2022年福建省福州市梅花中學(xué)高二歷史測(cè)試題含解析

2022年福建省福州市梅花中學(xué)高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.13世紀(jì)30年代，天主教會(huì)開始設(shè)立宗教裁判所，對(duì)持“異端”思想的人進(jìn)行殘酷迫害。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是A.天主教會(huì)擁有至高無(wú)上的權(quán)力B.天主教會(huì)開始?jí)櫬銫.天主教會(huì)的神權(quán)地位受到?jīng)_擊D.天主教會(huì)禁錮人性參考答案：C根據(jù)材料“開始設(shè)立宗教裁判所”可知，宗教裁判所主要針對(duì)的是“異端分子”，宗教裁判所的設(shè)立本身就說(shuō)明了神權(quán)地位受到了沖擊，說(shuō)明天主教會(huì)的神權(quán)地位受到的沖擊越厲害，C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及天主教會(huì)擁有至高無(wú)上的權(quán)力，而是本質(zhì)上反映天主教會(huì)的神權(quán)地位受到?jīng)_擊，排除A。材料沒(méi)有體現(xiàn)天主教會(huì)開始?jí)櫬?，而是本質(zhì)上反映天主教會(huì)的神權(quán)地位受到?jīng)_擊，排除B。材料體現(xiàn)天主教會(huì)禁錮人性，但與設(shè)問(wèn)的本質(zhì)不符，排除D。2.清朝時(shí)期，政府規(guī)定“一戶所領(lǐng)之織布機(jī)不逾百?gòu)?，以抑兼并，有過(guò)則罰?！辈牧戏从车膶?shí)質(zhì)問(wèn)題是A.明朝中后期資本主義萌芽出現(xiàn)B.封建制度阻礙資本主義萌芽的發(fā)展C.清政府限制手工工場(chǎng)的規(guī)模D.清朝前期大機(jī)戶兼并小機(jī)戶參考答案：B3.恩格斯說(shuō)：“所有以往的道德論，歸根到底都是社會(huì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！蹦軌蜃糇C這個(gè)觀點(diǎn)的材料是

A.“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”

B.“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”C.“君子喻于義，小人喻于利”

D.“貧富之道，莫之奪予”參考答案：A4.2012年6月16日18時(shí)37分，神舟九號(hào)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。成功實(shí)現(xiàn)了首次載人空間交會(huì)對(duì)接任務(wù)。中國(guó)開始進(jìn)入航天時(shí)代的標(biāo)志是A．1964年，自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功B．1970年，第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功C．1992年，中國(guó)政府作出實(shí)施載人航天工程的戰(zhàn)略決策D．2003年，“神舟五號(hào)”飛船載著宇航員楊利偉升上太空參考答案：A5.“朱熹曾諷刺北宋理學(xué)家張載的元?dú)猓ㄎ镔|(zhì)）不滅的思想為佛教的“大輪回”；后來(lái)的王夫之指出，恰好是朱熹自己的學(xué)說(shuō)和佛教的唯心主義相一致。這主要反映出（）A．宋明對(duì)外來(lái)文化的抵制 B．理學(xué)各學(xué)派間相互攻訐C．明清之際儒學(xué)的新發(fā)展 D．理學(xué)對(duì)佛教思想的吸收參考答案：考點(diǎn)：36：宋明理學(xué)．分析：本題考查宋明理學(xué)，宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)“，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運(yùn)（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國(guó)家（目的）的新儒學(xué)，是宋明時(shí)代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系．解答：依據(jù)所學(xué)及材料可知，無(wú)論張載的“元?dú)狻闭f(shuō)，還是朱熹的主張，都有對(duì)佛教思想的吸收與借鑒，故D正確；ABC均不符合題意，排除．故選D．【點(diǎn)評(píng)】宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展是儒、釋、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的果實(shí)，也是春秋戰(zhàn)國(guó)和漢代這一歷史時(shí)期所形成的儒學(xué)在新的歷史條件下的思想體系的完善過(guò)程．它以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響．6.1946年美國(guó)總統(tǒng)杜魯門宣稱：“美國(guó)今天是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大了……就得挑起領(lǐng)導(dǎo)的擔(dān)子并承擔(dān)責(zé)任?！边@段話表明美國(guó)對(duì)外力圖：A.維護(hù)世界和平B.稱霸世界C.遏制社會(huì)主義D.控制歐洲參考答案：B材料“挑起領(lǐng)導(dǎo)的擔(dān)子并承擔(dān)責(zé)任”反映了二戰(zhàn)后美國(guó)企圖稱霸世界，故B正確；“維護(hù)世界和平”并不是其真實(shí)意圖，故A錯(cuò)誤；材料未涉及遏制社會(huì)主義的內(nèi)容，故C錯(cuò)誤；美國(guó)的真實(shí)意圖不限于控制歐洲，故D錯(cuò)誤。故選B。7.溫家寶總理在2012年3月第十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議閉幕會(huì)的記者會(huì)上，引用林則徐名言“茍利國(guó)家生亮以，豈因禍福避趨之。”說(shuō)明自己的信念。此言蘊(yùn)含的理念與下列哪位思想家的主張最為相似A.老子

