經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和方法

53/53（4)經(jīng)濟(jì)學(xué)語言和數(shù)學(xué)語言的相互間轉(zhuǎn)換非數(shù)學(xué)語言階段——數(shù)學(xué)語言階段－-非數(shù)學(xué)語言階段注意第一和第三階段都是用通俗、非技術(shù)、非數(shù)學(xué)的語言來給出經(jīng)濟(jì)想法和結(jié)論,但第三階段是第一階段的一種飛躍、升華。這種三階段式－-由通俗語言階段到技術(shù)語言階段然后再回到—通俗語言階段其實(shí)也是大多數(shù)學(xué)科所采用的研究方式。三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第1５3頁／共16２頁只要你掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法,特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法，就會讓你一生受益無窮。因?yàn)樗鼤鼓懵斆?、睿智、深刻、思維科學(xué)；它會幫助你學(xué)習(xí)、研究那些“陽春白雪"的純經(jīng)濟(jì)理論;它也有助于指導(dǎo)你在生活、工作中所面臨的實(shí)際問題.四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的現(xiàn)實(shí)作用第154頁／共１62頁從學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面來看，一旦掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法，你就不會被那些抽象的模型和高深的數(shù)學(xué)所迷惑。只要你將它作為一條核心主線印在你的腦海中,你就不會迷失方向，失去重點(diǎn)。會讓你對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個正確的看法,不太可能被誤導(dǎo)，從而不會影響自己對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的現(xiàn)實(shí)作用第１55頁/共１62頁從研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面來看,一旦理解和掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法，那么做起經(jīng)濟(jì)學(xué)研究就不是那么難了。從某種意義上說，做研究就是對基本分析框架的那五個組成部分進(jìn)行邏輯式的填空寫作。這些基本框架和研究方法可能會有助于提高你的研究和創(chuàng)新能力。四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的現(xiàn)實(shí)作用第15６頁／共１62頁從研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面來看，如果你只是想推廣和改進(jìn)原有的理論結(jié)果,你就需要分析原有的關(guān)于經(jīng)濟(jì)環(huán)境、行為假設(shè)及模型結(jié)構(gòu)是否符合現(xiàn)實(shí)，是否能夠放寬那些前提假設(shè)條件，得出新的或者更一般的結(jié)果。如果你想批判某個現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的話，你應(yīng)該是批判這個理論分析框架的哪些組成部分在哪些方面存在不合理、邏輯不正確或不現(xiàn)實(shí)的地方，而不是批判整個現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，及其研究方法.四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的現(xiàn)實(shí)作用第１57頁/共162頁從處理日常事務(wù)的方面來看,了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法和分析問題的框架也會幫助你如何思考問題、如何更好的更好的學(xué)會待人接物,會使得你思想更加深刻、更加有見識、工作更加有能力對“陽春白雪”觀點(diǎn)的一點(diǎn)看法在日常生活中,經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問題的基本框架完全可以被套用四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的現(xiàn)實(shí)作用第１58頁／共162頁總之,要準(zhǔn)確理解和正確運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是掌握經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在邏輯性,就需要對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想和研究方法有完整的了解。本課程總結(jié)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些最重要的基本思想和研究方法：一個行為假設(shè)、兩個注意事項(xiàng)、三個制度安排、四個基本原理、五個分析步驟、以及六個研究技巧等。掌握這些基本思想和研究方法，不僅有利于從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究,對于人們更好地處理日常事務(wù)、從事行政管理也是大有裨益的。五、結(jié)束語第159頁／共16２頁1.林毅夫,2001：《經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展》,《經(jīng)濟(jì)研究》第4期。2。錢穎一，200２：《理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《經(jīng)濟(jì)社會體制比較》第2期。3.田國強(qiáng)，２005:《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架與研究方法》,《經(jīng)濟(jì)研究》第２期。4.田國強(qiáng)，２０0７，《和諧社會的構(gòu)建與現(xiàn)代市場體系的完善――效率、公平與法治》，《經(jīng)濟(jì)研究》第3期。5。許成鋼,2002：《經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)教育》,《比較》第一輯。參考文獻(xiàn)第1６0頁／共1６2頁6.楊小凱，20０0：《專業(yè)化與經(jīng)濟(jì)組織――一種新興古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)框架》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社。7．Ｈｕrwｉｃz，L.,1９73,“ThｅDesｉgnofMeｃｈaniｓmｓfｏrReｓourｃｅAｌlｏcaｔiｏn,”AｍeｒiｃanEｃｏnoｍｉｃReｖiew63：1－3０.8。Ｍas－Ｃｏlｅｌｌ，A．，Whinsｔon，M。D。anｄＧｒeeｎ，J.R．，１９95，“MicｒｏeｃonomiｃTheｏｒy,"OxfordＵniverｓｉtyPress．參考文獻(xiàn)第161頁/共162頁9。Smｉth，Adam，17761976，AnIｎｑuiｒｙｉntotheＮatuｒeaｎdCauseｓoftheWｅalthofNaｔionsTheWｅａltｈofNａt(yī)ｉｏns，Lｏndｏn：W．StrａhａnaｎdT．Ｃａdell.Ｒeprｉnted，Oｘfoｒd：ClarendonPress。(中譯本：亞當(dāng)？？斯密著：《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，郭大力、王亞南譯，北京:商務(wù)印書館1９72年版。)10．Ｔian，G.,20０6，“MicrｏEｃoｎomicTheory,”ＬｅｃtｕreNotｅs，DepartmenｔofＥcoｎomicｓ，ＴｅxasA＆ＭUniｖeｒｓｉty。11。Ｖａｒian,H．R.，1982,ＭｉcroeｃoｎomｉcＡnalyｓｉs，W。W。ＮoｒtonandＣomｐany，F(xiàn)irstＥditｉoｎ.參考文獻(xiàn)第1６2頁／共16２頁謝謝！六個研究技巧接下來，大致討論一下現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方式通常所采用的研究技巧和方法，可以總結(jié)為：(１)確定基準(zhǔn)點(diǎn)(2）建立參照系（3)發(fā)展研究平臺（４)提供分析工具(５)構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)分析模型（6）進(jìn)行理論推斷二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第12１頁/共162頁六個研究技巧(1）確定基準(zhǔn)點(diǎn)為了研究、比較現(xiàn)實(shí)中的各種經(jīng)濟(jì)問題,經(jīng)濟(jì)學(xué)需要首先給出基準(zhǔn)點(diǎn)(bｅｎchmａrk)。基準(zhǔn)點(diǎn)是相對理想狀態(tài)下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。為了研究更現(xiàn)實(shí)的問題和發(fā)展新的理論，往往需要先給出理想經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的結(jié)果和既有的理論，以便進(jìn)行比較，因而基準(zhǔn)點(diǎn)是相對于非理性經(jīng)濟(jì)環(huán)境和所要發(fā)展新的理論而言的。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第122頁/共162頁六個研究技巧（１)確定基準(zhǔn)點(diǎn)比如,完全信息是研究不完全信息的基準(zhǔn)點(diǎn)。在研究信息不對稱情況下的經(jīng)濟(jì)問題時(shí),我們需要首先弄清楚完全信息的情況(盡管它非常不現(xiàn)實(shí)）.寫文章的技巧也是這樣,先考慮理想狀態(tài),再考慮現(xiàn)實(shí)情況,或先學(xué)習(xí)好別人研究的成果，然后才能理論創(chuàng)新.有生命力的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和自然科學(xué)一樣，一定是基于前人的理論成果基礎(chǔ)上發(fā)展起來的.正因?yàn)橛辛伺ｎD力學(xué),才會有愛因斯坦的相對論,繼而才會有楊振寧、李政道的宇稱不守恒理論。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第1２3頁/共1６2頁六個研究技巧（２）建立參照系參照系指的是理想狀態(tài)下的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，它導(dǎo)致了理想的結(jié)果。建立參照系對任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要.盡管作為參照系的經(jīng)濟(jì)理論可能有許多假定與現(xiàn)實(shí)不符,它至少有三個方面的作用：一是有利于簡化問題，抓住問題的特征；二是有利于建立評估理論模型和理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺；三是有利于在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論創(chuàng)新，可用來作為進(jìn)一步分析的參照系.二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第1２4頁／共1６2頁六個研究技巧(2)建立參照系經(jīng)常聽到有人批評理論結(jié)果和理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn),從而否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用，就是沒有弄清上述建立參照系的作用。這跟在生活中樹立榜樣是一樣的道理，這些參照系本身的重要性并不在于它們是否準(zhǔn)確無誤地描述了現(xiàn)實(shí)，而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺,它像一面鏡子,讓你看到各種理論模型或現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)制度與理想狀態(tài)之間的距離。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第１２5頁／共１62頁六個研究技巧(3)發(fā)展研究平臺現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研究平臺是由一些基本的經(jīng)濟(jì)理論或方法組成，它們?yōu)楦钊氲姆治鎏峁┝朔奖恪，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法類似于物理學(xué)的研究方法,即先將問題簡化，再抓住問題的核心部分.當(dāng)有眾多因素形成某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，我們需要弄清每個因素的影響程度.