作文有一種力量,讓我淚流滿面和亞歷山大的擔(dān)憂

請以“有一種力量，讓我淚流滿面”為題，寫一篇不少丁800字的文章，除詩歌外，文體不限。

【審題指導(dǎo)】

這是一道命題作文，審題上時，必須抓住題目中的“眼”。這里的“眼”是指什么？力量、淚流滿面。若僅僅扣住其中一點(diǎn)是不合題意的?！傲α俊敝傅氖鞘裁?，要明確“力量”的內(nèi)涵，如果不明確，則這個題目就寫不深入。這一種力量是什么呢？應(yīng)當(dāng)是寬泛的，可以是情感的力量（如親情、友情、愛情）、道德的力量、品質(zhì)的力量、意志的力量、精神的力量、自然的力量、個人的力量、社會的力量、生命的力量……“力量”不在于它外在形式的大小，而在于它內(nèi)在的給人心靈的沖擊力。這“力量”可以是個體的，也可以是群體的；可以是內(nèi)容，也可以是形式；可以是實(shí)踐中感受到的，也可以是閱讀過程中意識到的；可以是體驗(yàn)生活發(fā)現(xiàn)的，也可以是閱讀生活遇到的?！M管內(nèi)涵這么豐富，但建構(gòu)文章的前提必須是“一種”。文章只能寫這“一種力量”，否則，就只能偏題，被打入“低分區(qū)域”。胡思學(xué)：生命中，總有那些人，那些事長存于我們的記憶，揮之不去。這些人與事匯在一起就凝成一股強(qiáng)大的力量，它沒有形式的大小，只有帶給我們沖擊力的不同，但有一種力量，它能常常地震撼我們的心靈，讓我淚流滿面。這種力量，有大有小，有強(qiáng)有弱，它是愛情、親情、友情……這股力量看似虛無，實(shí)則帶給我們的沖擊力難以想象?！白蠲佬值堋睂O東林、孫水林因?yàn)檎\信的力量，不惜以生命作為代價補(bǔ)發(fā)農(nóng)民工的工資，哥哥最終因?yàn)殚L途開車而死，我們對其感到無比悲痛，也有感嘆。鐘子期……這種力量指什么？力量內(nèi)涵不明確“淚流滿面”，這里是詩化的、文學(xué)的語言，是指相當(dāng)程度的“感動”、“激動”等。什么是“淚流滿面”呢？以前有個電影歌曲叫“妹妹找哥淚花流”的，文學(xué)家說到李煜常常說他是以淚洗面，少男少女說到什么關(guān)愛的事情，好說“真叫人感動得要掉淚喲”。這三個句子里的“淚”，是不是模擬考試中的“淚流滿面”呢？我以為，應(yīng)該不是！前者是擔(dān)憂、傷感、害怕之淚，——雖然非常多；次者是說亡國之痛無邊無際，以至淚水不斷，——后悔與無奈之淚；第三個是內(nèi)心激動，是思想感情受外界事物的影響而激動，引起同情或向慕。但似乎僅僅是“感動”，還有達(dá)到“淚流滿面”的狀態(tài)。

