評福樓拜的《包法利夫人》【3500字論文】

評福樓拜的《包法利夫人》TOC\o"1-3"\h\u27125評福樓拜的《包法利夫人》（思想、藝術(shù)） 19937一、緒論 24680二、《包法利夫人》簡介 231986三、《包法利夫人》的思想研究 215415（一）愛瑪生活經(jīng)歷的精神分析 211598（二）包法利夫人女性形象解讀 31862四、《包法利夫人》敘事藝術(shù)分析 3979（一）雙重想象型敘事 330784（二）平板型敘事 4105五、結(jié)論 53214參考文獻(xiàn) 5摘要：本文將對福樓拜的《包法利夫人》進(jìn)行思想、藝術(shù)分析，本文主要分析了《包法利》的敘事藝術(shù)，其在敘事藝術(shù)上為讀者帶來了不一樣的體會，希望通過分析對福樓拜的《包法利夫人》有進(jìn)一步解讀。關(guān)鍵詞：福樓拜；包法利夫人；思想藝術(shù)特色一、緒論艾瑪·包法利對自己的生活狀況不滿，對自己的生活充滿了浪漫幻想。結(jié)果，她在現(xiàn)實(shí)面前被“一個農(nóng)家女孩”毆打致死，成為鄉(xiāng)村醫(yī)生的妻子和子爵的舞伴，成為魯?shù)婪虻那閶D和里昂的情人，墮落到成為一個罪人。她的生活是浪漫夢想破滅的表現(xiàn)?！卑斣趬櫬涞纳钸^程中，一定經(jīng)歷了內(nèi)心無限的掙扎和矛盾。本文將深入探討這部作品的思想藝術(shù)性。二、《包法利夫人》簡介他一生主要創(chuàng)作了三部作品，其中代表作位居世界前十。他的作品描述了女主人公愛瑪?shù)娜松瘎?。愛瑪是一位來自法國其他省份的農(nóng)民的女兒，她年輕時深受浪漫主義文學(xué)和宗教的不良思想的影響。修道院的生活為艾瑪?shù)於死硐胫髁x的基礎(chǔ)。修道院的教育和艾瑪?shù)拈喿x經(jīng)歷造就了艾瑪富有想象力的人格。她認(rèn)為婚姻應(yīng)該像她想象的那樣充滿激情，她的愛人應(yīng)該幽默，永不放棄。后來，艾瑪娶了一個誠實(shí)平庸的生活包法利為妻。內(nèi)心自豪的艾瑪一直在追求浪漫的理想愛情，但她對自己平凡的家庭生活非常不滿。因此，她經(jīng)常出入上層社會腐蝕和腐敗的生活環(huán)境。粗俗卑鄙的環(huán)境和醉酒的生活使她喜歡服用精神藥物。對虛幻愛情的過度追求是艾瑪所有悲劇的根源，并已成為她生活的桎梏。艾瑪?shù)南胂罅υ从谒龑ι畹牟粷M。她認(rèn)為想象力給她帶來了美好生活的憧憬，但事實(shí)上，她的痛苦也是由想象力的過度發(fā)展造成的。在她的想象中，她把自己看作是一位女士和小說的主角。最后，她無法擺脫自己，因?yàn)楦邆鶆?wù)，所以她只能服用藥物生存。三、《包法利夫人》的思想研究（一）愛瑪生活經(jīng)歷的精神分析對艾瑪生活經(jīng)歷的精神分析研究是愛情敘事和社會批判敘事不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在愛瑪和夏爾的婚姻中，愛瑪過于多愁善感，無法養(yǎng)活自己，厭倦了平庸的家庭生活，沉迷于浪漫愛情和情色想象。因此，具有這種氣質(zhì)的艾瑪注定會在情感生活中逐漸滑向病態(tài)的精神狀態(tài)——偏執(zhí)狂和理想主義。另一方面，查爾斯麻木不仁的愚蠢和對艾瑪?shù)拿つ恳蕾囀顾冀K了解發(fā)生在妻子身上的情感沖動的真相，并且只會從鄉(xiāng)村醫(yī)生的角度將其診斷為“心理疾病”。正是在“精神病”的標(biāo)簽的幫助下，艾瑪可以進(jìn)一步放縱自己，發(fā)泄對查爾斯的不滿，并投身于她與魯?shù)婪蚝腿R昂的私事冒險。正是艾瑪病態(tài)的心理和自我構(gòu)成了一個結(jié)構(gòu)框架，推動了整個故事的不斷發(fā)展，并一直走向艾瑪生命的盡頭。在中產(chǎn)階級家庭和愛情生活的“浪漫”氛圍中，艾瑪?shù)膬?nèi)心世界更加生動。（二）包法利夫人女性形象解讀福樓拜說：“包法利夫人就是我?！?。