這可以通過假定其它因素不變，研究其中某個因素對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響來做到。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第１26頁/共１62頁六個研究技巧（3)發(fā)展研究平臺機(jī)制設(shè)計(jì)理論一般均衡理論個人選擇理論二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第127頁/共16２頁六個研究技巧(３）發(fā)展研究平臺個人選擇理論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的理論是個人選擇理論消費(fèi)者理論和廠商理論是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的研究平臺或奠基石所有的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書基本上都是從討論消費(fèi)者理論和廠商理論著手的二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第1２８頁／共１６2頁六個研究技巧(３）發(fā)展研究平臺個人選擇理論為了研究清楚個人的選擇問題，首先要弄清楚個人選擇在不受他人影響時(shí)是如何作出決策的通過完全競爭市場制度安排假設(shè)及沒有消費(fèi)外在性假設(shè)，可使得我們先考慮最簡單的個人選擇問題,而先不需要考慮自己的選擇對別人的影響,也不考慮別人的選擇對自己的選擇的影響。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第129頁/共1６2頁六個研究技巧（3)發(fā)展研究平臺個人選擇理論這種將問題簡化或理想化的研究方法為更深入的研究建立了一個最基本的研究平臺此研究方法與物理學(xué)科的比較為了研究一個問題，先抓住最本質(zhì)的東西，從最簡單的情況研究著手，然后再逐步深入，考慮更一般和更復(fù)雜的情況。標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)者理論和廠商理論就是按這個思路進(jìn)行的二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第130頁/共１６2頁六個研究技巧(3）發(fā)展研究平臺一般均衡理論是基于消費(fèi)者理論和廠商理論之上，屬于更高一層次的研究平臺。消費(fèi)者理論和廠商理論為研究在各種情況下的個人選擇問題提供了基本的研究平臺，一般均衡理論則為研究在各種情況下所有商品的市場互動，如何達(dá)到市場均衡提供了一個基本的研究平臺。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第1３1頁/共162頁六個研究技巧(３）發(fā)展研究平臺機(jī)制設(shè)計(jì)理論是更高一層次的研究平臺為研究、設(shè)計(jì)和比較各種經(jīng)濟(jì)制度安排或經(jīng)濟(jì)機(jī)制無論是公有制，私有制，還是混合所有制提供了一個研究平臺它可以用來研究和證明完全競爭市場機(jī)制在配置資源和利用信息方面的最優(yōu)性及唯一性.二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第１３２頁／共162頁六個研究技巧(4)提供分析工具對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為的研究,光有分析框架、基準(zhǔn)點(diǎn)、參照系和研究平臺還不夠,還需要有分析工具。借助一系列強(qiáng)有力的分析工具,使得我們能夠深入分析紛繁錯綜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象.比如，需求供給模型,博弈論,研究信息不對稱的委托－代理理論，動態(tài)最優(yōu)理論等。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第133頁/共162頁六個研究技巧（4)提供分析工具多是數(shù)學(xué)模型,但也有的是由圖解給出這種工具的力量在于用較為簡明的圖象和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁錯綜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象.比如，需求供給圖像模型，博弈論，研究信息不對稱的委托－代理理論,動態(tài)最優(yōu)理論等。參見錢穎一對這些分析工具作用的介紹二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第134頁/共162頁六個研究技巧（5)構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)分析模型在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)行為,并給出結(jié)論或作出經(jīng)濟(jì)推斷時(shí)，往往要求具有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摲治?。如前所?任何一個理論的成立都是有一定條件的，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅需要定性分析，也需要定量分析,需要界定各種理論結(jié)果成立的邊界條件，使得理論不會被泛用或亂用。為此，我們需要建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治瞿Ｐ停瑢⑵淅碚摮闪⒌臈l件界定得非常清楚.二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第1３5頁/共１６2頁六個研究技巧(６）進(jìn)行理論推斷經(jīng)濟(jì)理論至少有三個作用：第一個作用是,它能夠用來解釋現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為,這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要討論的內(nèi)容。第二個作用是，許多理論上的不可能性結(jié)果可以用來規(guī)避許多現(xiàn)實(shí)中不可行的目標(biāo)和項(xiàng)目。第三個作用是，通過經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在邏輯分析，對給定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)人行為方式及制度安排下所可能導(dǎo)致的結(jié)果作出推斷，并指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題.二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第136頁／共16２頁（1）經(jīng)濟(jì)理論的一般性與相對性經(jīng)濟(jì)理論的一般性一個理論的前提假設(shè)條件越一般化，理論的作用和指導(dǎo)意義就會越大。成為一個好的理論的必要條件就是它要有一般性,越具有一般性，解釋能力就會越強(qiáng),就越有用。eg。一般均衡理論、超邊際分析理論三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第１37頁/共162頁（１）經(jīng)濟(jì)理論的一般性與相對性經(jīng)濟(jì)理論的相對性必須要注意到理論的適應(yīng)范圍、邊界以及局限性。這樣在應(yīng)用一個經(jīng)濟(jì)理論時(shí)便可避免犯兩種錯誤：高估理論的作用低估理論的作用三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第138頁/共1６2頁（１)經(jīng)濟(jì)理論的一般性與相對性經(jīng)濟(jì)理論的相對性高估理論的作用要注意這些原理后面的前提假設(shè)條件和它的適應(yīng)范圍，不能泛用,否則就會得出錯誤的結(jié)論舉例:俄羅斯激進(jìn)的私有化產(chǎn)權(quán)改革、張五常許多大師級的學(xué)者們在論述他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時(shí),往往會非常注重于強(qiáng)調(diào)結(jié)論成立的前提假設(shè)及具體約束條件。三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第139頁/共1６2頁（１）經(jīng)濟(jì)理論的一般性與相對性經(jīng)濟(jì)理論的相對性低估理論的作用不少人經(jīng)常以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中某些假設(shè)或原理不太適合中國國情為理由而否定現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常聽到有人宣稱推翻了某個理論或經(jīng)濟(jì)結(jié)論另外還有一個容易犯的錯誤就是通過一些具體的實(shí)例就企圖得出一個普遍性理論結(jié)論，這是犯了方法論方面的錯誤如朗咸平“國進(jìn)民退”的觀點(diǎn)三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第140頁/共１62頁(2)區(qū)分充分條件與必要條件的重要性必要條件是一個命題成立所必不可缺少的條件充分條件是能保證命題一定成立的條件舉例：用印度的例子否認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第1４1頁/共162頁(3）數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是用數(shù)學(xué)來更嚴(yán)格地闡述、更精煉地表達(dá)他們的觀點(diǎn)和理論,用數(shù)學(xué)模型來分析各個經(jīng)濟(jì)變量之間的相互依存關(guān)系由于提供研究平臺,建立參照系和給出分析工具都需要數(shù)學(xué)，這就不難理解為什么數(shù)理分析的方法在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中成為主要的研究方法。學(xué)好數(shù)學(xué)幾乎是學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要條件三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第142頁/共1６2頁(３）數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用光懂?dāng)?shù)學(xué)還不能成為一個很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還要深刻理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究方法，對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)問題有很好的直覺和洞察力，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)不僅要從數(shù)學(xué)包括幾何的角度去了解一些術(shù)語、概念和結(jié)果,更重要的是，即使它們是用數(shù)學(xué)的語言或幾何的圖型給出的，也要盡可能弄清它們的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義。因而在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)不要被文中的數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)符號等迷惑住。三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第143頁/共162頁（3）數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用有意思的是,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩個極端:純理論和純應(yīng)用都用到了最多的數(shù)學(xué)三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第144頁/共162頁(3）數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用數(shù)學(xué)在理論分析中的作用是：使得所用語言更加精確和精煉，假設(shè)前提條件的陳述更加清楚,這樣可以減少許多由于定義不清所造成的爭議。分析的邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)，并清楚地闡明一個經(jīng)濟(jì)結(jié)論成立的邊界和適應(yīng)范圍，給出了一個理論結(jié)論成立的確切條件.有利于得到不是那么直觀就得到的結(jié)果?？