《中國文化概論》復(fù)習(xí)

中國文化概論復(fù)習(xí)主要題型 一、填空題10%（10題×1）

傳統(tǒng)文化常識(shí),文化史知識(shí)

二、名詞解釋15%（3題×5）

概念術(shù)語、典章制度、文化事件、思想流派

和而不同、科舉制度、西學(xué)東漸、理學(xué)

三、簡答題20%（3題×7）

傳統(tǒng)文化特點(diǎn)、內(nèi)涵、意義

中國古代科技有什么特點(diǎn)？主要題型

四、簡述題20%（2題×10）

結(jié)合實(shí)例闡述傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

為什么說書法在傳統(tǒng)藝術(shù)中最具特色？

五、論述題15%（1題×15）

對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的理解與認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代社會(huì)的意義

六、理解題20%（5題×4）

文化現(xiàn)象、經(jīng)典文本理解分析名詞解釋

天人合一 中國傳統(tǒng)思想的基本觀念之一。古代的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性 與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對(duì)于主客 體之間、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考。

和而不同 語出孔子“君子和而不同，小人同而不和”，意思是君子求同存異，既能保持自己的個(gè)性，又能與他人和諧共處，而不是強(qiáng)求一致，貌合神離。和而不同的理念對(duì)于正確處理現(xiàn)代社會(huì)人與人之間、群體與群體之間的關(guān)系仍具有進(jìn)步意義。

理學(xué)

宋元明清時(shí)期的哲學(xué)思潮，又稱道學(xué)。理學(xué)產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋及元、明時(shí)代，影響一直延續(xù)到近代。理學(xué)以儒學(xué)為主干，融佛道的智慧，建立了以理氣論、心性論為中心的道德形而上學(xué)體系。理學(xué)在中國哲學(xué)史上占有特別重要的地位，對(duì)培養(yǎng)氣節(jié)操守、重視品德、講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等建立主體意志結(jié)構(gòu)方面起了重要的作用，另一方面，由于理學(xué)成為后期封建社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)，維護(hù)了封建專制主義的等級(jí)秩序，以一整套規(guī)范壓制和扼殺人的本性，造成了倫理異化。

科舉制度

封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，因分科取士，故名科舉。始于隋朝，清末廢除，存在了1300多年，一直 是封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具。

百家爭鳴

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)大變革為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張?zhí)峁┝藲v史舞臺(tái)。儒、墨、道、名、法、陰陽等學(xué)派為“救時(shí)之弊”，對(duì)宇宙、社會(huì)、人生等的領(lǐng)域發(fā)表各自的主張，形成了中國思想史上第一次繁榮局面，奠定了中國傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)。經(jīng)由各具特色的諸子百家的追索和創(chuàng)造，中國文化精神的各個(gè)側(cè)面得到充分的展開和升華，中華民族的文化走向大致確定。

西學(xué)東漸

明清之際西方文化逐漸輸入中國的現(xiàn)象。東來傳教的耶穌會(huì)士將西方文藝復(fù)興時(shí)期的自然科技成就廣泛傳播于中國學(xué)術(shù)界，打開了部分中國士人的眼界。中國通過西方科技文化，擴(kuò)大了視野，增長了對(duì)世界文化的認(rèn)識(shí)。理解題自然山水觀孔孟名言、莊子寓言第一章中國文化的歷史地理環(huán)境

中國疆域基礎(chǔ)的奠定14

行省制度的確立15

中國人口在世界人口中的比例17

中國歷史上三次大規(guī)模移民17

第二章中國文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

重農(nóng)固本27

東南財(cái)稅與西北甲兵27

胡服騎射28

中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多種成分29

農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)水平34第三章中國文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

中國古代社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)43

宗法制度的主要內(nèi)容44第四章中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程

第一節(jié)上古：中國文化的發(fā)生 第二節(jié)殷商西周：從神本走向人本 第三節(jié)春秋戰(zhàn)國：中國文化的“軸心時(shí)代” 第四節(jié)秦漢：一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng) 第五節(jié)魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向 第六節(jié)隋唐：隆盛時(shí)代 第七節(jié)兩宋：內(nèi)省、精致趨向與市井文化勃興 第八節(jié)遼夏金元：游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融會(huì) 第九節(jié)明清：沉暮與開新第一節(jié)上古：中國文化的發(fā)生

