傳統(tǒng)文化是小學(xué)道德與法治教育取之不盡的源泉優(yōu)秀獲獎科研論文

傳統(tǒng)文化是小學(xué)道德與法治教育取之不盡的源泉優(yōu)秀獲獎科研論文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國國民的成長發(fā)育來說，擁有非常重要的意義，在我國開展的教育事業(yè)中，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育事業(yè)的主要任務(wù)之一。在開展小學(xué)的道德與法治課程的教學(xué)時，作為道德與法治教師應(yīng)加強對課程的研究工作，探尋最合適應(yīng)用于道德與法治課程教育的教學(xué)內(nèi)容，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教育之間可以構(gòu)成全新的教育體系，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)道德與法治知識的同時，可以接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、道德與法治課程的概述道德與法治課程是一門包含了思想政治以及法治教育在內(nèi)的課程類型，通過進行這門課程的教學(xué)，可以使學(xué)生樹立起更加正確的三觀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中更加自覺地遵循法律以及有關(guān)的社會規(guī)則，幫助學(xué)生培養(yǎng)更加良好的思想品德。在小學(xué)階段開展道德與法治課程的教學(xué)，主要目的就是以教學(xué)所使用的教材為載體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以對有關(guān)的人生哲理進行充分把握和學(xué)習(xí)，同時讓學(xué)生對我國的有關(guān)法律規(guī)定進行初步理解。通過這樣的方式為學(xué)生未來的成長和發(fā)育奠定良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)更多符合社會發(fā)展實際需求的擁有較高綜合素質(zhì)的人才。除此以外，在當(dāng)前時期隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，小學(xué)階段的學(xué)生接觸外部信息的渠道得到了極大拓展，許多小學(xué)生都可以通過多種方式接觸社會上的各類信息資源。但小學(xué)生由于缺乏相應(yīng)的社會經(jīng)驗以及辨別能力，在對社會中的有關(guān)信息進行接受和辨別時，無法通過自身的力量進行有效的區(qū)分。在這樣的情況下，小學(xué)生很容易受到外部不良因素的影響，從而使小學(xué)生形成錯誤的三觀，不利于后續(xù)的成長發(fā)育。而通過道德與法治課程的教學(xué)，就可幫助學(xué)生樹立更加正確的是非觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中可以更加準(zhǔn)確地對各類信息進行劃分，幫助學(xué)生樹立正確的三觀，盡可能地減少社會中各類不良信息對學(xué)生的健康成長所帶來的負面影響，并且引導(dǎo)學(xué)生主動遠離社會中的不良信息影響。

二、小學(xué)道德與法治課程教育中存在的現(xiàn)狀（一）采取的教學(xué)模式過于刻板當(dāng)前時期我國小學(xué)階段從事道德與法治教育的教師在開展有關(guān)的教學(xué)活動時，往往都是采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生大多都是依照教師主動講述的方式，被動地對決道德與法治的有關(guān)知識進行記憶和學(xué)習(xí)。在這樣的情況下，學(xué)生只能簡單對有關(guān)概念進行學(xué)習(xí)和記憶，而隨著時間的推移，學(xué)生對所學(xué)的知識會逐漸地淡忘。同時，由于當(dāng)前我國許多地區(qū)在開展道德與法治課程教育時都不會選擇開展課外實踐活動教學(xué)的教學(xué)方式，使學(xué)生學(xué)習(xí)到的有關(guān)道德與法治知識無法在實踐活動中得到有效使用，導(dǎo)致整體的學(xué)習(xí)仍然流于表面。

（二）使用的教學(xué)設(shè)備較為落后教學(xué)設(shè)備對教學(xué)質(zhì)量的影響十分巨大，教師在教學(xué)的過程中，如果可以利用好當(dāng)前先進的教學(xué)設(shè)備開展教學(xué)活動，那么就可以使整體的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率得到有效提升。而從我國當(dāng)前小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的實際情況來看，大多數(shù)教師在開展教學(xué)活動時都沒有利用好當(dāng)前先進的多媒體教學(xué)設(shè)備開展教學(xué)活動，使整體的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率受到較大的限制。并且教師單純地依賴傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)備進行教學(xué)，也無法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中接受多感官的刺激，導(dǎo)致學(xué)生對有關(guān)知識的學(xué)習(xí)和記憶效率較低。

（三）缺乏對道德與法治教育的重視我國小學(xué)階段開展的教育中存在著重視智育教育而忽視德育教育的情況，這種情況的存在是受到過去應(yīng)試教育的教育理念的影響所形成的。無論是教師還是學(xué)生家長，都沒有正確認識到道德與法治教育的意義。雖然在當(dāng)前時期全國各地的小學(xué)都在積極地推行素質(zhì)教育，但是傳統(tǒng)的教學(xué)理念仍然對現(xiàn)階段的教學(xué)有著一定的影響。這就使部分地區(qū)的小學(xué)開展道德與法治課程的教學(xué)時，有關(guān)教學(xué)內(nèi)容很難落實到位。

