第01講建筑文化的內(nèi)涵

主講：張思英QQ:741620257湖南科技大學(xué)建筑系建筑文化與建筑美學(xué)教學(xué)目標(biāo)、基本要求、章節(jié)簡介、授課計劃、學(xué)習(xí)方法一、《建筑文化與建筑美學(xué)》教學(xué)目標(biāo)及基本要求

（一）課程性質(zhì)與任務(wù)：

1、建筑文化學(xué)以介紹中外古建筑文化的哲學(xué)為基礎(chǔ)，同時介紹各類建筑文化研究的內(nèi)容和方法。目的在于：使學(xué)生了解各類建筑文化研究的內(nèi)容和方法；了解中國古代建筑文化的哲學(xué)淵源及西方古代建筑文化的哲學(xué)基礎(chǔ)；為學(xué)生批判地繼承古代建筑文化，建構(gòu)有中國特色的現(xiàn)代建筑文化奠定理論基礎(chǔ)；

為以后從事建筑設(shè)計和規(guī)劃設(shè)計奠定哲學(xué)基礎(chǔ)。

2、建筑美學(xué)是：在介紹美的本質(zhì)、美的基本類型、審美過程的基礎(chǔ)上（1）分析傳統(tǒng)與當(dāng)代建筑美學(xué)理論中的相關(guān)問題（如建筑的空間、大小、形、狀、地點、功能、感知、意義、秩序等）；（2）介紹建筑藝術(shù)的特點、西方傳統(tǒng)建筑美學(xué)、中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)、西方當(dāng)代建筑美學(xué)、西方現(xiàn)代建筑美學(xué)、中國現(xiàn)代建筑文化等；（3）介紹建筑審美與其他藝術(shù)的共通性；（4）開闊學(xué)生的設(shè)計理論視野，并幫助學(xué)生初步建立對建筑藝術(shù)問題進(jìn)行觀察和思考的基本框架；（5）提高學(xué)生的建筑審美能力和對建筑美的欣賞水平。二、教學(xué)重點——基本知識和基本理論

1、了解各類建筑文化研究的內(nèi)容和方法；

2、了解中國古代建筑文化的哲學(xué)淵源；

3、了解西方古代建筑文化的哲學(xué)基礎(chǔ)；

4、幫助學(xué)生為建構(gòu)有中國特色的現(xiàn)代建筑文化奠定理論基礎(chǔ)；

5、為學(xué)生以后從事建筑設(shè)計和規(guī)劃設(shè)計奠定哲學(xué)基礎(chǔ)；

6、建筑審美與其他藝術(shù)的共通性；

7、掌握建筑形式美的基本要求；

8、掌握建筑美的本質(zhì)特征；

9、初步建立對建筑藝術(shù)問題進(jìn)行觀察和思考的基本框架。

10、提高學(xué)生的建筑審美能力和對建筑美的欣賞水平。三、教學(xué)難點——各時期代表性建筑四、學(xué)習(xí)方法

課堂學(xué)習(xí)與課后作業(yè)相結(jié)合；理論聯(lián)系實際；多看參考書。五、《建筑文化與建筑美學(xué)》課程章節(jié)簡介與授課計劃（共24課時）：

第一講建筑文化的內(nèi)涵：文化釋義；建筑釋義（2課時）；第二講人類各階段的建筑文化要義（2課時）；第三講中國傳統(tǒng)建筑文化與建筑美學(xué)（4課時）；第四講西方傳統(tǒng)建筑文化與建筑美學(xué)（4課時）；

