安徽省宿州市體育職業(yè)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文月考試題含解析

安徽省宿州市體育職業(yè)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的社科文，完成12～14題。（每題3分，9分）中國文化的天人合一思想中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時通過“天人合一”的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對把天與人割裂開來、對立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。天人合一問題，就其理論實質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點，我們必須實事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對民族文化的推進作用和深遠影響看，我們應(yīng)當(dāng)大膽肯定。中國古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。從這個意思上說，天人合一思想的，是非常有價值的。恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。他說：“我們一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響。”他還說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。中國古代的天人合一思想，強調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人其社會的神秘力量，而是可以認(rèn)識、可以為我所用的客觀對象。這種思想長期實踐的結(jié)果，是達到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國文化的天人合一思想，對于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義。（選自張岱年等主編的《中國文化概論》，有刪改）12．下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項是

（

）

A．它是中國古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識。

B．它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻而內(nèi)容十分復(fù)雜的特點。

C．它已解決了主觀認(rèn)識與客觀世界相統(tǒng)一的問題。

D．它所關(guān)注的核心問題是人類如何廣泛地利用自然。13．下列對文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯誤的一項是

（

）

A．闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。

B．提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。

C．認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。

D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。14．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是

（

）

A．對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，中國古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。

B．現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對現(xiàn)實及發(fā)展問題的思考。

C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對其思想內(nèi)容的全盤接受。

D．以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來的各種社會問題。參考答案：12．B

分析：答案選B。“中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時通過‘天人合一’的命題表述出來?！边@句講的是“民族色彩鮮明”?！案鶕?jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。”這句我們可以看出天人合一思想“內(nèi)涵豐富深刻”“中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點，我們必須實事求是地予以分析?！边@句直接點出了“內(nèi)容十分復(fù)雜”。13．D

分析：答案選D?！案鶕?jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性?！狈治鲞@一句我們看出，作者在這里引述恩格斯的話并不是指出天人合一思想的局限性，而是強調(diào)它的“深刻的合理性”。這一題難度較低，A、B、C三項都可以從第三段找出意思一致的原文。A項“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的?！薄熬瘛焙汀袄硇浴倍际侨祟惇氂械模虼恕熬瘛焙汀袄硇浴迸c自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一就是人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一。B項“他說：

‘我們一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響?！边@一句中“干涉”一詞可以看出這種“比較近或比較遠的影響”是負(fù)面的。C項：“思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識，必然是互相一致的?！瘪R克思主義哲學(xué)是可知論，它的認(rèn)識對象就是思維規(guī)律和自然規(guī)律，由此可以推導(dǎo)出“認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性”。14．D

分析：答案選D。世界上沒有絕對真理，也沒有包治百病的靈丹妙藥?！爸袊幕奶烊撕弦凰枷?，對于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義?！碧烊撕弦坏乃枷胫荒芙o我們以“啟迪”，從而“防患于未然”。A項是永遠也不會錯的真理，“尺有所短，寸有所長”，中西文化自然各有優(yōu)劣。在新國粹派的眼里21世紀(jì)文化的真理要從東方古代文明去尋找，因此盲目自大的認(rèn)為“中國古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方”。且不說天人合一的思想有其局限性，這一思想竟然優(yōu)于整個西方文化這一驚世駭俗的結(jié)論就足以看出新國粹派缺乏起碼的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。這一項作為正確項對即將接受高等教育的學(xué)生是一種誤導(dǎo)。B項也是正確的?！爸袊幕奶烊撕弦凰枷?，對于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義?！睆倪@句我們可以得出結(jié)論。C項也是正確的?！皯?yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點，我們必須實事求是地予以分析?！?/p>