B.韓非子

C.朱熹

D.李贄參考答案：C8.明清小說(shuō)中出現(xiàn)了大量的道德化人物形象，如《三國(guó)演義》中劉備的“仁”、諸葛亮的“忠”和關(guān)羽的“義”，《水滸傳》中武松等人的“忠”、“義”。此類小說(shuō)（）A．反映了那個(gè)時(shí)代的精神文化 B．旨在維護(hù)君主統(tǒng)治C．缺乏反封建禮教的精神 D．抑制了民主思想的傳播參考答案：考點(diǎn)：明清小說(shuō)．分析：本題考查明清小說(shuō)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．明清是中國(guó)小說(shuō)史上的繁榮時(shí)期．這個(gè)時(shí)代的小說(shuō)從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過(guò)世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬(wàn)戶．解答：“《三國(guó)演義》中劉備的“仁”、諸葛亮的“忠”和關(guān)羽的“義”，《水滸傳》中武松等人的“忠”、“義”．”反映了那個(gè)時(shí)代的精神文化，故A正確；BCD材料未體現(xiàn)，排除．故選A．9.隋代以前地方長(zhǎng)官可以自選僚屬組成行政機(jī)構(gòu)，但隋代以后“大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功。”由此可見(jiàn)，隋代

A．實(shí)行了科舉制度

B．加強(qiáng)了君主專制C．加強(qiáng)了中央集權(quán)

D．三省六部制約皇權(quán)參考答案：C10.“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，這說(shuō)明李贄A.贊揚(yáng)商鞅、吳起等人的改革精神

B.肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民C.尖銳批判封建道學(xué)家的虛偽性

D.否定孔子和儒家的權(quán)威參考答案：D本題是考查學(xué)生對(duì)李贄思想主張的理解?！跋桃钥鬃又欠菫槭欠牵饰磭L有是非”的意思是都是以孔子認(rèn)為的對(duì)錯(cuò)為對(duì)錯(cuò)，所以從來(lái)沒(méi)有什么對(duì)不對(duì)的。實(shí)際上是否定孔子的權(quán)威，所以本題答案選D項(xiàng)；A項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)；B項(xiàng)中農(nóng)民起義材料沒(méi)有體現(xiàn)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子是儒家學(xué)派不是道家學(xué)派。11.在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，清政府嚴(yán)格限制西方傳教士的活動(dòng)范圍，只允許他們?cè)谖蹇谕ㄉ炭诎吨械囊欢ǚ秶鷥?nèi)活動(dòng)。清政府這一做法A.客觀上抵制了西方文化沖擊B.體現(xiàn)其外交觀念逐漸走向成熟C.延緩了西方列強(qiáng)的侵華步伐D.維護(hù)了國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)完整參考答案：A【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，清政府嚴(yán)格限制西方傳教士的活動(dòng)范圍，對(duì)文化接觸嚴(yán)格限制，這一做法客觀上抵制了西方文化的沖擊，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一做法仍是閉關(guān)鎖國(guó)政策的體現(xiàn)，不能體現(xiàn)其外交政策逐漸走向成熟；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一做法使西方的勢(shì)力遠(yuǎn)未達(dá)到西方人的預(yù)期設(shè)想，加快了列強(qiáng)侵華的步伐；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，《南京條約》等一系列不平等條約的簽訂已經(jīng)破壞了國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)完整。故正確答案為A選項(xiàng)。12.以下摘錄的文學(xué)語(yǔ)句與其文學(xué)體裁的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的有（

）①乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!——漢賦

②海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——唐詩(shī)③物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！卧~

④夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯——元曲A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④參考答案：D“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!”是《離騷》（一）中的詩(shī)句，體裁應(yīng)該是“騷體”。13.人們對(duì)當(dāng)時(shí)的景象用戲言表示：跑得吭大吭，看個(gè)沙家浜；跑著上氣不接下氣，看個(gè)紅燈記；朝鮮電影哭哭笑笑，越南電影飛機(jī)大炮，阿爾巴尼亞電影莫名其妙，中國(guó)電影新聞簡(jiǎn)報(bào)。該時(shí)期最可能是在A．反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化中

