論魯迅小說中的知識分子形象分析研究 漢語言文學專業(yè)

論魯迅小說中的知識分子形象摘要魯迅作為我國偉大的文學家，一生創(chuàng)作了很多著作，從小說而言，他塑造了許多人物形象。人物形象塑造是一部作品成功與否的關鍵因素，人物鮮明的特點對小說主題的表達起著重要作用。魯迅的小說中對知識分子形象的塑造是他文學生涯中的一大亮點，他能夠深刻了解知識分子的生活和情感，因為他自己就是知識分子的一個代表。但是他能夠更深刻更理智的對知識分子形象進行分析，并體現(xiàn)出他的思想他的人格。本文對魯迅筆下的知識分子形象類型進行了具體的闡述，通過人物不同的性格特點來體會魯迅先生所要表達的深刻情感。關鍵詞：知識分子；革命精神；黑暗社會

AbstractLuXunisagreatChinesewriter,wrotealotofworks,fromthenovel,hecreatedmanycharacters.Imagebuildingisaworkofthekeyfactorsforsuccess,expressthecharactersdistinctivefeaturesofthemeplaysanimportantrolein.TheshapingoftheimageofintellectualsinLuXun'snovelsisahighlightofhisliterarycareer,hewasabletounderstandtheintellectuallifeandfeelings,becauseheisarepresentativeofintellectuals.Buthecanbemoreprofoundandmorerationalanalysisoftheimageofintellectuals,andreflectshismindandhispersonality.ThispaperexpatiatesontheintellectualimagesinLuXun'snovels,toexperiencedeepemotionsMr.LuXunwantstoexpressthroughthecharactersofdifferent.Keywords:intellectuals;revolutionaryspirit;thedarksociety

目錄一．引言 4二．論魯迅小說中的知識分子形象類型 4（一）具有封建思想的知識分子形象； 41.受封建思想毒害的知識分子形象。 42.維護封建思想的知識分子形象。 6（二）具有小資產(chǎn)階級思想的知識分子形象。 81.具有革命精神的資產(chǎn)階級知識分子形象 82.投機取巧的知識分子形象 83.消沉的小資產(chǎn)階級知識分子的形象 9（三）覺醒的知識分子形象。 121.已經(jīng)覺醒的“狂人” 122.正在覺醒的“我” 12三．結論 13參考文獻 13

一．引言隨著人類歷史的發(fā)展，我們進入了人類文明的新時代，在現(xiàn)代各門技術、信息等飛速的進步進而推動物質經(jīng)濟更高更快的發(fā)展的同時，人類精神文明的建設和提高也是同樣重要的。人類的文化需要代代傳承，中華民族的優(yōu)秀文明更需要我們來繼承和發(fā)揚，在近代出現(xiàn)了一位偉大的文學家，在新文化運動中他帶領著當時的文學界，開創(chuàng)國語運動，白話小說運動，推動當代文學的革命，揭露當時的社會黑暗，啟發(fā)民眾的革命精神，為推動新中國的革命運動做出了巨大貢獻，他是高尚的文學家，他是偉大的革命家同時也是脫離了低級趣味的思想家，他就是“魯迅”。