從這句我們可以得出結(jié)論。2.閱讀下面的作品，完成18-21題。

美，看不見的競爭力

①臺灣中部的東海大學(xué)，校園里到處都是花，每年四月花開，滿眼繚亂。教室的窗戶開著，學(xué)生們根本不聽我講課。我想，要講“美是什幺”，我所有的語言加起來也比不上一桑花。于是我做了一個冼定：“你們既然沒辦法專心聽課，我們就去外面?！弊诨涞紫?，我發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生都魂不守舍，我分明感覺到他們看到了美，把心分到美那里去了。我問：為什2.你們覺得花美？有的說形態(tài)蔓，有的說色彩美，有的說花有香味．．…

③我心一動，赫然發(fā)現(xiàn)：花是一種競爭力。

④植物學(xué)家告訴我，花的菱是在_L-億年的競爭中形成的，不美的都被淘汰了?；ㄩ_放的目的性非常明確，它用漂亮的顏色、獨特的香氣來招蜂引蝶，傳播花粉。我們經(jīng)常贊嘆花美花香，卻忽略了它們背后其實隱藏著生存的艱難。

⑤我最深的感觸來自梅花。有一年冬天，非常冷，天上飄著雪，我卻嗅到了梅香。我和朋友就到處找，找了好久，最后在遠遠的后山上，看到幾株很老的梅樹。花開得并不多，香氣怎幺會傳得那幺遠呢？朋友說，因為冬天少有昆蟲，所以梅花要努力使香味傳到最遠，否則很難完成花粉的傳播。這一刻，我才理解了王冕畫《南枝春早圖》的用意。當(dāng)蒙古人入主中原、漢人大受壓抑的時候，一束燦爛開放的梅花是他內(nèi)·心情緒的最好表達，雖然冰雪里開花非常困難，但一定要開花。

⑥我又想起小時候去隔壁村子里看曇花開放。大概夜里八九點開始，花苞綻開一點點，然后它就徐徐地開開開，到十一二點就完全打開了，花蕊含煙送香，可是很快它就開始謝了。那四五個小時里所有人都在贊美，嘆息，最后還有一點感傷。曇花只一現(xiàn)，卻努力活出了生命的極限，它已經(jīng)完成了自己?；ㄊ欠N子的延續(xù)，又是種子的起點，它是這個循環(huán)當(dāng)中最燦爛的部分。在那么短的時間里我們仿佛看到人生的完美與不美，看到自己的生命——誕生，含苞，盛開，枯萎，凋謝。這讓我想到李商隱的“鶯啼如有淚，為濕最高花”這句詩，原來，生命有一天真的需要用眼淚去滋潤的。

⑦每年四五月的時候，新竹、苗栗一帶漫山遍野的油桐花開放，白色花瓣掉了一地。我好幾次帶學(xué)生走過那條路，所有人都會繞開落花不肯踩，因為花掉下來也是很干凈、很漂亮的。巴厘島的人還會將落花撿起來，夾在耳朵上，串成花串掛在胸前，或編成花籃送給朋友。巴厘島人撿花這個動作里面一定有惋惜、有愛、有體會到的美，這個動作也反映出人類對生命“不忍”的態(tài)度，而能夠把生命變成一種比較崇高狀態(tài)的，大概就是那一朵令人不忍踩踏的花吧。那朵花可能是任何一個在街上出現(xiàn)的人，你不去折損他踐踏他，就是對生命的尊重。記得《清明上河圖》中有這樣一個細節(jié)：一個做大官的人進城，前面有開道車，后面有隨護，城門口有一群叫花子，其中一個沒有腿，做官的人回頭正看著他。一個大官能夠跟乞丐對視，真了不起！

⑧我覺得古人是比我們更知道花的存在意義的。我曾在美索不達米亞看到八千年前的一個雕刻：一個女孩子從地上撿起一朵落花聞。如果秋季走過北京，如果地上有一朵落花，一個北京的女孩子，也會把它撿起來聞吧。這是一個美的動作，它不是今天才發(fā)生的；這個無聲的動作，體現(xiàn)出美的競爭力。我想，這個競爭力雖然看不見，可是我相信它會使一個人、一個族群始終以關(guān)為生命最高的追求。18.下列對文章內(nèi)容的理解不正確的兩項是（4分）