第五講中國現(xiàn)代建筑文化與美學(xué)（2課時），作業(yè)1

；

第六講美的生成機(jī)制與審美（4課時）；第七講建筑藝術(shù)的特點（4課時）；第八講建筑的審美屬性與審美過程（2課時），作業(yè)2

學(xué)習(xí)《建筑文化與建筑美學(xué)》推薦書目1、《建筑文化學(xué)》（圖書館有小冊子）2、《中國古代文化史》陰法魯、許樹安主編，3、《中國哲學(xué)史》肖捷父、李錦全主編，人民出版社；4、《中國古代思想史論》李澤厚主編，安徽文藝出版社；5、《建筑的藝術(shù)觀》，史坦利·亞伯克隆比著，吳玉成譯，6、《中國文化概論》張岱年、方克立主編；7、《中國美學(xué)史大綱》，葉朗著，上海人民出版社，1985年8、《美的歷程》李澤厚主編，安徽文藝出版社1999，2版；9、《建筑美學(xué)》，王振復(fù)主編，云南人民出版社，1987年10、《美學(xué)大觀》，張涵主編，河南人民出版社，1986年11、《創(chuàng)意與表現(xiàn)》，彭一剛主編，200212、《中國建筑美學(xué)》侯幼彬著，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社；13、《當(dāng)代西方建筑美學(xué)》，萬書元著，東南大學(xué)出版社，14、《西方建筑理論》，劉先覺主編，2000年15、《建筑的美學(xué)評價》，王天錫著，2002年16、《城市印象》，[美]K·Lynch（林奇），中建工出版社。第一講建筑文化的內(nèi)涵：1.1.1文化釋義

1.1.1“文化”一詞的起源和沿革

1.1.1“文化”一詞的起源和沿

1.1.2文化釋義系統(tǒng)

1.1.3廣義、基本的文化定義1.2建筑釋義

1.2.1“建筑”的定義

1.2.2建筑論著中的“建筑”1.3建筑文化的界定

1.3.1建筑文化與文化的關(guān)系

1.3.2從文化結(jié)構(gòu)分析建筑文化的內(nèi)涵

1.3.3“文化建筑學(xué)”概念的提出1.4建筑文化的環(huán)境與交融1.5建筑文化研究的定位——基本方法論第一講建筑文化的內(nèi)涵1.1文化釋義1.1.1“文化”一詞的起源和沿革

⑴在中國，文化一詞最初有人類脫離自然之后的創(chuàng)造活動的意思。

①“文”的最初含義。

《說文解字》：“文，錯畫也，象交文”，文是刻痕、同紋，是符號性的東西。

《易·系辭下》：“物相雜，故曰文?！?/p>

《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝鲝垉?nèi)容與形式的統(tǒng)一——孔子美學(xué)觀點之一。

《尚書·堯典》：“經(jīng)緯天地曰文，照臨四方曰明”，文是人經(jīng)緯天地的結(jié)果，也就是改變天地自然的野質(zhì)狀態(tài)的結(jié)果。

《易》：“見龍在田，天下文明”，有文明開化的意思。②“化”字，一說同“華”、“花”，也是紋飾、符號性的東西；又一說“化”為改變、化育的意思。

《說文解字》：“化，教也，從亻從匕”，化是教化，引導(dǎo)人往好處變化?！柏?，變也，從到（倒）人”，是一個回首的人，有引導(dǎo)人重改行善的意思。

《易·系辭下》：“男女構(gòu)精，萬物化生?！?/p>

③“文化”二字連用：

《說苑·指武》：“凡武之不興，謂不服也，文化不改，然后加誅?！?/p>

《文選·補亡詩·由儀》：“文化內(nèi)輯，武功外悠?！薄兑住べS(bi)卦·象傳》：“利有攸往，天文也；文明為止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”，提出要以文去化成天下，有開化蒙昧的意思。所謂天文，指天道自然規(guī)律；

所謂人文，指人倫社會規(guī)律，生活中人與人之間錯綜交織的關(guān)系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等。中國古代所謂文化，主要指文治教化，即運用文物典籍和禮樂制度，來教育和感化人們，它專注于精神創(chuàng)造方面。與文化接近的詞語有“文明”?！拔拿鳌奔骖櫸镔|(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造兩個方面，而不只限于精神文化。⑵在西方，文化一詞最早也有人類改造自然的意味。

