微觀經(jīng)濟學第一章 引論課件

第一章引論

一、課程簡介：使用教材：高鴻業(yè)主編.西方經(jīng)濟學（微觀部分）.中國人民大學出版社,2011年第5版.高鴻業(yè)主編.西方經(jīng)濟學（宏觀部分）.中國人民大學出版社,2011年第5版.高鴻業(yè)主編.高鴻業(yè)西方經(jīng)濟學（第五版）典型題題解.中國人民大學出版社,2011年.什么是經(jīng)濟學：一門研究人類如何將其有限的資源分配到各種各種可相互替代的用途上，以盡可能滿足其無限欲求的學問。一種研究人類社會的各種行為和現(xiàn)象的分析方法或概念框架。經(jīng)濟學的研究對象和基本原理個體層面的分析導入案例：關于大學本科生輔修第二專業(yè)的經(jīng)濟學分析決策問題的性質決策如何做出決策問題的性質：稀缺資源（時間，金錢等）在各種相互競爭的用途間的分配。什么是稀缺性？指的是人類的欲求總是超出可用來滿足它們的資源。欲求不僅僅超出資源所限，它們是無限的；與此相對，資源是有限的。經(jīng)濟活動定義：人們對付稀缺性的活動。經(jīng)濟活動的本質：權衡取舍，即選擇。原因在于稀缺資源的各種用途間具有競爭性，將其用于某種用途，就不能用于其他用途。（經(jīng)濟學十大原理之一）決策如何做出關于決策主體的假設：獨立自利：在任何情形下都以自身利益（效用）最大化為決策的惟一目標。理性：擁有做出使自身利益最大化的決策的能力。決策方法：比較將資源用于某種用途的收益和成本，以決定該項選擇是否值得。為什么人們會做出不同的選擇？效用函數(shù)和面臨的約束條件（稟賦、技術、信息和制度等）不一樣。人們會對環(huán)境變化所提供的激勵做出反應。假設人們在任何情形下都通過比較成本與利益來做出使自身利益最大化的決策，那么，當環(huán)境變化使得成本或收益發(fā)生變化時，如果個體通過改變其選擇能提高其滿足程度，他就會這樣做。（經(jīng)濟學十大原理之四）經(jīng)濟整體層面的分析經(jīng)濟體制的定義：在競爭性的用途間配置社會稀缺資源的機制。經(jīng)濟機制解決的問題：生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少；如何生產(chǎn)；為誰生產(chǎn)。經(jīng)濟體制的工作部件：決策主體。家庭企業(yè)政府協(xié)調機制：使個體的決策相容的安排。命令機制市場機制混合機制宏觀經(jīng)濟學作為西方經(jīng)濟學的一個分支，通過研究經(jīng)濟活動的總體水平（如失業(yè)率，國民收入，物價指數(shù)和通貨膨脹率等）的決定，來解釋經(jīng)濟體制的運行原理和狀況。宏觀經(jīng)濟學分析可能得出和微觀經(jīng)濟學分析不一樣的結論，比如：單個人可能因為善于尋找工作或愿意接受較少的工資而解決其就業(yè)問題，但是，全體社會成員卻未必能通過這些途徑來解決其就業(yè)問題。市場經(jīng)濟體制如何配置資源：微觀經(jīng)濟學分析市場經(jīng)濟體制各組成部分的相互聯(lián)系：家庭出售勞動、資本、土地和企業(yè)家才能給企業(yè)，企業(yè)使用這些要素生產(chǎn)產(chǎn)品和服務并出售給家庭和其他企業(yè)；企業(yè)出售產(chǎn)品和服務所獲得的收入，以工資、利息、股息、租金和利潤的形式流向家庭；居民的收入以購買消費品或儲蓄的形式流向企業(yè)。分散決策。比如，眾多的企業(yè)各自決定雇傭誰和生產(chǎn)什么；眾多的家庭各自決定為哪家企業(yè)工作，以及用自己的收入購買什么。分散的個體決策如何協(xié)調：通過價格調整。