在當代學習魯迅著作，發(fā)揚魯迅精神，對提高中華民族整體素質，繼承發(fā)揚民族優(yōu)秀文化，幫助和推動社會主義精神文明建設有著很重要的作用。在魯迅的著作中，對當時的知識分子形象的描寫尤具代表性，反映中國解放前黑暗社會的知識分子的精神面貌迂腐的思想。如何繼承和發(fā)揚魯迅先生的思想，需要我們學習魯迅小說，重點分析其中知識分子的形象。二．論魯迅小說中的知識分子形象類型（一）具有封建思想的知識分子形象；魯迅小說里大部分的人物描寫都是對知識分子人物的描寫，都是具有封建思想的特征，因為中國的歷史基本上都是在封建階級統(tǒng)治的歷史，兩千多年封建思想傳承勢必在這些人物頭腦中顯得根深蒂固，他們的生存發(fā)展維系在這個封建制度下他們的精神維系在這個封建教育思想的體系中，即使自己成為封建思想的犧牲品，也不能不維護這個封建思想。讓我們從下面的兩方面來了解，知識分子在封建思想下的受害者和維護者的形象。1.受封建思想毒害的知識分子形象。以魯迅小說《孔乙己》和《白光》為例，孔乙己和陳士成這兩個人物同是被封建教育思想的毒害者，都是在封建科舉制度下屢試不第，成為了社會下層的知識分子，進而家道中落，最終窮困潦倒。作者通過描寫他們的人物過程和悲慘的結局，既批判了封建科舉制度腐敗，又對被封建思想毒害的下層知識分子深深的同情。首先來分析一下《孔乙己》中的孔乙己，孔乙己身處在辛亥革命以前時代，深受封建教育思想的毒害，是典型的封建思想倍受摧殘的下層知識分子的形象，同時也是封建教育科舉制度下的犧牲品。孔乙己作為活生生的人即有可愛的一面，更有可悲的一面，可愛一面表現(xiàn)在：面對孩子們的時候他表現(xiàn)的是熱情和天真的本性，在教孩子們識字時，用“一個茴字有四種寫法”表現(xiàn)了知識在他心里的重要地位，雖然顯示他的迂腐也反映出求知的可愛一面，在給孩子們分自己所剩不多的茴香豆時，“多乎哉？不多也”話語表現(xiàn)出他心地善良和無私的品質，小偷小摸的勾當只能說明他的生活所迫，但他在不拖欠酒錢的行為中，我們能看到他的品行比別人好，沒有現(xiàn)錢就暫時記在粉板上，他會遵守信用在一個月期限定然還清，親眼看到從粉板上拭去孔乙己的名字，是他完成和遵守諾言的心愿，也是他內心良知的安慰。這些都是他內在質樸善良的本性的表現(xiàn)?？杀囊幻姹憩F(xiàn)在：在封建思想的熏陶下，一味崇尚孔圣人的進學思想，相信封建教育科舉制度能使他出人頭地改變人生。雖然身處下層知識分子的身份與短衣幫同樣是站著喝酒，但心里依然看不起那些短衣幫的下層社會的勞動者，把自己從勞動人民的等級劃分開來，把長衫當作讀書人的標志和等級劃分的標志，在他心里長衫的形相會使我高人一等，不管這種虛偽的外殼多么骯臟破舊，打死也不能脫掉十多年沒補沒洗的長衫，滿口的之乎者也顯示自己有才學，有才學才能高傲，這樣說話也是顯得高人一等，也才能表示自己是孔圣人的門徒?？滓壹鹤约簩r(nóng)工商的鄙視自然而然的會使他的生活變的窮困潦倒，生存都成了問題，最后不得已干了偷書的事，面對短衣幫的嘲諷他也不會在意，在他認為高貴的讀書人的外表下干了卑怯之事，自然要漲紅了臉去爭辯維護自己的形象，“讀書人的事能算偷么”，（但是不去偷書又能干什么呢？）致使最后被人家打折了大腿。小說中對孔乙己的外貌和語言的描述，揭示著人物的內心世界和思想狀態(tài)，以及在封建思想的熏陶下導致人物生活悲慘的結局。正因為他有善良可愛的一面更博得我們的同情，也因為他的迂腐和麻木不仁思想背后的封建思想值得批判，令人寒心的是他最終成為了封建社會和封建思想的犧牲品。這種在封建思想教育下的知識分子形象，在當時的社會中是普遍存的，下面再來看看小說《白光》一文中的主人公陳士成，為了追求功名利祿，費盡了畢生精力，卻屢遭打擊以至精神崩潰而死去的故事。