許多學(xué)者說福樓拜和他的人物有一個共同的弱點(diǎn)。例如，福樓拜喜歡浪漫、幻想和憂郁。她渴望追求愛情，渴望更好的生活，并采取行動。甚至追求更大膽和開放的性。這說明在福樓拜的思想中，女性也有追求幸福的權(quán)利。雖然她在追求愛情的道路上多次被欺騙和拋棄，但她從未放棄希望。在追求愛情的過程中，她勇敢而堅(jiān)強(qiáng)。四、《包法利夫人》敘事藝術(shù)分析（一）雙重想象型敘事小說的敘事來源于作者的小說創(chuàng)作、想象、生產(chǎn)以及社會生活要素的組合。作者根據(jù)個人的社會經(jīng)驗(yàn)和靈感，通過嫁接、虛構(gòu)、虛構(gòu)、聯(lián)想和組合創(chuàng)造想象力。首先，完美誕生于想象小說的世界。從小說藝術(shù)想象的內(nèi)部空間來看，作者對故事進(jìn)行想象，在作者的故事空間中，通過故事中人物的存在和肌肉事件的存在，存在著想象情節(jié)本身和情節(jié)內(nèi)部自由的活動。小說著重描寫了女主人公艾瑪對普通鄉(xiāng)村醫(yī)生的丈夫查爾斯·巴寶莉的平庸和厭倦，對單調(diào)乏味的家庭生活不滿，對理想生活和愛情充滿激情。在無法控制的激情統(tǒng)治下，艾瑪在悲劇故事中遇到了年輕作家萊昂和工業(yè)紳士魯?shù)婪蛑g的愛情，最終放棄并自殺。福樓拜首先從想象敘事的角度，以包法利夫人的主人公尤金·戲劇為例。這是一個與包法利夫人的命運(yùn)相似的真實(shí)事件。一個女人對一個男人帶給她的生活感到不滿，于是追求另外兩個人的悲劇構(gòu)成了作家的虛構(gòu)藝術(shù)空間。其次，在作家創(chuàng)造的藝術(shù)空間中，人物也有想象活動，主要是鮑夫人的虛構(gòu)活動。然而，由于它是“純粹和客觀”的現(xiàn)實(shí)主義，它堅(jiān)持認(rèn)為它不同于巴爾扎克，除了工作之外，它排斥自己。沒有借口、沒有干預(yù)、沒有批評或意圖?！备Ａ_稱這部小說為“科學(xué)生命形式”，并要求作者限制自己的感情。自然科學(xué)家以冷靜、客觀的方式自然地做出反應(yīng)，客觀、科學(xué)地反映事物。因此，很難找到作者的想象線索，但這并不是幾位數(shù)字眩暈理論家的想法，而《騷動》已經(jīng)朝著有限的視角完成，結(jié)束了傳統(tǒng)小說的全能視野。另一方面，福祿崇拜仍然使用知識的凝視，但從客觀創(chuàng)造的角度來看，我們參與了事件本身，忽視了傳統(tǒng)小說中個體智慧的參與。從一個冷靜而熟悉的角度來面對想象。就文本中的小說敘事而言，小說和小說通過或多或少的想象活動促進(jìn)故事的發(fā)展。然而，從悲劇發(fā)展的角度來看，主要是女主人公艾瑪?shù)奶摌?gòu)敘事，這有助于完成文本建構(gòu)。艾瑪?shù)谋瘎”旧硎且驗(yàn)樗约旱奶幘常@限制了她的真愛和幻想婚姻。她不想受到現(xiàn)實(shí)生活的限制。因此，為了追求理想的愛情，她大膽地愛上了那些不屬于她的情人萊昂和魯莽的倫道夫，并且越走越深，最后不可逆轉(zhuǎn)的自殺悲劇。艾瑪?shù)南胂蠼?jīng)常出現(xiàn)在文本中，比如“在她的想象中……”從那一刻起，她回憶起里昂是她黑暗的中心；火星的記憶比俄羅斯旅行者的記憶更響亮。它也在草原上閃爍。。。因此，最深刻的記憶和她最近會面的感覺，她想象著她失望的幸?！钡却梢哉f，這篇文章充滿了艾瑪?shù)南胂蟆⒒孟?、期待、記憶、?lián)想和思想。她幾乎生活在自我想象的世界中，但事實(shí)上，她生活在想象中，自然受到現(xiàn)實(shí)的沖擊。（二）平板型敘事在小說敘事中，為了追求小說敘事的新穎性，許多作家采用多線索、多情節(jié)、反復(fù)重疊的方式，使敘事事件緊張、復(fù)雜、引人入勝。這是一本傳統(tǒng)小說。然而，福樓拜沒有這樣做。艾瑪寫道，她和自己結(jié)過兩次婚，遇到了利昂和羅達(dá)爾夫自殺。