安徽省合肥市包河中學(xué)2022高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

安徽省合肥市包河中學(xué)2022高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.偉大的五四愛國運(yùn)動(dòng)，如用民國紀(jì)年應(yīng)該是A.民國7年B.民國8年C.民國9年D.民國10年參考答案：B【詳解】民國紀(jì)年與公元紀(jì)年的公式是：民國年+1911=公元紀(jì)年，五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是1919年，故五四運(yùn)動(dòng)的民國紀(jì)年是民國8年，故B正確；ACD均不符合題意，排除。2.羅斯?？偨y(tǒng)在和美國人民進(jìn)行爐邊談話時(shí)講過一個(gè)小故事：一個(gè)頭戴絲綢小帽的富翁掉河里了，一個(gè)好心的路人跳到水里救了他的性命，但富翁不但不感激好心人的救命之恩，反而責(zé)怪對方讓他的絲綢小帽漂走了。這個(gè)故事的寓意主要在于A.提醒資產(chǎn)階級(jí)剝削工人要適可而止B.部分資本家不該反對新政的實(shí)施C.渡過危機(jī)需要資本家犧牲部分利益D.建立社會(huì)保障體系需要全民努力參考答案：C【詳解】為維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定、緩和社會(huì)矛盾，新政犧牲了資產(chǎn)階級(jí)部分利益。材料中“戴絲綢小帽的富翁”責(zé)怪的“好心人”就是羅斯福新政，說明新政犧牲了資產(chǎn)階級(jí)部分利益。故C項(xiàng)正確。材料的寓意是新政和資產(chǎn)階級(jí)利益關(guān)系，不是資產(chǎn)階級(jí)剝削工人，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并不是諷刺部分資本家不該反對新政的實(shí)施，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。建立社會(huì)保障體系需要全民努力不符合材料寓意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.李鴻章《至總理各國事務(wù)衙門函》：“日本君臣發(fā)奮為雄，選宗室大臣子弟之聰

秀者，往兩國（英、法）制器廠師習(xí)各藝，又購制器之器，在本國制習(xí)，……去

年英人虛聲恫嚇，以兵臨之，然英人所視為攻戰(zhàn)之利者，彼已分擅其長，而英人

因無如之何也?！边@表明李鴻章(

)

A．已找到強(qiáng)國御侮之道

B．主張效法日本全盤西化

C．決意嚴(yán)守祖制不動(dòng)搖

D．未找到中國落后的根源參考答案：D4.對于1930年11月28日胡適一家離開上海的情形，20世紀(jì)90年代羅爾綱在《胡適瑣憶》中說：“我跟胡適步入車站，走上月臺(tái)。滿以為胡適廣交游，今天一定有不少親朋到車站來送行?！墒沁@些人，今天連影子都不見。為什么親朋滿上海的胡適今天卻一個(gè)人都不來送行呢？”但胡適當(dāng)天的日記卻說：“到車站送別者，有夢旦、拔可、小芳、夢雛、原放、乃剛、新六夫婦、孟錄、洪開……等幾十人?！睂Υ苏J(rèn)識(shí)正確的是A.歷史事件紛繁復(fù)雜，文字記載不具客觀性B.羅爾綱是幾十年后的回憶，不具史料價(jià)值C.兩人記錄都是第一手資料，但需鑒別使用D.胡適的記載可信，因?yàn)槿沼浛偙然貞浛煽繀⒖即鸢福篊二人對于胡適出行的記錄都是親身經(jīng)歷，應(yīng)該是第一手史料，但使用的時(shí)候要和二手史料相互印證使用，C正確；文字記載也可以作為信史使用，A錯(cuò)誤；回憶錄屬于史料，具有一定參考價(jià)值，B錯(cuò)誤；二者均屬于一手史料，D錯(cuò)誤。5.下表是某人所持的一張高校入學(xué)履歷，他能持有該證可能得益于：姓名張衛(wèi)紅