A．文章開篇描寫學(xué)生們被教室外繁花吸引、無心聽講的情形，作者欲揚先抑以突顯花

強大的競爭力。

B．第⑤段中的“內(nèi)心情緒”，是指在艱苦環(huán)境里頑強生存的精神品格，面對異族入侵堅

韌不屈的民族氣節(jié)。

C．第⑥段中寫曇花“徐徐地開開開”，三個“開”字連用，生動地展現(xiàn)了曇花努力、持

續(xù)開放的生命姿態(tài)。

D．作者回憶美索不達米亞女孩拾花而嗅、北京女孩撿落花來聞的情景，體悟到人類對

美的追求具有普遍性。

E．作者結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，將對美的獨到理解和對生命的深刻感悟娓娓道來，給人

以自然親切之感。19作者為什么說“花是一種競爭力”？請根據(jù)文章內(nèi)容加以概括。（6分）20作者感慨：“一個大官能夠跟乞丐對視，真了不起！”請根據(jù)文意說說“真了不起”的

含義。（4分）21請結(jié)合文本，并聯(lián)系現(xiàn)實生活或閱讀積累，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾處畫線句中“始終以美為

生命最高的追求”的感悟。（200字左右）（12分）參考答案：18.(4分)A

D

每個選項2分。19.(6分)(1)花的美，是一種吸引力；(2)在艱難的生存競爭中，花具有極強的生存力；(3)在延續(xù)生命的過程中，花以燦爛的姿態(tài)活出生命的極限，彰顯出強大的生命力；（4）花惹人憐愛、尊重，能把生命變成一種崇高的狀態(tài)，富有感染力（震撼力）。每點2分，答出任意三點即可得滿分。20.(4分)作者認(rèn)為大官與乞丐對視的細節(jié)，體現(xiàn)出他對生命憐惜、尊重的態(tài)度（2分），大官的生命也因此處于比較崇高的狀態(tài)（1分），作者稱贊這一細節(jié)“真了不起”，包含了對這一美的動作的贊美之情（1分）。意思對即可。21.(12分)要點：結(jié)合文本解說句子2分，有明確的感悟點2分，聯(lián)系現(xiàn)實或閱讀積累具體恰當(dāng)2分，分析合理4分，語言2分。

文本解說示例：美，是在艱難中生存、燦爛綻放；美，包含了對生命的憐惜、尊重，一個生命或是族群以美為追求目標(biāo)，會讓自己走向崇高。3.閱讀下面的文字，完成14-17題。喬布斯：用“禪”改變世界

①沒有人可以選擇命運，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是，喬布斯對電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。②喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)——俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費。但是喬布斯不到一年就離開了學(xué)校。因為“已經(jīng)看不到其中的價值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻……喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。③在里德大學(xué)，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認(rèn)為“一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路?！辈⒁虼烁嬲]年輕人：“你們的時間很有限，所以不要將他們浪費在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的。”④縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個特點，就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計……這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計方案的，不是所謂的市場調(diào)研或者消費者的意見，而是喬布斯的精神世界。

⑤奇虎360董事長周鴻點評喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡約理念?！拔蚁嘈艈滩妓够撕芏鄷r間在內(nèi)省，從過去的錯誤中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，只不過他可能不愿意講出來?！薄拔蚁雴滩妓乖谧霎a(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍?！雹拊趦?nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時，總是會問自己：“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡單而堅定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作。”⑦正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費者更了解他們到底需要什么。⑧在事業(yè)上，喬布斯制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆·庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。

