選修4 第三單元 第3講

第3講東西方的先哲——孔子與亞里士多德選修4

第三單元古代中國的政治家與東西方的先哲考試內(nèi)容考核要求儒家文化創(chuàng)始人孔子孔子的生平b孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想和主張c孔子在中國及世界思想史上的地位與影響c古希臘文化的集大成者亞里士多德亞里士多德的生平事跡b亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)c內(nèi)容索引基礎(chǔ)認(rèn)知

學(xué)習(xí)思考深化探究

核心突破鞏固練習(xí)

隨堂反饋基礎(chǔ)認(rèn)知

學(xué)習(xí)思考一、儒家文化的創(chuàng)始人孔子1.追求禮樂的一生(1)少年學(xué)禮①苦研《詩》《書》《禮》《樂》，以傳承

為己任。②三十歲時(shí)精通“六經(jīng)”，開始收徒講學(xué)。(2)從政失?。撼鍪藶楣伲僦了究?，后做官失敗，結(jié)束從政生涯。(3)周游列國：率徒周游列國，宣傳自己的政治主張，卻沒被采納。(4)獻(xiàn)身文教：68歲時(shí)回到魯國，整理典籍、刪修《

》。

禮樂文化春秋2.開創(chuàng)儒家思想(1)背景①社會(huì)轉(zhuǎn)型：春秋時(shí)期是奴隸制社會(huì)向

社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。②周禮破壞：違背周禮的行為司空見慣，人際關(guān)系緊張。③承擔(dān)道義：孔子決心通過恢復(fù)

，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。封建制周禮歷史認(rèn)識(2)內(nèi)容①禮：主張以“

”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。②仁：仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。主張以

治理社會(huì)，反對政府向百姓課重稅。③中庸：為恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系，提出

思想。禮德和禮中庸歷史認(rèn)識孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)的規(guī)范制度，體現(xiàn)了其思想保守的方面；孔子主張恢復(fù)周禮的目的是追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。思維點(diǎn)撥3.古代大教育家(1)教育對象：孔子開創(chuàng)

，教育對象“有教無類”。

(2)教學(xué)目的：使學(xué)生“成人”，言行合乎“忠”“信”，終成“君子”。(3)教學(xué)方法：①注重因材施教。②注重言傳身教。(4)編修典籍：編修《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。弟子們把孔子的思想整理成《

》，成為儒家經(jīng)典。私學(xué)論語思維點(diǎn)撥“仁”和“禮”貫穿孔子的教育思想與實(shí)踐，“有教無類”，一視同仁，是教育思想中“仁”的體現(xiàn)；教育目的是要使學(xué)生舉止合乎禮數(shù)，且需將仁禮完美統(tǒng)一；注重因材施教和言傳身教則體現(xiàn)對學(xué)生個(gè)體的關(guān)愛(仁)和禮的示范作用。4.對后世的影響(1)對中國①古代政治：孔子編訂的“

”奠定了中國封建社會(huì)

的理論基礎(chǔ)。②古代文化：“

”成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。③古代教育：孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)。他在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國兩千多年。六經(jīng)六經(jīng)傳統(tǒng)政治(2)對世界①亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、

、日本等國，這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開科取士。②西方：明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，《

》被譯成拉丁文、英文。歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。朝鮮論語二、古希臘文化的集大成者亞里士多德1.北方小駒(1)學(xué)習(xí)歷程①少年時(shí)出入馬其頓王宮，接觸到廣泛的文化知識。②17歲到雅典的

學(xué)園學(xué)習(xí)，顯示出超凡的才華。(2)思想主張①特點(diǎn)：對

的思想既有繼承又有突破。阿卡德米柏拉圖②內(nèi)容a.人要追求盡善盡美的境界，但并不意味著要放棄現(xiàn)實(shí)的幸福。b.理念屬于人的思維抽象，客觀上并無

世界的存在。c.肯定

是真實(shí)的存在，但又認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配。理念客觀世界2.博學(xué)家(1)成就①哲學(xué)領(lǐng)域：確定了哲學(xué)的研究對象，在《

》一書中，他提出了哲學(xué)必須研究和解決的十三個(gè)問題。②生物學(xué)領(lǐng)域：對五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類，至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。③物理學(xué)領(lǐng)域：在《

》一書中，他指出具體事物是由形式和___組成的。形而上學(xué)物理學(xué)質(zhì)料④邏輯學(xué)領(lǐng)域：由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡單演繹邏輯，即

，自始至終貫穿于他的研究中。(2)評價(jià)由于亞里士多德研究的興趣和范圍非常廣泛，被稱為“

的學(xué)者”。三段論百科全書式3.教師生涯(1)宮廷教師：馬其頓國王腓力二世聘請亞里士多德為其子亞歷山大的私人教師。(2)創(chuàng)立學(xué)園：公元前335年，在雅典東郊創(chuàng)立“