（四）學(xué)生家庭中的道德與法治教育缺乏在開展道德與法治教育時要想有效地提高教育的質(zhì)量，單純依賴課堂授課的方式很難實現(xiàn)提升教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。往往還需要學(xué)生的家長利用好課后的時間對學(xué)生進行有關(guān)的道德與法治教育工作，才可使整體的教育質(zhì)量滿足學(xué)生成長的實際需求。使許多小學(xué)階段的學(xué)生在日常的生活中很難有足夠的時間得到父母的陪伴，這也就導(dǎo)致了學(xué)生在課后回到家庭中是很難得到充分的道德與法治的教育，并且針對學(xué)生課后的有關(guān)行為舉止也很難得到學(xué)生家長的監(jiān)督。

（五）教學(xué)方法過于簡單我國許多地區(qū)的小學(xué)在開展道德與法治課程教育時，許多教師簡單地認為只需要通過將教材中的有關(guān)內(nèi)容，照本宣科地講解就可完成教學(xué)活動。這就使許多教師在開展道德與法治課程的教學(xué)時，并沒有對教材的實際內(nèi)容進行研究，同時沒有在教學(xué)的過程中充分地掌握好學(xué)生的具體情況，使整體的教學(xué)效果較差。除此以外，在現(xiàn)階段對道德與法治課程的教學(xué)效果進行評價時，所采取的教學(xué)評價體系也存在著一定的缺陷，這就使道德與法治這門課程的教學(xué)效果很難得到有效提高。

（六）部分教師教學(xué)水平不高從我國當(dāng)前小學(xué)教育的實際情況來看，在大多數(shù)的小學(xué)中從事道德與法治這門課程教學(xué)的教師往往都是屬于兼職教師，很少有專業(yè)的教師開展相應(yīng)的教育活動，由于這部分教師沒有經(jīng)過專業(yè)化的培訓(xùn)，使教師對教材中的有關(guān)內(nèi)容和課程的核心思想把握不足。甚至還有部分教師在開展道德與法治的教學(xué)活動時，對道德與法治課程的核心內(nèi)容以及教學(xué)要求的認識都存在著一定的偏差。正是由于許多教師缺乏專業(yè)的知識儲備，部分教師在開展教學(xué)活動時無法有效地提高教學(xué)的質(zhì)量。特別是對兼職開展道德與法治課程教學(xué)的教師來說，需要做好其他學(xué)科的備課教學(xué)活動，沒有足夠的時間做好道德與法治課程的課前備課活動。導(dǎo)致在教學(xué)的過程中很難按照教學(xué)的目標(biāo)完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，使整體的教學(xué)水平呈現(xiàn)較差的情況。

三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治課程之間進行融合的意義（一）幫助學(xué)生樹立起民族情感，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神中華民族擁有非常悠久的歷史并且在中華民族的歷史中也誕生了許多優(yōu)秀的文化，蘊涵豐富的民族情感和愛國主義精神，因此將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治課程之間進行融合，就可讓學(xué)生通過這樣的學(xué)習(xí)活動激發(fā)自身的民族情感，同時培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。所以，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治課程教育之間進行融合，不僅可以使整體的教學(xué)質(zhì)量滿足實際的需求，還對提升學(xué)生的綜合素質(zhì)來說具有非常重要的意義。

（二）落實小學(xué)道德與法治課程立德樹人的任務(wù)隨著當(dāng)前社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，經(jīng)濟全球化的進程也在不斷加快，我國國內(nèi)的各個領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變化。同時，在日常生活過程中也存在著許多外來的文化對我國的傳統(tǒng)文化進行沖擊和交流。在這樣社會思想觀念活躍的時代下學(xué)生的自主精神更強，也很容易受到外部不良思想的影響。在這樣的情況下加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，可以引導(dǎo)學(xué)生進一步樹立民族自信和民族自豪感，讓學(xué)生可以建立更加正確的三觀，杜絕外來思想對我國國民成長的不利影響。

（三）幫助學(xué)生打下牢靠的文化基礎(chǔ)文化是人類成長發(fā)育的基礎(chǔ)，而在教學(xué)的過程中做好傳統(tǒng)文化的教育則可以讓學(xué)生更好地掌握好傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，幫助學(xué)生夯實自己的文化基礎(chǔ)。從現(xiàn)階段我國小學(xué)的教學(xué)實際情況來看，大多數(shù)的小學(xué)生都不具備足夠夯實的文化基礎(chǔ)。這種情況的存在，就使學(xué)生在進行進一步的學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)難度較大。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治課程之間進行結(jié)合，就可以讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)的過程中不僅可以學(xué)習(xí)到道德與法制的有關(guān)知識，還可對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行學(xué)習(xí)和記憶，幫助學(xué)生建立牢靠的文化基礎(chǔ)。