個體之間通過交易發(fā)生聯(lián)系；交易受到競爭的規(guī)制；在完全競爭市場中，每種商品只有一個價格，價格由市場供求決定，并根據(jù)市場供求的變動自發(fā)地調整；價格引導個體的決策。案例1：暴風雪后的小賣鋪有一年美國下了一場特大的暴風雪，積雪厚度足足有一米深。有一個大概有一百多戶人家的鎮(zhèn)子被大雪封住了。在這個鎮(zhèn)子上有兩家副食品商店。當大雪來臨的時候，這兩個小賣鋪采取兩種不同的經(jīng)營方式，第一個商店沒有漲價，繼續(xù)按原來的價格出售商品，一個小時之內，這家商店的庫存全部被人們一掃而空，后來它就關門歇業(yè)，沒有再進新的貨。另一家商店打出的價格比原來高出5倍。大雪封鎮(zhèn)后的第6天，開始有人到這家商店去買東西，而這家商店賣完存貨后，冒著風險拉著雪橇去外面拉貨，就這樣慢慢地維系了15天，這一家商店維系了這一百多戶居民的生活。雪災過后，全鎮(zhèn)的人一起討論這兩家商店店主的行為：哪一個店主更有利于該鎮(zhèn)的全體居民呢？案例2：是否白撿錢？《千山晚報》2001年7月14日有一篇“近水樓臺先得月，靠近考場白撿錢”的文章，譴責一部分靠近考點的居民，利用中考、高考之機，出租床位供學生午休、賺取外快之事。文章認為，這部分居民利用近水樓臺，沒有額外的投入，從正在中考、高考的孩子身上揩油，屬投機取巧的自私自利行為。如果你是一位經(jīng)濟學家，你是否認同該譴責？如果不同意，你將如何為該行為辯護？個人與社會利益一致的制度前提條件：個人行為受到普遍有效的、平等適用于所有人的法律規(guī)則的約束。如，禁止暴力和欺詐行為，保護私有財產(chǎn)權和合約的執(zhí)行。私有財產(chǎn)權是個人按照自己認為合適的方式使用和轉讓其財產(chǎn)的權利。產(chǎn)權給予個人更有效地使用和維護其財產(chǎn)的動力。產(chǎn)權是個人自由的保證，是自愿交換的前提。政府的適當干預能改善資源配置狀況。原因在于，當存在外部性、公共產(chǎn)品和壟斷時，單靠市場機制不能使資源配置達到整體最優(yōu)狀況；此外，市場機制也不能有效地解決效率和公平的矛盾問題。（經(jīng)濟學十大原理之七）市場經(jīng)濟體制如何配置資源：宏觀經(jīng)濟學基本原理一國的生活水平取決于它生產(chǎn)產(chǎn)品與服務的能力。生產(chǎn)率是生活水平的首要決定因素。（經(jīng)濟學十大原理之八）當政府發(fā)行了過多貨幣時，物價水平就會上升

。（經(jīng)濟學十大原理之九）社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權衡取舍。（經(jīng)濟學十大原理之十）西方經(jīng)濟學發(fā)展簡史古典經(jīng)濟學階段。以1776年亞當·斯密出版《國富論》為標志。關注經(jīng)濟的動態(tài)增長問題，研究如何通過增加資本存量、擴大市場和提高勞動生產(chǎn)率來提高社會福利水平。新古典經(jīng)濟學階段。以1871年杰文斯和門格爾提出邊際主義分析方法為標志。從此，經(jīng)濟學分析達到了系統(tǒng)化的程度，經(jīng)濟學獲得了與自然科學平等的學科地位。新古典經(jīng)濟學研究的中心問題是資源配置效率問題。個體決策可衡量和預測。經(jīng)濟活動是連續(xù)的，可通過邊際分析（自變量存量的細微升降所帶來的因變量的變化）來解釋個體和整體行為的決定。均衡是經(jīng)濟的自然狀態(tài)。宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展。以1936年凱恩斯出版《就業(yè)、利息和貨幣通論》標志。該著作提出關于經(jīng)濟整體運行和政府調控政策的分析框架，引發(fā)了經(jīng)濟學