推薦評語性別男

出身好，熱愛偉大領(lǐng)袖毛主席、熱愛中國共產(chǎn)黨；階級(jí)立場堅(jiān)定，在農(nóng)村廣闊天地里鍛煉20多年

年齡

35歲

家庭出身貧農(nóng)文化程度小學(xué)A.新中國成立后大力發(fā)展教育

B.《義務(wù)教育法》實(shí)施

C.“文化大革命”期間推薦工農(nóng)兵上大學(xué)

D.“文化大革命”后恢復(fù)高考參考答案：C6.中國近代史上，先進(jìn)的中國人不斷向西方學(xué)習(xí)。下列說法正確的是

A．魏源提出“帥夷長技以制夷”，是近代中國“開眼看世界”第一人

B．洪仁玕提出帶有資本主義色彩的《天朝田畝制度》

C．康有為主張實(shí)行民主政治制度，推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)D．孫中山仿效英國政治體制，頒布《中華民國臨時(shí)約法》參考答案：C7.春秋中后期，在卿大夫家族內(nèi)部，一些庶蘗小宗開始對抗大宗，并爭奪權(quán)益，如魯國的臧會(huì)跟臧氏大宗臧昭伯鬧得勢不兩立，一怒之下臧會(huì)投靠了季氏。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A.社會(huì)風(fēng)氣日趨敗壞B.傳統(tǒng)宗法關(guān)系難以維系C.貴族之間斗爭激烈D.小宗的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性增強(qiáng)參考答案：D【詳解】材料表明,在春秋中后期,傳統(tǒng)的宗法關(guān)系。宗法觀念已成為家族內(nèi)中、下層貴族爭取更多權(quán)益的障礙,成為束博小宗的繩索,于是他們極力從中掙脫出來題目問的是該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因,A、B、C是材料反映的表面現(xiàn)象,可排除；隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和小宗私有財(cái)產(chǎn)的積累，小宗的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性得以增強(qiáng),舊有的血緣等級(jí)制已成為其進(jìn)一步擴(kuò)展實(shí)力的障礙,因而在家族內(nèi)部,小宗強(qiáng)烈要求進(jìn)行權(quán)力的再分配,故選D。8.中西文化論戰(zhàn)中，觀點(diǎn)異彩紛呈。近代以來的中國歷史的發(fā)展歷程證明，以下論點(diǎn)中相對客觀的是(

)A．杜亞泉：（中國固有之文明）正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮。B．李大釗：竭力以受西洋文明之特長，以濟(jì)吾靜止文明之窮。C．《新青年》：所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化。D．陳獨(dú)秀：歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反。參考答案：B試題分析：本題主要考查中西文化論戰(zhàn)。中國近代社會(huì)在向西方學(xué)習(xí)的過程中，出現(xiàn)了多種對中西文化特征的認(rèn)識(shí)，在備選項(xiàng)中，認(rèn)識(shí)相對客觀的是B項(xiàng)，文化本身具有多樣性，不同文化之間應(yīng)該加強(qiáng)交流與融合，只有這樣文化才會(huì)有所創(chuàng)新，從而更具生命力，A項(xiàng)認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文明優(yōu)于西方文明，C項(xiàng)認(rèn)為，西方文明優(yōu)于東方文明，西方為新文明，東方為舊文明，D項(xiàng)認(rèn)為東西方文明性質(zhì)不同，不能交流融合，三項(xiàng)觀點(diǎn)都不符合文化的發(fā)展規(guī)律，所以答案選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：思想解放的潮流?新文化運(yùn)動(dòng)?中西文化論戰(zhàn)9.宋太宗時(shí)大幅改革科舉制度，若舉人與考官有親戚關(guān)系，則別置考場考試，稱“別試”；將試卷上的考生姓名、籍貫、家世等封貼，以免考官徇私，稱“彌封”。知貢舉者受任后，鎖居貢院與外界隔離，有時(shí)長達(dá)50天，稱“鎖院”。對此理解正確的是A.參考人員日趨多元B.考試程序趨向公正C.官員選拔方式多樣D.防弊措施流于形式參考答案：B【詳解】根據(jù)“若舉人與考官有親戚關(guān)系，則別置考場考試”“將試卷上的考生姓名、籍貫、家世等封貼，以免考官徇私”“知貢舉者受任后，鎖居貢院與外界隔離”可知，宋朝科舉考試程序趨向公正合理，故B正確；材料信息無法體現(xiàn)“參考人員日趨多元”，排除A；材料反映的是科舉考試，無法體現(xiàn)“官員選拔方式多樣”，排除C；材料反映的是宋朝科舉考試的具體程序，“流于形式”不符合材料，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“若舉人與考官有親戚關(guān)系，則別置考場考試”“將試卷上的考生姓名、籍貫、家世等封貼，以免考官徇私”“知貢舉者受任后，鎖居貢院與外界隔離”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學(xué)宋朝科舉制度的完善的知識(shí)分析解答。10.二戰(zhàn)開始后波蘭迅速陷落的原因不包括