四、小學(xué)道德與法治課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的結(jié)合策略（一）根據(jù)教材的主題融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容在小學(xué)階段開展的道德與法治課程中，每一章節(jié)都有其獨特的主題。教師在開展小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)時，要想將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。那么就必須把握好每一個單元的主題內(nèi)容，將主題中所蘊涵的教學(xué)資源進行充分挖掘，從而使兩者之間可以實現(xiàn)有機結(jié)合。例如，在“學(xué)會尊重”這一教學(xué)內(nèi)容中，教學(xué)的主題就是讓學(xué)生學(xué)會尊重他人，幫助學(xué)生可以更好地處理與他人之間的關(guān)系。針對這種與他人之間的人際交往的有關(guān)內(nèi)容進行教學(xué)時，單純依靠教材中的教學(xué)資源開展教學(xué)活動是很難實現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。在這樣的情況下，教師就可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)活動，如教師可以在教學(xué)的過程中，向?qū)W生講述在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中就有著尊重他人的傳統(tǒng)美德，并且將尊師重道作為中華民族發(fā)展過程中的重要原則之一。通過這樣的方式讓學(xué)生認識到尊重他人的意義，同時，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何在日常的生活中尊重他人。

（二）落實傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)小學(xué)階段的學(xué)生是社會未來發(fā)展的基礎(chǔ)和希望，同時現(xiàn)階段我國個領(lǐng)域中都在積極地引導(dǎo)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行學(xué)習(xí)和發(fā)揚。在開展小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)時，作為教師應(yīng)加強相應(yīng)的教學(xué)研究工作，探索更加高效高質(zhì)的將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)實踐之間進行融合的教學(xué)策略。在開展教學(xué)活動時引導(dǎo)學(xué)生主動對有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行學(xué)習(xí)。與此同時，教師也在日常教學(xué)中也應(yīng)加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從而讓教師可以充分接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，有效地提高教師的綜合素質(zhì)。讓教師可以更好地在道德與法治課程的教學(xué)實踐活動中，引導(dǎo)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行學(xué)習(xí)和繼承。例如，在進行“我的環(huán)保小搭檔”這一內(nèi)容的教學(xué)時，教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生可以養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓學(xué)生正確認識到進行環(huán)境保護的意義。教師在教學(xué)時，可以通過多媒體教學(xué)設(shè)備向?qū)W生展示我國傳統(tǒng)儒家思想中所蘊涵的天人合一的理念。在天人合一理念中強調(diào)的是人與自然之間進行和諧相處，從而幫助學(xué)生正確地認識到在我國傳統(tǒng)文化中蘊涵的環(huán)境保護思想。

（三）利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實學(xué)生文化基礎(chǔ)在社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，全社會對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)重視程度正在不斷提升，如何學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱點問題。當(dāng)前我國也推出了非常多與傳統(tǒng)文化有關(guān)的文化節(jié)目，這些文化節(jié)目的推行也使對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，逐漸成為社會關(guān)注的重點。特別是在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時代下，學(xué)生可以更加方便地對有關(guān)文化知識進行獲取和學(xué)習(xí)。教師在開展教學(xué)活動時，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會通過互聯(lián)網(wǎng)的方式對傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容進行查找和主動學(xué)習(xí)。在教學(xué)的過程中，教師可以向?qū)W生布置課后的自主探究學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生依照教師所指明的方向，主動地在互聯(lián)網(wǎng)上進行有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的查找和學(xué)習(xí)。通過這樣的方式，不僅可以使學(xué)生進一步提高自身的文化素養(yǎng)，還可讓學(xué)生在自主探究學(xué)習(xí)的過程中有效地提高自身的道德與法治水平。

（四）利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)開展道德與法治課程教育的根本目標(biāo)就在于實現(xiàn)立德樹人。而引導(dǎo)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不僅僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到有關(guān)的文化知識。還可讓學(xué)生在這一過程中通過學(xué)習(xí)中華文化中的精髓，使學(xué)生的思想道德水平可以得到有效提升。因此作為小學(xué)道德與法治課程的教師，在開展教學(xué)活動時，如果要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)實踐活動之間進行有機結(jié)合。那么就應(yīng)辯證地對我國的傳統(tǒng)文化進行看待，把握好我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。例如，教師在開展教學(xué)活動時可以為學(xué)生定期樹立優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成目標(biāo)，同時建立相應(yīng)的考核制度，定期對學(xué)生的目標(biāo)完成情況進行考核。從而通過這樣的方式讓學(xué)生不斷提升自我。利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對學(xué)生開展教育活動，從而真正意義上實現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

（五）不斷提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)要想充分地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治課程之間進行融合，教師自身就應(yīng)擁有較強的專業(yè)素養(yǎng)。因此，作為從事道德與法治課程教學(xué)的教師，就應(yīng)在教學(xué)的過程中不斷對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從而在日常的教學(xué)活動中為學(xué)生樹立良好的榜樣形象，引導(dǎo)學(xué)生主動對教師進行模仿和學(xué)習(xí)，從而有效地提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（六）加強與學(xué)生家長之間的溝通交流教師在開展教學(xué)活動時，應(yīng)正確認識到家庭教育對道德與法治課程教學(xué)的重要意義。