《張愛玲小說中的女性形象研究（論文）》8300字

張愛玲小說中的女性形象研究目錄TOC\o"1-3"\h\u7718一、引言 18860二、張愛玲小說中塑造的女性形象 125275（一）獨(dú)立意識(shí)萌芽的女性形象 222857（二）充滿悲劇特色的女性形象 312938（三）執(zhí)著于愛情的女性形象 42810三、張愛玲小說中女性角色創(chuàng)作背景 517474（一）自身成長(zhǎng)環(huán)境 517166（二）男權(quán)為上的社會(huì)環(huán)境 612147（三）中西方文化交融 613785四、張愛玲小說中的女性形象給現(xiàn)代女性的啟示 628183（一）追求個(gè)性自由與解放 66272（二）追求婚姻與愛情自主 716264（三）追求獨(dú)立意識(shí)覺醒 714487結(jié)語 814487參考文獻(xiàn) 9摘要：張愛玲是我國(guó)二十世紀(jì)非常有代表性的女性作家，善于描繪女性形象，通過一個(gè)個(gè)鮮活并且悲情的女性形象揭示了在那個(gè)時(shí)代的洪流中，女性的生存環(huán)境，女性的一生的悲哀命運(yùn)，同時(shí)，她的作品也為中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)作品添加了濃重的一筆色彩。張愛玲的小說研究也一直在文學(xué)研究領(lǐng)域，備受關(guān)注，對(duì)于理解當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的特征，認(rèn)知那個(gè)時(shí)代的女性角色有著重要意義。本文旨在分析張愛玲小說中的塑造的女性形象，其小說中女性形象帶有獨(dú)特的悲情特色，她們通常對(duì)愛情具有執(zhí)著追求，她們的獨(dú)立意識(shí)有些萌芽，但是仍然受傳統(tǒng)思想束縛。本文對(duì)其小說中的女性形象創(chuàng)作背景進(jìn)行探究，也對(duì)其小說塑造的女性形象對(duì)現(xiàn)代女性的啟示作用作了簡(jiǎn)要分析。能引發(fā)現(xiàn)代女性對(duì)傳統(tǒng)思想有正確的思考與取舍，樹立正確的人生觀和愛情觀。關(guān)鍵詞：張愛玲；女性形象；創(chuàng)作背景；啟示淺析張愛玲小說中的女性形象研究一、引言張愛玲的小說，多是敘事類型，對(duì)于女性形象的塑造十分成功、并且形象具體，從而使她的小說非常容易引起人們內(nèi)心的震撼。并且始終堅(jiān)持女性主義的愛情主題，充滿了女性愛恨交織的描寫，而對(duì)于社會(huì)的傳統(tǒng)思維方式和價(jià)值觀念，張愛玲也在小說中不斷進(jìn)行顛覆，試圖與之抗?fàn)嶽3]。張愛玲的小說，多是以愛情作為小說寫作的起點(diǎn)，從而在描寫中將社會(huì)時(shí)代以及人性加入到小說之中，在運(yùn)用它特殊的文字風(fēng)格，將愛情描寫的淋漓盡致。她的作品在表現(xiàn)出對(duì)女性生命價(jià)值肯定的同時(shí)，也將女性身上的弱點(diǎn)向人們展現(xiàn)，目的就是呼吁女性要對(duì)自身的人格進(jìn)行完善，希望女性能夠擁有自身的獨(dú)立自主意識(shí)，可能這就是張愛玲為何一直執(zhí)迷于描寫愛情的悲劇的原因。張愛玲是我國(guó)二十世紀(jì)非常有代表性的女性作家。在她所描寫的小說之中，多數(shù)都是以滬港洋場(chǎng)作為自己小說中的背景，在蕭條的城市之中，男女之間的關(guān)系，充分的描述了男女之間的頹廢與繁榮之景。張愛玲通過“交錯(cuò)對(duì)比”塑造了一個(gè)又一個(gè)典型的女性形象，這些女性，要么最終被自己內(nèi)心的欲望所支配；或者是內(nèi)心自我意識(shí)開始覺醒的女性，她們開始進(jìn)行積極的反抗與斗爭(zhēng)。