A．德軍不宣而戰(zhàn)，突然襲擊

B．波軍戰(zhàn)略部署不當(dāng)

C．英法遲遲不對德宣戰(zhàn)

D．波軍孤軍奮戰(zhàn)，寡不敵眾參考答案：C11.新文化運(yùn)動(dòng)興起反映的社會(huì)深層次的要求是A、多數(shù)國民處于蒙昧狀態(tài)

B、反對袁世凱復(fù)辟帝制的企圖C、資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治

D、傳播民主自由博愛的思想?yún)⒖即鸢福篊12.羅斯福實(shí)施新政后,有人說美國的經(jīng)濟(jì)中心已從華爾街轉(zhuǎn)移到了華盛頓。其含義是（

）A.金融巨頭在危機(jī)中破產(chǎn)

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代了市場經(jīng)濟(jì)C.政府經(jīng)濟(jì)管理職能加強(qiáng)

D.私人資本主義受到限制參考答案：C13.卓別林曾對愛因斯坦開玩笑說：“大家歡迎我是因?yàn)樗麄兌寄芾斫馕遥蠹覛g迎你是因?yàn)樗麄兌疾焕斫饽?。”卓別林說人們不理解愛因斯坦的原因應(yīng)該是（

）A．絕大多數(shù)人盲目歡迎愛因斯坦

B．相對論與人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)不一致C．經(jīng)典力學(xué)與人們?nèi)粘Ｉ詈芙?/p>

D．偉大的科學(xué)家不如著名藝術(shù)家參考答案：B14.奧地利物理學(xué)家恩斯特·馬赫指出：“絕對時(shí)間既無時(shí)間價(jià)值，也無科學(xué)價(jià)值，沒有一個(gè)人提出證據(jù)說他知道關(guān)于絕對時(shí)間的任何東西，絕對時(shí)間是一種無用的形而上學(xué)的概念?！边@一觀點(diǎn)A.驗(yàn)證了伽利略有關(guān)運(yùn)動(dòng)的觀念 B.促成了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的形成C.推動(dòng)了愛因斯坦物理學(xué)的研究 D.啟發(fā)了普朗克量子假說的提出參考答案：C本題主要考查相對論。由材料可知馬赫對絕對時(shí)間持懷疑否定的態(tài)度，指出“絕對時(shí)間既無時(shí)間價(jià)值，也無科學(xué)價(jià)值”，表明馬赫否定了絕對時(shí)空觀，揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性；結(jié)合所學(xué)可知為后來愛因斯坦的相對論奠定了條件，所以C符合題意。15.文人畫是中國古代繪畫藝術(shù)的杰出代表，它集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，下列繪畫作品中反映這一風(fēng)格的是