⑨早年的喬布斯就是這樣，他從來不是一個維持平衡的人，而從來都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。⑩正如美國作家杰弗里·揚和威廉·西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫·喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來的時候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變?！雹?005年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚?！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識到“foolish”的重要性，認(rèn)識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。⑿正是在新的開放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果真正將影響力擴展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對“禪”的領(lǐng)悟達到了一個更高的境界.14、下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A.如果不是因為喬布斯能夠?qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。B.喬布斯在里德大學(xué)接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見。C.iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素就是“簡約”。D．在被自己開創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了15年時間深入感悟＂禪＂，順應(yīng)了＂禪＂的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。E．本文通過記敘喬布斯對禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。15、文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費不少筆墨敘述他的成長經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯？（6分）16、聯(lián)系全文,分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示？（6分）17、喬布斯贈給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的一句話“求知若饑，虛心若愚”可謂語重心長，意蘊深刻。請結(jié)合文本，并聯(lián)系實際談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識和理解。（6分）參考答案：14．（4分）選B得3分，選Ｄ得2分，選C得1分，選AE不給分。（Ａ．不構(gòu)成因果關(guān)系；C．?dāng)U大范圍，應(yīng)該是“精神世界”E．不只是對禪宗的研究，更在于領(lǐng)悟和運用）15．（6分）A.說明沒有人可以選擇命運；有些東西永遠是無法改變的，比如自己的出身、興趣。B.為下文喬布斯從“禪”中得到解脫，用禪改變世界做了鋪墊。（每點2分）16.（6分）A.禪宗“明心見性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量?；蛳嘈疟拘?；B.喬布斯從禪宗中得到的簡約理念；C.通過禪找到造福世人的方法——悲天憫人的情懷；D.合作與開放，使喬布斯對“禪”的領(lǐng)悟達到了一個更高的境界。（每點2分，答對其中的3點即得6分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.（一）文言文閱讀（19分）王鼎字鼎臣，以進士第，累遷太常博士。時天子患吏治多弛，監(jiān)司不舉職，而范仲淹等方執(zhí)政，擇諸路使者令按舉不法，以鼎提點江東刑獄。與轉(zhuǎn)運使楊纮、判官王綽競擿發(fā)吏，至微隱罪無所貸。于是所部官吏怨之，目為“三虎”。仁宗聞之，不說，后傅惟幾奉使江東，戒以毋效“三虎”為也。仲淹等罷，鼎與纮、綽皆為人所言，時鼎提點兩浙刑獄，降知深州。明年，河北大饑，人相食，鼎經(jīng)營賑救，頗盡力。徙建州，其俗生子多不舉，鼎為條教禁止。時盜販茶鹽者眾，一切杖遣之，監(jiān)司數(shù)以為言，鼎弗為變。徙提點河北刑獄，治奸贓益急，所劾舉，不避貴勢。召為開封府判官，改鹽鐵判官，累遷司封員外郎、淮南兩浙荊湖制置發(fā)運副使。內(nèi)侍楊永德奏請沿汴置鋪挽漕舟，歲可省卒六萬，鼎議以為不可。永德橫猾，執(zhí)政重違其奏，乃令三司判官一員將永德就鼎議，發(fā)八難，永德不能復(fù)。鼎因疏言：“陛下幸察用臣，不宜過聽小人，妄有所改，以誤國計?！庇谑怯赖卵圆挥谩＞佣?，遂以為使。前使者多漁市南物，因奏計京師，持遺權(quán)貴。鼎一無所市，獨悉意精吏事，事無大小，必出于己。凡調(diào)發(fā)綱吏，度漕路遠近，定先后為成法，于是勞逸均，吏不能為重輕。官舟禁私載，舟兵無以自給，則盡盜官米為奸。有能居販自贍者，市人持以法，不肯償所逋。鼎為移州縣督償之，舟人有以自給，不為奸，而所運米未嘗不足也。鼎性廉不欺，嘗任其子，族人欲增年以圖速仕，鼎不可。父死，分諸子以財，鼎悉推與其弟。嘗知臨邛縣，轉(zhuǎn)運使選攝新繁，新繁多職田，斗粟不以自入。奉使契丹，得千縑，散之族人，一日盡。所至不擾，唯市飲食日用物，增直以償。事繼母孝，教育孤侄甚至，自奉養(yǎng)儉約。當(dāng)官明敏，強直不可撓。所薦士多知名，有終身不識者。（選自《宋史·列傳第五十九》，有刪改）4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