原始物質(zhì)文化：元謀人57北京人58 原始觀念文化：

原始宗教的主要形態(tài)及其意義59

原始藝術(shù)的主要形式：陶塑、陶繪、雕刻、巖畫60

原始社會(huì)組織

三王五帝及主要意義60

遠(yuǎn)古神話 上古文化分布

三大文化集團(tuán)及其代表61第二節(jié)殷商西周：從神本走向人本 殷商神本文化

商代文明的標(biāo)志62

周人的文化維新

制禮作樂的具體內(nèi)容63第三節(jié)春秋戰(zhàn)國：中國文化的“軸心時(shí)代”

百家興起及其學(xué)派特征

儒家65、儒道對(duì)立與互通66

華夏族的最終形成

區(qū)域文化

第四節(jié)秦漢：一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng)

宏闊的文化精神

秦漢文明的標(biāo)志68 文化統(tǒng)一與思想統(tǒng)一

文化統(tǒng)一的舉措68

思想統(tǒng)一的不同結(jié)果69—70 儒學(xué)獨(dú)尊與經(jīng)學(xué)興起

經(jīng)學(xué)，十三經(jīng)第五節(jié)魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向

玄學(xué)崛起72

玄學(xué)的意義：理想人格、生活方式、審美趣味 道教創(chuàng)制與佛教傳入

道教鮮明的民族性格73第六節(jié)隋唐：隆盛時(shí)代

有容乃大的文化氣派

三教并行的政策74 風(fēng)采輝煌的藝術(shù)成就75

唐詩，古文，傳奇， 書法、繪畫、雕塑第七節(jié)兩宋：內(nèi)省、精致趨向與市井文化勃興

唐型文化與宋型文化的區(qū)別及代表77

理學(xué)建構(gòu)

經(jīng)典論述78

宋明理學(xué)250 精致細(xì)膩的士大夫文化

主要表現(xiàn)形態(tài)78 市民文化之勃興

清明上河圖，瓦舍勾欄 教育和科技成就第八節(jié)遼夏金元：游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融會(huì)

元雜劇及其文化意義

《西廂記》79、80 規(guī)模盛大的中外文化交流

回族，基督教，馬可波羅，科技交流81第九節(jié)明清：沉暮與開新

空前嚴(yán)厲的文化專制82

文字獄，科舉考試標(biāo)準(zhǔn)、禁書運(yùn)動(dòng) 早期啟蒙思潮83

思想家，市民文學(xué)，明清之際與文藝復(fù)興 古典文化的大總結(jié)84

類書與叢書，文化巨著 西學(xué)東漸85第五章多民族文化融合與中外文化交匯

第一節(jié)中華各民族文化的交流融合 第二節(jié)中國文化與外域文化的交匯第一節(jié)中華各民族文化的交流融合

民族文化類型87

中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族的文化特征88

少數(shù)民族的文化貢獻(xiàn)90—92第二節(jié)中國文化與外域文化的交匯

中外文化第一次大交匯

佛教哲學(xué)93，宋明理學(xué)93，漢唐文化94

中外文化第二次大交匯

明朝萬歷年間以來94，西學(xué)東漸95

走向世界的中國文化

中國史的三個(gè)階段97，遣唐使98，儒家文化圈99

四大發(fā)明對(duì)世界的貢獻(xiàn)99

中國科技、文學(xué)、哲學(xué)的影響100—103第六章中國語言文字

外來詞、連綿詞108

寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為日出之容， 鑣鑣擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，要要學(xué)草蟲之韻。 皎日彗星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。并以少總多，形貌無遺矣。雖復(fù)思經(jīng)千載，將何易奪？

劉勰《文心雕龍·物色》

漢字演變的主要階段112

漢字歷史的兩大階段113

漢字的構(gòu)字方法116象形、指事、會(huì)意、形聲

漢語詞源意義中的傳統(tǒng)觀念119

漢字原始構(gòu)形中的文化信息120

歷代漢語口語共同語122

漢語漢字在境外的傳播123、124第七章中國古代科學(xué)技術(shù)