“流淚”?！案袆印薄ⅰ凹印钡鹊某潭仍缴?，越符合題意。

萬唯佳：是什么讓我淚流滿面？是情感。情感的力量，讓我淚流滿面。親情、友情、愛情都是情感，它們的力量，讓我淚流滿面。親情，親人與親人之間的情感。親情讓那些有著血緣關(guān)系的人們之間的關(guān)系更加緊密，而那些為了親情自己和事件，讓我淚流滿面；友情，人與人之間的情感。友情，不分男女老少，只要有共同的話題，你們之間就會產(chǎn)生友情。人與人的信任，讓我淚流滿面。親情的力量，讓我淚流滿面。有的人，卻在發(fā)現(xiàn)自己的孩子是畸形時，更加疼惜他甚至為他傾家蕩產(chǎn)。那孩子與父母血脈相連，是親情的紐帶，父母那為孩子付出一切的親情的力量，讓我淚流滿面。有的人，在父母生病時，不辭辛苦的日夜照顧，在父母年老后，努力賺錢讓他們過更好的生活，孩子們對父母的不離不棄的親情的力量，讓我淚流滿面。力量浮于表面，無法讓人淚流滿面。即沒有寫到親情震撼人心的一面。王棟：人生在世，總會有感動觸及我們，有時候感動讓我們脆弱，因?yàn)樗|及到我們內(nèi)心深處最柔軟的地方，有時候感動讓我們堅(jiān)強(qiáng)，它是一種力量，支持我們向前。而這種力量就是母愛，不經(jīng)間震撼心靈，讓我淚流滿面。孩子是上蒼給母親最好的回報，從此母親便把養(yǎng)育當(dāng)作了天職，即使付出一生的青春，心血也無悔。圣潔母性爆發(fā)的力量創(chuàng)造愛的奇跡，震撼中的感動讓我淚流滿面。不知你是否還記得5·12特大地震時，一位母親雙手支撐著身體，用盡全力挺直壓變形的肩背為才幾個月的寶寶創(chuàng)造生存的奇跡。那“跪拜禮”的姿勢，震撼我的靈魂，讓我淚流滿面。為母愛的偉大而落淚，那“親愛的寶貝，如果你還能活著，一定要記住我愛你”更是讓我的心止不住顫抖，這是怎樣深沉的愛啊。愛到骨髓，大概就是如此吧。不知從何時開始，我們不太懂得流淚了。至于那種淚如潮水般一波一波地涌來，沖擊我們脆弱的心靈堤壩的體驗(yàn)則更是少之又少了。然而總有一種力量，讓我淚流滿面，那就是優(yōu)美的文字的力量。人的一生怕總是平平淡淡的多，轟轟烈烈的少。平庸瑣屑的生活往往讓我從平凡走向麻木，內(nèi)心從柔軟趨于剛硬。而優(yōu)美的文字則讓我再次碰觸到庸?，F(xiàn)實(shí)之外那令人震顫的神圣情感與令人目眩的輝煌意象。當(dāng)雨果用優(yōu)美的文字?jǐn)⑹錾屏嫉膼鬯姑览_(dá)在怎樣的情況下向干渴的卡西摩多伸出援助之手，遞上一罐清泉的時候；當(dāng)安徒生用優(yōu)美的文字描寫小人魚如何放棄了愛情甚至生命而去選擇變作海上浮沫的那刻，一種觸及靈魂的力量讓我們淚如潮水?？傆幸环N力量，讓我淚流滿面，那就是優(yōu)美的漢語文字的力量。親近漢語文字近三十年，我所能肯定的惟有一點(diǎn)：漢語文字的優(yōu)美獨(dú)特是我耗盡一生都無法完全領(lǐng)略的一道風(fēng)景。無論我再接觸哪種文字，也不會認(rèn)為它能擁有與我們優(yōu)美的母語相抗衡的力量。當(dāng)我把“山”、“川”、“日”、“月”，寫成一幅幅惟妙惟肖的圖畫；當(dāng)我把“好”、“美”、“家”，拆成一個個活靈活現(xiàn)的會意符號；當(dāng)我把自己的名字嵌在“不教胡馬度陰山”、“臣心一片磁針石”、“黃河之水天上來”的詩句中——總有一種沸騰了血液的力量讓我淚如潮水?？