張愛玲對(duì)這些女性形象的描寫，揭示了在那個(gè)時(shí)代的洪流中，女性的生存環(huán)境，女性的一生的悲哀命運(yùn)，同時(shí)，她的作品也為中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)作品添加了濃重的一筆色彩[1]。張愛玲的小說研究也一直在文學(xué)研究領(lǐng)域，備受關(guān)注，對(duì)于理解當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的特征，認(rèn)知那個(gè)時(shí)代的女性角色有著重要意義。在她的小說中，她用一個(gè)個(gè)鮮活并且悲情的女性來感染讀者的心，讓讀者能夠深切的感受到女性內(nèi)心的創(chuàng)傷。她內(nèi)心對(duì)那些為了愛情奮不顧身的人感到可憐，她希望能夠用自己的作品來感化女性，其作品傳達(dá)著不僅是其對(duì)于當(dāng)時(shí)女性形象及女性命運(yùn)的感性認(rèn)識(shí)，作品的創(chuàng)作背景也源于其自身的經(jīng)歷。通過對(duì)其小說中的女性形象的分析和思考，對(duì)于我們女性角色人格的形成以及當(dāng)下新時(shí)代女性的角色定位的思考也有著許多啟示作用。本文通過對(duì)張愛玲小說中女性形象的研究，也希望引發(fā)現(xiàn)代女性對(duì)傳統(tǒng)思想有正確的思考與取舍，樹立正確的人生觀和愛情觀，擁有與命運(yùn)勇敢抗?fàn)幍挠職狻６?、張愛玲小說中塑造的女性形象（一）獨(dú)立意識(shí)萌芽的女性形象在張愛玲的筆下，男性角色完全與中國(guó)傳統(tǒng)的英雄式男性形象大不相同，如《傾城之戀》的范柳園背信棄義、貪生怕死，《紅玫瑰白玫瑰》中振保搖擺不定、反復(fù)無常，《金鎖記》中的姜季澤花心自私。《半生緣》中沈世鈞看似好男人之流，也從骨子里透露出懦弱和自私。而當(dāng)時(shí)的女性更是困境重重，張愛玲筆下的女性有的接受教育水平低下，知識(shí)水平受限，濃重的傳統(tǒng)氣息將她們圍困，但是也有勇敢擺脫禁錮的女性，同時(shí)也有受到教育的女性，已經(jīng)初步形成自己的人格意識(shí)，但同時(shí)又受著父權(quán)思想的巨大束縛，淪入苦難生活。雖然她們都渴望真情，都心懷夢(mèng)想，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)往往孤立無助，無法掙脫傳統(tǒng)層層束縛。張愛玲的小說《傾城之戀》中的白流蘇就很好地展現(xiàn)了這一形象，首先作為一位新女性，她毅然的決定與丈夫離婚，其實(shí)可以說是她內(nèi)心的進(jìn)步，但由于她接觸的文化以及環(huán)境是傳統(tǒng)而封閉的，她自我內(nèi)心不甚堅(jiān)定，無法完全的走向獨(dú)立人格，最后依從了封建的父權(quán)思想，繼續(xù)認(rèn)同著父權(quán)價(jià)值觀念[4]。因此，幾年后她決定另尋丈夫。之后遇見富商范柳原，她再次將自己的命運(yùn)交給現(xiàn)實(shí)，與范柳原去了香港，最后，香港的陷落，終于實(shí)現(xiàn)了白流蘇在《傳奇》中真正“傾國(guó)傾城”的女子婚姻。她的人生是從一個(gè)困境跳向另一個(gè)困境的過程，但白流蘇并不是一個(gè)順從于男性的女人，她勇敢的跳出封建社會(huì)的三從四德，漸漸形成了自己的獨(dú)立意識(shí)，在面對(duì)命運(yùn)的不公時(shí)，表現(xiàn)出了內(nèi)心的不屈從，用自己的世故與智慧來抵抗自己的悲慘命運(yùn)，頑強(qiáng)地生存下去。