B．“文化大革命”中C．1958年大躍進(jìn)中

D．人民公社化中參考答案：B14.著名學(xué)者姚國(guó)華先生在《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》中指出，今天西方人強(qiáng)大的奧妙，就是兩個(gè)東西，一個(gè)科學(xué)，一個(gè)法律，都是從希臘哲學(xué)演變而來(lái)的。這兩個(gè)東西看起來(lái)好像不一樣，但在西方語(yǔ)言中是一個(gè)東西，都叫Law。他們相信萬(wàn)物背后有一個(gè)普遍的共性在起支配作用。對(duì)于這個(gè)看不見(jiàn)摸不著的“共性”，17、18世紀(jì)的西方思想家比較普遍地認(rèn)為A.只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明B.只能用人的理性思維去把握C.只有靠邏輯思維去推理D.尊重人的欲望，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)參考答案：B根據(jù)“17、18世紀(jì)的西方思想家”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的啟蒙思想家，啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)理性，主張用人的理性思維去尋找人類社會(huì)和自然世界存在的普遍的客觀規(guī)律，故B正確；啟蒙思想家除了主張科學(xué)外，還主張理性思考，選項(xiàng)A表述過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤；啟蒙思想家主張理性思考，而非邏輯思維，排除C；D屬于文藝復(fù)興的特點(diǎn)，時(shí)間不符合題意，排除。15.某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張A.打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C.宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D.遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇參考答案：A從“其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”可以看出該思想家主張“善變”，對(duì)中國(guó)能否適應(yīng)世界環(huán)境感到擔(dān)憂，由此可以看出他主張拋棄舊文化，崇尚新文化，以適應(yīng)世界的發(fā)展，所以本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)錯(cuò)在“重建儒家信仰”上；C選項(xiàng)沒(méi)有注意到時(shí)間：20世紀(jì)初，這個(gè)時(shí)期康梁變法已經(jīng)結(jié)束；D選項(xiàng)錯(cuò)在材料體現(xiàn)不出這種思想。16.1957年初，陳云在一次會(huì)議上說(shuō)“去年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績(jī)是主要的，但也存在一些缺點(diǎn)錯(cuò)誤，表現(xiàn)在財(cái)政和信貸方面是支出過(guò)多。如果冒進(jìn)了，會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)混亂：如果保守了，則會(huì)妨礙建設(shè)應(yīng)有的速度。但糾正保守比糾正冒進(jìn)，要容易些?！标愒浦v話的主要意圖是A.調(diào)動(dòng)各種因素強(qiáng)調(diào)高速發(fā)展B.調(diào)整發(fā)展模式重視市場(chǎng)關(guān)系C.堅(jiān)持穩(wěn)定發(fā)展縮小建設(shè)規(guī)模D.反對(duì)保守落后注重發(fā)展效率參考答案：C材料中陳云的觀點(diǎn)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)不要超過(guò)國(guó)家財(cái)力的需求，要符合國(guó)家財(cái)力需求，因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)定縮小建設(shè)規(guī)模，故C正確；各種因素不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；市場(chǎng)關(guān)系不符合材料信息，B錯(cuò)誤；反對(duì)保守不是材料反映主旨，D錯(cuò)誤。17.“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是（）A．孟德斯鳩B．伏爾泰C．盧梭D．康德參考答案：D從材料信息看，該人主張自由和理性?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，故選D。孟德斯鳩主張三權(quán)分立；伏爾泰主張開明君主制；盧梭主張社會(huì)契約，人民主權(quán)。均不符合題意?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·康德18.外國(guó)記者到延安采訪時(shí)，發(fā)出了這樣的感嘆：“原來(lái)還有另一個(gè)中國(guó)?。　狈Q延安是“思想工廠”。這里的“思想”主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨（

）A.揭示了中國(guó)革命的前途等問(wèn)題

B.發(fā)表了《星星之火，可以燎原》等重要文章C.強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行農(nóng)村革命的偉大意義