筛倪M(jìn)或推廣已有的經(jīng)濟(jì)理論三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第145頁/共１62頁（３）數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要用的是數(shù)理統(tǒng)計(jì)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)側(cè)重于數(shù)據(jù)的收集、描述、整理及給出統(tǒng)計(jì)的方法，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)則側(cè)重于經(jīng)濟(jì)理論的檢驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)政策的評價(jià)、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測，及檢驗(yàn)各個經(jīng)濟(jì)變量之間的因果關(guān)系.三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第１46頁／共16２頁(3)數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用給學(xué)生的一點(diǎn)建議:要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，至少要掌握好工科水準(zhǔn)的高等數(shù)學(xué)，線性代數(shù)，及概率與數(shù)理統(tǒng)計(jì)的內(nèi)容；如想要從事現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究和真正學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),最好是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析。高等數(shù)學(xué)主要是側(cè)重于掌握數(shù)學(xué)知識,及其培養(yǎng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力，而數(shù)學(xué)分析卻對培養(yǎng)學(xué)生的邏輯分析能力和創(chuàng)造性思維能力大有作用。三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第14７頁/共1６２頁(4)經(jīng)濟(jì)學(xué)語言和數(shù)學(xué)語言的相互間轉(zhuǎn)換任何一篇規(guī)范的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的寫作，一般都是由下面三個部份組成：提出問題,給出重要性，確定研究目標(biāo)；建立經(jīng)濟(jì)模型，嚴(yán)格表達(dá)并驗(yàn)證論斷；通俗表達(dá)論斷并給出政策含義。三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第１4８頁/共162頁（4）經(jīng)濟(jì)學(xué)語言和數(shù)學(xué)語言的相互間轉(zhuǎn)換一個經(jīng)濟(jì)結(jié)論的產(chǎn)生一般需要經(jīng)過三個階段:非數(shù)學(xué)語言階段數(shù)學(xué)語言階段非數(shù)學(xué)語言階段三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第14９頁/共１62頁(4)經(jīng)濟(jì)學(xué)語言和數(shù)學(xué)語言的相互間轉(zhuǎn)換——數(shù)學(xué)語言階段—-非數(shù)學(xué)語言階段第一階段提出經(jīng)濟(jì)觀念、想法或猜想，這些觀念、想法或猜想可能由經(jīng)濟(jì)直覺產(chǎn)生或根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)或外地經(jīng)驗(yàn)而來。它是理論研究和創(chuàng)新的來源.非數(shù)學(xué)語言階段三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第150頁/共162頁（4）經(jīng)濟(jì)學(xué)語言和數(shù)學(xué)語言的相互間轉(zhuǎn)換非數(shù)學(xué)語言階段—-——非數(shù)學(xué)語言階段第二階段需要驗(yàn)證所提出來的經(jīng)濟(jì)想法或論斷是否成立。這種驗(yàn)證需要通過經(jīng)濟(jì)模型和分析工具給出嚴(yán)格的證明，所得出的結(jié)論和論斷往往都是由數(shù)學(xué)語言或?qū)＜倚g(shù)語來表達(dá)的，非專家的人士不見得能理解,從而不能為社會大眾，政府官員、政策制定者所采用.中間產(chǎn)品階段.數(shù)學(xué)語言階段三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第151頁/共１６２頁(4）經(jīng)濟(jì)學(xué)語言和數(shù)學(xué)語言的相互間轉(zhuǎn)換非數(shù)學(xué)語言階段－-數(shù)學(xué)語言階段－-所以第三階段就是將由技術(shù)語言所表達(dá)的結(jié)論和論斷用通俗的語言來表達(dá)，使得一般的人也能夠理解,用通俗語言的形式給出這些結(jié)論的政策含義，深遠(yuǎn)意義及具有洞察力的論斷，經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終產(chǎn)品階段。非數(shù)學(xué)語言階段三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)第152頁/共１62頁五個分析步驟（2)設(shè)定行為假設(shè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,比利己更強(qiáng)的行為假設(shè)是人的理性假設(shè),也就是最優(yōu)化假設(shè).什么是“理性”?理性意味著:每個人、每個企業(yè)都會在給定的約束條件下爭取自身的最大利益。第８9頁/共1６２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（２)設(shè)定行為假設(shè)新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派對經(jīng)濟(jì)人行為所作出的理性預(yù)期假設(shè)：經(jīng)濟(jì)人會有意識地搜集一切與自己經(jīng)濟(jì)活動有關(guān)的經(jīng)濟(jì)信息,并對此作出最合理的反應(yīng)。這一假設(shè)意味著大眾會有意識地了解經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，并根據(jù)這種變化隨時(shí)調(diào)整自己的經(jīng)濟(jì)行為。即中國老百姓所說的,“上有政策，下有對策",人們往往會通過這種博弈行為方式,將政策的效應(yīng)抹除或減輕。第90頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟(２）設(shè)定行為假設(shè)需要指出的是，由1980年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者西蒙所提出的有限理性假設(shè)并不是對理性假設(shè)作完全否定，而只是說明人們有時(shí)是健忘的、沖動的、混亂的、有感情的和目光短淺的,不能真正地總是追求其最優(yōu)目標(biāo).盡管如此，有限理性假設(shè)仍然是指人的行為接近理性，是較弱的一種利己性假設(shè)，在面對這樣的主觀局限性約束時(shí),人們?nèi)匀皇菣?quán)衡取舍，選擇盡可能好的結(jié)果。博弈行為方式，將政策的效應(yīng)抹除或減輕。第91頁/共1６2頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（2）設(shè)定行為假設(shè)國內(nèi)一些學(xué)者，用有限理性這個假設(shè)來否定現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，將有限理性假設(shè)與理性假設(shè)對立起來，認(rèn)為有限理性假設(shè)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)造成了沖擊。其實(shí)這是誤解，這些人沒有弄懂理性和有限理性的真正差別。第92頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（2)設(shè)定行為假設(shè)和理性行為假設(shè)一樣，有限理性假設(shè)也是自利行為假設(shè)的一種，只是后者是前者的推廣和延拓,后者比前者更一般化，它包括了前者作為一個特殊情況,根本談不上有限理性否定或者推翻了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。這就如同愛因斯坦的相對論是牛頓力學(xué)的推廣和延拓一樣，前者比后者更一般化，但不能說愛因斯坦的相對論否定或推翻了牛頓力學(xué)。第93頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（2)設(shè)定行為假設(shè)此外,在假設(shè)消費(fèi)者的行為時(shí),不是所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是從最基本的偏好或效用最大化出發(fā)。比如,傳統(tǒng)的芝加哥學(xué)派就假定消費(fèi)者行為是由向下傾斜的需求曲線來表示.這也許是為什么張五常教授不承認(rèn)存在著向上傾斜的需求曲線的原因.第94頁／共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟(3)給出制度安排制度安排,也即游戲規(guī)則。對不同的情況，不同的環(huán)境,面對不同行為方式的人們，往往需要采取不同的因應(yīng)對策或游戲規(guī)則.當(dāng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境確定后，人們需要決定經(jīng)濟(jì)上的游戲規(guī)則,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱之為經(jīng)濟(jì)制度安排.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何一個理論都要涉及到經(jīng)濟(jì)制度安排。依賴于所討論的問題，一個經(jīng)濟(jì)的制度安排可以是外生給定,也可以是內(nèi)生決定的.第95頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（３)給出制度安排制度安排，也即游戲規(guī)則。對不同的情況，不同的環(huán)境,面對不同行為方式的人們，往往需要采取不同的因應(yīng)對策或游戲規(guī)則。當(dāng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境確定后，人們需要決定經(jīng)濟(jì)上的游戲規(guī)則，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱之為經(jīng)濟(jì)制度安排?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何一個理論都要涉及到經(jīng)濟(jì)制度安排。第9６頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（3）給出制度安排依賴于所討論的問題,一個經(jīng)濟(jì)的制度安排可以是外生給定，也可以是內(nèi)生決定的.標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究市場制度安排。從對整個國家經(jīng)濟(jì)制度安排的選擇來看,經(jīng)濟(jì)制度安排可以是市場經(jīng)濟(jì)制度、指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度、混合經(jīng)濟(jì)制度、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)制度或任何其它經(jīng)濟(jì)制度安排。第97頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（3）給出制度安排將制度安排作為外生給定的好處是將問題單一化，以便將注意力集中于研究人們的經(jīng)濟(jì)行為及人們是如何作出權(quán)衡取舍選擇的。外生性假設(shè)在許多情況下不盡合理，如市場失靈。這樣人們想尋找替代機(jī)制，從而將制度安排看作為內(nèi)生變量。經(jīng)濟(jì)學(xué)家也需要給出各種可供選擇的經(jīng)濟(jì)制度安排。激進(jìn)式VS。漸進(jìn)式第98頁/共１62頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（３）給出制度安排研究具體經(jīng)濟(jì)組織或單位的經(jīng)濟(jì)行為和選擇問題時(shí),經(jīng)濟(jì)制度安排更應(yīng)是內(nèi)生決定的。如，經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、最優(yōu)合同理論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代企業(yè)理論、委托代理理論。將經(jīng)濟(jì)機(jī)制看作內(nèi)生的好處是，由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境往往在一定時(shí)間內(nèi)是給定的,人們需要給出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制.