從她身上，我們可以看到當(dāng)時(shí)女性在獨(dú)立意識(shí)上的萌芽，以及她們?nèi)绾闻c命運(yùn)“斗爭(zhēng)”和改變命運(yùn)的。她的出現(xiàn)不僅是一種希望，也是當(dāng)時(shí)女性改變?nèi)鮿?shì)地位的必然。張愛玲在這本書中寫道:“他只是一個(gè)自私的男人，她只是一個(gè)自私的女人。在這個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者無處可尋，但普通夫婦總有一席之地。在一個(gè)女人的成功婚姻中，蘊(yùn)含著更為濃重的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不合理的蒼涼感，白流蘇對(duì)生存困境的抵抗表面上是勝利，其實(shí)最后還是以失敗作為結(jié)局?！栋肷墶分蓄櫬鼧E是受過教育的新式女性，她具有了一些獨(dú)立的意識(shí)，在認(rèn)識(shí)到自己與心上人沈世鈞巨大的家庭背景差距時(shí)，她努力工作，以通過自己的工作贏得尊重和自我獨(dú)立。但是苦于現(xiàn)實(shí)的殘酷，姐姐曼璐與祝鴻才的陰險(xiǎn)設(shè)計(jì)下，她被迫懷孕后，選擇義無反顧地履行自己作為一個(gè)女人、一個(gè)妻子的責(zé)任。在她身上體現(xiàn)了知識(shí)與傳統(tǒng)沖擊下的矛盾性，自我獨(dú)立意識(shí)有了萌芽，但是傳統(tǒng)思想、門當(dāng)戶對(duì)的婚配思想成為其與沈之間的巨大阻隔，逼迫她與沈分離，最后曼楨只能妥協(xié)，與祝生活[5]。張愛玲小說中不乏這類女性形象，自我獨(dú)立又難以脫離束縛，在現(xiàn)實(shí)的困境中掙扎，直到失去自我的光彩。張愛玲作品中“沖破型”的女性，既傳承了中華傳統(tǒng)美德，具備了優(yōu)良品質(zhì)、傳統(tǒng)婦德，又想要積極追求現(xiàn)代性的男性的審美標(biāo)準(zhǔn)。張愛玲筆下的這類女性接受教育水平低下，知識(shí)水平受限，過多傳統(tǒng)的因素集中在這類女性身上，她們沒有接受過新式的教育，就意味著與外面的世界隔著一條鴻溝，濃重的傳統(tǒng)氣息將她們圍困在落后的包圍圈之中。她們或是拉住了現(xiàn)代男性的手，而后又在現(xiàn)代洪流的沖擊中被沖開、被拋棄，又或者是最終選擇了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村男性的愛戀，最終向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)與他們走向婚姻的殿堂。但是她們能夠勇敢的去追求婚姻的自主，并且去追求戀愛之間的自由，這是在傳統(tǒng)社會(huì)中不可多見的，是值得被鼓勵(lì)的，在一定程度上這種現(xiàn)代性的微小亮光吸引著某些男性走向她們，但是這種亮光極為有限，風(fēng)一吹就滅了，不足以使張愛玲筆下迷人的男性們?yōu)樗齻凂v足，不是男性審美視域下想要與之結(jié)合的對(duì)象，一旦有更好的選擇出現(xiàn)，這類女性往往容易被無情的放棄，也可以說在張愛玲的意識(shí)里這類女性依舊只能歸屬于“落后型”的陣營(yíng)之中。《傾城之戀》主要是從一個(gè)走向沒落的官宦世家開始描寫的，小說中的主人公白流蘇，像一盆被人們潑來潑去的水，在她的婚姻生活中，因?yàn)樗慕疱X被哥嫂盤剝，所以，當(dāng)許太太去核證和她離婚已經(jīng)七八年的丈夫突然去世，要她回去參加葬禮時(shí)，她的哥嫂為了繼承她死去丈夫的遺產(chǎn)，逼迫她去為自己的前夫守寡，不想收留她，害怕她成為一個(gè)無用的負(fù)擔(dān)，但是，白流蘇并沒有被封建傳統(tǒng)中的三從四德禁錮住，凡事都去唯唯諾諾的順從，她內(nèi)心是有反抗意識(shí)的，不愿受男人的控制，她知道自己有做自我的權(quán)利。