D.解決了新中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)等問(wèn)題參考答案：A19.有人說(shuō)：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，主要依據(jù)是A.啟蒙思想；民貴君輕B.因信稱義；天人感應(yīng)C.人文主義；存天理，滅人欲D.信仰得救；致良知參考答案：C20.19世紀(jì)末有一位維新息想家在《仁學(xué)自敘》中說(shuō)：“吾將哀號(hào)流涕，強(qiáng)聒不舍，以速其沖決網(wǎng)羅。沖決利祿之網(wǎng)羅，沖決俗羅，沖央全球群羅，沖決君主之網(wǎng)羅，沖決倫常之網(wǎng)羅”，材料反映了該思想家A.堅(jiān)信“世道必進(jìn)，后勝于今”B.用孔教名義宣揚(yáng)維新變法C.號(hào)召同封建束縛徹底決裂D.主張興民權(quán)實(shí)行君主立憲參考答案：C根據(jù)所學(xué)可知，《仁學(xué)自敘》是譚嗣同的著作，堅(jiān)信“世道必進(jìn)，后勝于今”的是嚴(yán)復(fù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“沖決倫常之網(wǎng)羅”說(shuō)明譚嗣同是反對(duì)孔教的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“吾將哀號(hào)流涕，強(qiáng)聒不舍，以速其沖決網(wǎng)羅。沖決利祿之網(wǎng)羅，沖決俗羅，沖決全球群羅，沖決君主之網(wǎng)羅，沖決倫常之網(wǎng)羅”，可以得出譚嗣同號(hào)召同封建束縛徹底決裂，故C項(xiàng)正確；主張興民權(quán)實(shí)行君主立憲是維新派的主張，但不符合材料的主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.馬克思指出；“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”在春秋戰(zhàn)國(guó)國(guó)家走向統(tǒng)一的時(shí)代，講求“耕戰(zhàn)”，富國(guó)強(qiáng)兵，“滿足”秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論是A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想?yún)⒖即鸢福篊【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，法家思想主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、富國(guó)強(qiáng)兵，故C項(xiàng)正確；儒家思想主張德政，道家主張無(wú)為，墨家主張非攻，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除ABD三項(xiàng)。22.北魏孝文帝改革規(guī)定：“諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝……老免及身沒(méi)則還田?！蟹蚪o二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業(yè)，身終不還。“其民調(diào)，一夫一婦，帛一匹，粟二石……此外復(fù)有雜調(diào)?！币韵吕斫馀c材料相符的是（）A.政府分配的土地全部歸農(nóng)民所有B.國(guó)家將土地按人頭平均分配C.國(guó)家將土地分成小塊出售給農(nóng)民D.耕種國(guó)家土地的農(nóng)民需承擔(dān)國(guó)家的租稅役參考答案：D試題分析：從孝文帝改革中規(guī)定的土地分配方案、承擔(dān)的義務(wù)可以看出，孝文帝改革中農(nóng)民耕種國(guó)家土地，同時(shí)需要承擔(dān)租稅的義務(wù)?？键c(diǎn)：歷史上重大改革·北魏孝文帝改革·措施（課標(biāo)外）。23.“這個(gè)世界和它所有的美好事物看來(lái)是由全能的上帝為了讓人使用而首先創(chuàng)造與構(gòu)建出來(lái)的……人有知識(shí)和能力去統(tǒng)治它、管理它……在現(xiàn)實(shí)生活與來(lái)世生活中，他事實(shí)上在任何時(shí)候都擁有快樂(lè)和幸福。”作者的主旨宣揚(yáng)的是A.上帝創(chuàng)造萬(wàn)物靈長(zhǎng)B.反對(duì)禁欲，強(qiáng)調(diào)來(lái)世幸福C.人類可以統(tǒng)治世界D.以人為本的宗教理念參考答案：D材料“人有知識(shí)和能力去統(tǒng)治它、管理它”，在闡述宗教理念中強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，體現(xiàn)了以人為本的人文主義精神，故D項(xiàng)正確；AC項(xiàng)不是作者的主旨；材料中“在任何時(shí)候都擁有快樂(lè)和幸福”，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的幸福，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：材料“人有知識(shí)和能力去統(tǒng)治它、管理它”“在任何時(shí)候都擁有快樂(lè)和幸?！笔墙忸}的關(guān)鍵。24.近代中國(guó)人在反思傳統(tǒng)文化時(shí)，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是A．魏源、洪仁玕B．洪仁玕、康有為C．康有為、孫中山D．孫中山、陳獨(dú)秀參考答案：D25.獨(dú)立之初的美國(guó)，國(guó)家無(wú)權(quán)征稅，也不掌握軍隊(duì)，各州權(quán)力很大，社會(huì)動(dòng)蕩加劇。為了結(jié)束這種狀態(tài)，建立強(qiáng)有力的中央政府，1787年憲法確立了A.聯(lián)邦制B.總統(tǒng)制C.民主制D.共和制參考答案：A材料反映了美國(guó)加強(qiáng)中央的權(quán)力而把邦聯(lián)制改成了聯(lián)邦制，所以選A是符合題意的，正確；材料不涉及總統(tǒng)制、民主制以及共和制，所以選項(xiàng)B、C、D不符合題意，排除；故本題選A。26.1988年12月6日，第43屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一致同意中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)維持和平行動(dòng)特別委員會(huì)。自1990年以來(lái)，中國(guó)先后參加18項(xiàng)維和行動(dòng)，累計(jì)派出1.47萬(wàn)余人的維和軍事人員。這一行動(dòng)表明我國(guó)A.主導(dǎo)了聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)B.深化拓展新型區(qū)域合作C.推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略D.樹立負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象參考答案：D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新時(shí)期的中國(guó)是積極參加聯(lián)合國(guó)組織的活動(dòng)，而不是主導(dǎo)聯(lián)合國(guó)的行動(dòng)，故可排除A；中國(guó)參加維和行動(dòng)是一種常規(guī)性的國(guó)際事務(wù)，不屬于新型區(qū)域合作，故可排除B；“一帶一路”戰(zhàn)略是在本世紀(jì)提出的，這與材料中的時(shí)間不符，故可排除C；在新時(shí)期，反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平是中國(guó)外交政策的目標(biāo)，中國(guó)參加維和行動(dòng)，體現(xiàn)了大國(guó)的責(zé)任，故此題選D。27.孔子說(shuō)