他一生的全部經(jīng)歷都體現(xiàn)出當時封建思想下的文人著實可悲的地方，身處下層知識分子的陳士成，是當時文人追求功名過程的典型形象，封建社會留給他的是只有封建科舉的道路走，實現(xiàn)自己功名的理想，完成自己利祿的報復，提高自己的尊嚴等人生的愿望，只能按照這條黑暗渺茫的封建科舉制度的道路來走，越不能成功越要堅持，當?shù)谑蔚拿涫〕霈F(xiàn)時，被壓抑的到了極至精神崩潰了，這種崩潰不僅是封建科舉制的壓迫，還有生存現(xiàn)實的壓迫，以至于眼前出現(xiàn)了“白光”夢，幻想用迷信手段、妄想發(fā)現(xiàn)莫名的寶貝來救助生存都成問題的現(xiàn)實，扭曲變形的精神還在掙扎著尋找著希望，當用被命懸一線的希望挖掘出來的那個象征死亡腐爛的、殘缺不全的下巴骨，開始顯現(xiàn)笑影時所有一切的希望的肥皂泡破滅了，湖里發(fā)現(xiàn)的尸體也一同帶走了他的利欲膨脹的貪心，人生的愿望和生存中一切的掙扎，隨著痛苦的結束生命也結束了。陳士成的一生如此的可悲，是自己那么貪心，是自取滅亡，但是在他扭曲變形的精神背后，有著現(xiàn)實的時代大的背景封建思想教育和封建科舉制度，是它導致當時的知識分子，在生存和發(fā)展的空間是如此狹窄，一面是一步登天變成上等人，另一面則是被他人踩在腳下，這種反差逼迫他們選擇變態(tài)的人生理想，受盡封建社會的折磨，從而悲慘的死去?？傊徽撌强滓壹涸庥鲞€是陳士成的死去，都揭示著封建社會的統(tǒng)治下“吃人”的本質，都反映著封建教育思想侵害著知識分子的精神和靈魂，使他們的精神在現(xiàn)實社會的生存中變態(tài)發(fā)展，直至走上人生的絕路。作者對人物的描寫，除了對封建教育思想下破害的知識分子給予同情之外，更是無情的批判了封建制度的統(tǒng)治，讓更多麻木的世人對封建社會制度有所覺醒，為使中華民族的民眾早日實現(xiàn)脫離苦海的愿望，為推翻吃人的社會制度做好精神的準備，為未來新中國的革命打下思想基礎。2.維護封建思想的知識分子形象。以魯迅小說《高老夫子》和《肥皂》為例，《肥皂》中的四銘，《高老夫子》中的高爾礎。他們都是當時的知識分子，對當時社會都起著影響和教育的作用，但是他們都是表面上道貌岸然，裝做滿腹經(jīng)綸的飽學之士，對國家教育和倫理道德假惺惺的擔憂負責，但在骨子里卻是個不學無術，思想腐朽墮落，內心黑暗滿腦子男盜女娼，在社會革命的大潮面前假意積極撈取社會地位，在背后卻是當著十足封建思想和封建道德的維護者，作者對他們形象進行了無情的揭露。先讓我們看一看小說《肥皂》中的人物四銘，表面上他是個對社會負責的國粹派，組建“移風文社”挽救世風日下的國粹文化和倫理道德，崇儒尊孔祀孟母重孝女，實際上是以這些虛假的外表掩蓋他偽君子的實質，勾結在一起用前后自相矛盾的撒謊造謠的欺騙行為，包裹著他們內心中的無恥和邪心淫念，對乞丐少女他們根本就沒有同情心，沒有施舍一文錢，對孝女的行為也沒有半點尊重，熟視無睹把自己劃到了局外之人，無賴光棍只是用言語挑逗了乞丐少女，他卻丑惡至極的去買肥皂準備完成淫穢無恥的行為，內心的邪惡的心虛變成憤慨和謾罵學生的理由，對社會提倡開辦學堂，開辦女學表示反對，認為對婦女的壓迫觀念更甚，女孩子進學堂，上街走，剪頭發(fā)，這些解放婦女的行為都要比軍隊土匪搞出的社會不穩(wěn)定都要可憎，好象不延續(xù)舊的封建制度的教育，年輕人就不能要了，社會道德就沒有了，國家就滅亡了。買來這塊香皂，和妻子講述無賴光棍挑逗乞丐少女的言語，很容易的被妻子發(fā)覺到了想要在自己身上實現(xiàn)的邪心淫念，他老婆對他“簡直是不要臉”的唾罵反映出來他的道貌岸然，淫穢無恥的內心。