傆幸环N力量，讓我淚流滿面，那就是漸漸離我們而去的優(yōu)美的漢語文字的力量。我并非一個食古不化的老頑固，我也欣賞并享受著網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷與新奇。但是有些毫無美感的網(wǎng)絡(luò)語言（其實(shí)有些只能算是符號）讓我們優(yōu)美的漢語變得面目不清乃至面目可憎。從青蛙、恐龍到“ＭＭ”、“ＧＧ”的流行；從“稀飯”、“**”到“ＦＢ”、“ＴＭＤ”的泛濫，我們眼見著優(yōu)美的漢語漸漸遠(yuǎn)去，不得不帶著痛心的感覺轉(zhuǎn)過臉去，任憑淚流滿面淹沒心中欲休乏力的無可奈何。優(yōu)美的文字是人類文化的寶藏，漢語文字是我們炎黃子孫的驕傲，捍衛(wèi)她的優(yōu)美應(yīng)當(dāng)成為我們責(zé)無旁貸的堅(jiān)持?？傆幸环N力量讓我淚流滿面，讓這種力量支撐著心靈，我才會真正懂得淚水的意義。有一種力量，讓我淚流滿面（二）我們總愛抱怨太平盛世是一個平庸的大眾時代，注定會在針尖上在芝麻眼中終老一生；我們總愛憧憬著驚天動地、地動山搖、開天辟地的時刻，在追緬過去的輝煌中滿足內(nèi)心對大時代對英雄的躁動的愿望；我們總愛指責(zé)世風(fēng)日下人心不古，道德和利益的沖突讓我們憤懣讓我們迷失。當(dāng)時光的指針停留在2008年時，我們突然被推到了風(fēng)口浪尖。2月份，一場全國范圍的大雪災(zāi)阻斷了我們回家的腳步；3月份，奧運(yùn)火炬在西方走得一路坎坷，藏獨(dú)分子的猖獗、西方傳媒的兇相畢露給和平的氣氛抹上了一層陰影；4月份，在抵制家樂福的吶喊中，膠濟(jì)慘案倏然發(fā)生，EV71成了中國一個負(fù)名累累的城市的心頭之痛；5月份，當(dāng)圣火終于回歸，和平重又現(xiàn)希望，中國的心臟卻又遭受地震的重創(chuàng)。面對天災(zāi)人禍，我們吶喊，我們抗?fàn)?，我們在五星紅旗下捧出一顆顆紅心：力量，前所未有的強(qiáng)大；中國，前所未有的團(tuán)結(jié)。去年年底自殺而逝的余虹在美國弗吉尼亞理工大學(xué)槍擊事件發(fā)生后曾寫過一篇文章：有一種愛我們還很陌生。余虹說的是一種基督之愛，"這種愛超越了所有世俗之愛的偏愛與選擇，它不以親疏敵我、義與不義、善惡是非的區(qū)分為前提和條件，它愛人如己，愛義人也愛不義的人，愛善人也愛惡人"。針對中國人脫口而出的"32"和美國人的"33"觀念，余虹感慨道："什么時候，那陌生的愛才會進(jìn)入我們的靈魂，成為中斷愛恨情仇輪回的巨大力量？"如果余虹有幸將生命留在2008年，他又會如何感慨呢？基督教的西方社會，凸現(xiàn)的是一種神靈啟示的信仰的愛；儒家中國，突顯的則是一種世俗之愛，沒有空靈的圣音，卻有著最溫暖最直率的關(guān)懷。世俗之愛，告訴我們“一方有難，八方支援”，告訴我們“人命大于天”，告訴我們“一定要堅(jiān)持住”，告訴我們“沒有過不去的坎”。告訴每一個人“我們與你同在”。2008年，是融入我們每個人生命深處的一年。一切的無病呻吟在2008年都喪失了力量，一切的情緒宣泄在2008年都喪失了意義。2008年，是絕望與希望同在的一年；2008年，是教會青年一代如何理性而又感性的成長、負(fù)責(zé)的一年。