習(xí)，然后我們經(jīng)常看到，孩子被非常沉重的作業(yè)、各種各類大大小小的考試壓得喘不過(guò)氣來(lái)，幾乎失去了童年的快樂(lè)。我們由衷地為之擔(dān)憂。我也反思我的童年有沒(méi)有過(guò)快樂(lè)，仔細(xì)一想，也沒(méi)有快樂(lè)?，F(xiàn)在的成年人為什么會(huì)覺(jué)得童年快樂(lè)呢?因?yàn)槭腔貞涀屢磺凶兊妹篮?。?shí)際上，在我讀書的時(shí)候，已經(jīng)是今天這樣的狀態(tài)，甚至我當(dāng)初所面臨的各種考試與競(jìng)爭(zhēng)，比今天的孩子還要激烈。二十多年前，我們高考的時(shí)候，錄取比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于今天。所以，中國(guó)孩子所面臨的這種讓人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，并不是這兩三年的，也不是這七八年的，而是幾十年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間，中國(guó)的孩子都被一頂要好好讀書、努力學(xué)習(xí)的帽子給壓著。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，我們要看一下中國(guó)的傳統(tǒng)，歷來(lái)都非常看重教育和學(xué)習(xí)?！叭f(wàn)般皆下品，惟有讀書高”，古人把十年寒窗視作成功的第一步，期待有朝一日金榜題名，還可能被皇帝招去做駙馬。所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，正是這一現(xiàn)象的寫照。如此說(shuō)來(lái)，今天的孩子所面臨的狀況不是理所當(dāng)然的嗎?那么為什么《弟子規(guī)》要講余力學(xué)文呢?我們既然強(qiáng)調(diào)孩子應(yīng)該把一切的精力都用在讀書學(xué)習(xí)上，又怎么講有多余的力氣才去讀書呢?這里面不是明顯有矛盾嗎?其實(shí)，學(xué)習(xí)這兩個(gè)字在古代是有特別的含義的，和我們今天講的學(xué)習(xí)并不完全相同。關(guān)于儒家的學(xué)習(xí)觀，孔子明確地認(rèn)為，人生應(yīng)該以道德修養(yǎng)、品格完善為首要任務(wù)，學(xué)習(xí)書本知識(shí)是次要任務(wù)。這是中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于學(xué)習(xí)的最精確的一個(gè)意思。我們今天所說(shuō)的讀書，學(xué)習(xí)書本知識(shí)，也就是《弟子規(guī)》里講的學(xué)文，無(wú)非是學(xué)習(xí)的一個(gè)組成部分而已。在生活實(shí)踐中，修養(yǎng)自己的品格，培養(yǎng)自己的德行，才是最最重要的事情。正因?yàn)槿绱?，《弟子?guī)》才講“力有余，則學(xué)文”。當(dāng)然，這絕對(duì)不等于說(shuō)書本學(xué)習(xí)是不重要的，孔子和儒家歷來(lái)也很重視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，書本畢竟是人類知識(shí)傳承的最重要的載體。古人講得非常好，《論語(yǔ)集注》曰，“未有余力而學(xué)文，則文滅其質(zhì);有余力而不學(xué)文，則質(zhì)勝而野。”如果你根本沒(méi)有多余的精力，你自己的人格沒(méi)有培養(yǎng)好，你的品格沒(méi)有培養(yǎng)好，你還要不顧一切去讀書，那么也許你的知識(shí)很豐富，學(xué)問(wèn)很淵博，但是你的本質(zhì)有問(wèn)題，你所學(xué)來(lái)的.知識(shí)反而埋沒(méi)了你的本質(zhì)。如果你的確有余力，但你不讀書，那么你就會(huì)顯得略微有點(diǎn)野蠻，不夠文明。換句話說(shuō)，有個(gè)人道德品格很好，道德也很高尚，但是他沒(méi)有讀過(guò)書，所以他就不具備知識(shí)，沒(méi)有一定的審美能力。比如他去看一場(chǎng)演出，別人都能欣賞，他在那里打呼嚕;或者去看一場(chǎng)芭蕾舞，哇，這怎么能看?要命，趕快跑掉。這就是有余力，但是沒(méi)有學(xué)文，也會(huì)導(dǎo)致這種情況?！兜茏右?guī)》講，“不力行，但學(xué)文;長(zhǎng)浮華，成何人!”如果你只管悶頭讀書，而不去親近仁者、追求道德的完善、品格的培養(yǎng)的話，結(jié)果只能使自己浮華不實(shí)。擁有書本知識(shí)只是一個(gè)人成為仁人的某一些條件而已，不是全部條件，這是儒家的要義。讀死書、死讀書的人，或者說(shuō)紙上談兵的人，往往是成事不足、敗事有余的人。