機(jī)制設(shè)計(jì)理論可研究整個社會經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)問題，也可研究小到個人和部門的激勵機(jī)制設(shè)計(jì)問題。第９９頁/共１6２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（4)選擇均衡結(jié)果一旦給定經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)制度安排及其它必須遵守的約束條件之后,人們將會根據(jù)自己的行為方式作出激勵反應(yīng)，在眾多的可能結(jié)果中通過權(quán)衡取舍來選定結(jié)果，稱之為均衡結(jié)果.它表示在有多種可供選擇方式的情況下，人們需要選定一個結(jié)果，這個最終選定的結(jié)果就是均衡結(jié)果。對利己的人來說，他將選擇一個自認(rèn)為是最有利的結(jié)果；對利他的人來說，他可能選定一個有利于他人的結(jié)果。第1０0頁／共１62頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟(4）選擇均衡結(jié)果由于有限理性的原因，均衡結(jié)果也許不是真正客觀上的最優(yōu)，而是自認(rèn)為的最優(yōu).根據(jù)對均衡概念的理解,有限理性假設(shè)根本沒有沖擊或推翻了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究方法。總之，無論人的行為是理性，有限理性、利己、還是利他,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架都可能用來研究人們的經(jīng)濟(jì)選擇問題和決定均衡結(jié)果。第1０1頁/共16２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（5）進(jìn)行評估比較當(dāng)經(jīng)濟(jì)人作出選擇后,人們希望對所導(dǎo)致的均衡結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，與理想的“最優(yōu)”狀態(tài)結(jié)果如,資源有效配置、資源平等配置、激勵相容、信息有效等進(jìn)行比較，從而進(jìn)一步對經(jīng)濟(jì)制度安排給出評價(jià),作出優(yōu)劣的價(jià)值判斷――判斷所采用的經(jīng)濟(jì)制度安排是否導(dǎo)致了某些“最優(yōu)”結(jié)果;還要檢驗(yàn)理論結(jié)果是否與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)一致，能否給出正確預(yù)測，或具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。第102頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟(5)進(jìn)行評估比較在評估一個經(jīng)濟(jì)機(jī)制或制度安排時(shí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)通常所采用的一個最重要的評估標(biāo)志是看這個制度安排是否導(dǎo)致了效率。所謂“效率",就是在給定的資源下達(dá)到最佳效果。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所用的帕累托最優(yōu)有效意味著：在現(xiàn)有資源約束條件下,不存在改進(jìn)的余地，即不存在不讓任何參與人受損的情況下讓一部分人的福利有所改進(jìn)的資源配置方案。第1０３頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（５）進(jìn)行評估比較帕累托最優(yōu)對任何經(jīng)濟(jì)制度都是適用的。盡管沒有考慮到社會公平問題，但它卻從社會效益的角度對一個經(jīng)濟(jì)制度給出了資源是否被浪費(fèi)的一個基本判斷標(biāo)準(zhǔn),從可行性的角度評價(jià)了社會經(jīng)濟(jì)效果。盡管帕累托最優(yōu)是一種理想境界,不能精確地達(dá)到，但可能近似地接近，成為檢驗(yàn)社會經(jīng)濟(jì)效率的基本準(zhǔn)則.第104頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟(5）進(jìn)行評估比較資源的有效配置與平等配置一般來說,呈權(quán)衡取舍的反向關(guān)系?，F(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)理論中的公正定理告訴我們,只要每人的初始稟賦的價(jià)值相同，在通常市場均衡存在假設(shè)條件下,市場競爭機(jī)制將可同時(shí)導(dǎo)致帕累托有效和平等配置。在理論上，只要有一個公平的競爭起點(diǎn)政府可以通過稅收和給每個國民同等基礎(chǔ)教育達(dá)到這種起點(diǎn)平等，然后通過市場運(yùn)作就可以達(dá)到既有效而又公平的的社會結(jié)果.第105頁/共1６2頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（5)進(jìn)行評估比較資源的有效配置與平等配置這個定理深刻揭示了,沒有競爭,不講究效率的平均主義之類的大鍋飯比那些競爭下產(chǎn)生效率所導(dǎo)致的結(jié)果差別和收入不平均問題要嚴(yán)重得多。前者不僅對付出更多,創(chuàng)造價(jià)值更大,但所得卻一樣的人非常不公平，更嚴(yán)重的是，挫傷了這些人工作的積極性，使得這些人也不愿意付出,從而影響到整個經(jīng)濟(jì)效率和社會的發(fā)展,導(dǎo)致了整體和絕對的貧窮。第１０6頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟五個例子以上所討論的五個組成部分可以說是所有規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論一致使用的分析框架,無論其中使用數(shù)學(xué)的多少?，F(xiàn)舉五個例子.二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第1０7頁／共162頁五個分析步驟五個例子1、科斯定理幾乎沒有用到任何數(shù)學(xué)，完全用文字論述。主要研究如何解決經(jīng)濟(jì)外部性問題,以此論證產(chǎn)權(quán)的界定和產(chǎn)權(quán)的安排在經(jīng)濟(jì)交易中的重要性.科斯中性定理neutrａlitｙｔｈeoreｍ&科斯有效性定理efｆiciｅｎcetheorｅm二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第10８頁/共162頁五個分析步驟五個例子1、科斯定理科斯定理分析框架的五個組成部分:經(jīng)濟(jì)環(huán)境：只有兩個經(jīng)濟(jì)人且具有外部效用性行為假設(shè):自利的經(jīng)濟(jì)人制度安排:產(chǎn)權(quán)明確界定,給任何一方都行，并且雙方可以通過自愿談判來決定合約均衡結(jié)果：每個人所選定的結(jié)果會使自己的利益最大評估比較：外部效應(yīng)的水平與產(chǎn)權(quán)的劃分是無關(guān)，并且在自愿交易與自愿談判的情況下,將導(dǎo)致資源的有效配置二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第１09頁/共162頁五個分析步驟五個例子1、科斯定理科斯定理的不足與補(bǔ)充在許多情況下,科斯定理成立與否依賴于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的界定。赫維茲Hｕrwicｚ，1995給出了科斯中性定理結(jié)論成立的充分必要條件科斯有效性定理存在的問題Ａｒｒow，Aivazian,Ｓtaｒretｔ等人對該定理的不足的論證與說明二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第110頁/共162頁五個分析步驟五個例子2、納什Nａｓh的博弈均衡存在性定理是一個純數(shù)學(xué)定理成為博弈論的最根本基礎(chǔ),使得博弈論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的分析工具之一,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用,它可以用來研究經(jīng)濟(jì)人之間相互影響的策略選擇問題.二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第１1１頁/共1６2頁五個分析步驟五個例子2、納什Nash的博弈均衡存在性定理該定理分析框架的五個組成部分經(jīng)濟(jì)環(huán)境：由所有游戲參與者及其經(jīng)濟(jì)特征所組成，這里每個游戲者的行動集、信息結(jié)構(gòu)、收益函數(shù)等構(gòu)成了他的經(jīng)濟(jì)特征.行為假設(shè):每個游戲參與者知道其他人的經(jīng)濟(jì)特征，并將其他人的策略設(shè)為給定，決定自己的策略使之最大化自己的收益。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第1１2頁/共１6２頁五個分析步驟五個例子２、納什Nasｈ的博弈均衡存在性定理該定理分析框架的五個組成部分游戲規(guī)則：游戲的順序是同時(shí)行動.均衡結(jié)果：所有游戲參與者的最佳策略組成了均衡策略。評估比較：對納什均衡解進(jìn)行評價(jià)，看是否達(dá)到某種社會最優(yōu)或按某種標(biāo)準(zhǔn)剔除多余的納什均衡。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第113頁/共162頁五個分析步驟五個例子3、一般均衡理論,將市場制度安排作為外生給定。分析框架的五個組成部分經(jīng)濟(jì)環(huán)境:由消費(fèi)者和生產(chǎn)者及他們的經(jīng)濟(jì)特征和信息結(jié)構(gòu)這里消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)特征定義為消費(fèi)空間、偏好關(guān)系、初始秉賦，生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)特征為生產(chǎn)集。制度安排：私有的市場機(jī)制，或稱為價(jià)格機(jī)制。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第114頁/共162頁五個分析步驟五個例子3、一般均衡理論，將市場制度安排作為外生給定.分析框架的五個組成部分行為假設(shè)：效用最大化；利潤最大化；價(jià)格作為給定。均衡結(jié)果:決定偏好最大化的消費(fèi)組合。評估比較：對一般均衡解進(jìn)行評價(jià)和比較.競爭市場均衡解導(dǎo)致了帕累托最優(yōu)資源配置；每個帕累托最優(yōu)配置結(jié)果都可以對初始秉賦的實(shí)行再分配，通過市場均衡來達(dá)到。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第1１5頁／共162頁五個分析步驟五個例子4、赫維茲Leo。Hｕrｗicz開創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論分析框架的五個組成部分定義經(jīng)濟(jì)環(huán)境：由所有參與者及參與者的經(jīng)濟(jì)特征所組成.行為假設(shè):每個參與者根據(jù)自己的行為對機(jī)制以及其他人的選擇作出激勵反應(yīng)，以此決定自己的策略使之最大化自己的收益。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第11６頁/共162頁五個分析步驟五個例子４、赫維茲Leo.Huｒwiｃｚ開創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論分析框架的五個組成部分經(jīng)濟(jì)機(jī)制：由信息空間,決定信息如何交流的反應(yīng)函數(shù)以及如何決定配置結(jié)果的結(jié)果函數(shù)所組成均衡結(jié)果：所有參與者的最佳策略組成均衡策略評估比較：對均衡解進(jìn)行評價(jià)和比較，看是否達(dá)到既定的目標(biāo)，如是否激勵相容,是否導(dǎo)致了帕累托最優(yōu)結(jié)果，是否具有最小的機(jī)制運(yùn)行成本等。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第1１7頁/共162頁五個分析步驟五個例子5、阿羅不可能性定理.它主要為了分析個人偏好在多大的程度上能以“令人滿意”的方式加總成社會偏好序.經(jīng)濟(jì)環(huán)境:參與者、參與者的偏好序，及備選方案集所組成。行為假設(shè):理性經(jīng)濟(jì)人，最大化自己的效用。制度安排：決定加總規(guī)則。社會偏好序由個人偏好序來決定，社會偏好序決定加總規(guī)則.均衡結(jié)果：所有參與者根據(jù)自己的偏好決定最佳備選方案，最佳社會備選方案由社會偏好序決定。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第118頁/共162頁五個分析步驟五個例子5、阿羅不可能性定理。阿羅不可能性定理的結(jié)論.