他老婆的話“他如果能懂事，早就點了燈籠火把，尋了那孝女來了。好在你已經(jīng)給她買好了一塊肥皂在這里，只要再去買一塊……”，和“不見得。只要再去買一塊，給她咯支咯支的遍身洗一洗，供起來，天下也就太平了?！绷芾毂M致地揭露了他的骯臟心事下的行為。魯迅的諷刺小說《肥皂》是中國現(xiàn)代文學史上的經(jīng)典小說，用含蓄而深刻的描寫揭露這些‘衛(wèi)道’徒的丑態(tài)，象人物四銘這樣的知識分子喪失健康的人格和自己的良知，堅持維護封建的思想，給社會的前進和改革帶來的只是阻礙。下來我們再來看看小說《高老夫子》中的人物高爾礎的形象，他身處新文化的變革和封建思想交織的時代，這個夾縫中滋生出的怪胎，表面上順應世界潮流，心性純潔道德高尚，平日里卻是過著打牌、看戲、喝酒、跟女人的腐朽淫亂的生活。趁著新文化的變革社會趨勢，利用幾句洋八股和提倡國粹，欺騙了社會得到了贊譽，但是他的假充正經(jīng)和不學無術顯得卻無法立足，這個偽君子的虛偽表現(xiàn)在改名為高爾礎來表先仰慕俄國文豪高爾基，備課過程照鏡子，埋怨眉棱上的瘢痕影響女人面前的形象，還表現(xiàn)在“上堂的姿勢應該威嚴；額角的瘢痕總該遮??；教科書要讀得慢；看學生要大方”，在講課中，被自己的濫竽充數(shù)，對講課時間的煩躁愁苦的煎熬。都反映出他的表面道貌岸然，骨子里不學無術的文人敗類，哪有一點施教育人的責任，時時聽到的“嘻嘻！”的竊笑聲似乎是從他虛假背后的靈魂發(fā)出的，不挺的襲擾著他，由于備課不足他也無法講了，由于對自己的虛偽的“嘻嘻！”的竊笑聲他講不下去了，只能灰溜溜的逃跑了，為了擺脫嘲笑，他要辭職，堅決辭職，最終解決只有“終于覺得學堂確也要鬧壞風氣，不如停閉的好，尤其是女學堂”這樣的好，這些文人無恥的嘴臉和行為維護著封建思想的繼續(xù)和束縛，阻礙新文化的革命進程，作者譏諷和抨擊像高爾礎之流極端丑陋的負面人格，也顯示者新思潮運動逐漸動搖著封建制度下的封建文化。綜上所述，魯迅所寫的以上兩種封建思想的受害者和維護者，都是封建思想影響下的知識分子的形象，對以上人物的描寫主要起到的是啟蒙教育，發(fā)人醒悟的作用，魯迅小說重點是在反封建制度，其中的素材多采用當時社會背景下人們不幸的遭遇，推動人們對現(xiàn)實社會的思考，揭示封建社會的黑暗實質，在同情和憤怒的同時反思各種社會現(xiàn)象，從思想根源上達到驚醒世人的目的。（二）具有小資產(chǎn)階級思想的知識分子形象。魯迅本人生活在清末和民國中后期，這個年代的社會結構混雜著新興資產(chǎn)階級，封建買辦階級和帝國主義的侵擾，內憂外患。親眼目睹了當時的青年知識分子接受國外的先進思想開始反抗和變革，然后遭到封建政府的殘酷鎮(zhèn)壓，變的逐漸消沉，以至變成無力混日子的過程。很多反映知識分子形象的魯迅小說，描寫都是小資產(chǎn)階級思想的知識分子，其中一部分是革命者、一部分是投機者、一部分是消沉者。我們下面就對這三種類型做一些具體的分析：1.具有革命精神的資產(chǎn)階級知識分子形象。這個出現(xiàn)在魯迅小說《藥》中的知識青年夏瑜是個革命者。她的革命行為不被世人了解，牢頭無法理解她在獄中宣傳革命道理并又對她加以拳腳，茶客們不理解說她是瘋了被殺后也是無動于衷。迷信無知的百姓拿她的人血饅頭當治病的神藥，被劊子手當做賺錢的財路，茶客們把她當作鑒賞殺人的盛舉、無聊的談資，革命，鎮(zhèn)壓，無知，迷信，這些混容著煎熬著，到了第二年吃了“靈丹妙藥”的華老栓的兒子還是死掉了和被鎮(zhèn)壓殺頭的堅貞不屈，視死如歸的革命者同埋在了一塊墳地，華墳夏墳挨在一起預示著華夏民族當時時代的悲劇命運，夏瑜墳上的不很整齊的一圈紅白花預示著還有革命的支持者紀念革命烈士，革命者還是斬不盡殺不絕的，烏鴉的叫聲預示著她還在關注著還在麻木著的，無知沒有覺醒的人們，她們還是沒有閉上眼。