“己所不欲，勿施于人”，西塞羅說(shuō)：“如果人們之間的協(xié)調(diào)性能得到維護(hù)，郡么人類便可以像神一樣的生活?！睒?gòu)建和諧的人際關(guān)系是古代東西方思想家的共同追求。古代羅馬構(gòu)建和諧社會(huì)主要是通過(guò)

A．樹立皇帝的權(quán)威

B．宣揚(yáng)人文主義思想

C．制定完善的法律

D．傳播基督教教義參考答案：C28.二戰(zhàn)后，“英國(guó)、法國(guó)、意大利和德國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)令人絕望……在華盛頓引發(fā)人道主義憂慮，但是，決定行動(dòng)的還是美國(guó)的自身利益，是美國(guó)對(duì)歐洲的混亂和顛履活動(dòng)的擔(dān)憂。使西歐遠(yuǎn)離斯大林的影響，這是美國(guó)最起碼的要求?！懊绹?guó)為解決歐洲問(wèn)題而采取的行動(dòng)（）A．不利于歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) B．標(biāo)志著兩極格局的形成C．推動(dòng)了歐美一體化進(jìn)程 D．是以經(jīng)濟(jì)手段控制西歐參考答案：考點(diǎn)：E4：馬歇爾計(jì)劃．分析：本題考查馬歇爾計(jì)劃．考查馬歇爾計(jì)劃的目的和影響．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．解答：依據(jù)題干“英國(guó)、法國(guó)、意大利和德國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)令人絕望”說(shuō)明歐洲國(guó)家普遍衰落，“決定行動(dòng)的還是美國(guó)的自身利益，是美國(guó)對(duì)歐洲的混亂和顛履活動(dòng)的擔(dān)憂．使西歐遠(yuǎn)離斯大林的影響，這是美國(guó)最起碼的要求”反映美國(guó)采取行動(dòng)復(fù)興歐洲，遏制共產(chǎn)主義勢(shì)力的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)可知，這一行動(dòng)是實(shí)行馬歇爾計(jì)劃，馬歇爾計(jì)劃是美國(guó)復(fù)興歐洲，達(dá)到在經(jīng)濟(jì)上控制歐洲，以遏制共產(chǎn)主義勢(shì)力的發(fā)展的目的，故D項(xiàng)正確．馬歇爾計(jì)劃有利于歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．兩極格局的形成是華約的成立，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．C項(xiàng)不符合馬歇爾計(jì)劃的影響，應(yīng)排除．故選D．29.表明馬克思主義與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的事件是

A.《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表B.國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立

C《資本論》出版

D.巴黎公社革命參考答案：B30.羅素指出“浪漫主義者注意到了工業(yè)主義在一向優(yōu)美的地方正產(chǎn)生的丑惡，注意到了那些在‘生意’里發(fā)了財(cái)?shù)娜说挠顾?，憎恨這種丑惡和庸俗?！笨梢?jiàn)，浪漫主義興盛的主要原因是A．抒發(fā)個(gè)人情感追尋理想世界的驅(qū)動(dòng)

B．商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致拜金主義盛行C．工業(yè)革命使“理性的勝利”成為謊言