當(dāng)社會偏好序滿足以下四個條件時(shí):１備選方案的數(shù)目至少有三個；2由個人偏好序組成的區(qū)域無限制;３滿足帕累托原則;4滿足成對獨(dú)立性條件，則唯一的社會總加偏好序是獨(dú)裁制度安排。評估比較：這一定理告訴我們的是，人們不可能在每件事上都稱心如意，總要進(jìn)行權(quán)衡取舍的選擇。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第119頁／共1６２頁一個行為假設(shè)二個注意事項(xiàng)三個制度安排四個基本原理五個分析步驟六個研究技巧二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容第1２0頁／共1６２頁四個基本原理首先，任何一個單位和國家，都必須要有發(fā)展，否則不會長久穩(wěn)定.要發(fā)展，為什么必須搞市場經(jīng)濟(jì)?從根本上是因?yàn)橹袊€處在社會主義初級階段，人們的思想境界不高,仍然追求個人利益這樣的約束條件。其次,發(fā)展的前提是要有一個穩(wěn)定的環(huán)境作為基礎(chǔ)或約束條件.大家都知道,一旦有什么不穩(wěn)定,包括自然災(zāi)害、社會和政策不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)就會大幅度下降，投資最怕有風(fēng)險(xiǎn)。第57頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容四個基本原理第三個基本原理是做事時(shí)盡可能讓信息對稱。只有信息完全掌握和了解后，才能將事情做得更好，其結(jié)果才可能最優(yōu).即信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中所講到的，信息完全情況下，才有可能達(dá)到最優(yōu)（“tｈｅｂestisfiｒstbeｓt”）；在信息不能對稱的時(shí)候,獲得信息需要代價(jià)，即使通過激勵機(jī)制的方法,多半也只能得到次優(yōu)結(jié)果（“tｈｅbｅstisseconｄbeｓt”）。第58頁/共１62頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容四個基本原理在很多情況下信息是不對稱的，所以市場會失靈,會出現(xiàn)委托代理問題，但不管采取哪種方法，都是次優(yōu)，根本原因是信息不對稱。如果沒有合理的制度安排，人們會出現(xiàn)激勵扭曲,要誘導(dǎo)顯示真實(shí)信息，必須要付出成本和代價(jià)，所以不能得到最優(yōu)（ｆiｒｓtbest）,這是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,也就是《孫子兵法》中所說，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己,一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”。第59頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容四個基本原理第四個基本原理是制定游戲規(guī)則或設(shè)計(jì)機(jī)制，要做到激勵相容。激勵相容，指主觀為自己，客觀為別人，也就是做事至少爭取做到于國、于民、于己、于公、于私都有利，這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。激勵問題在每一個社會經(jīng)濟(jì)單位中都會出現(xiàn)。一個人做的每一件事都涉及到利益與代價(jià)收益與成本,只要利益和代價(jià)不相等,就會有不同的激勵反應(yīng)。第60頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容四個基本原理既然個人、社會和經(jīng)濟(jì)組織的利益不可能完全一致,怎樣將自利、互利和社會利益有機(jī)地結(jié)合起來呢?那就需要激勵相容.所謂激勵相容就是使個人的自利和人們之間的互利統(tǒng)一起來,使得每個人在追求其個人利益的同時(shí)也達(dá)到了其制度設(shè)計(jì)者所想要達(dá)到的目標(biāo)。由于每個人從所要做的事中獲得利益與付出代價(jià)，通過對利益和代價(jià)的比較,將會對游戲規(guī)則作出合理的激勵反應(yīng)。第61頁/共１６２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容一個行為假設(shè)二個注意事項(xiàng)三個制度安排四個基本原理五個分析步驟六個研究技巧第62頁/共1６２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟任何一個規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論的分析框架，基本上由五個分析步驟組成：(1)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境（２)設(shè)定行為假設(shè)（3）給出制度安排（4）選擇均衡結(jié)果（５）進(jìn)行評估比較第63頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟任何一篇邏輯清楚、層次分明、論證合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，無論結(jié)論如何或是否作者意識到，都基本上由這五部分組成,特別是前四部分?？梢哉f,寫經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的論文,就是對這些部分進(jìn)行具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的填空式寫作。掌握了這些組成部分，就掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的基本寫作方式，更容易學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué).第64頁/共１62頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟與做好一件事情和跟人打交道一樣，首先要了解國情和民風(fēng),也即要知道現(xiàn)實(shí)環(huán)境和所要打交道人的品行和性格;在此基礎(chǔ)上,決定相應(yīng)的待人處事規(guī)則，從而在權(quán)衡利弊后作出激勵反應(yīng)，爭取達(dá)到盡可能最佳的結(jié)果;最后對所選擇的結(jié)果及所采用的規(guī)則進(jìn)行價(jià)值判斷和評估比較.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法完全是按照這種方式來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人類行為的。這種分析框架具有高度的規(guī)范性和一致性。第65頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟當(dāng)然，首先需要確定研究目標(biāo)，然后試圖回答所要研究或所要解釋的問題?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖研究或回答的一些問題:為什么會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)衰退？面對經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)衰退，政府應(yīng)采用什么樣的宏觀經(jīng)濟(jì)政策?第66頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟為什么一些國家非常富裕,同時(shí)另外一些國家卻非常貧窮，而不是整個世界同時(shí)富裕起來？如何解決經(jīng)濟(jì)外部性問題,是通過政府干預(yù),通過明晰產(chǎn)權(quán)的辦法來解決,還是通過其它辦法來解決?如何在信息不對稱的情況下解決經(jīng)濟(jì)人的激勵問題？第６７頁/共１62頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面臨的問題：如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制度平穩(wěn)轉(zhuǎn)型？如何改革金融體系和國有企業(yè)？如何解決經(jīng)濟(jì)效率與公平的兩難?第68頁／共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟在對這5個部分逐一進(jìn)行討論之前，先對制度Insｔitｕtiｏn這一術(shù)語進(jìn)行界定。制度通常被定義為一組行事規(guī)則的集合，這些規(guī)則與社會、政治和經(jīng)濟(jì)活動有關(guān),支配和約束社會各階層的行為Scｈultz,１９６8;Ruttaｎ，１9７8；North,1990。第６９頁/共1６2頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟按照Davｉｓ-North1971的劃分方法，根據(jù)所要研究的問題,又可以將制度劃分成兩個范疇：制度環(huán)境Iｎｓtｉｔｕtiｏnａlｅnviｒoｎmenｔ制度安排Instｉｔuｔionalarranｇemｅnt第70頁/共1６２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟制度環(huán)境是一系列基本的經(jīng)濟(jì)、政治、社會及法律規(guī)則的集合，它是制定生產(chǎn)、交換以及分配規(guī)則的基礎(chǔ).在這些規(guī)則中，支配經(jīng)濟(jì)活動、產(chǎn)權(quán)和合約權(quán)利的基本法則和政策構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境.制度安排是支配經(jīng)濟(jì)單位之間可能合作和競爭的規(guī)則的集合。制度安排可以理解為人們通常所說的游戲規(guī)則,不同的游戲規(guī)則導(dǎo)致人們不同的激勵反應(yīng).第71頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟盡管從長遠(yuǎn)看，制度環(huán)境和制度安排會互相影響和發(fā)生變化,但如Davｉs—North明確指出的那樣,在大多數(shù)情況下，人們通常將經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境作為外生變量給定,而經(jīng)濟(jì)制度安排如市場制度安排則根據(jù)所要研究或討論的問題，可以看成外生給定也可內(nèi)生決定。第72頁/共１62頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟(1)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架中的首要組成部分,是根據(jù)研究的問題或?qū)ο?對經(jīng)濟(jì)環(huán)境作出恰當(dāng)界定.經(jīng)濟(jì)環(huán)境通常由經(jīng)濟(jì)人、經(jīng)濟(jì)人的特征、經(jīng)濟(jì)社會制度環(huán)境以及信息結(jié)構(gòu)等組成,是作為外生變量，參數(shù)給定的，短期不能改變，但長期可能會發(fā)生演變.約束條件這一基本思想在這里得到充分體現(xiàn)。第73頁/共1６2頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟(１）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境怎樣界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境呢？這分為兩個層次：――客觀描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境――精煉刻畫經(jīng)濟(jì)環(huán)境特征即描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境首先要客觀,然后要根據(jù)所想要研究的問題和目的抓住經(jīng)濟(jì)環(huán)境主要特征.前者是科學(xué),后者是藝術(shù)。對經(jīng)濟(jì)環(huán)境描述得越清楚、準(zhǔn)確，理論結(jié)論就會越正確；對經(jīng)濟(jì)環(huán)境刻畫得越精煉和深刻，論證起來就越簡單,理論結(jié)論也越能讓人理解和接受。第７4頁/共1６2頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（1）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境：一個合理、有用的經(jīng)濟(jì)理論，應(yīng)正確、恰當(dāng)?shù)孛枋銎溲芯繉ο笏幍木唧w經(jīng)濟(jì)環(huán)境。盡管不同國家和不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境往往存在著差異，從而所得到的理論結(jié)論多半會不同，但是所采用的基本分析框架和研究方法卻是一樣。經(jīng)濟(jì)問題研究的一個基本共同點(diǎn)就是要對經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行描述。