2008年，凸現(xiàn)了榮譽(yù)、光榮、生命、死亡這樣沉重的字眼，當(dāng)視線集聚在地震中的逝去的和即將逝去的生命時，語言無力訴說，一支捋開袖子的胳膊就讓所有的話語沉默?！凹炔涣酥纯?，亦不懂得愛。那在死中攜我們而去的東西，還深深地藏匿”。生命中總會留下一抹或淺或深的憂傷，在回想時痛徹心肺，而正因?yàn)榱擞羞@樣的憂傷，我們的靈魂才不會麻木，我們總會覺得我們與這個世界同呼吸共命運(yùn)。當(dāng)絕望與希望決斗時，我們用雙手緊握勇氣，普林尼告訴我們，“勝利必屬于希望?？傆幸环N力量它讓我們淚流滿面，總有一種力量它讓我們抖擻精神，總有一種力量它驅(qū)使我們不斷尋求‘正義、愛心、良知’?！报D―曾經(jīng)，這是飽含希望的新年致辭，它代表了對前進(jìn)的無可遏制的追求，如今，我們依然要說，災(zāi)難傷害了我們的心，卻沒有傷害到我們的靈魂，我們的靈魂必將會變得更堅(jiān)強(qiáng)，這是信念的力量，它讓我淚流滿面。古希臘亞歷山大帝未即位時，每聽到父王在國外打勝仗的消息，就憂心忡忡，生怕天下都被他父親征服了，自己將來再無用武之地。唐詩是中國文學(xué)史上的一座豐碑。對宋代詩人來說，唐詩既是豐厚的遺產(chǎn)，也是巨大的挑戰(zhàn)。所以，錢鐘書先生說，有唐詩作榜樣，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。讀了上述文字，你有何感想？在全面理解材料的基礎(chǔ)上，提煉觀點(diǎn)，展開聯(lián)想?？梢詫懽约旱慕?jīng)歷、感受和見解，也可以講述身邊的故事?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。材料分析同異前人創(chuàng)造豐功偉績楷模標(biāo)桿優(yōu)秀榜樣亞歷山大大帝憂心忡忡（材料一）宋人由唐詩轉(zhuǎn)向宋詞（材料二）分析從“父王——亞歷山大”“唐詩——宋朝詩人”這兩組關(guān)系來看，材料的共同話題是“如何對待優(yōu)秀前輩或前輩取得的成就”，對這個話題的回答即文章的立意.用不同的觀點(diǎn)看待，用不同的態(tài)度對待，既會得出不同的結(jié)論，又必然引出不同的對策，當(dāng)然會產(chǎn)生不同的結(jié)果。前人的卓越成就是我們的目標(biāo)動力，還是我們前行的壓力？我們應(yīng)該變壓力為動力，還是被壓力壓倒，無法超越前人？聯(lián)系身邊的生活，會發(fā)現(xiàn)這確實(shí)是一個值得思考和認(rèn)真對待的問題?？吹酵槿〉昧顺煽?，是真心祝賀，還是憂心忡忡？對已經(jīng)刷新的高度，是認(rèn)為它是一個新的挑戰(zhàn)，還是認(rèn)為它是一個障礙？正確的態(tài)度應(yīng)是什么？想清楚了，文章的立意就有了，文章的構(gòu)思也就有了。好的立意：1、別把前人成就當(dāng)包袱2、學(xué)會站在巨人的肩膀上舞蹈3、沒有最好，只有更好4、標(biāo)桿帶來的壓力（楷模的壓力）5、奠基越豐厚，動力越充足6、借鑒與超越事例材料——牛頓（或諾貝爾獎獲獎?wù)撸┬≈亳R王獻(xiàn)之和王羲之并稱東晉二王“”葛優(yōu)（或演藝界子承父業(yè)者）學(xué)習(xí)上不低頭，不氣餒，愿賭不服輸

