毛概期末考試復(fù)習(xí)題

精品文檔精品文檔材料1：成思危，著名經(jīng)濟家，原民建中央主席，九屆、十屆全國人大常委會副委員長。談到我國的政黨制度，他深有體會地說：“西方的政黨制度是‘打橄欖球’，一定要把對方壓倒。我們的政黨制度是‘唱大合唱’，民主黨派和中國共產(chǎn)黨的合作共事是為了一個共同的目標(biāo)，為了保持社會的和諧。要大合唱，就要有指揮，這個指揮無論從歷史還是現(xiàn)實來看，都只有中國共產(chǎn)黨才能勝任?！焙Ｍ庥性u論說中國的民主黨派人士在政府任職多少“做虛位”、“無實權(quán)”，成思危說，這不符合實際情況，中國的民主黨派不舍“政治花瓶”?！霸趽?dān)任化工部副部長的時候，我對自己負責(zé)范圍的工作是完全有權(quán)作出決策的。作為全國人大常委會副委員長，我負責(zé)證券法、農(nóng)村金融的執(zhí)法檢查。我和中共黨籍的副委員長一樣，也是獨當(dāng)一面的?！辈牧?2：第十一屆全國人大一次會以來，全國共有 18.7萬民主黨派、無黨派人士當(dāng)選各級人大代表。其中全國人大常委會副委員長6人，省級人大常委會副主任35人。2人分別擔(dān)任國務(wù)院科技部、衛(wèi)生部部長。2007年有18人擔(dān)任最高人民法院、最高人民檢察院和中央國家機關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)副職。20世紀90年代以來，中共中央加強同各民主黨派的協(xié)商，內(nèi)容不斷充實，程序逐步規(guī)范。據(jù)統(tǒng)計，1990年至2009年6月，中共中央、國務(wù)院直接召開或委托有關(guān)部門召開的協(xié)商會、座談會、情況通報會就有 287次，其中，中共中央總書記主持召開或出席的就有 85次，各民主黨派中央、無黨派代表人士向中共中央、國務(wù)院及有關(guān)方面提出重大建議 260多項，各民主黨派地方組織提出各項建議 9萬多項。如關(guān)于三峽工程、耕地保護、兩岸“三通”、西部大開發(fā)、中部崛起、東北地區(qū)等老工業(yè)基地振興、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、青藏鐵路沿線發(fā)展、國家級綜合配套改革實驗區(qū)、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、制定和實施“十一五”規(guī)劃等方面提出的建議，得到了中共中央、國務(wù)院的高度重視和采納。（1）從“打橄欖球”和“唱大合唱”的形象比較中，說明我國政黨制度的特點和優(yōu)點（2）我國各民主黨派在社會主義建設(shè)中如何發(fā)揮參政議政的作用？答案要點：（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是適合中國國情的社會主義政黨制度，與多黨競爭、輪流執(zhí)政的“打橄欖球”式的西方政黨制度有著本質(zhì)區(qū)別。“唱大合唱”形象地反映了我國政黨制度的鮮明特色：即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，多黨合作；共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨派參政；中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)。這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和各民主黨派團結(jié)一致、合作共事的優(yōu)點和特點。（2）各民主黨派參加國家政權(quán)、參與國家事務(wù)管理、參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。民主黨派成員通過多渠道、多形式廣泛開展重大問題的調(diào)查研究，對執(zhí)政黨的工作實行民主監(jiān)督，積極參與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為推動祖國統(tǒng)一大業(yè)和社會全面進步不斷建言獻策。辨析題2、沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化答案：鄧小平提出“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化”的科學(xué)論斷，其依據(jù)在于第一，社會主義民主是社會主義的內(nèi)在屬性和本質(zhì)要求。社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的主體是生產(chǎn)資料公有制。它反映在政治上，必然要求無產(chǎn)階級和勞動群眾享有管理國家事務(wù)和管理社會事務(wù)的民主權(quán)利；社會主義與民主是不可分割的，搞社會主義，只講公有制而不講民主，社會主義制度就不完全，就會被扭曲，就不能保持社會主義的性質(zhì)。第二，社會主義民主是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)和目標(biāo)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅包括經(jīng)濟建設(shè)，而且包括民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)；不僅要創(chuàng)造出比資本主義國家更高的社會生產(chǎn)力，而且要創(chuàng)造出比資本主義國家更高的民主和更高的精神文明。第三，社會主義民主政治是社會主義經(jīng)濟建設(shè)和精神文明建設(shè)的政治保證和支持。只有發(fā)展社會主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，形成真正符合人民群眾的利益和需要的路線、方針、政策，引導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)、精神文明建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。同時也才能充分調(diào)動億萬人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動性，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)而奮斗。我國的社會主義民主建設(shè)曾經(jīng)走過一段相當(dāng)曲折的道路，其間發(fā)生了“文化大革命”這樣全局性的錯誤。主要的教訓(xùn)就在于沒有切實建設(shè)社會主義民主政治。鄧小平的這一科學(xué)論斷也是全面總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)所得出的科學(xué)結(jié)論。