從這里，我們可以看出，白流蘇的自我意識(shí)覺醒了，她是第一個(gè)從“三從四德”的桎梏中逃脫的人。（二）充滿悲劇特色的女性形象張愛玲小說中的女性形象塑造是有深層次原因的，張愛玲的一生都是充滿著大大小小的坎坷，這些坎坷與苦難都被她融入到自己的小說創(chuàng)作，將人生閱歷寫入小說之中。她的愛情經(jīng)歷使得她塑造女性形象時(shí)總是傾向于“懷舊”。此外，張愛玲接受了傳統(tǒng)文化的熏陶，這就使她的小說之中，女性身上總是帶著中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息。最后就是苦難的人生經(jīng)歷對(duì)她的影響，從一定程度上說即是通過塑造這些女性形象來給自己情感上的一種補(bǔ)償。張愛玲的小說，往往充滿了悲劇色彩，類似于張愛玲，著重描寫了生活的頹喪和對(duì)男女情愛的失望。比如《金鎖記》中的七巧，三十年代的麻油店招牌，是可以為了愛情付出一切的小家碧玉，她可以為了她所愛的男人癡等在姜家大宅，然而迎來的結(jié)局卻是姜季澤的衰老和麻木，最終她了解了姜季澤的無情，毅然決然的了斷這段癡纏幾十年的感情，并且精神失常[6]。姜季澤對(duì)她也不過是利用，沒有半點(diǎn)真情可言，可憐七巧癡心錯(cuò)付，永遠(yuǎn)戴著黃金的枷鎖。張愛玲的筆下這些有情有義的女性，她們只是為了追尋心中的愛，希望用自己的行動(dòng)換回人世間的真情。但是卻總是以悲劇結(jié)尾[7]?！栋肷墶纷鳛樵斐深櫳騼扇说膼矍楸瘎〉耐剖?，冷心絕情的曼璐也是充滿悲劇特色的女性形象。顧曼璐身為長(zhǎng)女，獨(dú)自承擔(dān)了養(yǎng)家的重任，沒有受過教育的她犧牲了自己的身體和青春，并且失去了家人的認(rèn)同和世人的尊重。但她的人生悲劇是為家庭犧牲的后果，她是一個(gè)家庭的付出者，也是一個(gè)時(shí)代的犧牲者。曼璐與張?jiān)ヨ脑俅蜗嘁?，她的愛情也走向破滅與絕望，她不顧一切地想要抓牢和祝鴻才的婚姻，即便這段婚姻沒有愛，但依舊沒有挽回祝鴻才，最后什么都沒得到。張愛玲筆下的女性形象幾乎都是為了愛情不顧一切，甚至可以付出自己生命的烈性女子，然而可悲的是，她們最終都沒能迎來一個(gè)完滿的。在張愛玲的作品《半生緣》中，顧曼楨心中一直對(duì)沈世鈞懷著念想，雖然沈世鈞并未與自己正式確立戀愛關(guān)系，但是顧曼楨一直把自己看做沈世鈞的家人，默默地履行著沈世鈞未婚妻的義務(wù)，時(shí)常去看望沈世鈞并照顧他的生活。顧曼楨從小家庭破碎，依靠姐姐曼璐做舞女維持生計(jì)，這樣缺失的物質(zhì)生活卻沒有消亡她心中活躍著的濃濃的愛情，她渾身都散發(fā)著知識(shí)女性般美麗的光芒。但是顧曼楨在經(jīng)過一系列的變故后，最終還是選擇和祝鴻才結(jié)婚，她向無情地命運(yùn)和生存的壓力妥協(xié)低頭了，沈世鈞很多年后在身心極度疲憊的情況下，向顧曼楨陳述他當(dāng)時(shí)無奈的現(xiàn)實(shí)處境，但是曼楨卻沒有積極主動(dòng)的維系和世鈞的關(guān)系，導(dǎo)致兩人的緣分錯(cuò)過，只能悔恨半生。顧曼楨是保留較多傳統(tǒng)性的知識(shí)女性。她內(nèi)心善良純樸，執(zhí)著于自己的愛情，并且去勇敢的追求自己的案情，但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只能一次次被打敗。顧曼楨與沈世鈞互生愛意，但對(duì)于顧曼楨而言這愛情卻難以承擔(dān)和接受，顧曼楨獨(dú)自面對(duì)姐姐強(qiáng)烈的反對(duì)，同時(shí)還要面對(duì)沈世鈞的猶豫不決與祝鴻才的垂涎，所有的一切都在逼她在自我和現(xiàn)實(shí)之間做選擇。