①文化的英文是“Culture”，法文是“Culeura”、德文為“Kuleur”，都源自拉丁文的“Cultura”，本義是培育、耕種、居住、練習(xí)、照料、加工等，以后引申為對人的培養(yǎng)、教育、訓(xùn)練以及人的文雅、修養(yǎng)、高尚的涵義。培育、耕種、蓋房始于人類的中級野蠻期，可以說是野蠻向文明的過渡。與中國古代“文化”的內(nèi)涵基本相同，但Culture更接近于漢語中的“文明”一詞。

俄文的文化指人對自然界的有目的的活動，也指人本身的教育和學(xué)習(xí)。

②《牛津現(xiàn)代詞典》解釋說：“文化是人類能力的高度發(fā)展，藉訓(xùn)練與經(jīng)驗，而促成的身心的發(fā)展、鍛煉、修養(yǎng)?；蛟蝗祟惿鐣橇Πl(fā)展的證據(jù)、文明?！雹墙陙砦鞣綄ξ幕尼屃x

①

人類文化學(xué)。

②文化哲學(xué)。例如：康德、黑格爾、尼采、胡塞爾（現(xiàn)象學(xué)）、薩特（存在主義）、卡西爾（象征符號說）、湯因比（文化歸因主義）。

③

與社會學(xué)的綜合。

④

與生物學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)的關(guān)聯(lián)。例如：人類地理學(xué)（傳播學(xué)派），文化圈理論，弗洛伊德的精神分析研究，榮格的集體無意識。

⑤近年來的全球化進(jìn)程帶來的文化沖突論、文化相對主義論、文化趨同論、后殖民文化等。1.1.2文化釋義系統(tǒng)文化釋義系統(tǒng)包括：

⑴總和說

⑵精神說

⑶人的能力、素養(yǎng)說

⑷習(xí)慣、規(guī)范、準(zhǔn)則、輿論、價值觀說

⑸生活方式、生活樣式說

⑹結(jié)構(gòu)說、象征說、符號說、無意識說、意義說、表意象征符號說

⑺文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)說

⑻物質(zhì)、精神、制度三分說

⑼創(chuàng)造說

⑽與自然相對說、人化說1.1.2文化釋義系統(tǒng)⑴總和說

文化是物質(zhì)財富與精神財富的總和。

《辭海》：“從廣義來說，指人類社會歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和；從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！笨脊艑W(xué)中的文化往往是總和說。例如：“龍山文化”，“仰韶文化”，“河姆渡文化”，其中包括了器物文化及器物上的文字、圖案表達(dá)的精神內(nèi)容。⑵精神說

認(rèn)為文化屬于精神觀念范圍。

1871年，英國人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出：“所謂文化或文明，在其廣泛的民族學(xué)的意義上來說，是知識、信仰、道德、法律、習(xí)慣及其他人作為社會成員而獲得的所有能力和習(xí)性的復(fù)合的總體。”這是文化的最早界說。⑶人的能力、素養(yǎng)說認(rèn)為文化是人藉訓(xùn)練、教育、學(xué)習(xí)、經(jīng)驗而得到的能力、智力、教養(yǎng)、身心發(fā)展。泰勒定義中的“作為社會成員而獲得的所有能力和習(xí)性的復(fù)合的總體?！?/p>

