《左公柳》導(dǎo)游詞

《左公柳》導(dǎo)游詞導(dǎo)游講解的主要內(nèi)容就是景點(diǎn)導(dǎo)游辭，導(dǎo)游資格考試的現(xiàn)場導(dǎo)游講解部分試題分為省內(nèi)州外和州內(nèi)兩大部分共十個(gè)景點(diǎn)，分別是黃鶴樓、長江三峽、井岡山、武當(dāng)山、神農(nóng)架（省內(nèi)州外景點(diǎn)）以及清江闖灘、龍麟宮、騰龍洞、土司城、神農(nóng)溪漂流（州內(nèi)景點(diǎn)）。這些景點(diǎn)不要說沒有參加過導(dǎo)游工作的人，就是在職的導(dǎo)游，大多數(shù)也沒有將這十個(gè)景點(diǎn)走完看完。因此，為了保證講解，資料的搜集準(zhǔn)備就是最重要的第一手工作。好的導(dǎo)游辭必須有豐富的內(nèi)容，而這豐富的內(nèi)容是由充實(shí)的資料為基礎(chǔ)的。在做資料準(zhǔn)備的時(shí)候，需要對(duì)景區(qū)景點(diǎn)有充分的認(rèn)識(shí)。一般來說，我們把所有的景點(diǎn)分成兩個(gè)大的類型，即：自然景觀和人文景觀，在講解資料的準(zhǔn)備上可以從這兩個(gè)方面的各項(xiàng)特征入手來做資料的搜集準(zhǔn)備。自然景觀主要是觀形賞景，探尋其獨(dú)特的地質(zhì)地貌、景物景觀的形成、了解其豐富的自然資源等；人文景觀則偏重于歷史淵源，重大歷史事件、重要?dú)v史人物，民風(fēng)民俗等。這些，我們也可以叫做是景點(diǎn)的講解屬性。但是，沒有哪一個(gè)景點(diǎn)是只具備一種講解屬性的，往往是多個(gè)講解屬性相互結(jié)合、相互滲透的。這樣一來就要求在資料的搜集整理過程中不能只搜集景點(diǎn)某一方面的資料，要將資料搜集全面。例如在搜集黃鶴樓的相關(guān)資料時(shí)，首先將黃鶴樓定位為人文景觀，其資料主要從三個(gè)方面入手搜集。一、黃鶴樓的地理位置，建筑特點(diǎn)；二、黃鶴樓的歷史意義；三、描寫黃鶴樓的作品及黃鶴樓相關(guān)傳說。如果將講解重點(diǎn)定位在黃鶴樓的傳說上，那么“辛氏賣酒建樓”的傳說，和一樓的巨型壁畫就成了講解的重點(diǎn)。黃鶴樓的建筑特點(diǎn)及歷史意義等就成了穿插和充實(shí)黃鶴樓講解詞的部分了。前期的資料搜集工作中，就需要做大量的準(zhǔn)備工作來搜集黃鶴樓的相關(guān)傳說，如黃鶴樓建樓的傳說，李白崔顥斗詩的傳說等。資料的來源并非只局限于書本，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及，更多的資料可以在網(wǎng)上搜索查詢，但是有的資料網(wǎng)絡(luò)上也不一定全面，就需要查找相關(guān)的專業(yè)書籍了。搜集了完備的資料之后，下一步工作就是寫一篇精彩的導(dǎo)游詞了。強(qiáng)調(diào)導(dǎo)游詞的寫作不是為了別的，主要在于要將資料的書面語整理成口頭語，并將資料系統(tǒng)化、邏輯化，使之由分散的資料變成一篇連貫生動(dòng)的導(dǎo)游詞。由于受現(xiàn)場導(dǎo)游講解時(shí)間上的限制，導(dǎo)游詞不可能長篇大論，夸夸其談，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，言之有物，同時(shí)又不失生動(dòng)活潑，風(fēng)趣幽默。古人說一篇好的文章應(yīng)該是“鳳頭，豬肚、豹尾”，即開頭應(yīng)引人入勝，內(nèi)容充實(shí)豐滿，結(jié)尾有力。導(dǎo)游詞也是一樣，開頭吸引聽眾，內(nèi)容充實(shí)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾讓人有意猶未盡的感覺。確定講解重點(diǎn)，其實(shí)就是確定了導(dǎo)游詞的中心思想。