社會語言學(xué)的基本概念知識分享

社會(shèhuì)語言學(xué)的基本概念語言方言兩類方言與共同語的關(guān)系言語社區(qū)理論(lǐlùn)語言傳播超規(guī)范的語言現(xiàn)象第一頁，共37頁。語言(yǔyán)熟習(xí)的定義同質(zhì)理論做法(zuòfǎ)要求實質(zhì)問題出路“有序異質(zhì)”理論第二頁，共37頁。熟習(xí)(shúxí)的定義“語言是一個特定的社會(shèhuì)的成員所說的話?！痹u價：（1）淺顯易懂。（2）在學(xué)理上有些麻煩。因為社會(shèhuì)是各種各樣的，如雙語的、多語的等等，并且，有的人會使用多種語言。第三頁，共37頁。同質(zhì)理論(lǐlùn)做法在相當(dāng)長的時間里，人們傾向于把語言看作是同質(zhì)系統(tǒng)，把語言與社會的聯(lián)系之類的因素都排除在語言之外的領(lǐng)域，認(rèn)為它不屬于語言系統(tǒng)的研究范圍。事實上，比如在“喬姆斯基時代”，人們只研究“完全同質(zhì)的言語社團中理想(lǐxiǎng)的說話者和聽話者”的語言能力，從而把大批活生生的語言現(xiàn)象納入“運用”范疇而不加理睬。第四頁，共37頁。同質(zhì)(tónɡzhì)理論要求語言同質(zhì)理論要求齊整性、對稱性和規(guī)律性，害怕語言的變異性，因為變異會破壞(pòhuài)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性。比如，索緒爾雖然承認(rèn)語言共時狀態(tài)中存在著變異，但認(rèn)為變化很小，不重要，因而可以忽略不計。又比如，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)方法的核心是替換，它想用替換的原則，即分布，來控制語言的變異，使之以變體的面目出現(xiàn)。但語言中的變異有多種形式，替換的原則無法分析各種變異。第五頁，共37頁。同質(zhì)理論(lǐlùn)實質(zhì)“同質(zhì)說”只著眼于語言的共時狀態(tài)，絕對排除(páichú)歷時的干擾?！巴|(zhì)說”不能幫助我們找到語言從一個共時態(tài)過渡到另一個共時態(tài)的原因。第六頁，共37頁。同質(zhì)(tónɡzhì)理論問題按照(ànzhào)同質(zhì)理論，語言只能是一個僵化的系統(tǒng)，缺乏交際中運轉(zhuǎn)著的語言活生生的具體內(nèi)容。這是不符合語言事實的。第七頁，共37頁。同質(zhì)理論(lǐlùn)出路只有把語言的各種變異引入語言研究的領(lǐng)域，從中考察語言發(fā)展的機制和歷史上已經(jīng)發(fā)生變化的特點(tèdiǎn)，才能在共時狀態(tài)中找出引起變化的原因和演變的途徑，才能把共時和歷時聯(lián)系起來。第八頁，共37頁?！坝行虍愘|(zhì)(yìzhì)”理論文萊奇等語言學(xué)家提出，語言是一個“有序的異質(zhì)(yìzhì)體”。這一理論認(rèn)為，語言不是一種同質(zhì)的系統(tǒng)，而是一種有序異質(zhì)(yìzhì)的結(jié)構(gòu)?！坝行虍愘|(zhì)(yìzhì)”的核心是“有序”。語言中充斥著各種各樣的變異，雜亂而無序，呈隨機分布。第九頁，共37頁。方言(fāngyán)分類方言是一種語言的變體?，F(xiàn)在，語言學(xué)界通常把方言分為兩種：地域方言社會方言語言和方言的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于(guānyú)社會方言的一般結(jié)論第十頁，共37頁。地域(dìyù)方言一種語言的地域(dìyù)變體叫地域(dìyù)方言，比如，漢語的方言就是漢語的地域(dìyù)變體。