”學(xué)園。(3)逍遙學(xué)派：亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué)，人稱他“

”或逍遙學(xué)派。呂克昂散步的哲學(xué)家思維點(diǎn)撥(4)中庸之道：任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。任何行為和感受都有一個(gè)中間性問題，過度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得成功。中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法。(5)寂然離世：公元前322年，亞里士多德逝世。思維點(diǎn)撥亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，給后人留下了十分豐富的文化遺產(chǎn)。馬克思說他是“古代最偉大的思想家”，恩格斯說他是“古代最博學(xué)的人物”。深化探究

核心突破主題一孔子的思想及其影響1.孔子的政治思想和教育思想史料一子張問仁于孔子。子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之，曰：①“恭、寬、信、敏、惠。②恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”——《論語·陽貨》史料二子之武城(魯國小邑，當(dāng)時(shí)孔子的學(xué)生言偃任武城宰)，聞弦歌之聲。①夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”(意謂治理這樣一個(gè)小地方，用得著這樣大張旗鼓地用禮樂進(jìn)行教育嗎)子游(言偃字子游)對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子(同學(xué)們)?、谫戎允且病Ｇ把詰蛑?。”——《論語·陽貨》[教你讀史](1)史料一孔子提出了仁的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并闡釋其功用。①的意思分別是莊重、寬厚、誠實(shí)、勤敏、慈惠。②的意思是說莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能使喚人。(2)從史料二可以看出孔子與其學(xué)生言偃的對話反映出師生的平等交流。由①可以看出孔子語言幽默，師生對話氣氛輕松。②孔子通過反問，誘導(dǎo)言偃思考、回答，循循善誘，評價(jià)適時(shí)、恰當(dāng)。[問題思考](1)史料一中孔子所說的“仁”的主要內(nèi)容有哪些？孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目的是什么？(2)史料二中言偃任地方官實(shí)踐了孔子的哪些政治主張？從這則故事可以看出孔子作為教育家的哪些風(fēng)格？答案主要內(nèi)容：恭、寬、信、敏、惠。主要目的：調(diào)解和協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系并促進(jìn)人自身的發(fā)展。答案

政治主張：重視禮樂教化，推行仁愛。風(fēng)格：重視師生對話，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見；語言幽默，教學(xué)氣氛輕松；勇于自我批評(或循循善誘)，教學(xué)相長。答案2.孔子思想的影響史料吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒，舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也。吾將以教育家尊孔子，而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則放四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也。吾將以政治家尊孔子。而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國，不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國，可以善2000年迄今之中國?！粤簡⒊妒澜鐐ト恕穂教你讀史]史料體現(xiàn)了梁啟超對孔子思想的高度評價(jià)，認(rèn)為孔子的政治主張、教育思想是放四海而皆準(zhǔn)，對中國和世界產(chǎn)生了重大影響。[問題思考]概括史料對孔子的評價(jià)及其主要依據(jù)。答案答案儒學(xué)創(chuàng)始人，中國人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；政治家，孔子的政治主張不受時(shí)代的限制?？鬃釉谥袊笆澜缢枷胧飞系牡匚缓陀绊?.地位：孔子是我國歷史上影響最大的大思想家、大教育家。孔子所開創(chuàng)的儒家文化是中華民族的主流文化，也是東方文化的代表。2.影響(1)對中國①孔子整理編撰的古代文化典籍“六經(jīng)”，是孔子留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，使中國古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕，樹立了繼往開來的里程碑。②孔子的思想既奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。史論總結(jié)③文化上，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，有利于個(gè)人修齊治平的修養(yǎng)的養(yǎng)成。④在教育方面，奠定了中國古代教育的基礎(chǔ)，保持文化的連續(xù)性。(2)對世界：漢朝以后，對亞洲，傳播先進(jìn)文化，影響了這些國家的政治、文化、倫理、風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)生活的各個(gè)方面。有些學(xué)者將這一歷史現(xiàn)象稱為“孔子文化圈”或“儒家文化圈”；明清后，對西方，為歐洲思想家所借鑒；當(dāng)今，世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)。主題二亞里士多德的貢獻(xiàn)1.哲學(xué)思想史料亞里士多德的所有著述都像是同柏拉圖對話，但師徒對同一事物的看法卻不盡相同。例如：柏拉圖認(rèn)為，在具體事物之外存在理念，它是世界的本原；而亞里士多德認(rèn)為，思想來源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，每一物體都由形式和物質(zhì)組成。柏拉圖認(rèn)為，研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的“意見”，而不能獲得知識；而亞里士多德認(rèn)為，物質(zhì)世界值得研究，盡管認(rèn)識中有錯(cuò)誤，但也有真理成分，科學(xué)的任務(wù)就是鑒別什么是真正的知識。[教你讀史]從畫線部分“在具體事物之外存在理念，它是世界的本原”“物質(zhì)世界和精神世界不可分割”歸納哲學(xué)思想的不同；從“獲得不確定的‘意見’”“也有真理成分”分析認(rèn)識論的不同。[問題思考]通過史料，分析亞里士多德對柏拉圖的哲學(xué)思想和認(rèn)識論的發(fā)展。答案柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本原，屬唯心主義；亞里士多德認(rèn)為思想來源于具體事物，理念是客觀世界的反映，屬唯物主義。柏拉圖認(rèn)為理念是通過人類的理念思維去獲得的，研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的“意見”；亞里士多德認(rèn)為研究物質(zhì)世界能夠獲得真理。答案2.中庸思想史料德性就是中道，作為最高的善和極端的美。……我們在體力和健康方面就可以看到，鍛煉過多或過少都會(huì)損害體力。過多的飲食和過少的飲食都會(huì)損害健康。唯有適度才能造成健康，并增進(jìn)和保持它們。對于節(jié)制、勇敢以及其他德性也是如此?！?jié)制和勇敢是被過度和不及所破壞，而為中道所保全。——亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》[問題思考]據(jù)史料，概括亞里士多德中道倫理學(xué)的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，指出其關(guān)注的對象。答案答案觀點(diǎn)：德性(善和美)；中庸；適度。對象：人和人類社會(huì)或雅典公民。亞里士多德對世界文化的貢獻(xiàn)(1)他創(chuàng)立了龐大的科學(xué)研究體系。他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都留下了許多開創(chuàng)性的著作。(2)提供了科學(xué)的方法論。以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中庸之道”的理論成為人類和諧社會(huì)的潤滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對后世影響深遠(yuǎn)。史論總結(jié)(3)留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。亞里士多德把希臘哲學(xué)愛好智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。他尊敬自己的老師柏拉圖，但他更追求真理。他敢于批判老師的觀點(diǎn)，并指出柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)。(4)他是一位著名的教師，他的許多做法對教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鞏固練習(xí)