蘇軾——超越父親奧運(yùn)會——打破記錄新舊電視劇《三國演義》謝霆鋒陳佩斯閱讀下面兩則材料，比較之后，說說你的看法。代雨萌：若想在巨人肩上舞蹈，首先要學(xué)會學(xué)習(xí)巨人。我們中國社會主義道路的形成并不是一帆風(fēng)順的。其中也遇到阻力與挫折。中國特色社會主義并不是無依無據(jù)空想而來，而是在馬克思主義上根據(jù)中國具體國情而形成的。但若我們只是照抄照搬馬克思主義，那我們中國是否還能這樣超速發(fā)展呢？歷史教訓(xùn)告訴我們，這種想法是錯誤的。只是站在巨人肩膀上，卻不通過自己的努力，我想很快會從肩膀上摔下。王天宇：別把前人的成就當(dāng)包袱，要學(xué)會站在巨人肩膀上舞蹈。牛頓的經(jīng)典力學(xué)是建立在伽利略研究的基礎(chǔ)上的，而愛因斯坦的“尺縮效應(yīng)”又是建立在《經(jīng)典力學(xué)》的基礎(chǔ)上的。日后，也許還會有一系列的成就，它們的產(chǎn)生都是建立在前人基礎(chǔ)上的。所以不要把前人成就當(dāng)包袱，應(yīng)該把它當(dāng)成一種寶貴的財(cái)富。汲取其精華，去其糟粕，開拓創(chuàng)新，革故鼎新，才能推動自己人生的發(fā)展。就如吉尼斯世界記錄，都是在向前人不斷的挑戰(zhàn)中屢次刷新記錄的。學(xué)會站在巨人的肩膀上舞蹈，你就是下一個巨人！比較下面兩段引用材料文字，談?wù)勀愕目捶?。周晗嫣：亞歷山大擔(dān)憂父親會征服天下，讓自己的將來再無用武之地，而錢鐘書先生卻認(rèn)為有唐詩作榜樣是宋人的大幸。這兩人態(tài)度不同，但有一點(diǎn)是可以肯定的。他們都是站在巨人的肩膀上，亞歷山大站在他父親的肩上，才會有羅馬帝國，宋人站在唐詩的肩上，才會有繁榮的宋文化，其實(shí)有前人的輝煌并不可怕，反而，他還會幫你到另一輝煌。李貝：牛頓面對別人對成就的贊美時，他說，我之所以有這樣的成就，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。學(xué)會站在別人的肩膀上舞蹈，不把別人的成就看作是包袱，相信你會舞出精彩的人生。亞歷山大，你何須憂心父王在國外打勝仗，自己將來無用武之地呢？創(chuàng)業(yè)容易完成難，打江山容易守江山難，你盡可把自己的才華施展在治理國家上去??？宋代詩人，何須把唐詩視為一座不可逾越的豐碑，你們自可創(chuàng)造屬于自己的輝煌，以唐詩作榜樣，拓寬詩的題材，創(chuàng)造出新的成就——宋詞。為祖國文藝花園里增添一抹濃鮮的色彩。學(xué)會站在巨人的肩上舞蹈，自能舞出另一番屬于自己的精彩。精彩語段：嵇恩澤：“站得高，看得遠(yuǎn)”。擔(dān)心前人的成就無法超越的人是杞人憂天。沒有父王的疆域作后盾，亞歷山大如何征服世界？沒有朗讀開拓視野，積淀文化，哪來宋詞的絢麗多姿？站在巨人的肩膀上，才能“前無古人，后有來者?！睕]有牛頓的三大力學(xué)定律，哪來愛因斯坦的相對論？沒有文景之治的安定繁榮，哪來漢武帝的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷？沒有徽劇和漢劇的繁榮，哪來京居劇的國色天香？王棟：據(jù)說，亞歷山大未即位時，父親每打一次勝仗，他就憂心忡忡，這是為什么呢？因?yàn)樗绿煜露急桓赣H征服了，自己即位后英雄無用武之地。聽到這個理由，可能許多人都會不解，覺得有些無厘頭，可是仔細(xì)想想，去并沒有道理，這種擔(dān)憂是面對絕對優(yōu)秀時既敬畏又渴望超越的擔(dān)憂，但面對極致，并不意味理所當(dāng)然地畏縮不前，越是優(yōu)秀，就越值得我們超越。只要我們敢于去做，敢于邁步，一切都有可能?！笆郎系氖虑闆]有最好，只有更好?！懊鎸μ圃姷妮x煌，宋人不堪落后，化壓力為動力，以一種奮進(jìn)的姿態(tài)前行，所以創(chuàng)造了宋詞另一種輝煌。面對優(yōu)秀，僅只有”擔(dān)憂“，是懦弱的表現(xiàn)。有時候，我們更多的是被壓力所嚇倒，并不是真的無能為力。是你的懦弱讓你成為失敗者。你害怕你努力了，卻只是證明了別人的成功，你害怕面對失敗，承認(rèn)自己比別人差，探其根本，并不是對手太強(qiáng)大，而是你太懦弱。那么，面對優(yōu)秀，我們該如何做呢？心態(tài)決定一切……仰望星空，腳踏實(shí)地劉心武說，不要指望麻雀會飛得很高，高出的天空，那是鷹的領(lǐng)地，麻雀如果擺正了自己的位置，它照樣會過得幸福。我說，不要在巨人的光芒下躊躇不前，我們照樣可以仰望星空，腳踏實(shí)地！