《牛津現(xiàn)代詞典》說的“人類能力的高度發(fā)展，藉訓(xùn)練與經(jīng)驗，而促成的身心的發(fā)展、鍛煉、修養(yǎng)。或曰人類社會智力發(fā)展的證據(jù)、文明。”由此引申出文化程度說。中國人填個人履歷表時往往以上過多少學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，如高中文化、大學(xué)文化，實際上，學(xué)歷只能在一定程度上體現(xiàn)文化水準(zhǔn)?！皩W(xué)文化”的“文化”僅僅是指狹義的“文化知識”。⑷習(xí)慣、規(guī)范、準(zhǔn)則、輿論、價值觀說“文化”即天下人的行為準(zhǔn)則，指人們在特定環(huán)境下行為習(xí)慣和思想意識的總和。因此也產(chǎn)生多種分支，即有多種表現(xiàn)形式：如文學(xué)、音樂文化、飲食文化、商業(yè)文化，甚至茶文化、竹文化等等。盧梭在《社會契約論》中認(rèn)為文化是風(fēng)俗、習(xí)慣、特別是輿論，它的特點：一是銘刻在人們內(nèi)心，二是緩慢誕生，三是能夠維持人們的法律意識。

威廉·A·哈維蘭在《當(dāng)代人類學(xué)》中提出，文化是一系列規(guī)范或準(zhǔn)則。對規(guī)范、準(zhǔn)則、習(xí)慣、輿論起決定作用的是價值觀。有學(xué)者認(rèn)為，二戰(zhàn)后對文化的定義重點集中于由人們所信奉的價值觀而產(chǎn)生的規(guī)范。⑸生活方式、生活樣式說認(rèn)為文化可歸結(jié)為“在史學(xué)及社會學(xué)領(lǐng)域中所講的各個民族的生活方式”。認(rèn)為文化是作為社會的生活方式加以繼承的。文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，既包含顯型式樣又包含隱型式樣，它具有為整個群體共享的傾向，或是在一定時期中為群體的特定部分所共享。⑹結(jié)構(gòu)說、象征說、符號說、無意識說、意義說、表意象征符號說文化是一個系統(tǒng)，可以按照其領(lǐng)域諸成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系加以分析。文化是象征的總和。人是符號的動物，文化是人類符號活動的結(jié)果。（卡西爾）人類是由自己編制的意義的網(wǎng)眼所支撐的動物，文化就是這樣的網(wǎng)眼。（維科）⑺文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)說

在中國，文化還常常是指文化部及各地文化廳、文化局所管的各項事業(yè)及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，主要有圖書館、博物館、影劇院、廣播臺、電視臺、報刊社、出版社、網(wǎng)絡(luò)、軟件生產(chǎn)等。⑻物質(zhì)、精神、制度三分說

將文化分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三個層面，實際是對各家的綜合歸納與分類。⑼創(chuàng)造說認(rèn)為文化是人類創(chuàng)造的結(jié)果。文化是指整個人類環(huán)境有人類所創(chuàng)造的那些方面，既包含有形的也包含無形的。⑽與自然相對說、人化說把文化與自然相對，強(qiáng)調(diào)文化是人的創(chuàng)造物與創(chuàng)造過程，包括創(chuàng)造人自身。即文明開化。1.1.3廣義、基本的文化定義

（現(xiàn)代社會對“文化”的理解）

作為過程或者說作為動詞的文化是“人類社會化”；作為成果或者說作為名詞，文化應(yīng)指涉人類社會及其所包括的全部事物與過程。（1）按照馬克思主義的文化觀，文化的實質(zhì)含義是“人化”，人類通過主體的實踐活動，適應(yīng)、利用和改造自然，從而體現(xiàn)自身的價值觀念的過程——文化的本質(zhì)：人的自然化。人創(chuàng)造文化，同樣，文化也創(chuàng)造人。文化有廣義和狹義之分。（2）《中國大百科全書》說：“廣義的文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品?！?/p>

廣義的文化接近“文明”的概念，主要是根據(jù)人與動物、人類社會與自然界的區(qū)別提出來的。狹義的文化主要指社會的上層建筑及其意識形態(tài)，或人類在實踐中所創(chuàng)造的精神財富，大多數(shù)情況下專指意識形態(tài)?，F(xiàn)代社會對“文化”的理解