對經(jīng)濟(jì)環(huán)境描述地越清楚、準(zhǔn)確,理論結(jié)論就會越正確。第75頁／共16２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（1）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境刻畫經(jīng)濟(jì)環(huán)境：在描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境時(shí)，一個同等重要的問題是如何做到既清楚、準(zhǔn)確地描述了經(jīng)濟(jì)環(huán)境,又精煉、深刻地刻畫了經(jīng)濟(jì)環(huán)境的特征，使之能抓住所要研究問題的本質(zhì)。如果把事務(wù)的所有情況都統(tǒng)統(tǒng)描述出來,當(dāng)然可以說是非常準(zhǔn)確而真實(shí)地描述了現(xiàn)狀或經(jīng)濟(jì)環(huán)境；但是如果只是將環(huán)境的所有要素簡單羅列，就抓不住重點(diǎn)，無法看清問題的本質(zhì),而讓大量繁雜的事實(shí)弄暈了頭腦.第７6頁/共1６2頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（１)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境刻畫經(jīng)濟(jì)環(huán)境:為了避開細(xì)枝末節(jié),把注意力引向最關(guān)鍵、核心的問題,我們需要根據(jù)所考慮的問題，對經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行特征化的刻畫。這和根據(jù)不同的目的和用途繪制地圖一樣。例如：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中對經(jīng)濟(jì)人和廠商的刻畫；在研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)的時(shí)候,需要描述經(jīng)濟(jì)區(qū)域環(huán)境和刻畫其經(jīng)濟(jì)特征;在研究轉(zhuǎn)型國家,如中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問題時(shí),人們也需要刻畫不規(guī)范經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境特征。第77頁／共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（1）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境刻畫經(jīng)濟(jì)環(huán)境：對經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境不規(guī)范的轉(zhuǎn)型國家,我們就不能簡單地照搬在規(guī)范經(jīng)濟(jì)環(huán)境下所得出的理論結(jié)果，而是需要刻畫出轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的具體特征,并且仍然是采用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法來研究轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)問題。第7８頁/共16２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（１)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境人們也許比較容易理解，不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)理論。但不少人難以理解的是，為什么即使現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相同,所要研究的問題相同,還會得出不同的經(jīng)濟(jì)理論呢？有些人因此導(dǎo)致了對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法持懷疑,甚至否定的態(tài)度。其實(shí)，這種差異不僅可能是客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境上的差異所造成的,而且這種差異還可能是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)環(huán)境界定的主觀判斷所造成的。第７9頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（1）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境兩個例子第一個例子：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中眾多學(xué)派之間的對立并不像非經(jīng)濟(jì)學(xué)家或媒體所渲染的那么大，它們有許多共同之處:基本分析框架相同、研究方法相同及對象相同，它們都相信市場制度,相信從經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的長期或總的趨勢來說，都會趨向最優(yōu)的市場均衡.第８０頁/共１62頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟(1）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境第一個例子:為什么會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)衰退及應(yīng)制定什么樣的宏觀經(jīng)濟(jì)政策？凱恩斯學(xué)派vs。弗里德曼vｓ.新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派第81頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（1)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境這個例子說明了,在一個領(lǐng)域中,即使研究的問題基本相同，但對經(jīng)濟(jì)環(huán)境的界定不同,也會產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)派。但是，不像國內(nèi)有些人認(rèn)為的那樣,經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)全部推倒重新再來，他們今天創(chuàng)造一個理論，＜ａnａmｅ＝baidusｎap０＞〈／a＞明天＜/B＞又創(chuàng)造一個理論，而這些理論根本沒有基于前人的工作，請問當(dāng)今世界上其他學(xué)科有這樣認(rèn)可的理論嗎?其實(shí)，這些理論根本沒有生命力，過不了幾天人們就會將它們忘記了.第82頁/共16２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟(1）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境第二個例子：當(dāng)今流行的委托代理理論、最優(yōu)合同理論、拍賣理論及信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些理論都認(rèn)為,在信息不對稱的情況下,市場一般會失靈，因而需要設(shè)計(jì)某種激勵機(jī)制誘導(dǎo)經(jīng)濟(jì)人顯示真實(shí)信息，從而達(dá)到次優(yōu)結(jié)果SecondBest.第８3頁／共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（１)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境這些理論中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的行為假設(shè)相同收益最大化，所研究的問題相同信息不對稱情況下的激勵機(jī)制設(shè)計(jì)問題，分析框架基本相同，研究方法相同提供研究平臺，建立參照系:給出完全信息情況下所得到的最佳結(jié)果。但由于對經(jīng)濟(jì)環(huán)境中參與者的經(jīng)濟(jì)特征及信息結(jié)構(gòu)界定的不同，導(dǎo)致了不同的理論結(jié)果。這些理論中的各種不同結(jié)果主要是對經(jīng)濟(jì)環(huán)境刻畫的差異所造成的，特別是關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的特征及信息結(jié)構(gòu)界定的差異所造成。第８4頁／共１62頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（1）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境這兩個例子說明，即使只對經(jīng)濟(jì)環(huán)境的刻畫作出一些改進(jìn)或變動,也可能產(chǎn)生出重大的經(jīng)濟(jì)理論或?qū)W派.當(dāng)今現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中大多數(shù)的研究結(jié)果主要就是對經(jīng)濟(jì)環(huán)境給出不同的界定而得到的.總之，由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不同或刻畫的不同,所得出的理論結(jié)果往往會不同。如何清楚、精煉而又客觀地刻畫所要研究問題的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀或經(jīng)濟(jì)環(huán)境，并建立一個高度概括的理論經(jīng)濟(jì)模型，這不僅僅是科學(xué),也是藝術(shù)。第8５頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（2）設(shè)定行為假設(shè)對經(jīng)濟(jì)人的行為方式作出假設(shè)是討論經(jīng)濟(jì)問題的基本步驟,也是在與人日常交往和處事中,所采取的必要步驟。與一個剛認(rèn)識的人接觸時(shí),人們往往會對其人作出初步判斷，是忠厚老實(shí)還是老奸巨猾，是比較無私還是非常自私。一個經(jīng)濟(jì)理論有沒有說服力和實(shí)用價(jià)值，一個經(jīng)濟(jì)制度安排或經(jīng)濟(jì)政策能不能讓經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速地發(fā)展，關(guān)鍵看所假定的個人行為是不是真實(shí)地反映了大多數(shù)人的行為方式.第8６頁/共16２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（２）設(shè)定行為假設(shè)在考慮問題的時(shí)候不但要考慮可行性,還要考慮風(fēng)險(xiǎn)的大小。經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以采用利己性的行為假設(shè)，除了它合乎客觀現(xiàn)實(shí)，還有一個好處就是，即使利己性假設(shè)有誤，也不會造成嚴(yán)重的后果.相反,一旦利他行為假設(shè)有誤的話，所造成的后果比利己行為假設(shè)有誤所造成的后果要嚴(yán)重得多，甚至可能是災(zāi)難性的。第87頁/共16２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容五個分析步驟（2）設(shè)定行為假設(shè)如果將人基本上都假定為“雷鋒式"的一心為公的大好人，來決定制度安排或游戲規(guī)則,給出經(jīng)濟(jì)政策建議或作出經(jīng)濟(jì)政策，那么你所給出的制度安排、政策或建議多半不會成功.為什么原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制搞不好?為什么筆者不能同意郎咸平等人認(rèn)為只要解決公平的競爭環(huán)境或讓政府監(jiān)管，國營企業(yè)就可搞好的觀點(diǎn)？為什么在現(xiàn)實(shí)中我們需要“黨紀(jì)”、“國法”,需要各種法律和規(guī)章制度?第８８頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)第二個注意事項(xiàng)是：經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一般不能拿社會作實(shí)驗(yàn)，而是靠它的內(nèi)在邏輯分析，并由此得出內(nèi)在邏輯結(jié)論和推斷。近些年來在國外非常流行的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué),主要是通過實(shí)驗(yàn)的手段來檢驗(yàn)人的行為，檢驗(yàn)人的行為假設(shè)是否理性，而通過實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)理論的情況不多。其原因就是經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)論很難拿社會做實(shí)驗(yàn),這也是其與自然科學(xué)最大的不同之處。