A．《清明上河圖》B．《鸛魚石斧圖》C．《墨梅圖》

D．《步輦圖》參考答案：C16.美國內(nèi)戰(zhàn)的主要?dú)v史意義在于（

）A．徹底消除了種族歧視

B．完成了廣泛的社會(huì)改革

C．徹底廢除了殖民制度

D．維護(hù)了統(tǒng)一，廢除了奴隸制度參考答案：D17.隨著社會(huì)的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實(shí)和發(fā)展，下列各項(xiàng)能夠體現(xiàn)儒家思想與時(shí)俱進(jìn)精神內(nèi)涵的是（

）①漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想②宋代儒學(xué)家將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段③明清時(shí)期的儒學(xué)家將儒學(xué)神圣化④當(dāng)今為建立和諧社會(huì)充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵A．①② B．①④ C．①②④ D．①②③④參考答案：C試題分析：董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想適應(yīng)了漢代中央集權(quán)的發(fā)展，故①正確；宋代儒學(xué)家將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，適應(yīng)了儒學(xué)的發(fā)展，故②正確；明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展以明末清初三大思想家為代表，大都批判儒學(xué)，沒有神圣化，故③錯(cuò)誤；當(dāng)今為建立和諧社會(huì)充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵適應(yīng)了當(dāng)代需要，這都體現(xiàn)了其與時(shí)俱進(jìn)特色，故④正確。故C項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒的儒學(xué)思想（新儒學(xué)）；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展?程朱理學(xué)；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?內(nèi)容18.中國共產(chǎn)黨根據(jù)國情創(chuàng)設(shè)了中國特色的社會(huì)主義政治制度，其中最根本的是A．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度

B．人民代表大會(huì)制度C．民族區(qū)域自治制度

D．村民民主自治制度參考答案：B19.俄國作家列夫托爾斯泰的小說《安娜卡列尼娜》，生動(dòng)地描述了俄國貴族的生活。它所屬的文學(xué)流派是()A．古典主義

B．現(xiàn)實(shí)主義C．浪漫主義

D．現(xiàn)代主義參考答案：B解析：列夫托爾斯泰是俄國杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，《安娜卡列尼娜》生動(dòng)地描述了俄國貴族的生活，應(yīng)該屬于現(xiàn)實(shí)主義作品。20.“法律的規(guī)定是任意的（人為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）；而自然的指示則與生俱來（源于自身），并非人們之間約定的產(chǎn)物。”下列觀點(diǎn)與其最相符的是A.人是萬物的尺度B.美德即知識(shí)C.理念是萬物的尺度D.在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“法律的規(guī)定是任意的（人為的），而自然的指示則是必然的”可知，強(qiáng)調(diào)人的意志，追求自由，這使智者學(xué)派的主張，故選A。材料沒有體現(xiàn)美德和知識(shí)的關(guān)系，故排除B。C材料未涉及“理念是萬物的尺度”，與材料無關(guān)，排除C。D使亞里士多德的主張，強(qiáng)調(diào)關(guān)注自然界和人類生活，與材料無關(guān)，故排除D。21.按唐制，中男(16至21歲)不服兵役，成男(22歲以上)才服兵役。某次，封德彝提出中男服役的提議，得到太宗的許可。但是，魏征不肯簽署文件，并指出這是竭澤而漁的做法。最終此提議沒有通過。據(jù)此，你認(rèn)為魏征供職于（

）

A．尚書省

B．中書省

C．兵部

D．門下省參考答案：D22.秦朝是中國第一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一的封建國家，“中央集權(quán)”的含義是（

）A．皇帝擁有至高無上的權(quán)力，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁專制B．全國的權(quán)力集中于中央，地方必須聽命于中央C．贏政自稱始皇帝，在中央設(shè)三公 D．皇權(quán)空前加強(qiáng)，實(shí)行君主專制參考答案：B秦朝中央集權(quán)制度的含義。中央集權(quán)是相對于地方分權(quán)而言的，在這一制度下，地方的權(quán)力受到削弱，地方聽命于中央，故選B。23.電影《梅蘭芳》的熱播，再次引發(fā)了國人對國粹京劇的關(guān)注。以下相關(guān)的說法，正確的是（