每個(gè)景點(diǎn)景觀可供講解的內(nèi)容很多，選擇一項(xiàng)自己能好好把握發(fā)揮的內(nèi)容，導(dǎo)游詞就已經(jīng)成功了一半。如武當(dāng)山的講解中，就有很多方面可供選擇，有建筑風(fēng)貌，道教傳說，悠久歷史等等。如果選擇道教傳說，就要選擇有傳說的景點(diǎn)來加以描述，如太子坡，磨針井等；如果選擇講解建筑風(fēng)貌，金頂不失為較好的選擇；如選擇悠久歷史等，就可以結(jié)合武當(dāng)山道教名山的建立過程和中國道教的發(fā)展相結(jié)合來論述。有的時(shí)候，講解重點(diǎn)是比較明確的，如在講解清江闖灘的時(shí)候，其四大特點(diǎn)——驚險(xiǎn)刺激的險(xiǎn)灘漂流、如夢(mèng)如幻的清江畫廊、古樸獨(dú)特的土家民俗、游客強(qiáng)烈的參與性——很明顯就應(yīng)該將驚險(xiǎn)刺激的險(xiǎn)灘漂流作為講解重點(diǎn)來描述。也有的時(shí)候，講解重點(diǎn)比較模糊，如講解土司城九進(jìn)堂的時(shí)候，是以九進(jìn)堂的建筑特點(diǎn)為主呢，還是以土司制的各種生活習(xí)慣等為主？在這個(gè)時(shí)候，可以確定的是，講解重點(diǎn)應(yīng)該首先放在土司制時(shí)期土家族人的生活習(xí)俗為主，以九進(jìn)堂的建筑為講解主線，圍繞其展開關(guān)于土家族生活習(xí)俗的講解。在寫作導(dǎo)游詞的過程中，有兩個(gè)問題是需要特別注意的。一是書面語和口頭語的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換。導(dǎo)游詞的寫作來源于書面的資料，但是，導(dǎo)游詞是用來講的，書面資料是用來看的，有的書面語不一定適合用于口頭講解。如“清江，古稱夷水，水色清照十丈分沙石，蜀人見其澄清，故名“清江”，這段介紹清江得名的文字出自酈道元的《水經(jīng)注》，是一段不折不扣的文言書面語，如果直接拿這個(gè)寫進(jìn)導(dǎo)游詞，念起來也難念，聽的人也不太聽的明白，如果改成口頭語“清江古名夷水，因?yàn)榍褰宄和噶?，?jù)說水深十丈也可以分清水底的沙子和石頭，所以古代的蜀人給它起名叫做清江”，就要淺顯直白的多。二是要注意語言的邏輯性。我國的語言大師老舍曾經(jīng)說過：“只有邏輯性強(qiáng)而又簡潔的語言才是真正的語言。”邏輯，原意是指思想、理性、規(guī)律性等，導(dǎo)游詞的邏輯性，就是指寫作者本身運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)時(shí)的思維規(guī)律性。如果說的更直白一些，就是要求導(dǎo)游詞中心明確，層次分明，沒有前言不搭后語，言辭混亂的情況出現(xiàn)?！罢Z言的明確是由于思想的明確”，要寫出邏輯性強(qiáng)的導(dǎo)游詞，首先要整理自己對(duì)景點(diǎn)景觀的認(rèn)識(shí)，明確表達(dá)的目的，確立正確合理的概念；接著需要整理自己對(duì)資料的認(rèn)識(shí)，把已經(jīng)接受的資料內(nèi)容做一個(gè)大概的整理，分清主次詳略；然后需要確立表達(dá)方法，是平鋪直敘，還是加以詳盡的描述，是用擬人的手法表達(dá)更好，還是用借喻的手法表達(dá)更好；最后，就是選用最恰當(dāng)?shù)恼Z言將其表達(dá)出來。這個(gè)過程看來似乎繁雜，其實(shí)也就是一剎那的時(shí)間，因?yàn)檫@些都是我們的習(xí)慣性思維所決定的。思維和語言是相互依存的，思維是語言的靈魂，語言是思維的軀體。只有明晰的思維才會(huì)產(chǎn)生邏輯性強(qiáng)的語言；也只有優(yōu)美的語言才可以表達(dá)精致的思維。導(dǎo)游詞可以是一篇科學(xué)的說明文，準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，恰當(dāng)?shù)拇?/p>