隨堂反饋解析材料中錢穆稱孔子是先秦文化的集大成者，根據(jù)所學(xué)知識可知，孔子對先秦文化的貢獻(xiàn)在于歸納整理“六經(jīng)”，傳承中國上古文化，故選A。1.錢穆在《孔子傳》中說：“在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成?！蹦茏鳛檫@段話的依據(jù)的應(yīng)是孔子

A.編定“六經(jīng)”B.主張“克己復(fù)禮”C.提倡“仁”的思想D.開創(chuàng)私學(xué)答案解析√123456解析結(jié)合所學(xué)孔子的相關(guān)知識可知，A體現(xiàn)了其禮治思想，C是其文化成就，D是其教育思想?？鬃拥摹叭省钡乃枷塍w現(xiàn)了人道主義和對百姓的關(guān)心與愛護(hù)，是“民本思潮”的體現(xiàn)。2.(2018·杭州高二檢測)著名文化史學(xué)家馮天瑜在其《中華文化史》中寫道，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”。下列孔子的思想中體現(xiàn)了“民本思潮”的是

A.提倡“克己復(fù)禮” B.主張“仁”C.編著“六經(jīng)” D.主張“有教無類”答案解析√123456解析儒家思想精髓在于它的社會(huì)倫理思想，這種封建倫理觀存在于封建統(tǒng)治階級上層建筑社會(huì)意識中，具有最廣泛影響治理社會(huì)群眾基礎(chǔ)的核心；從題干材料又能看出儒家思想反對任何迷信，即遠(yuǎn)離鬼神；故選A。3.英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，(它)反對任何迷信以至超自然的宗教。”對這句話中的“理性”的理解最貼切的是

A.儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神B.儒家崇尚理性而講求民主民權(quán)C.儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律D.儒家思想始終排斥佛教道教思想答案√解析1234564.自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中的工具科學(xué)是

A.理念論

B.三段論C.形而上學(xué)

D.中庸之道答案√123456解析“工具科學(xué)”限定了只能選擇“三段論”。“理念論”和“形而上學(xué)”屬于哲學(xué)思想，“中庸之道”則屬于為人處世的倫理學(xué)內(nèi)容。只有“三段論”屬于工具科學(xué)——邏輯學(xué)的研究方法。故選B。解析解析本題需要注意四個(gè)選項(xiàng)之間的關(guān)系，A、D是具體的思想和成就，都包含于C中，B是其成為永恒巨人的表現(xiàn)之一，也是其成果，故選C。5.亞里士多德被稱作“所有真正思想家中的永恒巨人”主要得益于他

A.“吾愛吾師，但更愛真理”B.寫成百科全書式的著述C.博大精深的學(xué)識和思