）

A、京劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代戲劇的成熟B、這部電影，可以作為研究京劇藝術(shù)的可靠史料C、通過該電影，我們可以了解到一些京劇“旦角”的知識(shí)D、同光年間，“徽漢合流”，京劇走向世界參考答案：C24.2009年3月30日，長達(dá)104集的動(dòng)畫片《孔子》卡通主角形象在深圳亮相，講述的是孔子從一個(gè)貧賤少年成長為萬世師表的勵(lì)志故事。該片將于2009年9月28日孔子誕辰2560周年紀(jì)念日前后在央視一套首播。那么，孔子思想中主張以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是（

）

①“仁者，愛人”

②貴賤有序

③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類”

A、①②

B、①③

C、①④

D、②④w.w.w.k參考答案：B25.康有為在《孔子改制考》中寫道，“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！边@種做法(

)A．暴露了思想深處的封建思想B．是切合實(shí)際的理智考慮C．是變法失敗的根本原因

D．躲避了衛(wèi)道士們的憤怒反撲參考答案：解析：從材料信息看，康有為認(rèn)為，由平民百姓來改制，阻力很大，如果借助“先王”，則“既不驚人，自可避禍”，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這是一種切合實(shí)際的理智考慮，選B項(xiàng)，即使這樣，康有為的思想也沒有躲避了衛(wèi)道士們的憤怒反撲，D項(xiàng)錯(cuò)誤；A、C兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。答案：B26.陸游《老學(xué)庵筆記》卷六記載：“亳州出輕紗，舉之若無，裁以為衣，真若煙霧。一州唯兩家能織，相與世世唯婚姻，懼他人家得其法也。云自唐以來名家，今三百余年矣?！辈牧险f明①家庭手工業(yè)發(fā)達(dá)

②紡織工藝高超③技術(shù)保守性強(qiáng)④出現(xiàn)歷久不衰的名家A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④參考答案：B27.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了許多家喻戶曉的順口溜，如“七天不梳頭，砍下洋人頭；七天不洗臉，能把洋人趕；七天不裹腳，天下洋人殺盡了”。這些順口溜反映了義和團(tuán)（

）A．具有科學(xué)理論的指導(dǎo)

B．以農(nóng)民為運(yùn)動(dòng)主力C．把反帝作為主要目標(biāo)

D．具有盲目排外特點(diǎn)參考答案：C考點(diǎn)：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。材料反映的是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的斗爭水平并不高，他們的指導(dǎo)思想具有盲目的排外性，沒有分清侵略的西方與先進(jìn)西方的區(qū)別，所以A項(xiàng)不正確。B項(xiàng)為無關(guān)項(xiàng)，在材料中沒有體現(xiàn)。D項(xiàng)是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的局限性，故答案選擇C項(xiàng)。28.右圖漫畫反映了當(dāng)時(shí)我國提出的工業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)。相關(guān)實(shí)踐的結(jié)果證明

（

）A．社會(huì)主義改造趨于完成

B．奠定了社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)

C．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域急需建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系

D．發(fā)展經(jīng)濟(jì)要尊重規(guī)律而不能僅憑良好愿望參考答案：D29.歐洲啟家思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張A.推翻君主制，建立共和制B.消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治參考答案：C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伏爾泰反對君主專制，但他倡導(dǎo)君主立憲制，這說明他不反對君主制，故可排除A；歐洲的啟蒙思想家都是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的，不會(huì)主張消滅私有制，故排除B；依據(jù)材料意思可知，歐洲的啟蒙思想家大多認(rèn)為，國家是必不可少的一種強(qiáng)制工具，即主張建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡，故選C；D項(xiàng)的說法明顯與材料意思相沖突，故排除D。30.下圖是某同學(xué)研讀毛澤東某一著作后的整理筆記，該著作是