（

）

A

擇諸路使者令按舉不法

按：追究，查辦

B

時盜販茶鹽者眾，一切杖遣之

遣：發(fā)配

C

唯市飲食日用物，增直以償

償：償還

D

事繼母孝，教育孤侄甚至

至：周到5．以下六句話分別編為四組，全都能表明王鼎做官“強直不可撓”的一項是

（

）①

競擿發(fā)吏，至微隱罪無所貸

②

一切杖遣之，監(jiān)司數(shù)以為言，鼎弗為變③

治奸贓益急，所劾舉，不避貴勢

④

分諸子以財，鼎悉推與其弟⑤

所至不擾，唯市飲食日用物

⑥

事繼母孝，教育孤侄甚至，自奉養(yǎng)儉約

A

①②③

B

②③⑤C

④⑤⑥

D

①④⑥

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

（

）

A

傅惟幾奉命出使江東，仁宗就拿“三虎”的做法告誡他，要他像王鼎等人那樣檢舉不法，堅持原則，剛正不阿。B

河北地區(qū)發(fā)生大災(zāi)荒，人吃人，王鼎想方設(shè)法救濟災(zāi)民。調(diào)為建州知州，那里的風(fēng)俗是生了孩子多不撫養(yǎng)，王鼎就制定條例教育州民，禁止他們這樣做。C

楊永德橫暴狡猾，執(zhí)政難于違背他的奏請，就讓三司判官中的一個人帶永德來和王鼎辯論，王鼎連發(fā)八問，楊永德回答不出。D

王鼎擔(dān)任臨邛縣知縣時，在新繁辦公，新繁有很多官田，但王鼎一斗粟也不拿回家。他奉命出使契丹，得到一千匹縑，就把他分給了族人。7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）與轉(zhuǎn)運使楊纮、判官王綽競擿發(fā)吏，至微隱罪無所貸。（3分）（2）陛下幸察用臣，不宜過聽小人，妄有所改，以誤國計。（3分）（3）鼎為移州縣督償之，舟人有以自給，不為奸，而所運米未嘗不足也。（4分）參考答案：4選C

償：補償5選A

（4表現(xiàn)的是王鼎的謙讓，5表現(xiàn)的是王鼎愛民，6表現(xiàn)的是王鼎的善待家人，生活節(jié)儉。）6選A

（曲解原文，應(yīng)是仁宗用不要效仿“三虎”的做法告誡傅惟幾。）7（1）（王鼎）與轉(zhuǎn)運使楊纮，判官王綽競相揭發(fā)貪官污吏，甚至對微小隱蔽的罪行也不寬恕。（2）陛下幸虧考察任用了我，不應(yīng)該過分聽從小人的話，胡亂有所改變，因而耽誤國家大計。(3)王鼎就發(fā)文書要州縣監(jiān)督償還，舟人有辦法自給了，就不要再干壞事了，而所運的米也不再短缺了。5.閱讀下面選段，回答問題。①子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》15?21）②孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！保ā睹献?離婁上》7?4）③有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？”

（《孟子·離婁下》8·28）（1）第①、②兩則文字體現(xiàn)的儒家所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)方法是