我們從小說中各色人物的描寫發(fā)現(xiàn)，除了革命者，其他人們對革命行為不理解，都對舊社會制度腐朽和時代的變革沒有覺醒，他們對社會認識和理解不深，對舊社會制度下受到的摧殘和迫害都沒有警醒，缺乏應有的反思，從小說寫作的一開始魯迅先生對當時社會和舊制度的變革時代就給予極大的關注，小說中的夏瑜暗指的是秋瑾，他追隨著自己的愛人革命道路，明知會被抓捕殺頭，還是義無返顧，她想用她的死來喚醒更多的無知麻木的人，像這種為革命慷慨就義的志士，在當時的時代沒有被大多數(shù)人的支持同情，缺少的是思想的啟蒙，所以作為思想家和文學家的魯迅，在小說中著重起到的作用就是給予民眾革命的啟蒙，始終認為知識分子應該是舊社會制度的變革者和民眾啟蒙的先鋒者。2.投機取巧的知識分子形象。魯迅的小說中對投機取巧的知識分子刻畫的非常生動。他們一般都是被諷刺的對象，例如《阿Q正傳》中的假洋鬼子可謂是將投機取巧，隨風倒的人物形象表現(xiàn)的淋漓盡致。假洋鬼子的地位很特殊，他并不完全符合上等人的定義，卻總是向上等人靠攏，他的特長就是投機，從他的大辮子就可以看出他這一點。在留樣的時候立刻擺脫了自己的大辮子，向洋人的世界靠攏，回國之后立刻重新留上了辮子，革命剛一開始又將辮子拆開披在肩上，這可以看出他的見風使舵。假洋鬼子之所以成為假洋鬼子，一個最明顯的特征就是他整日將“sorry”，“no”一類的簡單洋文掛在嘴上，并諷刺別人聽不懂洋話。但是革命一開始就剪辮子又做回了中國人，又可看出假洋鬼子中的“假”。像這種在當時也是不乏其人的。魯迅先生之所以要寫像假洋鬼子這樣的投機人，目的也就是想通過接露假洋鬼子之流的投機面目。進而以警惕世人。在當時的社會里，幾乎是流過洋的知識分子，差不多都剪了辮子，所以在鄉(xiāng)下人的眼里，是看不慣沒有辮子的，但是更不喜歡裝假辮子的，因為光頭只是“假洋鬼子”罷了，光了頭而又去裝上假的辮子，似乎他別有什么居心，所以更感覺厭惡了。而像《阿Q正傳》中的假洋鬼子，本身就是一個見縫就鉆的投機者，再加上他頭上的假辮子，所以他的投機面目就更加暴露無疑了。就拿“阿Q革命”來說吧，假洋鬼子先用“哭喪棒”禁止他革命，接著他又胡吹自己和黎元洪是好朋友，并且說自己是早贊成革命的，甚至將他自己標榜成一個革命功臣。像他這種能很快就“適應潮流”的知識分子，在那個年代還真是比比皆是。魯迅塑造這種投機取巧的知識分子形象主要是因為在生活中這樣的人舉不勝舉，通過對小說中人物的諷刺來警醒世人，具體到當時的社會也可以反映出辛亥革命的不徹底，希望以此來喚醒大眾，3.消沉的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。在魯迅先生筆下，N先生，呂緯甫，方玄綽等人物都是這類特點。他們的消沉是因為他們都經(jīng)歷了失敗，并且已經(jīng)失去了對未來的期望。這些人都具有先進的思想，與時俱進的意識和反抗的心理，但是無奈現(xiàn)實已經(jīng)將他們的抱負摧毀，他們曾經(jīng)為夢想而奮斗，卻一次次受到打擊，直到絕望直到放棄。魯迅先生筆下的知識分子形象在這種類型上數(shù)量是最多的。這正是表達了他對這些知識分子的惋惜，他們都是不可多得的人才，卻被時代的洪流所淹沒，他們的失敗也許有一絲意志不夠堅強的因素存在，但是毀掉他們的根本是整個時代整個社會的悲劇。他們的消沉使得整個舊中國顯得更加灰暗落寞，民族振興令人擔憂。