第一節(jié)中國古代科學(xué)的偉大成就 第二節(jié)四大發(fā)明——中國古代技術(shù)的偉大成就 第三節(jié)中國古代科技的特點(diǎn)和近代落后的原因第一節(jié)中國古代科學(xué)的偉大成就 天學(xué)

天象記錄：太陽黑子、彗星、新星與超新星、日月食

天體測量：測天儀器，星區(qū)劃分，星表星圖，子午線實(shí)測

歷法：《授時(shí)歷》 ………………第二節(jié)四大發(fā)明——中國古代技術(shù)的偉大成就

四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)

99,132-136第三節(jié)中國古代科技的特點(diǎn)和近代落后的原因 中國古代科技的特點(diǎn)136-138

實(shí)用性、整體觀 中國近代科技發(fā)展遲滯的原因139-142

思維、觀念、制度第八章中國古代教育

第一節(jié)中國古代文化是靠教育傳遞下來的 第二節(jié)中國古代的教學(xué)思想

第一節(jié)中國古代文化是靠教育傳遞下來的

古代教育發(fā)展歷程

六藝教育體制143

古典教育專著144

教育機(jī)構(gòu)：太學(xué)、國子學(xué)

著名書院146、書院教育的特點(diǎn)147

選士制度：科舉制，科舉制度的利弊147

中國古代教育思想的特色150第二節(jié)中國古代的教學(xué)思想

經(jīng)典論述 因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)

不憤不啟，不悱不發(fā)151 溫故知新，學(xué)思并重153 循序漸進(jìn)，由博返約 長善救失，教學(xué)相長能者為師 言傳身教，尊師愛生

以身作則，當(dāng)仁不讓，青出于藍(lán)157第九章中國古代文學(xué)

第一節(jié)中國古代文學(xué)在中國文化中的地位 第二節(jié)中國古代文學(xué)的輝煌成就 第三節(jié)中國古代文學(xué)的文化特征第一節(jié)中國古代文學(xué)在中國文化中的地位

古代集部圖書遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了經(jīng)、史、子各類159第二節(jié)中國古代文學(xué)的輝煌成就第三節(jié)中國古代文學(xué)的文化特征

關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神

與西方文學(xué)相比，中國古代文學(xué)具有特別鮮明的人文 色彩和理性精神。

173

文以載道的教化傳統(tǒng)：美善合一 以詩文為教化手段的文學(xué)功用觀成為古代最重要的文學(xué)觀念。175

寫意手法與中和之美 中國古代文學(xué)中發(fā)展得最為成熟的樣式是以抒情為主要功能的詩歌。175 寫意、寫實(shí)傳統(tǒng)

樂而不淫，哀而不傷——孔子 發(fā)憤抒情——司馬遷 不平則鳴——韓愈 詩窮而后工——?dú)W陽修 獨(dú)抒性靈，不拘格套——袁宏道

第十章中國古代藝術(shù)

第一節(jié)輝煌的遠(yuǎn)古藝術(shù) 第二節(jié)中國古代藝術(shù)各個(gè)門類的風(fēng)采與成就 第三節(jié)中國古代藝術(shù)的整體風(fēng)貌第一節(jié)輝煌的遠(yuǎn)古藝術(shù)

原始彩陶蘊(yùn)含的藝術(shù)法則179

彩陶代表了中國藝術(shù)虛靈飛動(dòng)的一面， 青銅則代表了中國藝術(shù)厚重質(zhì)實(shí)的一面。

179第二節(jié)中國古代藝術(shù)各個(gè)門類的風(fēng)采與成就

中國古代建筑的四大類型180

中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)182

中國傳統(tǒng)雕塑的四個(gè)集群182、特點(diǎn)183

中國書法五類字體的風(fēng)貌184

各個(gè)時(shí)代書法風(fēng)格特色184

為什么說書法在諸藝術(shù)門類中最具中國獨(dú)特性？

184—185

中國古代繪畫的類型186

中國繪畫共同的美學(xué)原則187

中國音樂的主要類型188

中國古代戲曲最優(yōu)秀的代表189

戲曲程式化和虛擬化的體現(xiàn)190

第三節(jié)中國古代藝術(shù)的整體風(fēng)貌

中國藝術(shù)的內(nèi)在精神：氣韻生動(dòng)191

中國藝術(shù)兩大基本類型：陽剛與陰柔191

中國藝術(shù)的最高境界：和192第十一章中國古代史學(xué)