第25頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)自然科學(xué)能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，通過實(shí)驗(yàn)室可以檢驗(yàn)和發(fā)展理論。自然科學(xué)大致只有天文學(xué)不能做實(shí)驗(yàn),但天文學(xué)不涉及到人的行為。另外,自然科學(xué)理論的應(yīng)用可以做到非常精確,比如蓋樓、修橋、造導(dǎo)彈、核武器,可以精確到任意程度,其參數(shù)都是可控的，變量之間的關(guān)系是可實(shí)驗(yàn)的.但是,經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的許多因素都是不可控的。第2６頁/共１62頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)經(jīng)常聽到有人說經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測都是不準(zhǔn)確的,很多媒體和老百姓公開批評現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家,“你們經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測性怎么這么差？”這可用以下兩種原因解釋.第2７頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)一種原因是主觀方面的,即這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家本身的水平問題,沒有經(jīng)過系統(tǒng)和嚴(yán)格的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論訓(xùn)練,在討論和解決經(jīng)濟(jì)問題時(shí),弄不清問題的主要成因，作不出內(nèi)在邏輯分析和推斷,從而開錯治理經(jīng)濟(jì)問題的藥方；另一種原因是客觀方面的，即使受過很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，具有經(jīng)濟(jì)學(xué)的直覺和洞察力，但影響經(jīng)濟(jì)結(jié)果的一些經(jīng)濟(jì)因素發(fā)生了突變,使其預(yù)測變得不確切。一個經(jīng)濟(jì)問題除了牽涉到人的行為,使得問題變得復(fù)雜之外，還有許多不可控的因素。第28頁/共1６2頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)盡管一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家非常高明,但許多影響經(jīng)濟(jì)結(jié)果的因素是無法控制的，一旦發(fā)生變化就會使預(yù)測出現(xiàn)偏差。從而，即使一個好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有準(zhǔn)確的判斷能力，但一旦經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、社會環(huán)境發(fā)生突變，就有可能使得經(jīng)濟(jì)預(yù)測變得很不準(zhǔn)確。這是否意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)就不是一門科學(xué)呢？當(dāng)然不是這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)實(shí)在在的學(xué)問，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中幾乎所有的理論，都是來自于現(xiàn)實(shí).第29頁／共1６2頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)筆者認(rèn)為,完全靠理論來判斷經(jīng)濟(jì)形勢是不行的，完全靠數(shù)據(jù)說話也是不行的,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),但實(shí)踐和數(shù)據(jù)不是預(yù)測真理的標(biāo)準(zhǔn).那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)一般不能做實(shí)驗(yàn)，靠什么來判斷經(jīng)濟(jì)形勢走向或作出比較準(zhǔn)確的預(yù)測呢？靠的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在邏輯分析。第30頁/共16２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)如果一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家不考慮邊界條件也不進(jìn)行內(nèi)在邏輯分析，這樣做往往造成嚴(yán)重的后果。比如，20０8下半年經(jīng)濟(jì)的大幅下滑，并非完全由于外部的次貸危機(jī)沖擊,關(guān)鍵還在于政府對經(jīng)濟(jì)趨勢的誤判,使得宏觀經(jīng)濟(jì)政策缺乏前瞻性和穩(wěn)定性，人為加劇了經(jīng)濟(jì)的大幅波動。這在很大程度上,就是由于沒有理解和用好經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在邏輯分析。第31頁/共16２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)實(shí)際上,早在2007年４月份時(shí)美國的第二大次貸供應(yīng)商新世紀(jì)金融公司（NｅwCｅnｔurｙFｉnaｎcｉalCｏrｐｏｒaｔion）申請破產(chǎn)保護(hù)，美國資金的流動性幾乎一夜間從高度流動變得極端不流動,這就是預(yù)兆。然而，我國的數(shù)據(jù)直到2008年上半年依然顯示出經(jīng)濟(jì)形勢好得很，給人的感覺是經(jīng)濟(jì)過熱。第３2頁/共1６2頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)其實(shí)，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境已經(jīng)顯示出以下幾點(diǎn)特征：(1)國外的流動性已經(jīng)變得很差，不怕一萬只怕萬一，因而要做最壞的打算。在許多情況下,政府的目標(biāo)應(yīng)該是風(fēng)險(xiǎn)或損失目標(biāo)函數(shù)極小化，而不是收益最大化。（2)人民幣升值達(dá)20%左右，并且新《勞動合同法》不合時(shí)宜的出臺及其本身存在的問題，使得許多企業(yè)特別是出口導(dǎo)向型企業(yè)的勞動力成本上升，低成本優(yōu)勢不復(fù)存在，訂單開始大幅度減少(盡管出口數(shù)據(jù)還很好），沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)也開始下滑。第33頁／共１62頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)其實(shí)，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境已經(jīng)顯示出以下幾點(diǎn)特征:（３）股市一再下挫，1。２億股民是中國中產(chǎn)階級的基本組成部分,保證和擴(kuò)大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求主要靠他們。由于股市大幅下滑，資產(chǎn)貶值了近5０%，有些甚至是血本無虧,收入的大幅下滑造成他們不愿意消費(fèi)。上述對經(jīng)濟(jì)形勢特征的刻畫實(shí)際上就是本文后面要提到的五個分析步驟的第一步,即如何界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境，在制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)候，能不能把經(jīng)濟(jì)環(huán)境的成因界定得比較準(zhǔn)確.第34頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)同時(shí)，解決通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)大幅下滑的兩難困境需要綜合治理和有所側(cè)重。通貨膨脹麻煩，但經(jīng)濟(jì)大幅度下滑更麻煩。因此，既要治理通貨膨脹，更要防止經(jīng)濟(jì)大幅下滑。這好像中醫(yī)治病比西醫(yī)好的地方在于，它是從宏觀和一般均衡的視角進(jìn)行辯證而又系統(tǒng)的綜合治理。第3５頁/共1６2頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)但是，直到2008年８月份，不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家和有關(guān)部門仍然認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的主要問題是過熱，結(jié)果出現(xiàn)了200８年下半年經(jīng)濟(jì)大幅度的下滑,經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在邏輯分析沒有得到合理運(yùn)用和體現(xiàn).盡管經(jīng)濟(jì)形勢和外界經(jīng)濟(jì)環(huán)境不可控，但在一定程度上是可以預(yù)測的，而另外一些我們能夠控制的地方，卻發(fā)生了誤判，認(rèn)為加劇了經(jīng)濟(jì)的大幅波動。第3６頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容二個注意事項(xiàng)綜上所述,經(jīng)濟(jì)學(xué)不能拿社會做實(shí)驗(yàn)，也不能單靠數(shù)據(jù)說話,它真正靠的是內(nèi)在邏輯分析。就像醫(yī)生給病人看病一樣,最難的是找出病因,醫(yī)生醫(yī)術(shù)高低的主要區(qū)別就在于能不能準(zhǔn)確地找到病因,一旦把病因找到,開藥方就容易多了，除非他是一個十足的庸醫(yī)。解決經(jīng)濟(jì)問題，藥方就是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論.只要將經(jīng)濟(jì)環(huán)境的特征診斷明白,情況調(diào)查清楚，人的行為定位準(zhǔn)確，做起事來就會事半功倍.第３7頁/共1６2頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容一個行為假設(shè)二個注意事項(xiàng)三個制度安排四個基本原理五個分析步驟六個研究技巧第３8頁/共16２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容三個制度安排（１）法規(guī)治理goverｎance(2）激勵機(jī)制inceｎtiｖemechaｎism（３)社會規(guī)范sｏciａlnorms也就是通常說的“曉之以理、誘之以利和動之以情”,分別由政府、市場和社會來實(shí)現(xiàn)和實(shí)施.第39頁/共16２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容三個制度安排（1)法規(guī)治理是強(qiáng)制性的，這是基本的制度安排和管理規(guī)則，是長效機(jī)制?！皶灾岳怼保喈?dāng)于運(yùn)用法律、政策等硬性規(guī)定，也包括道理,沒有討價(jià)還價(jià)的余地，就是作為一種規(guī)定，必須遵守,這一塊視為“大棒”。是否制定這樣的法則和規(guī)制基本標(biāo)準(zhǔn)就看是否容易界定或判斷清楚（信息透明和對稱與否），了解信息及監(jiān)督和執(zhí)法成本是否太大.第40頁/共１6２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容三個制度安排產(chǎn)權(quán)的保護(hù)、合同的實(shí)施、適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管都需要制定規(guī)制,從而需要一個監(jiān)督執(zhí)行規(guī)則的第三者。這個第三者便是政府。為了維持市場秩序,引入政府是必然的。由于政府也是經(jīng)濟(jì)人,既當(dāng)裁判員又當(dāng)運(yùn)動員，這就要求對政府的行為應(yīng)有明確的程序和規(guī)則,這些程序和規(guī)則的制定應(yīng)該是宜細(xì)不宜粗，越明確越好。對經(jīng)濟(jì)人和市場的規(guī)制則相反,由于信息不對稱，應(yīng)該是宜粗不宜細(xì)，就是給人們更多的經(jīng)濟(jì)上的選擇自由和政策空間。第41頁/共１62頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容三個制度安排從這個意義上，許多誤區(qū)都可以得到解答。比如說,現(xiàn)在一談到市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，就認(rèn)為要制定更多的政策和法律來規(guī)范市場主體的行為，而且什么都要制定得很詳細(xì)。其實(shí)法律在管制市場的時(shí)候，只要管基本的規(guī)則即可,完全不需要制定法律約束市場主體具體怎么做，其根本原因就是信息不對稱。