《在酒樓上》中的呂緯甫是一個具有先進思想，為反封建不斷奮斗的熱血知識分子，在舊中國混亂的社會環(huán)境中，他較早的看清了社會形勢，并參加過辛亥革命，但是無奈的現(xiàn)實最終還是將這個一片豪情壯志，有理想有抱負的知識分子吞沒了。早期的呂緯甫相信可以憑借自己的熱忱和能力為拯救舊中國奮斗，曾經(jīng)終日思考為舊中國找出路。但是，革命的發(fā)展巔峰時期已經(jīng)逐漸過去，面臨著眾多困難，再加上生活的逼迫使這個思想進步的知識分子內心的火焰逐漸熄滅。實際上，并不是他放棄了奮斗，而是悲情時代拋棄了他。呂緯甫消沉之后似乎精神已經(jīng)被掏空。由以前敢于拔掉城隍廟神仙胡子進而變得軟弱頹廢，由以前做事果斷終日思考救國大計的他變得行動緩慢喜歡敷衍了事。呂緯甫是一個難得的新思想人才，可惜的是又退步到了了原點，通過他千里迢迢為弟弟遷葬的事情可以看出，他敗倒在無情的社會現(xiàn)實面前了。他的經(jīng)歷以及思想的轉變表現(xiàn)出了小資產(chǎn)階級知識分子迷?？鄲灥纳顟B(tài)度，抑郁失望導致他們放棄了想要堅持的一切，選擇了動搖。為了生存他們可以重新審視以前最不屑最反對的事情。他們的思想一步步倒退，直到一天終于與落后勢力融為一體了。這從側面也可以看出小資產(chǎn)階級知識分子的本質是軟弱的，他們雖然思想進步，想掙扎，想反抗，想拯救舊中國，但是無奈缺少堅定地意志，最終走向妥協(xié)。魯迅先生對小資產(chǎn)階級知識分子的形象刻畫一方面表現(xiàn)了他替這些人的頹廢消沉感到可惜，另一方面批判了無情黑暗的社會現(xiàn)實，揭露了封建勢力的沉重壓迫。像呂緯甫這樣的知識分子還有很多，魯迅先生希望借用呂緯甫的形象來啟發(fā)那些即將消沉但還有一絲希望的人，減少像呂緯甫這樣的悲劇。《孤獨者》中的魏連殳。是小資產(chǎn)階級知識分子中的一員。他所生存的年代是軍閥爭斗的混亂年代，社會動蕩，軍閥欺壓使得魏連殳思想感情復雜，性格獨特。他與呂緯甫所生活的社會環(huán)境不同，社會矛盾十分尖銳。作者通過他短暫的一生描繪了一個昔日有過民主意識的覺醒的戰(zhàn)斗過的知識分子，但在黑暗的現(xiàn)實面前，由于缺乏正確的指導思想再加上自身的意志薄弱和生活的困倒，一步步的消沉直至最后的毀滅。例如從魏連殳的生活細節(jié)變化來看，過去魏連殳稱為“老太太”的，在他當了師長顧問后，蔑稱為“老家伙”。對孩子們也由過去的愛護變?yōu)閼蚺?，甚至花錢買孩子們狗叫，磕響頭等。魏連殳的形象是魯迅筆下的知識分子中最突出的。對于魏連殳來說，作者是同情的。記得作者曾用過這樣的筆墨來描寫他：“忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻變成長嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嚎叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀"。由此可見，作者對于魏連殳的遭遇是非?？蓱z的，而小說中魏連殳的形象也是由一個正常的進步人士變?yōu)橐粋€病態(tài)的消沉人士?！额^發(fā)的故事》中的N先生的覺醒是四處碰壁的現(xiàn)實所促使的。只因為頭上的一條辮子，卻帶給他了很大的影響。作為一位小資產(chǎn)階級知識分子，N先生經(jīng)歷了與其他知識分子類似的不幸，壓迫使他反抗，碰壁使他激憤，然而，辛亥革命的結果是不徹底的，使得人們的生活仍然是處于水深火熱之中。對N先生的刻畫靈感來自于作者的親身經(jīng)歷。一根小小的辮子卻能為一個人的生活帶來諸多困難，這只能歸根于資產(chǎn)階級革命不徹底的結果。