梁啟超說：“文化者，人類心能所開積出來之有價值的共業(yè)?！?/p>

胡適說：“文明是一個民族應(yīng)付他的環(huán)境的總成績；文化是一種文明所形成的生活方式。”梁漱溟說：“文化并非別的，乃是人類生活的樣法?！泵珴蓶|在《新民主主義論》中說：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)觀念在形態(tài)上的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。”1.2建筑釋義1.2.1“建筑”的定義⑴建筑一詞來自于西文建筑，據(jù)說是由日文轉(zhuǎn)譯而來的，但都是在近代來自于西文。英文里譯為建筑的主要有：Building、Construct、Architecture三個詞，其中，Building主要指建筑物，Construct之建構(gòu)或建造，Architecture指建筑學(xué)。⑵中文對建筑的解釋

《辭海》：“是指建筑物的通稱?！?/p>

《中國大百科全書》：“漢語‘建筑’是一個多義詞，它既表示營造活動，又表示這種活動的成果——建筑物，也是某個時期、某種風(fēng)格建筑物及其所體現(xiàn)的技術(shù)和藝術(shù)的總稱?！雹菑V義建筑一切人為環(huán)境均可稱之為建筑。1.2.2建筑論著中的“建筑”

《梁思成文集（四）》：“建筑∈社會科學(xué)∪技術(shù)科學(xué)∪美術(shù)”

《建筑十書》：“建筑是由法式、布置、比例、均衡、適合、經(jīng)營構(gòu)成的”，“建筑的學(xué)問是廣泛的，是由多種門類的知識修飾豐富起來的”。1.3建筑文化的界定1.3.1建筑文化與文化的關(guān)系建筑文化屬于文化，是從類型性角度研究建筑這一具體事物（過程）的子項文化。建筑文化是文化的一個縮影，一個全息的片斷。建筑作為人類的創(chuàng)造物，本身便是文化的重要構(gòu)成。而建筑文化則是建筑師通過建筑這一媒介來體現(xiàn)特定時期的人的審美情趣、生活方式、思想意識等。建筑文化包括兩個方面的內(nèi)容，從物質(zhì)方面看，指城市、鄉(xiāng)村、建筑物、園林、道路等人為的空間環(huán)境實體；從精神方面看則指通過物質(zhì)（即空間環(huán)境實體）體現(xiàn)出來的建筑理論、人的審美觀、價值觀、哲學(xué)觀等。1.3.2從文化結(jié)構(gòu)分析建筑文化的內(nèi)涵⑴文化結(jié)構(gòu)模式：

物質(zhì)層心物層心理層（或精神層）⑵將各建筑要素按文化結(jié)構(gòu)的模式歸類：物質(zhì)層——建筑物、建筑設(shè)備等。心物結(jié)合層——建筑技術(shù)、建筑制度、建筑語言等。心理層——建筑思想、建筑觀念等。⑶建筑文化的內(nèi)涵是建筑思想、建筑意識、建筑觀念、建筑情感、建筑意念、建筑思潮等這么一類心理層方面的要素。概括的說，建筑文化的內(nèi)涵可理解為四個方面：

一、建筑實體（物質(zhì)層），即建筑實體的形式，可見的，是完成的環(huán)境的一部分；二、建筑實體形成的設(shè)計方法（心物結(jié)合層），指簡單的建筑設(shè)計方法論；三、建筑設(shè)計方法的創(chuàng)作思想（心理層），指更高一步的建筑設(shè)計理論，建筑設(shè)計流派等；四、建筑創(chuàng)作思想中所體現(xiàn)的人的習(xí)俗、生活方式、價值觀、哲學(xué)觀和審美觀等。⑷建筑文化學(xué)

屬于人文科學(xué)范疇，是一門專門研究人們對建筑的認(rèn)識、感情、知覺等意識形態(tài)方面內(nèi)容的學(xué)科——心理層。⑸建筑文化學(xué)與傳統(tǒng)的建筑學(xué)的區(qū)別：