敘述完全是線性的，循序漸進(jìn)。直線故事的發(fā)展線索正是《包法利夫人》平面敘事的特征之一。同時，從客觀現(xiàn)實(shí)的角度來看，小說似乎是堅(jiān)實(shí)的，沒有異國情調(diào)，或者說是所謂的“雙花一桌”。這是一個現(xiàn)實(shí)的平面敘事。因此，我們創(chuàng)作了更多的虛擬語言，改變了人物內(nèi)在的命運(yùn)，用這些強(qiáng)勢人物豐富和塑造了人際和文本的內(nèi)心世界。在凸顯過程中，在故事的表面上，故事本身只是核心人物，但在一個平面上，只有一條線索，一個平面，小說家實(shí)踐的風(fēng)格。然而，在平面事件中，我們可以在平面會議中感受到事件的力量，愛瑪?shù)膬?nèi)在變化，以及平面事件中無限的審美愛好。因此，盲目地尋找多元宇宙、多線索、多平面、復(fù)雜的史詩并不是小說的魅力所在。五、結(jié)論福樓拜將個人觀點(diǎn)隱藏在作品背后，他沒有被資本主義只是一種表面繁榮的社會現(xiàn)象這一事實(shí)所誤導(dǎo)。他以獨(dú)特的冷靜頭腦和敏銳的目光，審視隱藏在各種社會表象下的資本主義本質(zhì)——貪婪、冷漠和自私。福樓拜厭惡這些現(xiàn)象，不想被這種社會現(xiàn)象同化，更不用說壓抑自己的內(nèi)心，假裝對這些現(xiàn)象視而不見。因此，福樓拜在《包法利夫人》中以一種非常藝術(shù)的方式對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行了個人反思。通過對這部作品思想藝術(shù)的深入探索，我們可以對一部經(jīng)典的文學(xué)作品《包法利夫人》有更深的了解。參考文獻(xiàn)[1]高紅梅.《包法利夫人》的價值理性取向與社會建構(gòu)[J].北方論叢,2008(03):49-51.[2]李嘉懿.從《包法利夫人》看李劼人的文學(xué)接受觀[J].貴州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2013(03):138-143.[3]汪浩生.中職學(xué)生價值觀現(xiàn)狀特點(diǎn)與對策分析[C]//中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會;上海市職業(yè)教育協(xié)會.中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會;上海市職業(yè)教育協(xié)會,2011.[4]周晶.弗氏三重人格理論視角下的《包法利夫人》解讀[J].北方文學(xué):下,2017:91-91.[5]申燕.論中國文學(xué)演變中讀者和作者的特性[J].湘南學(xué)院學(xué)報,2009(06):39-42.[6]張斯堯.用現(xiàn)代鋼琴詮釋早期鍵盤樂作品的幾點(diǎn)思考——以C.P.E.巴赫《為行家和愛好者而作》(W.55-58)中18首奏鳴曲為例[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報,2018,000(002):87-97.[7]牛占國,李明華.普契尼歌劇《波希米亞人》中魯?shù)婪蛐蜗笏茉斓拿缹W(xué)意蘊(yùn)[J].學(xué)術(shù)交流,2007,000(010):171-173.[8]宋莉華.19世紀(jì)西人小說中的白話實(shí)驗(yàn)[J].學(xué)術(shù)月刊,2006,038(004):130-136.[9]福樓拜.包法利夫人[J].現(xiàn)代語文,2003(18):29.[10]司馬雙龍.安娜與艾瑪?shù)膼矍楸瘎”容^[J].安徽文學(xué):文教研究,2007.[11]黃麗華.論《包法利夫人》的敘事藝術(shù)[J].讀與寫(教育教學(xué)刊),2014,000(004):262-263.[