星空如此閃耀，我們接受仰望。

回顧過去，我們的祖先已為我們的成長鋪平了道路，他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了美好的生活條件與精神世界，沒有他們的成功探索，哪來我們今天繽紛的生活。記得牛頓在評價他自己的成就時，他只是淡淡的一句我只是站在巨人的肩膀上罷了。是的，如果沒有前人的一系列探索，他也不可能會有如此大的成就，所以在閃耀的星空中，我們需要仰望。但這并不意味著我們要永遠(yuǎn)站在巨人的肩膀上摘蘋果，蘋果終究要摘完，我們終究要長大。一代賢才劉備靠著自己的才智創(chuàng)造一段歷史，但是兒子卻是扶不起的阿斗；富二代肇事后不知悔改，卻一句“我爸是李剛”，這些躺在父輩功勛的溫床上的花朵，縱使再嬌艷，也只是一朵即將凋謝的花，他們只會一味地仰望，永遠(yuǎn)沒有長大的那一天，他們終究會被時代淘汰，成為時代的棄兒。所以，我們更需要腳踏實(shí)地。

“我在‘命運(yùn)’賦予我的地貌上，搭建我的人生舞臺。而這也是我的天堂，雖然很無趣，但很簡單，很真實(shí)?！笔Y友柏在書中這樣總結(jié)自己，身為蔣介石的曾孫，蔣家的第四代，他選擇將家庭的庇蔭擺在一旁，在設(shè)計(jì)界攻下了不可動搖的一席之地。我想，他身上的光環(huán)是父輩留下來的，而他自身的價值，則是由他自己創(chuàng)造的。正是拋開一切光環(huán)的勇氣，他才能無所畏懼地不斷前進(jìn)。是的，光環(huán)再耀眼，終究不是你自己的，與其漫無目的地仰望，不如真真切切地腳踏實(shí)地，開創(chuàng)屬于自己的星空。

腳踏實(shí)地，我們需要緊握夢想。不管明天發(fā)生什么，不管未來結(jié)局怎樣，都動搖不了我們前進(jìn)的步伐，牢牢地抓住我們的夢想，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡，要知道，前行的路上，風(fēng)景很美，腳踏實(shí)地，只要我們抓住夢想，上蒼也會被我們感動。

美麗的星空，我們在仰望；

夢想的前方，我們腳踏實(shí)地！超越極限

對于宋人而言，他們是大幸的，因?yàn)樘迫肆艚o他們豐富的遺產(chǎn)——唐詩；同時他們又是大不幸的，因?yàn)樘迫肆魝€他們的是一個高高的豐碑，一個巨大的挑戰(zhàn)。面對這個挑戰(zhàn)，如果宋人只是一味地頂禮膜拜，從不思索如何超越，那么就不會有宋詞的繁榮。但值得贊嘆和慶幸的是宋人最終還是將“大不幸”改為“大幸”。由此觀之，面對前人留下的不朽的“豐碑”，我們必須得學(xué)會超越，這樣方能成就自我。

一代功夫巨星李小龍，曾拜師葉問，學(xué)習(xí)并精通詠春，但他沒有止步于詠春，而是不斷與各門各派高手切磋，最終融會貫通，自創(chuàng)了享譽(yù)世界的截拳道；我們著名書法家顏真卿青年時學(xué)習(xí)名家書法，本來字已經(jīng)寫的相當(dāng)好，但他不滿足，繼續(xù)對各家書法進(jìn)行細(xì)致揣摩，最終開創(chuàng)了極具自我風(fēng)格的“顏體”。倘若他們只是固步自封，滿足于已有的成績，那么便不會有令后人仰慕不已的成就。

前人留有的遺產(chǎn)固然寶貴，但我們卻絕不能抱有“前人栽樹后人乘涼”的膚淺思想，因?yàn)槲覀冞€有更為重要的任務(wù)，我們還要為我們的后人留下更大更豐富的遺產(chǎn)。

古希臘亞歷山大帝未即為時，每當(dāng)聽到父王打勝仗的消息時就憂心忡忡，生怕天下都被父王征服，自己沒有用武之地。亞歷山大帝急于證明自己價值的雄心令我們折服。但面對前人留下的巍峨豐碑，我們究竟該如何超越他們，證明自己呢？

首先，我們要對前人留下的豐富遺產(chǎn)懷有一顆感恩之心。牛頓曾坦言：“我之所以看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏?。”正是這些巨大的肩膀，牛頓得以總結(jié)出了不朽的牛氏三大定律。今天我國航天事業(yè)迅猛發(fā)展，神舟系列飛船得以接二連三地成功發(fā)射，那是因我們站在了錢學(xué)森等老一輩航天巨人打下的夯實(shí)基礎(chǔ)上。

再者，創(chuàng)新也必不可少。但創(chuàng)新談何容易，幸運(yùn)的是擺在后人面前的往往有前以看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀！闭沁@些巨大的肩膀，牛頓得以總結(jié)出了不朽的牛氏三大定律。今天我國航天事業(yè)迅猛發(fā)展，神舟系列飛船得以接二連三地成功發(fā)射，那是因我們站在了錢學(xué)森等老一輩航天巨人打下的夯實(shí)基礎(chǔ)上。