1、計劃和市場都是經(jīng)濟手段，所以社會主義 市場經(jīng)濟體制沒有本質(zhì)區(qū)別。(錯誤)1832、倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而且知榮辱”這句話正確地揭示了兩個文明建設(shè)之間的關(guān)系試題觀點認為“倉廩實而知禮節(jié) ,衣食足而知榮辱。”正確反映物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系,不難看出“倉廩實”和“衣食足”是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎(chǔ) ,比喻物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)是有道理的,但“倉廩實”和“衣食足”未必就一定“知禮節(jié)”和“知榮辱”。這就具有片面性 ,因為精神文明是需要建設(shè)的,同時,兩個文明之間的關(guān)系也是統(tǒng)一的,物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)存在著相互依存 ,相互促進的辯證關(guān)系,必須堅持兩手抓 ,兩手都要硬的方針,促進兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。[答案要點](1).這種看法有一定的道理 ,“倉廩實”、“衣食足”確實是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎(chǔ)。但若認為這就正確揭示了兩個文明建設(shè)之間的關(guān)系,則是片面的。.這種看法忽視了精神文明是需要建設(shè)的,也忽祝了精神文明建設(shè)對物質(zhì)文明建設(shè)的反作用。.精神文明并不是隨物質(zhì)文明建設(shè)自然而然發(fā)展起來的,而要經(jīng)過長期和艱巨的建設(shè)過程才能形成。.物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)存在著相互依存、相互促進的辯證關(guān)系。必須堅持兩手抓 ,兩手都要硬的方針,促進兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。1．鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展就不應(yīng)該強調(diào)堅持公有制經(jīng)濟的主體地位。答案：此觀點是錯誤的。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制，也包括非社會主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟。中國特色社會主義在于社會主義初級階段的經(jīng)濟兼有社會主義和非社會主義兩種不同的經(jīng)濟。必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟；必須毫不動搖地鼓勵、支持和公有制經(jīng)濟發(fā)展；堅持公有制為主體，促進公有制經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，不能把這兩者對立起來。各種所有制經(jīng)濟完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進，共同發(fā)展。公有制是社會主義基本經(jīng)濟制度的核心和基礎(chǔ)，決定著社會主義社會經(jīng)濟制度的性質(zhì)。任何否定公有制主體地位的觀點，在理論上是站不住的，在實踐上是有害的。2．私營企業(yè)主的個人所得屬于按勞分配。答案：此觀點錯誤。社會主義公有制是按勞分配的前提和基礎(chǔ)，按勞分配是公有制在個人收分配的領(lǐng)域的實現(xiàn)和保證。在社會主義初級階段的分配制度中，按勞分配屬于主體地位。私營經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料私有制和以雇傭勞動為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，因而私營企業(yè)主的個人所得不屬于按勞分配。1.我國憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說“文盲是處在政治之外的”。答案：本命題正確。此題考查關(guān)于文化教育事業(yè)對民主政治建設(shè)的重要意義的掌握。我國憲法規(guī)定，我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。公民的政治權(quán)利有教育程度的限制。列寧的話的意思是說，文盲由于自身文化條件的限制，不能有效地政治活動國。因此，不能充分享有憲法規(guī)定的民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。也正是從這個意義上，列寧講“文盲是處在政治之外 的”。落后國家的民主政治建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。2.人權(quán)高于主權(quán)。答案：此命題是錯誤的。第一，各國的情況不同，對人權(quán)的認識和實施也各有不同，各國內(nèi)部的問題，應(yīng)該由各國自己解決，人權(quán)問題本質(zhì)上是一國的內(nèi)政問題。第二，人權(quán)高于主權(quán)的要害是否定國家主權(quán)。當(dāng)前世界各國不僅有大小強弱之分，特別還有霸權(quán)主義、強權(quán)政治的存在。人權(quán)極需主權(quán)來維護保護，在帝國主義侵略和殖民主義統(tǒng)治下，沒有主權(quán)哪來的人權(quán)。鄧小平說：“國權(quán)比人權(quán)重要得多”。主權(quán)是最大的人權(quán)。第三，“人權(quán)高于主權(quán)”是西方大國反人權(quán)作為國際政治斗爭的工具，是某些大國強國對弱國小國以“侵犯人權(quán)”之罪，實現(xiàn)他們強權(quán)政治的借口。1.先進文化是以先進生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，因此，在我國生產(chǎn)力沿不發(fā)達的情況下，不應(yīng)提出建設(shè)先進文化的目標(biāo)。答案：本命題錯誤。這是對先進和產(chǎn)力和先進文化關(guān)系的簡單化、絕對化的理解，特別注意不要陷入這類認識誤區(qū)。先進文化固然是以先進生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，但是，在我國生產(chǎn)力沿不發(fā)達的情況下，仍應(yīng)該提出建設(shè)先進文化的目標(biāo)。