第４2頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容三個制度安排(2）激勵機(jī)制，如市場機(jī)制是誘導(dǎo)性的，這是適用范圍最大的一塊.“誘之以利”就是通過與利益掛鉤來協(xié)調(diào)人的行為，這一塊可視為“胡蘿卜"。經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上研究的就是這一塊。在常規(guī)性的情況下，作為一個國家、單位、家庭、個人，往往表現(xiàn)出利己性：追求本國利益、本集體利益、本家庭利益、自身利益，在適當(dāng)?shù)募顧C(jī)制下，每個經(jīng)濟(jì)人為了自己的利益,有積極性去遵守某種規(guī)制和秩序,從而達(dá)到他人或社會的目標(biāo)。第43頁/共16２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容三個制度安排由于經(jīng)濟(jì)人追求個人利益,當(dāng)信息又不對稱時(shí)，就必須制定誘導(dǎo)性的激勵機(jī)制，使得他們主觀上為自身、客觀上為他人為社會努力工作。這包括市場機(jī)制、獎懲制度激勵,收入和工作努力程度或結(jié)果掛鉤等等，以調(diào)動經(jīng)濟(jì)人的積極性,實(shí)現(xiàn)激勵相容。聲譽(yù)和誠信在市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制下也是一種激勵機(jī)制。做生意要都靠誠信,并不是說這樣企業(yè)主本身很愿意講誠信,而是不得不講誠信.因?yàn)檎\信能節(jié)省經(jīng)濟(jì)成本，降低交易成本.第44頁/共１6２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容三個制度安排（3）社會規(guī)范是一種既不需強(qiáng)制,也不需激勵的無欲無綱的制度安排,這是最節(jié)省制度交易成本的方式.“動之以情”就是情感激勵，是一種文化、社會的東西,比如有時(shí)通過關(guān)系、友情、感情會解決很大的問題。在這種情況下,既不需要強(qiáng)制性的法律規(guī)定,也不需要利誘性的激勵機(jī)制,交易成本最小,保持時(shí)間更長，是無需前兩種制度安排的完美情況.第45頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容三個制度安排特別當(dāng)理念一致時(shí),會大大地減少辦事的難度，極大地提高工作效率.當(dāng)理念不一致時(shí)，即使采用“大棒式”的強(qiáng)迫命令這一剛性方式，“胡蘿卜”式的誘導(dǎo)性激勵機(jī)制或友情關(guān)系,解決了一件事,但遇到新的事情和問題，又需要重新再來,造成很大的實(shí)施成本。第46頁/共１6２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容三個制度安排長期堅(jiān)持按強(qiáng)制性的法規(guī)和誘導(dǎo)性的激勵機(jī)制來解決問題,慢慢就會形成這種既不需要強(qiáng)制也不需要激勵、無欲無綱的社會規(guī)范、信仰和文化,比如企業(yè)文化、民風(fēng)、宗教信仰、意識形態(tài)、理念、性格等都屬于這類范疇。無欲無綱的制度安排作用極大,因?yàn)樗恍枰贫瘸杀?，就像很多革命者為了理想，就算犧牲生命也在所不惜，沒有任何利益和強(qiáng)迫的東西。但是必須注意,這個制度安排也是有其邊界條件的，不能不顧客觀現(xiàn)實(shí)，無限擴(kuò)大它的作用或擴(kuò)大到所有的人。第47頁/共１6２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容三個制度安排在人們的思想水平整體不高的客觀現(xiàn)實(shí)約束條件下,在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，只靠它們來維持大量復(fù)雜的交易是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,并且對于那些非?？粗貍€人利益,個人利益總是大于理念的人來說,是不起作用的，還需要采用強(qiáng)制性和誘導(dǎo)性的制度性措施。這三種基本方式往往需要綜合應(yīng)用,并且要因人、因事、因地、因時(shí)而異，具體情況，具體分析。采用何種方式的標(biāo)準(zhǔn)是由法規(guī)的重要性，信息對稱的程度，監(jiān)督和執(zhí)法等交易成本的多少決定的。第48頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容一個行為假設(shè)二個注意事項(xiàng)三個制度安排四個基本原理五個分析步驟六個研究技巧第４９頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容四個基本原理（1）自由選擇（２）約束條件（3）信息對稱(4)激勵相容經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開這四個基本原理,在人們處理日常事務(wù)中也非常有用.這些原理說起來很簡單，但真正能領(lǐng)會貫通,得心應(yīng)手地應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中卻不太容易。第50頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容四個基本原理第一個基本原理是經(jīng)濟(jì)上的自由選擇。讓每個人在不危害他人利益的前提下有更多的經(jīng)濟(jì)上的選擇自由，這是個人的基本選擇權(quán)利.由于經(jīng)濟(jì)人追求個人利益，再加上信息不對稱并且了解信息的成本又比較大，曉之以理的“大棒”式制度安排,就不是有效制度安排，需要通過建立在自愿合作和交換基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)自由選擇方式，用市場等誘導(dǎo)性的激勵機(jī)制來調(diào)動經(jīng)濟(jì)人的積極性。第51頁/共１6２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容四個基本原理因而，經(jīng)濟(jì)上的選擇自由在分散化決策的市場機(jī)制中起著至關(guān)重要的作用，是市場機(jī)制正常運(yùn)行的先決條件，也是保證競爭市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制導(dǎo)致資源最優(yōu)配置的一個最基本的前提條件。事實(shí)上，高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)核定理（EconｏｍiｃCorｅTheorem）告訴我們:只要給人們充分多的自由選擇，并且容許或能夠自由競爭,自愿合作和交換,即使不事先考慮任何制度安排，在人們自利行為驅(qū)動下，所導(dǎo)致的資源配置結(jié)果與完全競爭市場的均衡結(jié)果一致。第52頁／共１６2頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容四個基本原理中國過去三十年的改革開放實(shí)踐證明了這一定理。中國的改革之所以取得舉世矚目的成就，就是給予了人們更大的政策空間,即給生產(chǎn)者和消費(fèi)者較多的選擇自由。中國改革的實(shí)踐表明，哪里政策寬松，哪里給老百姓更多經(jīng)濟(jì)上的選擇自由，哪里的經(jīng)濟(jì)就得到發(fā)展（如浙江等沿海省份）。早期的農(nóng)村改革是如此，后來城市的市場化改革也是如此.第53頁/共16２頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容四個基本原理第二個基本原理是約束條件下做事。做每一件事情都有其客觀約束條件，即所有的個人和單位都在既定的約束條件下進(jìn)行權(quán)衡取舍的選擇，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個最基本原理，人們的選擇由客觀約束條件和主觀偏好所決定的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,約束條件基本思想的一個體現(xiàn)就是消費(fèi)者理論中的預(yù)算約束線。這個原理告訴人們做事不要好高騖遠(yuǎn)，脫離實(shí)際,要充分考慮客觀現(xiàn)實(shí),否則不會成功。第５4頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容四個基本原理任何一個人乃至一個國家的發(fā)展都是面臨著各種限制和約束條件,包括政治、社會、文化、環(huán)境、資源等等，如果不把約束條件弄清楚,事情很難做成。中國的重新崛起之所以在很大程度上歸功于鄧小平,就是因?yàn)樗浞挚紤]到了中國所面臨的各種約束條件,包括人們思想境界有限和保持社會穩(wěn)定這樣的約束條件，認(rèn)識到跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義的主觀愿望太不現(xiàn)實(shí)，從而放棄了一大二公的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,走市場經(jīng)濟(jì)之路。第55頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容四個基本原理鄧小平的兩句話：“發(fā)展是硬道理”和“穩(wěn)定壓倒一切”,具有非常深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和哲理。改革開放三十年之所以取得的巨大成就，與堅(jiān)持正確處理好發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系息息相關(guān).第５6頁/共162頁二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法田國強(qiáng)（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、美國德州A＆M大學(xué)）

幫助學(xué)生領(lǐng)會經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想及其研究方法激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和內(nèi)在動力澄清對經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想及其研究方法的誤解討論其在學(xué)習(xí)、研究及日常工作中的現(xiàn)實(shí)作用這些最基本的經(jīng)濟(jì)思想和研究方法看似簡單，但是許多對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤解和錯誤言論，正是因?yàn)闆]有弄清最基本的問題。課程目的第1頁／共1６２頁一、掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與方法的重要性二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的基本內(nèi)容三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的若干要點(diǎn)四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法的現(xiàn)實(shí)作用五、結(jié)束語課程結(jié)構(gòu)第2頁/共162頁中國30年經(jīng)濟(jì)改革之所以取得巨大成就，離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重要貢獻(xiàn).即使對幫助人們在日常工作和生活中進(jìn)行理性決策，經(jīng)濟(jì)學(xué)也具有十分重要的作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用具有廣闊的前景。本科經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)可為眾多的職業(yè)選擇,為學(xué)生成長為高層次的經(jīng)濟(jì)學(xué)和商學(xué)創(chuàng)新人才，打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ).以下將首先回答關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的６個常見問題，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步深入講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法.一、掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與方法的重要性第3頁/共162頁問題１：經(jīng)濟(jì)學(xué)是怎樣的一門學(xué)科？經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及人們?nèi)绾芜M(jìn)行權(quán)衡取舍的學(xué)問。正是由于資源的稀缺性與人的欲望的無止境性這一對基本沖突才產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則按照科學(xué)的方法并運(yùn)用分析工具――通過觀察、理論和再觀察―