（

）A《井岡山的斗爭》B《新民主主義論》

C《論人民民主專政》

D《論十大關(guān)系》參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.閱瀆材料，完成下列要求。材料一明清商人篤信儒家“君子喻于義，小人喻于利”的信條，形成了“重義輕利、貴理賤利”的主導(dǎo)思想，功利行為嚴(yán)格受傳統(tǒng)道德的約束。在經(jīng)營過程中恪守儒家“誠實(shí)守信”的原則，個(gè)別商人如有背信棄義的事情發(fā)生，就會(huì)受到其他商人與顧客的譴責(zé)和冷落，最終被排除出局，從此無顏歸故里面對父老鄉(xiāng)親。貫穿他們業(yè)務(wù)及生存之道的仍是“以商致財(cái)，以財(cái)守本”的儒家觀念，他們向往的最佳典范是“陶朱事業(yè)”，“修建宅院，光顯門楣，是晉中商人最終的歸途”。——摘編自《中國傳統(tǒng)文化對晉商興衰的影響》材料二宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。它強(qiáng)調(diào)，要想成為上帝的選民，除了靠上帝預(yù)先安排之外，還必須在自己的事業(yè)上有所作為。新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。一個(gè)人是虔誠的信徒，首要條件就是他必須做好自己的世俗工作——?jiǎng)趧?dòng)，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地榮耀上帝。即使是經(jīng)濟(jì)上富有的人也不能逃避勞動(dòng)。新教禁欲主義的節(jié)儉必然要導(dǎo)致資本的積累，強(qiáng)加在財(cái)富消費(fèi)上的種種限制，使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財(cái)富?！幾择R克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》(1)根據(jù)材料一、二，概括傳統(tǒng)儒學(xué)和新教倫理財(cái)富觀念的不同之處，并指出導(dǎo)致兩者不同的社會(huì)根源。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩種財(cái)富觀念對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。(4分)(3)綜上所述，如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的道德倫理觀？(2分)參考答案：參考答案：(1)不同：儒家主張重義輕利，獲取財(cái)富的目的是固守本業(yè)、光宗耀祖。新教倫理鼓勵(lì)勞動(dòng)致富、禁欲節(jié)儉，獲利的目的是為了榮耀上帝。根源：中國：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固；西方：資本主義勃然興起。(8分)(2)影響：儒學(xué)財(cái)富觀有利于商業(yè)中的誠信經(jīng)營；阻礙了資本的原始積累，抑制了資本主義萌芽的滋長。新教財(cái)富觀為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富提供理論依據(jù)，促進(jìn)了資本原始積累，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(4分)(3)認(rèn)識(shí)：道德倫理對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)或者阻礙作用；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)該堅(jiān)守道德底線。(2分)試題分析：(1)第一小問“不同”，據(jù)材料一“明清商人篤信儒家‘君子喻于義，小人喻于利’的信條，形成了‘重義輕利、貴理賤利’的主導(dǎo)思想，功利行為嚴(yán)格受傳統(tǒng)道德的約束”得出儒家主張重義輕利，據(jù)材料一“他們向往的最佳典范是‘陶朱事業(yè)’，‘修建宅院，光顯門楣，是晉中商人最終的歸途’”得出儒家獲取財(cái)富的目的是固守本業(yè)、光宗耀祖，據(jù)材料二“新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一”得出新教倫理鼓勵(lì)勞動(dòng)致富，據(jù)材料二“只有努力完成好自己的工作，才可以更好地榮耀上帝”得出新教獲利的目的是為了榮耀上帝，據(jù)材料二“新教禁欲主義的節(jié)儉必然要導(dǎo)致資本的積累，強(qiáng)加在財(cái)富消費(fèi)上的種種限制，使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財(cái)富”得出新教鼓勵(lì)禁欲、節(jié)儉；第二小問“社會(huì)根源”，聯(lián)系明清和宗教改革時(shí)期中國、西歐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，得出中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固，西方資本主義勃然興起。富有的人也不能逃避勞動(dòng)”得出新教財(cái)富觀為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富提供理論依據(jù)，據(jù)材料二“新教禁欲主義的節(jié)儉必然要導(dǎo)致資本的積累，強(qiáng)加在財(cái)富消費(fèi)上的種種限制，使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財(cái)富”得出新教的財(cái)富觀促進(jìn)了資本原始積累，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(3)從材料一可知，儒家的財(cái)富觀對資本主義萌芽的發(fā)展起到了阻礙作用，但誠實(shí)守信的經(jīng)商原則值得稱道，從材料二可知，新教的財(cái)富觀促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，但忽視了道德，由此得出認(rèn)識(shí)：道德倫理對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)或者阻礙作用；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)該堅(jiān)守道德底線。?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·儒家思想；32.閱讀材料，完成下列問題。材料一