還有一個(gè)關(guān)于鄭板橋的故事，也很有意思。鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”里邊最有名的一個(gè)，他老來(lái)得子，難免很喜愛(ài)這個(gè)兒子，但他對(duì)自己的孩子絕不溺愛(ài)，一貫要求孩子不要只顧埋頭讀死書，而要在讀書、學(xué)文以外掌握一些基本的生活技能，不要五谷不分、四體不勤?？墒沁@個(gè)兒子不理解父親的一番苦心，鄭板橋非常著急，他擔(dān)心自己將來(lái)走了，這個(gè)孩子還沒(méi)有完全成年，無(wú)法自立。所以鄭板橋在臨終前，把兒子叫到病床旁邊，說(shuō)，我快不行了，現(xiàn)在我只有一個(gè)愿望，你做兒子的要滿足我，那就是我想吃你親手做的饅頭。這個(gè)孩子還是個(gè)孝子，當(dāng)然要滿足自己父親的最后一個(gè)愿望。但是鄭板橋做過(guò)知縣，他的兒子在過(guò)去也算是官宦子弟，什么時(shí)候下廚房做過(guò)饅頭啊?于是這個(gè)孩子費(fèi)了九牛二虎之力，去請(qǐng)教廚師怎么和面，怎么蒸饅頭，等把饅頭做好了，端上來(lái)的時(shí)候，鄭板橋已經(jīng)去世了。鄭板橋的兒子當(dāng)然非常悲痛，但發(fā)現(xiàn)自己的父親在臨終前還硬撐著留下了幾個(gè)字，“淌自己汗，吃自己飯，自己事情自己干。不靠老天，不靠祖宗，才算真正好漢?！边@個(gè)孩子一下子才明白，父親為什么那么久以來(lái)一直對(duì)自己有這樣的要求，不要只顧學(xué)問(wèn)，還是要努力掌握一些生活方面的知識(shí)和技能。實(shí)際上，《弟子規(guī)》說(shuō)的這種只會(huì)讀死書的人，今天也有一個(gè)詞來(lái)形容，就是“高分低能”，家長(zhǎng)現(xiàn)在也越來(lái)越注意到了這一點(diǎn)，因?yàn)橐粋€(gè)只懂得書本知識(shí)而沒(méi)有實(shí)踐能力的人走進(jìn)社會(huì)也是很難有所作為的。既然《弟子規(guī)》告訴我們不要讀死書，那么反過(guò)來(lái)，如果只顧在實(shí)踐中培養(yǎng)鍛煉自己，而不讀書又會(huì)怎么樣呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，《弟子規(guī)》也給出了它的意見(jiàn)。《弟子規(guī)》也是反對(duì)這種情況的，“但力行，不學(xué)文;任己見(jiàn)，昧理真?！蹦阒活櫲?shí)踐，但是你不讀書，那么你就只有自己的私見(jiàn)，你不知道別人怎么看，不知道別人有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，你就會(huì)連最根本的道理都不知道了。通俗地說(shuō)，就是只顧低頭拉車，不顧抬頭看路。霍光的妻子是一個(gè)很貪圖富貴的人，因?yàn)檎训壑蟮臐h宣帝是霍光扶立的，所以自己還想做皇帝的丈母娘，她打算把自己的小女兒嫁給漢宣帝。漢宣帝當(dāng)時(shí)有皇后，霍光的妻子想利用霍家的權(quán)勢(shì)勾結(jié)宮廷的醫(yī)生，下毒謀害漢宣帝的許皇后，然后把自己的小女兒嫁給皇帝。這件事情敗露了，并沒(méi)有成功，而霍光本來(lái)對(duì)這個(gè)事情是一無(wú)所知的，是他的妻子瞞著他這么干的，作為漢室重臣，霍光應(yīng)該趕快去把這個(gè)情況說(shuō)明白，把這個(gè)天大的事情趕緊處理好。但是霍光沒(méi)有，他認(rèn)為只要我不說(shuō)就沒(méi)有人會(huì)知道，而且我現(xiàn)在權(quán)勢(shì)這么大，我把它壓下來(lái)。這個(gè)事情沒(méi)有馬上引起后果。但霍光死了以后，霍家的子孫還是不讀書的，家訓(xùn)向來(lái)如此，長(zhǎng)輩也沒(méi)有叫他們讀書，所以非常地驕橫跋扈。大家對(duì)他們的意見(jiàn)當(dāng)然很多，紛紛彈劾，皇帝也看不慣啊，你們這一家人怎么這樣?終于有一天，霍光的妻子謀害許皇后的事情被揭發(fā)了，這一下導(dǎo)致整個(gè)霍家子孫被殺光了，這當(dāng)然是非常慘的。為什么霍光會(huì)有這樣的結(jié)局?中國(guó)古代的大史學(xué)家班固就有這樣的評(píng)價(jià)，“然光不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理”，意思是說(shuō)，因?yàn)榛艄獠蛔x書，對(duì)這種最根本的道理他不懂，他只懂得一些從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)能夠理解的道理?；艄獠蛔x書、不學(xué)文的教訓(xùn)，后來(lái)的人也都非常重視。宋朝有名的大臣寇準(zhǔn)要當(dāng)宰相了，他的朋友張?jiān)佋诔啥悸?tīng)說(shuō)后，就對(duì)自己旁邊的人說(shuō)，寇公是奇才，可惜學(xué)問(wèn)不夠，讀書不多。