顧曼楨一直處于知識(shí)與傳統(tǒng)沖擊下的矛盾中，也使她在被迫懷孕后選擇義無反顧地履行自己作為一個(gè)女人、一個(gè)妻子的責(zé)任。如果說曹七巧的愛情就死于殘酷的現(xiàn)實(shí)，那么顧曼楨的愛情就是死于傳統(tǒng)的束縛，毫不夸張的說顧曼楨內(nèi)心的同情超出了她的愛、她的自我犧牲，一定程度上是傳統(tǒng)道德上的自我完善結(jié)局，面對(duì)愛情，只能眼睜睜看著他們走向幻滅。（三）執(zhí)著于愛情的女性形象相對(duì)于男性情感的描寫，張愛玲其實(shí)更加擅長(zhǎng)描寫女性內(nèi)心的感情，在她的作品里，女性永遠(yuǎn)居于主要地位，女性的情感往往充滿了浪漫，悲情，詭譎的多重色彩。同時(shí)這也說明了，張愛玲對(duì)女性有著特別的情感。她的小說主題充滿了對(duì)女性的聯(lián)想，對(duì)愛情幻滅的無奈，對(duì)女性沉迷情愛，執(zhí)迷不悟的諷刺。因?yàn)檎驹谂缘牧?chǎng)，張愛玲更能設(shè)身處地描述女性的愛情觀和執(zhí)著心態(tài)，同時(shí)她也更了解女人在男女情愛中的盲目和軟弱，小說里的女性，大都聰明堅(jiān)強(qiáng)，一碰到愛情，就徹底的失去了內(nèi)心的理智[8]，無論是《傾城之戀》里的白流蘇，還是《紅玫瑰和白玫瑰》中的嬌蕊，都逃不過愛情，或者是《金鎖記》中的七巧以及《半生緣》中的曼楨，都表現(xiàn)了勇敢追求愛情的品質(zhì)。這種感情氛圍的營(yíng)造和女性形象的塑造有著深刻的關(guān)系，正是因?yàn)榕越巧珜?duì)愛情的追求，才讓整部小說都充滿了感情的色彩，這種感情的色彩讓張愛玲的小說更有溫度和熱力，而不是簡(jiǎn)單的陳述一個(gè)愛情故事，反而是以情動(dòng)人，讓小說的境界達(dá)到了一個(gè)更高的地步，這樣的感情氛圍渲染，讓讀者有身臨其境之感，并且還會(huì)使很多讀者進(jìn)行思考[9]?！缎慕?jīng)》中許小寒具有強(qiáng)烈的戀父情結(jié),這個(gè)話題一直是傳統(tǒng)習(xí)俗中所避諱的。小說的最后，許小寒的媽媽只能面對(duì)自己的女兒愛著自己的丈夫這個(gè)事實(shí)，如果是普通人，面對(duì)這種情況肯定會(huì)氣的不行，或者是與女兒斷絕關(guān)系，許小寒的處境也不會(huì)有一個(gè)愉快的結(jié)局。她的母親和她之間的關(guān)系，不再是母女關(guān)系，而是劍拔弩張的對(duì)手。但是，許母并沒有如我們所想的那樣，而是從母親的角度出發(fā)，改變了許小寒，為許小寒安排新生活。就在母親為了女兒收拾東西的時(shí)候，看似平淡的筆觸最精辟地描述了一個(gè)偉大母親的形象，“許太太并不理會(huì)，自顧自拿出幾雙襪子，每一雙打開來看過了，沒有洞，也沒有撕裂的地方，重新卷了起來，安插在一疊一疊的衣裳里。頭發(fā)油、冷霜，雪花膏，漱盂，都用毛巾包了起來?！睂?duì)于這一情節(jié)的描寫，我們可能會(huì)不懂，張愛玲為何要這樣寫，這是因?yàn)樵趶垚哿岬钠渌≌f中，女性人物大多是悲劇性的黑暗惡毒、猙獰。像七巧一樣，因?yàn)樽约旱牟恍?，就將自己?nèi)心的仇恨和嫉妒像毒箭一樣射向別人，連自己的孩子也不放過，這樣的女性形象是讓人害怕的。而許小寒的母親，就像被層層陰霾籠罩的天空中灑下的一股暖陽，對(duì)于長(zhǎng)期沉浸在張愛玲凄涼故事中的人來說，許小寒的母親是一個(gè)非常溫暖的人，在張愛玲小說中，類似于許小寒的母親這種完美形象是很少見的，但是通過將許母與其他的女性形象進(jìn)行對(duì)比，就可以完整的表達(dá)出人世間的真善美，在張愛玲內(nèi)心蒼涼的情感中，這種溫暖的人物，就像冬日的太陽，讓人感受到溫暖，看到希望。