即使我們此刻所處的時(shí)代，已是需要民主政治的時(shí)代，我們不能再要有一個(gè)皇帝，這是不必再說的。但我們也不該單憑我們當(dāng)前的時(shí)代意見來一筆抹殺歷史，認(rèn)為從有歷史以來，便不該有一個(gè)皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個(gè)皇帝，便是壞政治。這正如一個(gè)壯年人，不要睡搖籃，便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。——錢穆《中國歷代政治得失·前言》材料二

路威在《文明與野蠻》一書中提出了人類政治文明建設(shè)的兩難：“人類老是在兩個(gè)交替辦法之間翻來覆去。有時(shí)候他要想建立秩序，有時(shí)候他渴望自由；把秩序和自由合而為一，似乎在他們的力量之外”。而政治文明建設(shè)就是試圖實(shí)現(xiàn)秩序和自由兩者的契合，盡管要真正達(dá)到秩序和自由的完全契合是相當(dāng)困難的，但人類政治文明的發(fā)展卻必須是在有序的狀態(tài)下進(jìn)行?！莩鐒佟墩撜挝拿鞯膬?nèi)在靈魂》材料三

與其他國家一樣，英國的歷史也充滿斗爭；所不同的是，斗爭的結(jié)果在英國不像在其他國家那樣一方吃掉另一方，或一方完全壓垮另一方，而是雙方在斗爭中自我更新，最后融合成一種新文化。這就是傳統(tǒng)與變革的融合，是歷史長河中的協(xié)調(diào)之路。英國發(fā)展方式就體現(xiàn)著這種斗爭相融的特點(diǎn)。——錢乘旦《在傳統(tǒng)與變革之間——英國文化模式溯源》回答：（1）結(jié)合秦朝有關(guān)史實(shí)論證材料一所述“在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得”的觀點(diǎn)。（6分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述美國是如何做到“政治文明建設(shè)就是試圖實(shí)現(xiàn)秩序和自由兩者的契合”的。（4分）（3）依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出英國革命是“傳統(tǒng)與變革的融合，是歷史長河中的協(xié)調(diào)之路”的理由。（4分）參考答案：（1）論證：秦朝建立中央集權(quán)制、實(shí)行皇帝制。（2分）有利于防止分裂，維護(hù)社會(huì)的安定與國家統(tǒng)一；（2分）有利于促進(jìn)農(nóng)耕文明（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展；（2分）有利于鞏固統(tǒng)一多民族國家，加強(qiáng)民族融合（2分）；對后世政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（任意一點(diǎn)2分）（2）美國在1787年憲法中規(guī)定了聯(lián)邦制原則、三權(quán)分立原則和民主原則。（2分）建立起一個(gè)強(qiáng)有力的聯(lián)邦政府，制約了中央各機(jī)構(gòu)和地方的