等到寇準(zhǔn)出使陜州（今三門峽陜縣），張?jiān)佌脧某啥剂T職回來(lái)，兩個(gè)人碰到了?？軠?zhǔn)非常尊敬地給他提供了帳幕，就等于給他蓋了一個(gè)臨時(shí)房子，熱情地款待，大家度過(guò)了幾天很開心的日子，要告別的時(shí)候，寇準(zhǔn)把張?jiān)佀偷浇纪饩蛦?wèn)他，你有什么可以教導(dǎo)我的嗎?張?jiān)伜苈卣f(shuō)，你要去讀讀《霍光傳》。當(dāng)時(shí)寇準(zhǔn)沒(méi)有明白張?jiān)伒囊馑?，等到回家以后，把《霍光傳》拿?lái)一讀，讀到“不學(xué)無(wú)術(shù)”這四個(gè)字的時(shí)候，馬上明白了，說(shuō)這是張公在說(shuō)我，是對(duì)我的一種教訓(xùn)啊!從此就提醒自己，要認(rèn)真對(duì)待書本知識(shí)，認(rèn)真汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？軠?zhǔn)后來(lái)成為一代名相。既然《弟子規(guī)》告訴了我們讀書的重要性，那么關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，怎樣才能讀好書，又會(huì)給我們提出哪些可行的建議呢?明白了學(xué)文和讀書的重要性，這還不夠。還要懂讀書的方法，怎么樣讀書?這也是現(xiàn)在的父母和老師往往容易忽略的。特別要指出的是，《弟子規(guī)》所傳授的學(xué)文的方法，是今天的父母甚至是很多老師未必了解的。這種讀書方法非常有效，是一千多年乃至更長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)積累的寶貴的讀書經(jīng)驗(yàn)，非常有助于孩子培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣和提高學(xué)習(xí)能力，而且更重要的是，這些方法不僅僅是讀書的方法，同時(shí)也是修身養(yǎng)性，從小培養(yǎng)孩子良好舉止習(xí)慣的辦法，一定要特別重視。今天，我們?nèi)褡濉⑷鐣?huì)都在尋找這樣的辦法，既要能夠有效地提高孩子讀書、掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)又要有益于孩子的人格、品格的養(yǎng)成，有助于形成孩子終生受益的良好生活習(xí)慣和行為規(guī)范?？上У氖牵瑥倪@幾年的情況來(lái)看，成效不大，我們并沒(méi)有找到。我們其實(shí)是忘記了在悠久的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，就有相關(guān)的資源和經(jīng)驗(yàn)，《弟子規(guī)》就是其中之一。關(guān)于讀書的方法，《弟子規(guī)》告訴我們，有三到，心到，眼到，口到，可是我們會(huì)覺(jué)得，讀書嘛，只要認(rèn)真不就行了嗎?這三到又究竟是什么意思呢?《弟子規(guī)》所傳授的讀書方法，首先，“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。”這就是非常著名的“讀書三到”。幾十年前，讀書人都知道讀書三到，讀書的時(shí)候，心、眼、口都要到。朱熹的《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》里面講過(guò)，“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?”《弟子規(guī)》經(jīng)過(guò)總結(jié)，就是“有三到，心眼口，信皆要”。這“三到”當(dāng)中，最要緊的是心到，但是首先我要強(qiáng)調(diào)，這是古人的一個(gè)誤解。古人認(rèn)為，心是思維器官，這是錯(cuò)誤的，心沒(méi)有這個(gè)功能。我們講，這個(gè)人很有心計(jì)，這個(gè)人心思很密，這個(gè)人心眼好，這個(gè)人心眼壞，其實(shí)跟心都沒(méi)關(guān)系。中國(guó)人大概是到明朝李時(shí)珍開始，才明白人的思維器官是腦。所以說(shuō)應(yīng)該是腦到、眼到、口到，強(qiáng)調(diào)心思要集中，腦力要集中。實(shí)際上，讀書三到這個(gè)方法不僅對(duì)讀書有益，而且能借讀書培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和處事習(xí)慣。請(qǐng)問(wèn)，人生有哪一件事情是不需要用心的?讀書如果能夠用心，就會(huì)形成比較好的處世習(xí)慣，今后遇到事情，就不會(huì)掉以輕心，而會(huì)專心致志，聚精會(huì)神。有這樣習(xí)