第一，生產(chǎn)力（物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活）是文化（精神生產(chǎn)和精神生活）的基礎(chǔ)，一定的文化總是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但是兩者從來就不是機械式地平衡發(fā)展的。在特定的歷史條件下，文化的發(fā)展也能出生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，結(jié)出豐碩的果實，形成先進文化。第二，先進的思想和先進的社會制度在文化的發(fā)展過程中具有巨大的作用。我國有先進的社會主義制度，有馬克思主義科學(xué)理論經(jīng)的指導(dǎo)，完全可以在現(xiàn)有的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展先進文化，使之成為推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的巨大力量。第三，改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展取得了巨大的成就，在建設(shè)高度的物質(zhì)文明，發(fā)展生產(chǎn)力的同時，必須同時建設(shè)高度文明的精神文明，發(fā)展先進文化。2.在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題的認識上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化?！贝鸢福罕久}正確。第一，文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。第二，文化在社會生活中具有多方面的功能。它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力和重要源泉；它具有維護和鞏固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。如果一個國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。第三，文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。上述說法強調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但也不能由此把這種作用夸大為“文化決定”。2.構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會之間是部分與整體的關(guān)系。答案：本命題錯誤。構(gòu)建社會主義和諧社會同全面建設(shè)小康社會是相互包含、相輔相成的。作為社會建設(shè)過程，構(gòu)建社會主義和諧社會既是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會的重要條件。黨的十六在提出的全面建設(shè)小康社會，包含“社會和諧”的要求；構(gòu)建社會主義和諧社會，是對這一要求的進一步展開和豐富。在全面建設(shè)小康社會階段，構(gòu)建社會主義和諧社會是一項現(xiàn)實的重大任務(wù)。同時，構(gòu)建社會主義和諧社會又是一個長的過程，在實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會長奮斗。材料分析37、1、2000年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值超過了原定比 1980年翻兩番的目標(biāo)，這種增長主要是依賴資源的高投入、高消耗來實現(xiàn)的。到2020年實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值再翻兩番，是我國實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。 2、"十一五"時期資源節(jié)約方面的主要指標(biāo)指標(biāo) 2010年與2005年相比屬性 （注）單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗單位工業(yè)增加值用水量農(nóng)業(yè)灌溉用水有效利用系數(shù)工業(yè)固體廢物綜合利用率降紙 20%降低 30%由0.45增加到0.5由55.8%提高到60%約束性約束性預(yù)期性預(yù)期性注：預(yù)期性指標(biāo)是國家期望的發(fā)……結(jié)合材料回答問題：1、以上材料說明中國經(jīng)濟發(fā)展面對著重要的資源挑戰(zhàn)。我國堅持可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會，必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌指導(dǎo)各方面重大關(guān)系，堅持"以人為本"?！?7答案要點】經(jīng)濟增長方式分為粗放型和集約型兩種。粗放型經(jīng)濟增長方式是指主要依靠生產(chǎn)要素的數(shù)量擴張而實現(xiàn)經(jīng)濟增長的方式，其表現(xiàn)是高投入、高消耗、低產(chǎn)出、低效率。集約型增長方式是指主要依靠生產(chǎn)要素的科學(xué)合理配置、科技進步和提高勞動者素質(zhì)，通過提高勞動生產(chǎn)率而實現(xiàn)經(jīng)濟增長的方式。（2分）從材料中可以看出，我國資源相對不足，使用效率低，資源約束已經(jīng)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，如果繼續(xù)沿用原有方式將難以維系，礦產(chǎn)、土地、森林等資源都難以承受。經(jīng)濟、社會也難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，必須加快經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變。（2分）科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵是以人為本，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快地發(fā)展。建設(shè)資源型、環(huán)境有好型社會是落實科學(xué)發(fā)展觀，促進人與自然和諧相處，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的奮斗目標(biāo)。（2分）解決材料中所反映的問題，必須做到：第一，把節(jié)約資源、保護環(huán)境作為基本國策，落實"十一五"規(guī)劃提出的一系列約束性和預(yù)期性指標(biāo)。