第一節(jié)中國古代史學(xué)是中國文化的寶藏 第二節(jié)中國古代史學(xué)的巨大成就 第三節(jié)中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)

史學(xué)家、史學(xué)名著 史學(xué)傳統(tǒng)第一節(jié)中國古代史學(xué)是中國文化的寶藏

歷代史學(xué)名著194

先秦

《尚書》《春秋》《左傳》《戰(zhàn)國策》

秦漢

《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》

魏晉南北朝 隋唐五代 宋元

《資治通鑒》

明清第二節(jié)中國古代史學(xué)的巨大成就

史書體例198

編年體：《春秋》《左傳》《資治通鑒》

紀(jì)傳體：《史記》《漢書》 二十四史，前四史200、201

紀(jì)事本末體：

第三節(jié)中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)

史學(xué)傳統(tǒng)204學(xué)兼天人會(huì)通古今

204

司馬遷的著史宗旨： “究天人之際，通古今之變，成一家之言”。以古為鏡經(jīng)世致用

205

唐太宗：“以古為鏡，可以知興替”。求實(shí)直書書法不隱

205

班固評(píng)價(jià)《史記》：“不虛美，不隱惡”。德識(shí)為先才學(xué)并茂德才學(xué)識(shí)第十二章中國傳統(tǒng)倫理道德

第一節(jié)傳統(tǒng)倫理道德與中國文化

第二節(jié)中華民族的傳統(tǒng)美德

中華民族十大傳統(tǒng)美德

第三節(jié)中國倫理思想的基本原理及歷史發(fā)展

第一節(jié)傳統(tǒng)倫理道德與中國文化

中國傳統(tǒng)文化形成的兩個(gè)重要基礎(chǔ)210

小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式 由家及國的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

三不朽211

立德、立言、立功第二節(jié)中華民族的傳統(tǒng)美德 傳統(tǒng)美德規(guī)范與傳統(tǒng)美德

董仲舒“三綱五常”

212

“三從四德”

未嫁從父、即嫁從夫、夫死從子， 婦德、婦言、婦容、婦功。

中華民族十大傳統(tǒng)美德

具體內(nèi)涵 傳統(tǒng)美德與典范道德人格第十三章中國古代宗教

第一節(jié)中國古代宗教是中國文化的重要組成部分 第二節(jié)道教與中國古代文化 第三節(jié)佛教的中國化與中國化佛教 第四節(jié)三教交融與儒學(xué)的宗教性第一節(jié)中國古代宗教是中國文化的重要組成部分

遠(yuǎn)古宗教的主要形態(tài)229

自然神崇拜：日月星云、風(fēng)雨雷電， 山河大地：五岳崇拜

動(dòng)物神崇拜：二十八宿、十二生肖

鬼魂崇拜、祖先崇拜：

原始宗教崇拜59

自然崇拜：

生殖—祖先崇拜：

圖騰崇拜：龍鳳、麒麟、貔貅第二節(jié)道教與中國古代文化

道教的主要思想淵源231

鬼魂崇拜、神仙方術(shù)、黃老道

道教的主要階段、派系232

天師道、太平道、正一道、全真道

道教的基本教義232—233

道、三清尊神、得道成仙、修行方法 道教對(duì)中國古代文化的影響233—235

科學(xué)（化學(xué)醫(yī)學(xué)等）、文學(xué)藝術(shù)、民俗 道教鮮明的民族性格體現(xiàn)在哪些方面73

思想淵源、神仙構(gòu)造、教旨法術(shù)、終極目標(biāo) 為什么說道教是中國文化根柢之所在235第三節(jié)佛教的中國化與中國化佛教

佛教教義235—236

緣起性空、苦集滅道、三學(xué)六度

主要宗派

小乘大乘236，禪宗、凈土宗、律宗239

玄奘、鑒