三、張愛玲小說中女性角色創(chuàng)作背景（一）自身成長(zhǎng)環(huán)境張愛玲自己有完整的言情世界的理論，她對(duì)男女愛情的獨(dú)特觀念，造就了她與眾不同的創(chuàng)作風(fēng)格和言情主題。她沉迷于描寫男女之間的愛恨情仇，或者是人鬼之間超越生死的故事，她更喜歡用一種新的角度去改寫歷史故事。張愛玲作品中的形象都具中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩，“懷舊”是張愛玲獨(dú)特的情懷。這一特點(diǎn)也與張愛玲小時(shí)候的生活有著密不可分的關(guān)系，她生活在一個(gè)富裕的大家庭里，聽說過很多關(guān)于愛情的故事，也親眼看過家族的紛爭(zhēng)，自己也親身經(jīng)歷過很多人事的變更，這種環(huán)境為張愛玲的創(chuàng)作提供了素材和靈感。小說中對(duì)傳統(tǒng)文化和衣食住行的一些細(xì)節(jié)上的描寫，也隱約透露出張愛玲對(duì)傳統(tǒng)文化在歷史大潮中湮沒的感嘆與惋惜。張愛玲作品中所蘊(yùn)含的自卑感可以說是來源于張愛玲成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，使她在面對(duì)人生時(shí)，渴望能夠與眾不同，年幼的張愛玲在成長(zhǎng)時(shí)期嚴(yán)重缺乏來自父母的關(guān)懷，與其說是苦難伴隨著她一生，不如說對(duì)苦難的感受與體驗(yàn)形成了張愛玲式的性格。在張愛玲身上，除了悲觀消極的舊地主習(xí)氣，更多是一種對(duì)上流社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)，再認(rèn)識(shí)、再體驗(yàn)，一步步形成了張愛玲式的性格與她的文學(xué)創(chuàng)作。張愛玲的人生經(jīng)歷、情感和體驗(yàn)，可以說是超越苦難的一種情感認(rèn)知和體驗(yàn)，最終這些經(jīng)歷，都成為了她進(jìn)行創(chuàng)作的靈感與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。（二）男權(quán)為上的社會(huì)環(huán)境在中國(guó)的封建傳統(tǒng)社會(huì)中，男性一直都占據(jù)著非常重要的社會(huì)地位，可以說男性就是封建社會(huì)的主體，而女性就是男性的附屬品，由此可見女性地位是如此之低。在張愛玲的筆下我們仿佛可以看到作家在用一顆同性的心來感受體會(huì)她們，進(jìn)而在表現(xiàn)和展示她們的同時(shí)來審視歷史。她清醒地認(rèn)識(shí)到自古以來，這些女性被玩弄、被逼迫的痛苦命運(yùn)，其根源就是這個(gè)父權(quán)制社會(huì)。七巧出身寒微，因?yàn)樯頌榕?，被命運(yùn)一次次的折磨，周旋在金錢和男性的漩渦中，無法自我超脫。對(duì)這些女性而言，獨(dú)立意識(shí)覺醒非常重要，事實(shí)上只有獨(dú)立抗?fàn)?，只有徹底擺脫男權(quán)社會(huì)的桎梏，女性才能夠?qū)崿F(xiàn)真正意識(shí)上的獨(dú)立。（三）中西方文化交融在張愛玲的作品中，也結(jié)合了東西方不同的文化背景和文學(xué)內(nèi)涵，有著對(duì)現(xiàn)代文明的批判與反思的宿命觀思想，同時(shí)表達(dá)了命運(yùn)的無常，情感的脆弱，悲劇的無奈，人生在世求而不得的困難處境。