第二，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，逐步建立全社會的資源循環(huán)利用體系。第三，加大環(huán)境保護力度，堅持預(yù)防為主、綜合治理。第四，強化資源管理，實行有限開發(fā)、有序開發(fā)、有償開發(fā)、加強對各種自然資源的保護和管理。（4分）37．在《人民日報》“說句心里話”欄目，重慶市城鄉(xiāng)統(tǒng)籌綜合改革先行示范區(qū)的一位農(nóng)民說出了這樣的心里話：這些年，黨和************在想辦法給農(nóng)民更多實惠，直補種糧農(nóng)民，免除了農(nóng)業(yè)稅，讓我們參加了新型農(nóng)村合作醫(yī)療，這些以前真是想都不敢想啊！現(xiàn)如今，我們這個村先搞了“農(nóng)民轉(zhuǎn)市民”試點，全村 131人今年全部將農(nóng)村戶口轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)戶口，由農(nóng)民開始變?yōu)槭忻窭?！結(jié)合材料回答問題：（1）結(jié)合我國農(nóng)村改革發(fā)展的歷史進程，說明為什么一些過去農(nóng)民“想都不敢想”的問題現(xiàn)在已經(jīng)解決或正在解決。近幾年，黨中央、國務(wù)院以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的要求，采取了一系列支農(nóng)惠農(nóng)的重大政策。我國農(nóng)村改革經(jīng)歷了廢除人民公社，建立以家庭承包經(jīng)營為核心的農(nóng)村經(jīng)營體制改革；廢除稅費為核心的農(nóng)村分配關(guān)系改革和建立社會主義新農(nóng)村為目標(biāo)的農(nóng)村綜合配套改革。經(jīng)過這些改革我國的綜合國力得到很大提高，當(dāng)前，我國總體上已進入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，初步具備了加大力度扶持“三農(nóng)”的能力和條件。因此，農(nóng)村改革使農(nóng)民得到了很多實惠，解決了農(nóng)民過去“想都不敢想”的問題（2）通過該示范區(qū)的變化，指出建設(shè)我國shehui主義新農(nóng)村的主要途徑。第一，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。堅持把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力作為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的首要任務(wù)，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長方式，鞏固和加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位。第二，拓展農(nóng)民增收渠道，增加農(nóng)民收入。充分挖掘農(nóng)業(yè)增長潛力，增加非農(nóng)業(yè)收入，完善增收減負政策。第三，改善農(nóng)村面貌，加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施建設(shè)。第四，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，實行農(nóng)村義務(wù)教育。第五，增加農(nóng)業(yè)和農(nóng)村投入。堅持“多予少取放活”的方針，加快建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長效機制。第六，全面深化農(nóng)村改革。加快農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)，改革戶籍制度促進農(nóng)民合理流動，加快城鎮(zhèn)化建設(shè)，進一步深化農(nóng)村稅費改革，加快推進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，統(tǒng)籌推進農(nóng)業(yè)其他改革。37.材料1從1978年到2007年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值由3645億元增長到24.95萬億元，平均實際增長9.8%，是同期世界經(jīng)濟平均增長率的3倍多，我國經(jīng)濟總量上升為世界第四。外匯儲備從長期沒有達到10億美元，提高到2007年的1.5萬億美元左右，成為世界上擁有外匯儲備最多的國家。從1978年到2007年，全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由343元增加到13786元，實際增長6.5倍。農(nóng)民人均純收入則由134元增加到4140元，實際增長6.3倍；農(nóng)村貧困人口從 2.5億減少到1400多萬?！院\濤在紀念十一屆三中全會30周年大會上的講話材料2改革開放以來我們?nèi)〉靡磺械某煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的是要堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系?！灾泄彩叽髨蟾婊卮饐栴}：改革開放30年來，我國經(jīng)濟體制進行了哪些改革創(chuàng)新才帶來了上述變化(5分)簡述中國特色社會主義理論體系的組成部分及其所要回答的基本問題(5分)【參考答案】中國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌是伴隨著對舊體制的改革而展開的。因此，中國經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌道路實際上與中國經(jīng)濟體制的改革道路是一致的。黨的十六屆三中全會作出的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》是進一步深化經(jīng)濟體制改革，促進經(jīng)濟和社會全面發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，將為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會提供強有力的體制保證，其重大突破和創(chuàng)新將對今后一系列改革的推動具有重要的指導(dǎo)意義。①提出大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，實現(xiàn)投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式。②提出允許非公有資本