。（2分）（2）結(jié)合第③則選文談?wù)勀銓@一方法的看法。（4分）

參考答案：（1）反求諸己。（2）“反求諸己”是自我道德修養(yǎng)的一種方法，它要求人們嚴(yán)以律己，在事與愿違的情況下，首先尋找自身的原因，不為自己找借口，不怨天尤人。但是，在與人交往的過程中，如果自己已經(jīng)做到仁、禮和忠了，卻依然遭受對方的蠻橫，就可以把他當(dāng)作與禽獸無異的狂妄之人，不必過分與之計較以免自己受侮辱。6.閱讀下面的文言文，完成1小題。樂運，字承業(yè)，南陽清陽人。運少好學(xué)，涉獵經(jīng)史。年十五而江陵滅，隨例遷長安。其親屬等多被籍沒，運積年為人傭保，皆贖免之。事母及寡嫂甚謹(jǐn)，由是以孝聞。梁故都官郎瑯邪王澄美之，次其行事為《孝義傳》。性方直，未嘗求媚于人。為露門學(xué)士。前后犯顏屢諫武帝，多被納用。建德二年，除萬年縣丞。抑挫豪右，號稱強直。武帝嘉之，特許通籍，事有不便于時者，令巨細奏聞。武帝嘗幸同州，召運赴行在所。既至，謂日：“卿言太子如何人？”運日：“中人也。”時齊王憲以下并在帝側(cè)，帝顧謂憲等日：“百官佞我，皆云太子聰明睿智，唯運云中人，方驗運之忠直耳。”于是因問運中人之狀。運對曰班固以齊桓公為中人管仲相之則霸豎貂輔之則亂可與為善亦可與為惡也帝曰我知之矣遂妙選宮官以匡弼之。及武帝崩，宣帝嗣位，葬訖，詔天下公除①。運上疏日：“三年之喪，自天子達于庶人。先王制禮，安可誣之?！睍啵鄄患{。自是德政不修，而昏暴滋甚。運乃輿櫬②詣朝堂，陳帝八失。帝大怒，將戮之。內(nèi)史元嚴(yán)諫，因而獲免。翌日，帝頗感悟，召運謂之日：“朕昨夜思卿所奏，實是忠臣?！蹦速n御食以賞之。朝之公卿，初見帝甚怒，莫不為運寒心。后見獲賞，又皆相賀，以為幸免獸口。內(nèi)史鄭譯常以私事請托，運不之許，因此銜之。及隋文帝為丞相，譯為長史，遂左遷運為廣州滍陽令。開皇五年，轉(zhuǎn)毛州高唐令。頻歷二縣，并有聲績。運常愿處一諫官，從容諷議，而性訐直，為人所排抵，遂不被任用。乃發(fā)憤錄夏、殷以來諫爭事，集而部之，名曰《諫苑》。奏上之，隋文帝覽而嘉焉。（選自《北史·樂運傳》，有刪改）【注】①公除：指帝王身負(fù)國事之重，因公權(quán)宜禮制，除下喪服。②輿櫬（chèn)：載棺以隨。10.下列對畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.運對曰／班固以齊桓公為中人／管仲相之則霸豎貂／輔之則亂／可與為善／亦可與為惡也／帝曰／我知之矣／遂妙選宮官以匡弼之B.運對曰／班固以齊桓公為中人／管仲相之則霸豎貂／輔之則亂可與為／善亦可與為／惡也／帝曰／我知之矣／遂妙選宮官以匡弼之C.運對曰／班固以齊桓公為中人／管仲相之則霸／豎貂輔之則亂可與／為善亦可／與為惡也／帝曰／我知之矣／遂妙選宮官以匡弼之D.運對曰／班固以齊桓公為中人／管仲相之則霸／豎貂輔之則亂／可與為善／亦可與為惡也／帝曰／我知之矣／遂妙選宮官以匡弼之11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.行在，亦稱“行在所”，指天子所在的地方。專指天子巡行所在之地。B.崩，指死亡。古代對死亡有專門稱呼，天子、諸侯或皇后死稱“崩”，皇子、公主或者寵妃死稱“薨”。C.庶人，也叫“庶民”。西周以后對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂，其身份比奴隸高。D.遷，調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。降級叫左遷、遷謫、遷削。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.樂運顧念親屬，以孝聞名。他以做雇工的方式積累財物，救助陷入困境中的親屬；他盡心侍奉母親和寡嫂，事跡如同《孝義傳》中記載的人物。B.樂運敢于打擊權(quán)貴，深得皇帝信任。他在擔(dān)任萬年縣丞時，抑制、打擊豪門大族，號稱剛強正直。C.樂運不顧個人安危，敢于犯顏直諫。他上疏反對皇帝不按先王禮儀服喪的做法；他帶著棺材到朝堂以死相諫，陳述皇帝的八大過失。D.樂運夙有大志，但仕途坎坷。他希望做一名從容的諫官，然而秉性剛直，被人排斥打擊，未能如愿，最后只好發(fā)憤編纂《諫苑》。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）武帝嘉之，特許通籍，事有不便于時者，令巨細奏聞。（2）內(nèi)史鄭譯常以私事請托，運不之許，因此銜之。參考答案：10.D