這是傳統(tǒng)意義上的方言的概念。第十一頁，共37頁。社會(shèhuì)方言一種語言隨社會階級、性別、職業(yè)和年齡(niánlíng)等社會范疇不同而出現(xiàn)的各種變體叫社會方言。第十二頁，共37頁。語言和方言(fāngyán)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)用什么標(biāo)準(zhǔn)(biāozhǔn)區(qū)分語言和方言，這成為社會語言學(xué)上的一大難題。語言和方言區(qū)分的互通性標(biāo)準(zhǔn)(biāozhǔn)是靠不住的。一般認(rèn)為，區(qū)分語言和方言應(yīng)包括兩個標(biāo)準(zhǔn)(biāozhǔn)：語言標(biāo)準(zhǔn)(biāozhǔn)；社會標(biāo)準(zhǔn)(biāozhǔn)。區(qū)分“語言”和“方言”，更多的取決于說這些話的人在文化上的認(rèn)同。第十三頁，共37頁。關(guān)于(guānyú)社會方言的一般結(jié)論1）來自不同地區(qū)(dìqū)的同一社會群體在語言上表現(xiàn)出的相似性，比來自同一地區(qū)(dìqū)不同社會群體在語言上表現(xiàn)出的相似性大得多；2）社會下層語言中的地理變異大大多于位居社會“頂層”的人。第十四頁，共37頁。兩類方言(fāngyán)與共同語的關(guān)系“姐妹”關(guān)系（地域方言和共同語）“父子”或“母女”關(guān)系（社會方言和共同語）語音系統(tǒng)是否獨立完整使用(shǐyòng)對象的廣狹發(fā)展前途的不同第十五頁，共37頁?！敖忝?jiěmèi)”關(guān)系（地域方言和共同語）民族共同語是一個民族全體成員通用的語言。地域方言不是從民族共同語派生或衍生出來的，它們(tāmen)之間是“姐妹”關(guān)系。第十六頁，共37頁?！案缸?fùzǐ)”或“母女”關(guān)系（社會方言和共同語）有些(yǒuxiē)社會方言是從民族共同語派生或衍生出來的，它們之間是“父子”或“母子”關(guān)系。第十七頁，共37頁。語音系統(tǒng)(xìtǒng)是否獨立完整地域方言(fāngyán)一般有獨立完整的語音系統(tǒng)，而社會方言(fāngyán)一般沒有獨立的語音系統(tǒng)，也沒有自己的基本詞匯和語法結(jié)構(gòu)。第十八頁，共37頁。使用(shǐyòng)對象的廣狹地域方言通常是該地區(qū)全體成員都使用的交際工具，而社會方言只在特定(tèdìng)的行業(yè)或集團內(nèi)部使用。第十九頁，共37頁。發(fā)展前途的不同(bùtónɡ)一種地域方言可以成為該民族的共同語，甚至可以發(fā)展成為一種獨立的語言(yǔyán)，社會方言的發(fā)展前途卻是非常有限的。第二十頁，共37頁。言語社區(qū)(shèqū)理論早期認(rèn)識及其批評(pīpíng)學(xué)者觀點布龍菲爾德觀點甘柏茲的觀點徐大明的觀點事例分析新加坡華社馬來西亞檳城華社第二十一頁，共37頁。早期認(rèn)識(rènshi)及其批評早期的言語社區(qū)是指“一個(yīɡè)講同一種語言的人群”。一些社會語言學(xué)家對以上定義提出批評，認(rèn)為它是循環(huán)論證：在定義社區(qū)時用語言標(biāo)準(zhǔn)；在定義語言時用社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)。第二十二頁，共37頁。布龍菲爾德觀點(guāndiǎn)布龍菲爾德認(rèn)為，言語社區(qū)的基礎(chǔ)是講話人之間頻繁的交際活動，社區(qū)間的界限由交際密度的減弱(jiǎnruò)自然形成。