魯迅先生對N先生的刻畫表現(xiàn)了對中國未來深深的擔憂，對中國革命感到迷茫，更反映了魯迅對民族傳統(tǒng)得深刻反思。《端午節(jié)》中的方玄綽一大處事特點就是“差不多”，他的自我安慰總能讓他生活的十分“樂觀”。他的表面似乎總是很平和，不管對黑暗的現(xiàn)實有多么不滿，依然能夠說服自己得過且過。他激憤，他不滿，但是他卻不會想如何去抗爭，當生活困難重重時就去賒酒來進行自我安慰。其實表面的平靜只是將內心的不平靜隱藏了起來。方玄綽的內心與表面是相反的。例如：他也曾經(jīng)有過賣彩票的念頭?？墒钱斔奶娴奶岢鲑I彩票的后，他便說的他的太太沒有教養(yǎng)，雖然方玄綽有覺醒的一面，可是在小說中，更多的是諷刺他消沉的一面，他對生活不滿，但是只能停留在口頭抱怨上，及時被拖欠薪資，生活落魄也不參加索要薪資的斗爭。他自命清高，認為討要薪資就是討債，這不是他應該去做的事。但是當別人把薪資要回來之后，他又去領錢，還為自己不費吹灰之力要回的錢感到光榮。方玄綽把自己的逃避爭斗的懦弱歸結為安分守己，其實他滿腹牢騷卻又不敢為自己抱怨的事做出反抗，換句話說對于生活的矛盾，他基本上就只能是停留在口頭上。當生活走投無路時，被逼無奈就去賒一瓶酒，好好地麻醉自己，封閉在自己的世界里想象自己的嘗試?？偠灾?，魯迅筆下的方玄綽首先是懦弱的，庸俗的，他曾經(jīng)也有過想要做點什么來改變現(xiàn)狀，有過覺醒時候，但是很快就被現(xiàn)實所打敗了，變得更加麻木不仁，之后喪失了所有對生活的希望，消沉頹廢。魯迅刻畫方玄綽就是要提出疑問，黑暗的社會是如何將一個覺醒的人逐漸壓迫的頹廢消沉的，人們對方玄綽產(chǎn)生的可憐之情就是他生存在了一個混亂黑暗的社會環(huán)境里，吞噬了他的精神世界?！缎腋５募彝ァ肥亲鳛槲膶W青年的主人公所構思的一篇小說，他在腦海中設想了一個完美的的知識分子家庭，他們不愁吃喝，條件優(yōu)越，家中的夫婦二人生活幸福美滿，但是他轉眼看到自己家里的現(xiàn)實：房子狹窄潮濕，妻子正在與賣柴的人為一點錢爭吵，女兒被母親打哭后流著鼻涕正傷心，每頓飯都是白菜令人已經(jīng)沒有食欲。這種現(xiàn)實立刻打破了他對幸福家庭的構思，使這張正在進行創(chuàng)作的稿紙成為了女兒的鼻涕紙。魯迅先生的這部作品諷刺筆調強烈，他是想告訴這些知識青年，只是一味的活在自己虛構的美好世界里終有一天夢會被打碎，最后還是要面對無情黑暗的現(xiàn)實。他希望可以喚醒中國的知識青年為美好生活去奮斗，去反抗，去尋找救國之路，而不能停留在夢里不能自拔。綜上所述，魯迅先生在創(chuàng)作的過程中很多時候將自己也融入到了小說中。有很多人物的經(jīng)歷與他自己類似或者就是他自己的親身經(jīng)歷，這使得小說所表現(xiàn)的主題更加清晰明確。不管是正面還是反面，魯迅先生都將自己真實的通過小說展現(xiàn)出來，目的就是能夠真正的從根源上喚醒大眾，尤其是這些已經(jīng)消沉的知識分子。N先生與辮子的故事就是最好的例子，魯迅先生將自己的親身經(jīng)歷擺進小說里，對自己剖析的毫不留情?？梢娝麨榱藝椅磥砗稳ズ螐?，為了如何解救在水火之中的民眾所耗費的精力十分長巨大的。（三）覺醒的知識分子形象。1.已經(jīng)覺醒的“狂人”?！犊袢巳沼洝分械目袢伺c魯迅先生刻畫的其他覺醒知識分子形象的差別是最大的，他的“狂”讓人從一個新的角度來審視了封建社會對人的迫害。你無法準確說明狂人到底是瘋子還是正常。他確實是一個精神病，但是他的所作所為又能讓人看到他十分正常的一面，他的嘴里曾經(jīng)喊出“救救孩子”的偉大呼聲，使人們的心靈為之感