D．浪漫主義者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料完成下列要求。材料一在“五四”時(shí)期，愛(ài)因斯坦曾二度訪問(wèn)中國(guó)?！拔逅摹钡脑S多激進(jìn)分子，為了表明列寧的民主是與愛(ài)因斯坦的革命科學(xué)相結(jié)合的，提出了“民主和科學(xué)”這個(gè)通俗口號(hào)。中國(guó)人認(rèn)為革命飛躍和愛(ài)因斯坦主義是一致的?！狝?弗里德曼《愛(ài)因斯坦和毛：革命的比喻》材料二一位工人代表在座談會(huì)上發(fā)言說(shuō)：“總的感到對(duì)愛(ài)因斯坦這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威應(yīng)狠狠地批判，應(yīng)該摸這個(gè)老虎屁股。”1973年，《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)》第三期發(fā)表了李柯的文章《評(píng)愛(ài)因斯坦的時(shí)空觀》……文章說(shuō)：“牛頓沿著形而上學(xué)的道路，把時(shí)空看成是高于物質(zhì)世界的獨(dú)立存在，最后成了神學(xué)。愛(ài)因斯坦沿著唯心論的道路，也使時(shí)空超越于物質(zhì)世界之上，實(shí)質(zhì)上也成了絕對(duì)時(shí)空，最后也不能不走上為神學(xué)張目的道路?！薄瘎P《“文革”期間的愛(ài)因斯坦批判》（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析愛(ài)因斯坦的科學(xué)成就與“革命飛躍”的聯(lián)系。提倡愛(ài)因斯坦主義在當(dāng)時(shí)的中國(guó)有何積極作用？（2）材料二反映中國(guó)人從哪兩個(gè)角度對(duì)愛(ài)因斯坦進(jìn)行了批判？綜合上述材料，談?wù)剬?dǎo)致中國(guó)人對(duì)愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)不斷變化的因素有哪些？參考答案：（1）相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)絕對(duì)時(shí)空觀的權(quán)威性，是物理學(xué)領(lǐng)域的一次偉大革命。列寧領(lǐng)導(dǎo)下的十月革命開創(chuàng)了人類歷史新的發(fā)展道路。兩者在各自領(lǐng)域都打破權(quán)威認(rèn)知。實(shí)現(xiàn)飛躍發(fā)展。作用：提高了中國(guó)人對(duì)革命的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了思想解放。（2）角度：政治批判（運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)）學(xué)術(shù)批判（歪曲相對(duì)論原理）。因素：評(píng)價(jià)者的動(dòng)機(jī)，時(shí)代的變遷等?！驹斀狻浚?）第一小問(wèn)依據(jù)材料一和所學(xué)從相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)絕對(duì)時(shí)空觀的權(quán)威性以及列寧領(lǐng)導(dǎo)下的十月革命開創(chuàng)了人類歷史新的發(fā)展道路回答；第二小問(wèn)從提高革命認(rèn)識(shí)以及思想解放回答。（2）第一小問(wèn)依據(jù)材料二“學(xué)術(shù)權(quán)威應(yīng)狠狠地批判”“愛(ài)因斯坦沿著唯心論的道路”的信息從政治和學(xué)術(shù)批判回答。第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)從評(píng)價(jià)者的動(dòng)機(jī)以及時(shí)代的變遷等角度思考回答。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一我們重新選舉一位公民來(lái)主持美國(guó)政府的行政工作已為期不遠(yuǎn)了，實(shí)際上，現(xiàn)在已經(jīng)到了必須運(yùn)用你們的思想來(lái)考慮將此重任托付給誰(shuí)的時(shí)候了。因此，我覺(jué)得我應(yīng)當(dāng)向大家表明，尤其是由于這樣做可能使得公眾意見(jiàn)表達(dá)得更明確，那就是我已下定決心，謝絕把我列為候選人?！獑讨巍とA盛頓《告別辭》材料二民國(guó)建立，清帝退位，標(biāo)志著孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命取得了初步成功。4月1日，孫中山解除臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)。當(dāng)時(shí)很多人對(duì)他辭職不理解，并有種種非難。孫中山在多種場(chǎng)合發(fā)表演講，有針對(duì)性地闡明革命成功意義以及他對(duì)待個(gè)人進(jìn)退去留問(wèn)題的態(tài)度。他說(shuō)：“國(guó)民革命，是為國(guó)民大多數(shù)謀幸福，凡事應(yīng)以國(guó)民為重。”“共和與自由是為人民全體而講，不是專門為少數(shù)軍人與官吏而講的?！薄肮倮舨贿^(guò)是國(guó)民的公仆?！敝劣趥€(gè)人的去留進(jìn)退，他認(rèn)為，“功不必自我成，名不為自我居?！薄秾O中山講演藝術(shù)評(píng)價(jià)》（1）材料一中華盛頓的主張是什么？美國(guó)獨(dú)立后，華盛頓為美國(guó)民主政治作出了哪些重要貢獻(xiàn)？（2）材料二中孫中山對(duì)個(gè)人“去留進(jìn)退”的態(tài)度是什么？體現(xiàn)了他怎樣的革命精神？（3）根據(jù)上述材料，說(shuō)明華盛頓和孫中山兩人在政治品質(zhì)上的共同特點(diǎn)。參考答案：（1）主張：另選人才，謝絕連任。貢獻(xiàn)：拒絕當(dāng)國(guó)王；主持制定1787年憲法.規(guī)定總統(tǒng)任期，確立美國(guó)民主共和制；第二屆總統(tǒng)期滿后決然引退，開創(chuàng)了美國(guó)總統(tǒng)連任不能超過(guò)兩屆的先例，維護(hù)民主政治。（2）態(tài)度：國(guó)民革命應(yīng)為大多數(shù)國(guó)民謀幸福，共和與自由屬于全體人民，不以功名自居。精神：具有高尚人格和博大胸懷，體現(xiàn)了革命人“天下為公”的革命精神。（3）兩者都以國(guó)家、民眾利益為重；不貪戀名利；堅(jiān)決維護(hù)民主共和制等?！驹斀狻浚?）第一小問(wèn)，從材料“謝絕把我列為候選人”中可以分析華盛頓的主張。第二小問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以從拒當(dāng)國(guó)王、制定憲法、總統(tǒng)連任不能超過(guò)兩屆的先例等方面來(lái)分析出答案。（2）第一小問(wèn)，根據(jù)材料“國(guó)民革命，是為國(guó)民大多數(shù)謀幸福，凡事應(yīng)以國(guó)民為重。”“共和與自由是為人民全體而講，不是專門為少數(shù)軍人與官吏而講的?！薄肮Σ槐刈晕页?，名不為自我居。”可以概括出答案。第二小問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)可以從孫中山的人格、胸懷等方面分析出答案。（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以從兩人注重國(guó)家利益、維護(hù)民主共和等方面分析出答案。33.中國(guó)古代商業(yè)受封建國(guó)家政策的影響，發(fā)展曲折。閱讀下列材料：材料一

宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命。街市制開始形成，“自大街至諸小巷，大小鋪席連門俱是，即無(wú)空虛之屋，每日凌晨，兩街巷門上行百市，買賣熱鬧”。在宋代之前，這是不可想象的。海外貿(mào)易高度繁華，當(dāng)時(shí)整個(gè)大宋國(guó)的海岸線，北至膠州灣，南至廣州灣，再到瓊州海峽，都對(duì)外開放，與西洋南洋諸國(guó)發(fā)展商貿(mào)。市舶司每年從海上貿(mào)易中抽稅近200萬(wàn)貫，進(jìn)出口總額約為2000萬(wàn)貫。商業(yè)信用非常發(fā)達(dá)，從北宋到南宋，陸續(xù)出現(xiàn)了便錢（類似于銀行匯票）、現(xiàn)錢公據(jù)（類似于現(xiàn)金支票）、茶引、鹽引、香藥引、礬引（類似于有價(jià)證券）、交子與會(huì)子（法幣）等商業(yè)信用。如果沒(méi)有發(fā)達(dá)的商業(yè)信用，大宗的或者跨區(qū)域的市場(chǎng)交易是不可能達(dá)成的。﹣﹣吳鉤《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》材料二姓名籍貫經(jīng)商前境遇致富后簡(jiǎn)況資料來(lái)源江應(yīng)萃安徽婺源家貧往浮梁為傭積累資金自開瓷窯光緒《婺源縣志》卷28王學(xué)煒安徽婺源少貧為人傭工業(yè)木于泰州致富，捐資修橋筑路賑災(zāi)“不惜巨資”同上卷34倪尚榮安徽祁門家貧，采薪以奉親，嗣習(xí)操舟業(yè)賈于鄱湖閶水間，家道日隆。后以五品銜受奉直大夫《祁門倪氏族譜》續(xù)卷李士葆安徽婺源家貧傭工蕪湖貨本經(jīng)商，家道隆起，捐銀千兩建造會(huì)館光緒《婺源縣志》卷34鮑志道安徽歙縣家貧，無(wú)以為生輔佐吳太守經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，“自居積，操奇贏”，后任兩淮總商《棠樾鮑氏宣堂支譜》卷21材料三