11.B

12.A

13.(1)武帝嘉獎他，特許他記名于門籍隨時進入宮中，有不利于時政的事，令他無論大小都可以奏報。（2）內(nèi)史鄭譯經(jīng)常以私事請求托付，樂運沒有答應(yīng)他，鄭譯因此記恨他【10題詳解】試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中注意“可與為善”和“亦可與為惡”“管仲相之則霸”“豎貂輔之則亂”結(jié)構(gòu)的對稱。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中B項，諸侯死稱“薨”?！?2題詳解】試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中A項，“事跡如同《孝義傳》中記載的人物”不符文意，原文“次其行事為《孝義傳》”。【13題詳解】試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，嘉：嘉獎；事有不便于時者：定語后置句，有不利于時政的事；巨細：無論大?。徽埻校和懈?；不之許：賓語前置句，沒有答應(yīng)他；銜：記恨。參考譯文：樂運，字承業(yè)，是南陽清陽人。樂運少年時就喜歡學(xué)習(xí)，涉獵經(jīng)書史籍。十五歲時（梁的都城）江陵被攻占，（樂運）按照慣例被送到長安。他的親屬大多被沒收家產(chǎn)（成為奴婢），樂運多年給別人做雇工。（樂運）用財物把親屬都贖為平民。他侍奉母親和守寡的嫂嫂很恭敬，因此憑著有孝行聞名，梁故都官郎瑯邪郡的王澄贊賞他，編列他的品行事跡寫進《孝義傳》。樂運秉性正直，未曾討好別人。擔(dān)任露門學(xué)士。前后多次冒犯勸諫武帝，多被采用。建德二年，任命為萬年縣丞。樂運抑制打擊豪門大族，號稱剛強正直。武帝嘉獎他，特許他記名于門籍隨時進入宮中，有不利于時政的事，令他無論大小都可以奏報。武帝曾經(jīng)到同州巡視，召樂運趕赴同州。樂運到后，武帝對他說：“你說太子是什么樣的人？”樂運回答：“是平常人?！碑?dāng)時齊王宇文憲及以下的大臣都在武帝身邊，武帝回頭對宇文憲等人說：“百官討好我，都說太子聰穎明智，只有樂運說是平常人，正好證明樂運的忠誠正直啊?！庇谑怯謫枠愤\平常人是什么樣子的。樂運回答說：“班固認(rèn)為齊桓公就是平常人，管仲扶助他就成就了霸業(yè)，豎貂輔佐他國家就亂?？梢院退龊檬?，也可以和他做壞事。”武帝說：“我知道了?！庇谑蔷途x東宮官員來匡正輔導(dǎo)太子。等到武帝去世，宣帝繼承帝位，葬禮剛剛結(jié)束，就下詔因國事繁忙，皇帝臨時除去喪服。樂運上奏疏說：“三年服喪期，從天子到平民百姓（都應(yīng)遵循）。先王禮儀，怎么可以改變呢?！弊嗍璩噬希鄄唤邮?。從這以后宣帝不修德政，而糊涂兇暴更加厲害。樂運于是帶著棺材到朝堂以死相諫，陳述宣帝的八大過失。宣帝大怒，準(zhǔn)備殺掉他。內(nèi)史元嚴(yán)勸諫，因而得以免死。