傳統(tǒng)的建筑學(xué)基本上是以物質(zhì)層、心物層的要素為研究對象。⑹建筑文化學(xué)與建筑哲學(xué)（主要是美學(xué)）的區(qū)別：

建筑哲學(xué)是建筑的心理層要素，是建筑文化內(nèi)涵的一部分，但建筑文化的內(nèi)涵要比建筑哲學(xué)的內(nèi)涵廣泛的多。建筑文化的內(nèi)涵包容了有關(guān)建筑的所有心理層方面的要素，如建筑的意識、觀念、情感、思想等等。

1.3.3“文化建筑學(xué)”概念的提出《梁思成文集（四）》：“建筑∈社會科學(xué)∪技術(shù)科學(xué)∪美術(shù)”1.4建筑文化的環(huán)境與交融

建筑是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種要素的綜合體。作為一種文化，它具有時空和地域性，各種環(huán)境、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國度、不同民族、不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映，同時這種文化特征又與社會的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān)。

（1）建筑文化根植于人居自然環(huán)境之中

不同的地域自然有不同的自然環(huán)境：地形地貌、日照角度、日月潮汐、水流風(fēng)勢、氣溫、氣壓、食物、土地、水質(zhì)、植被等等。作為人與自然中介的建筑，對外應(yīng)有利于形成小區(qū)外部環(huán)境，對內(nèi)應(yīng)有利于保障人居的室內(nèi)環(huán)境。這些建筑像植物一樣，落地生根，合天時，合地利，適宜于地區(qū)自然環(huán)境的要求，與大自然融為一體。（2）社會時空環(huán)境差異造成建筑

文化的多元化

不同的地域、不同的國家、不同的民族，有不同的社會歷史形態(tài)。歐洲國家、美洲國家、亞洲與非洲等發(fā)展中國家，國度不同，宗教信仰不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，各地區(qū)的文化習(xí)俗也不同。不同地區(qū)的人居社會時空環(huán)境的差異，造成了建筑文化的時空性和多元性，因而產(chǎn)生了古代的或現(xiàn)代的中國建筑文化、俄羅斯建筑文化、東南亞建筑文化、歐美建筑文化、非洲建筑文化等等。（3）中外建筑文化的發(fā)展與交融

建筑文化處于全球“大文化”系統(tǒng)之中，各民族、各地域的建筑文化在此共生共榮，組成了世界建筑文化的交響曲。全球化的社會進(jìn)程給文化交流帶來了碰撞與會合，沖突與交融。（4）古今建筑文化交融的探索和追求

古今交融，古為今用，用什么？必須分析“古”與“今”在建筑內(nèi)容上所發(fā)生的變化。這些質(zhì)的變化是社會制度、生產(chǎn)技術(shù)、生活習(xí)慣、工作方式、文化觀念、建筑材料在建筑領(lǐng)域引發(fā)的必然結(jié)果。古今交融的探索和追求

追求之一——“人們試圖讓每一種藝術(shù)適應(yīng)人類生活發(fā)展的新方向，并且使所有的人類活動與迅速變化中的時代所造成的新情感相適應(yīng)。”

追求之二——古今交融探索的是傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的問題。我國傳統(tǒng)建筑文化有著許多特點，如建筑群的總體布局，因地制宜，富于變化；建筑造型，豐富多彩；空間分隔，靈活多樣；室內(nèi)裝飾，講究內(nèi)涵；色彩運用，五彩繽紛；庭園綠化，更是含蓄活潑，變化萬千，在世界上獨樹一幟。

在創(chuàng)作現(xiàn)代建筑當(dāng)時，當(dāng)代建筑師應(yīng)吸取古代建筑文化豐富的營養(yǎng)，按現(xiàn)代化多方面的要求，從分析各種矛盾中探索和追求適應(yīng)人們生活發(fā)展的新方向，并且使人們的建