第二十三頁，共37頁。甘柏茲的觀點(guāndiǎn)美國社會語言學(xué)家甘柏茲指出，言語(yányǔ)社區(qū)是一個言語(yányǔ)互動場所，社區(qū)成員不一定都講同一種語言，但是每一個言語(yányǔ)社區(qū)都有一套自己的交際規(guī)范。第二十四頁，共37頁。徐大明(dàmínɡ)的觀點徐大明提出“社區(qū)第一”、“語言第二”的觀點，他認(rèn)為，言語社區(qū)在很大程度上與一般意義的社區(qū)是重合的，但不一定總是這樣。確定言語社區(qū)可以通過(tōngguò)客觀性的標(biāo)準(zhǔn)來進行，比如：人口聚集于某一地理范圍，內(nèi)部言語互動、認(rèn)同和歸屬意識，共同的生活方式，共有的社區(qū)設(shè)施和財產(chǎn)等要素，都可作為標(biāo)準(zhǔn)。第二十五頁，共37頁。新加坡華社新加坡華人社區(qū)，簡稱新加坡華社，是一個(yīɡè)民族社區(qū)。一般認(rèn)為，新加坡華人社區(qū)是一個(yīɡè)雙語社區(qū)：一是華語，一是英語。第二十六頁，共37頁。馬來西亞(mǎláixīyà)檳城華社馬來西亞檳城（檳榔嶼）華社這是一個典型的多語社會。大多數(shù)檳城華人懂兩種以上語言，受過教育的檳城華人會四種話：華語；英語；馬來語；漢語方言（多為福建話，也有客家話等）。檳城華人在正式場合常使用三種語言，依次是：華語；英語；馬來語。一些華人把不會華語的華人稱為(chēnɡwéi)“香蕉人”，因為他們只有皮膚看起來像華人。第二十七頁，共37頁。語言(yǔyán)傳播分類：自然傳播；有意傳播。語言的自然傳播含義事實與影響有意識的傳播語言擴張語言競爭(jìngzhēng)傳播理論譜系樹模型“波浪”說“物種分布”說第二十八頁，共37頁。語言的自然傳播(chuánbō)含義一個社會為了實現(xiàn)特定的交際功能而采用某種語言或語言變體，隨著時間的推移，使用這種語言或語言變體的規(guī)模得以擴大，這種現(xiàn)象就是(jiùshì)語言的傳播。第二十九頁，共37頁。語言的自然傳播事實(shìshí)與影響一般情況下，任何一種語言，不是在傳播，就是在縮小使用的范圍(fànwéi)。一種語言的傳播常常導(dǎo)致別的語言縮小使用范圍(fànwéi)。第三十頁，共37頁。語言(yǔyán)擴張對某種語言有意識的傳播(chuánbō)通常被稱為語言擴張。二戰(zhàn)后，一些老牌帝國主義國家，一天也沒有放棄語言擴張。美、英、法等政府對語言擴張可以說是不遺余力的。中國真正意義上的漢語傳播(chuánbō)工作近來才開始。第三十一頁，共37頁。語言(yǔyán)競爭語言傳播帶來語言競爭：一是語言傳播中的競爭；一是語言接觸中的競爭。拉丁語是西方古代的“超級語言”，一直(yīzhí)到中世紀(jì)，拉丁語都是西歐的通用語。十七世紀(jì)，法語取代拉丁語成為外交用語，二戰(zhàn)后，英語勢力急劇擴張。第三十二頁，共37頁。譜系(pǔxì)樹模型對歷史語言學(xué)來說，譜系樹模型的主要價值在于，它澄清(chéngqīng)了各種語言或語言變體間的歷史關(guān)系，也說明了變體之間的等級關(guān)系，這種關(guān)系不分什么“語言”還是“方言”。從社會語言學(xué)角度看，譜系樹沒有什么意義。因為它體現(xiàn)的是各種變體之間理想的關(guān)系，尤其是它沒有考慮到一種變體能夠影響另外一種變體。第三十三頁，共37頁?！安ɡ恕闭f“物種(wùzhǒng)分布”說1、“波浪”說十九世紀(jì)初提出的“波浪”說，試圖替換譜系(pǔxì)樹模型。2、“物種分布”說郝德森提出的“物種分布”說，把語言形式比作是長在田野上不同種類的植物，每種都把種子散布在某一地區(qū)，向外擴展。第三十四頁，共37頁。超規(guī)范(guīfàn)