人留下的豐富遺產(chǎn)，我們起碼可以先從中借鑒吸收器精華部分。在書法史上，素有行書之王的王羲之更是一位富有革新精神的大書法家。他早年從衛(wèi)夫人學(xué)書，后改變初學(xué)，草書學(xué)張芝，楷書學(xué)鐘繇，在書法上達(dá)已經(jīng)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。但中晚年時，他不滿當(dāng)時用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書風(fēng)大變。他對楷書的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫等加以變革，使楷書趨于勻稱俊俏，挺拔多姿；他開創(chuàng)了今草，基草書用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書婉轉(zhuǎn)靈動，俊逸妍美，從此行書取得了與篆楷草并列的地位。王羲之正是在學(xué)習(xí)中借鑒，而又在借鑒中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。

史鐵生曾言：人與生俱來的局限是能力與愿望之間的距離，生命的目的就是不斷跨越的過程。面對生命我們需要跨越，面對前人留下的難以企及的高度，我們需要超越。因?yàn)槲ㄓ胁粩嗫缭健⑽ㄓ袑?shí)現(xiàn)超越，才能對這個世界說，我們精彩的活過。

【點(diǎn)評】58分。作者能準(zhǔn)確把握本次作文兩則材料的核心，審題準(zhǔn)確。難能可貴的是在行文中體現(xiàn)一定的思辨性。借鑒與發(fā)展

細(xì)細(xì)想來，亞歷山大大帝的擔(dān)憂并非沒有道理，倘若父親真的戰(zhàn)無不勝、所向披靡，征服了全天下，那么留給亞歷山大的固然是一筆巨大的財(cái)富，可他的自我價值又如何實(shí)現(xiàn)？只能活在父親巨大成就的陰影之下。

前人取得的成就，是留給后人的寶貴經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，更是后人進(jìn)步的標(biāo)桿，是巨大的挑戰(zhàn)。正如唐詩之于宋詞，想要超越其成就，無疑十分困難。而想要做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，方法即是于創(chuàng)新之中求變求發(fā)展。

眾所周知，我國的乒乓球運(yùn)動水平在全世界無人能出其右，一代又一代的運(yùn)動員們?nèi)〉玫某删蛿?shù)不勝數(shù)，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。這對于年輕一代的運(yùn)動員來說，是一筆財(cái)富，但更多的是一種壓力與挑戰(zhàn)。但我們看到，年輕球員如張繼科、馬龍，絲毫沒有輸于他們的前輩馬林、郭躍華等人。他們積極進(jìn)取，在前輩的技術(shù)上加以創(chuàng)新和改進(jìn)，最終不斷發(fā)展，取得不亞于前人的成就。由此看來，前人的成就可以轉(zhuǎn)化成后輩不斷發(fā)展的動力，鞭策后人不斷向前。

創(chuàng)新發(fā)展的精神對于企業(yè)來說顯得尤為重要。達(dá)維多告訴我們，企業(yè)發(fā)展，最重要的不是開發(fā)新產(chǎn)品而是淘汰老產(chǎn)品。這就意味著只靠先前積累的經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富，而不求創(chuàng)新進(jìn)取的企業(yè)，注定無法得到發(fā)展。手機(jī)產(chǎn)業(yè)巨頭諾基亞就是一個活生生的例子，在其他公司不斷創(chuàng)新開發(fā)新產(chǎn)品時，它卻一味想要依靠已經(jīng)被人們淘汰的技術(shù)，而沒有看到科技發(fā)展的趨勢，最終難逃被收購的命運(yùn)。與之相反的蘋果、小米等公司，不斷滿足人們新的需求，創(chuàng)新發(fā)展其產(chǎn)品，取得了巨大的成功。

前人的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但若不知求變求發(fā)展，則永遠(yuǎn)無法超越，取得屬于自己的成功。沒有創(chuàng)新超越的精神，就沒有達(dá)爾文對生命起源的探索；沒有創(chuàng)新超越的精神，就沒有伽利略對“地心說”的大膽批判；沒有創(chuàng)新超越的精神，就沒有愛因斯坦對經(jīng)典力學(xué)的質(zhì)疑……

沒有創(chuàng)新超越的精神，世界將失去多少偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明啊！

青，取之