第二天，宣帝稍微有點感悟，召見樂運并且對他說：“我昨天夜里思考你所奏的事，你實在是忠臣?！庇谑琴n給他帝王飲食來獎賞他。滿朝的公卿，起初見宣帝很憤怒，無不為樂運擔(dān)心。后來見他受到賞賜，又都祝賀他，認(rèn)為他是幸免于虎口。內(nèi)史鄭譯經(jīng)常以私事請求托付，樂運沒有答應(yīng)他，鄭譯因此記恨他。當(dāng)隋文帝為丞相時，鄭譯擔(dān)任長史，于是將樂運降職為廣州滍陽縣令。開皇五年，轉(zhuǎn)任毛州高唐縣令。連續(xù)歷任二縣，都有聲譽政績。樂運常常希望能做一名諫官，可以從容不迫地進行勸諫議論，然而他秉性剛直，被人排斥打擊，最終未被任用為諫官。于是就發(fā)憤抄錄夏朝、商朝以來直言諫爭的事例，集合成一部書，取書名叫《諫苑》。將書奏上，隋文帝閱讀后贊賞他。三、語言文字運用（20分，共4題）7.最近有網(wǎng)友整理了各大網(wǎng)絡(luò)平臺上種種令人啼笑皆非的留言，從不同角度體現(xiàn)了年輕人的文化素質(zhì)。請對以下留言分別進行評說，表達自己的看法。①曹雪芹《紅樓夢》：現(xiàn)代感太強，不古風(fēng)。②老子《道德經(jīng)》：看不懂，作者再練練文筆。③蘇軾《水調(diào)歌頭》：寫得比林夕好。參考答案：①這種評說明顯脫離了對經(jīng)典的全面理解，未能深入《紅樓夢》這部經(jīng)典深厚的文化底蘊，只從其閱讀難度便認(rèn)為“現(xiàn)代感太強，不古風(fēng)”，是缺少文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。②這種評價表現(xiàn)出年輕人“淺閱讀”的特點，《道德經(jīng)》作為經(jīng)典，意蘊豐富，如果沉浸在現(xiàn)代數(shù)字化媒體之中，只擁有信息，卻沒有知識；只想表達觀點，卻失去原則，自然會產(chǎn)生對經(jīng)典的不理解。③這種評價是缺少對古今文化發(fā)展認(rèn)知的表現(xiàn)。蘇軾的《水調(diào)歌頭》和林夕的歌詞，表現(xiàn)的是不同時代的文化特點，刻意的評價其優(yōu)劣，是淺薄幼稚的表現(xiàn)?！驹斀狻看祟}考核語言的簡明、連貫、得體的能力，要求就網(wǎng)上的留言發(fā)表自己的評論，答題時注意題干的提示的要求，“種種令人啼笑皆非的留言”“從不同角度體現(xiàn)了年輕人的文化素質(zhì)”“請對以下留言分別進行評說，表達自己的看法”，所以答題時應(yīng)該是引出“啼笑皆非”的原因，反映出“什么素質(zhì)”，注意觀點明確，理由充分。8.下列依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）與常規(guī)的計算機相比，生物計算機具有密集度高的突出優(yōu)點。

用DNA分子制成生物電子元件，將比硅芯片上的電子元件要小得多，

可小到幾十億分之一米。

，生物芯片本身具有天然獨特的立體化結(jié)構(gòu)，其密度要比平面型硅集成電