故事情節(jié)的推進(jìn)和張愛玲對(duì)女性形象的塑造有著密不可分的關(guān)系，正是因?yàn)榕匀宋锏乃茉旌颓楦械母鼰o常，才會(huì)使小說中的故事情節(jié)變得更加的豐富，在對(duì)張愛玲小說的閱讀過程中，我們往往感覺不到時(shí)間的變化，因?yàn)樽髡咭褜⒐适虑楣?jié)和人物形象做了一個(gè)高度的融合，在情景交融的背景下，小說不會(huì)讓人覺得突?；蛘叻ξ?，只會(huì)給人帶來豐富的情感體驗(yàn)，讓讀者的心靈和女性形象交融，帶入到生動(dòng)詭譎的故事情節(jié)之中。四、張愛玲小說中的女性形象給現(xiàn)代女性的啟示（一）追求個(gè)性自由與解放在二十世紀(jì)四五十年代改革的潮流中，現(xiàn)代思想傳入中國(guó)。新時(shí)代女性表現(xiàn)出了獨(dú)立的自我意識(shí)、追求自由和個(gè)性解放的意識(shí)，張愛玲在創(chuàng)作時(shí)就把這種因素帶入到作品之中。隨著社會(huì)的不斷變革，以往的封建思想面臨著新思想的猛烈沖擊，人們內(nèi)心的思想認(rèn)識(shí)也發(fā)生著變化，中國(guó)的女性地位開始提高起來，女性形象也成了文壇重要的話題，不少作家以各自的特色，關(guān)注著女性解放的問題，在自己的作品中反映出她們的生活和命運(yùn)，張愛玲《半生緣》、《傾城之戀》、《金鎖記》等作品中的女性形象塑造正是折射出了女性的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)碰撞的痕跡。她站在女性的角度上，運(yùn)用自己細(xì)膩的感情去對(duì)女性進(jìn)行描寫刻畫，展現(xiàn)出女性追求個(gè)性自由與解放的意識(shí)，以及女性的生存價(jià)值、生存環(huán)境等，這些都給我們帶來了獨(dú)特的文學(xué)審美。對(duì)于當(dāng)代女性而言，追求個(gè)性自由與解放同樣重要，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，當(dāng)代女性擁有更多的追求個(gè)性自由與解放的物質(zhì)基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)尋求更多的個(gè)性自由與解放。（二）追求婚姻與愛情自主閱讀張愛玲的作品我們可以發(fā)現(xiàn)女性形象是在生存與掙扎之中展開的，女性形象的自我意識(shí)明顯占主導(dǎo)地位。此外，在小說中她冷靜地審視和還原了現(xiàn)代女性的生存狀態(tài)，找到了物質(zhì)存在與自我意識(shí)之間的和諧點(diǎn)，揭示了女性尋找自身歸宿的希望之光。改革開放以來，中國(guó)女性地位有了很大的提升，女性追求婚姻自主和戀愛自主。但生活在傳統(tǒng)農(nóng)村之中的女性自主意識(shí)仍然比較薄弱，雖然她們積極奉獻(xiàn)于家庭，但是對(duì)對(duì)自我價(jià)值缺乏正確認(rèn)識(shí)。這種女性不斷的在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間游蕩，內(nèi)心既是期望的，又充滿著迷茫。這給當(dāng)代女性的啟示是應(yīng)當(dāng)勇敢地追求自己的愛情與幸福，努力追求婚姻獨(dú)立自主。（三）追求獨(dú)立意識(shí)覺醒在張愛玲的《半生緣》與《傾城之戀》之中，多次描寫了女主人公獨(dú)立意識(shí)的覺醒，并且對(duì)于這種覺醒對(duì)于女主人公命運(yùn)的改變極為重要，對(duì)于現(xiàn)代女性來說，應(yīng)從張愛玲的小說中這些女性形象的經(jīng)歷和生活中，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在面對(duì)愛情時(shí)，明確自己想要什么，勇敢的對(duì)一切傷害說不，