明朝“商人之互相合作，共同經(jīng)營(yíng)之情形己屢見(jiàn)不鮮，但始終無(wú)發(fā)展為股份公司取得財(cái)團(tuán)法人地位之趨向”。借助血緣關(guān)系維系的商業(yè)組織，其任事者為“親戚知交”，雖無(wú)效能亦不便辭退，其商業(yè)利益，必須“能活千家百家”，則投資者道德義務(wù)，可能超過(guò)其經(jīng)濟(jì)利益。執(zhí)商業(yè)資本之牛耳的徽商、晉商，其匯兌業(yè)務(wù)的運(yùn)轉(zhuǎn)全賴個(gè)人操守及道德觀念，“亦不能與現(xiàn)代資本主義國(guó)家以民法及公司法之作保障者相提并論?！庇纱俗C實(shí)，16、17世紀(jì)“中國(guó)商業(yè)缺乏資本主義之性格。”﹣﹣黃仁宇《放寬歷史的視界》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其背景。（2）據(jù)材料二，概括徽商的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。（3）據(jù)材料三，歸納作者認(rèn)為明朝商業(yè)經(jīng)濟(jì)“缺乏資本主義性格”的理由。參考答案：考點(diǎn)：2R：古代市的變遷；2P：明清時(shí)期的商業(yè)發(fā)展．分析：本題考查中國(guó)古代的商業(yè)發(fā)展．考查宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn)和背景；徽商的特點(diǎn)和影響；明朝商業(yè)經(jīng)濟(jì)“缺乏資本主義性格”的理由．涉及的知識(shí)有宋朝商業(yè)的發(fā)展；古代市的變遷；明清商業(yè)發(fā)展的新特點(diǎn)．解答：（1）第一小問(wèn)的表現(xiàn)，依據(jù)材料一“自大街至諸小巷，大小鋪席連門俱是，即無(wú)空虛之屋，每日凌晨，兩街巷門上行百市，買賣熱鬧”可以得出商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間、空間限制；依據(jù)材料一“海外貿(mào)易高度繁華”、“市舶司每年從海上貿(mào)易中抽稅近200萬(wàn)貫，進(jìn)出口總額約為2000萬(wàn)貫”可以得出海外貿(mào)易繁榮，商品交易量大；依據(jù)材料一“商業(yè)信用非常發(fā)達(dá)，從北宋到南宋，陸續(xù)出現(xiàn)了便錢（類似于銀行匯票）、現(xiàn)錢公據(jù)（類似于現(xiàn)金支票）、茶引、鹽引、香藥引、礬引（類似于有價(jià)證券）、交子與會(huì)子（法幣）等商業(yè)信用”可以得出信用票據(jù)的出現(xiàn)和大量使用．第二小問(wèn)的背景，結(jié)合宋朝經(jīng)濟(jì)、交通、科技的史實(shí)可知，其背景有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展；交通、科技的發(fā)展．（2）第一小問(wèn)的特點(diǎn)，依據(jù)材料二有關(guān)商幫的信息表格可知，其特點(diǎn)有地域性商人群體；資本來(lái)源多樣；經(jīng)營(yíng)范圍廣；樂(lè)善好施，熱心公益事業(yè)；亦官亦商．第二小問(wèn)的影響，結(jié)合商幫的影響可知，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；沖擊重農(nóng)抑商觀念；有利于構(gòu)建良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧．（3）本小問(wèn)的理由，依據(jù)材料三“但始終無(wú)發(fā)展為股份公司取得財(cái)團(tuán)法人地位之趨向”、“借助血緣關(guān)系維系的商業(yè)組織”、“投資者道德義務(wù)，可能超過(guò)其經(jīng)濟(jì)益，執(zhí)商業(yè)資本之牛耳的徽商、晉商，其匯兌業(yè)務(wù)的運(yùn)轉(zhuǎn)全賴個(gè)人操守及道德觀念”、“亦不能與現(xiàn)代資本主義國(guó)家以民法及公司法之作保障者相提并論”等信息可以得出理由有缺乏財(cái)團(tuán)法人地位；借助血緣關(guān)系維系商業(yè)組織（家族經(jīng)營(yíng)）；強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)；缺乏法律保障．答案：（1）表現(xiàn)：商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間、空間限制；海外貿(mào)易繁榮，商品交易量大；信用票據(jù)的出現(xiàn)和大量使用．背景：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展；交通、科技的發(fā)展．