第10練 法律與教化 導(dǎo)學(xué)案-高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國(guó)家制度與社會(huì)治理一輪復(fù)習(xí)

第10練法律與教化【重難知識(shí)記憶】一、古代羅馬與古代中國(guó)法治的區(qū)別1．法律觀念：中國(guó)古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。2．法律地位：古代中國(guó)法治是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩；古羅馬法律是國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。3．法律結(jié)構(gòu)：中國(guó)古代法律民刑不分，以刑為主；而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)，公法不發(fā)達(dá)。4．法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國(guó)則沒(méi)有。5．法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說(shuō)有官方效力；古代中國(guó)法律則完全以官方為主導(dǎo)。6．歷史影響：古代中國(guó)法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系；古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國(guó)家，也對(duì)近代以來(lái)法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。7．法律與教化：倫理化與宗教性傳統(tǒng)中國(guó)的法律在西漢以后逐漸為儒家倫理所控制，儒家倫理的精神和原則日益規(guī)范著法律的變化和發(fā)展，至隋唐，中國(guó)法律完全倫理化、道德化，法律成為道德的工具，道德成了法律的靈魂；羅馬法受基督教的影響，到中世紀(jì)時(shí)，基督教逐漸控制了世俗的法律，深入西方法律文化的思想和制度深處。【拔高練】1.張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》的相關(guān)記載豐富了漢代研究史料。以下漢簡(jiǎn)內(nèi)容可用于研究漢代（）《戶律》未受田宅者，鄉(xiāng)部以其為戶先后次次編之?！吨煤舐伞访裼攘钕喾痔镎?、奴婢、財(cái)物，鄉(xiāng)部嗇夫身聽(tīng)其令，皆叁半券書(shū)之，輒上如戶籍?！跺X(qián)律》盜鑄錢(qián)及佐者……正典(有秩、嗇夫)、田典(里正)、伍人不告，罰金四兩。A.基層經(jīng)濟(jì)職能多樣性 B.經(jīng)濟(jì)立法和社會(huì)風(fēng)俗C.維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的措施 D.官僚政治的完整架構(gòu)2.夏商西周時(shí)期的法律具有“臨事制刑，不預(yù)設(shè)法”的傳統(tǒng)。到春秋后期，一些諸侯國(guó)開(kāi)始打破舊的法律傳統(tǒng)，如鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，鄭國(guó)鄧析“作竹刑”，晉國(guó)趙鞅、荀寅“鑄刑鼎”。這些變化（）A.推動(dòng)禮樂(lè)制度走向興盛 B.反映韓非子的思想不斷付諸實(shí)踐C.體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展要求 D.表明先秦時(shí)期法治意識(shí)日趨淡薄3.13世紀(jì)初，英王約翰奉行的內(nèi)外政策失敗，遭到貴族、騎士和市民的反對(duì)，他們迫使國(guó)王簽署《大憲章》，從而調(diào)整封君與封臣的關(guān)系，穩(wěn)定封建統(tǒng)治。以下關(guān)于《大憲章》的說(shuō)法正確的是（）A.英國(guó)議會(huì)起源于《大憲章》B.構(gòu)成了世界性法律體系“民法系”C.拿破侖法典在《大憲章》的基礎(chǔ)上形成D.否定了國(guó)王的合法地位與人身的神圣不可侵犯4.英美國(guó)家實(shí)行陪審團(tuán)審判，由普通民眾組成的陪審團(tuán)易受到媒體不當(dāng)報(bào)道的影響，英國(guó)因此采取了“司法限制媒體報(bào)道”的做法。通常限制媒體報(bào)道的方式有兩種：一是對(duì)某些案件的完全不公開(kāi)審理；二是法院向媒體發(fā)布推遲報(bào)道某些案件的命令。這一做法（）A.違反了程序公正的原則 B.保證了司法審判公正性C.尊重被告人的合法權(quán)利 D.彰顯英美國(guó)家法官地位5.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949年9月至1954年8月，中央頒布的法律、法令、法規(guī)文件達(dá)530件，初步形成了一個(gè)包括憲法、行政組織法、刑法、經(jīng)濟(jì)法、科教文化法、軍事法、民族法等眾多法律在內(nèi)的法律體系。這反映了（）A.新生人民政權(quán)得以鞏固 B.政治協(xié)商制度進(jìn)入新階段C.人大代表充分行使權(quán)力 D.社會(huì)主義改造基本上完成答案以及解析1.答案：A解析：據(jù)材料可知，張家山漢簡(jiǎn)記載了鄉(xiāng)里基層不僅有賦役征發(fā)的職能，還承擔(dān)了土地的分配與管理、財(cái)產(chǎn)分割、變更、授田以及維護(hù)金融秩序等其他經(jīng)濟(jì)職能，A項(xiàng)正確；材料未涉及漢代社會(huì)風(fēng)俗，排除B項(xiàng)；維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的措施不能全面反映材料的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料僅涉及鄉(xiāng)里基層經(jīng)濟(jì)職能，不足以了解漢代官僚政治的完整架構(gòu)，排除D項(xiàng)。2.答案：C解析：根據(jù)材料“夏商西周時(shí)期的法律具有‘臨事制刑，不預(yù)設(shè)法’的傳統(tǒng)。到春秋后期，一些諸侯國(guó)開(kāi)始打破舊的法律傳統(tǒng)，如鄭國(guó)子產(chǎn)‘鑄刑書(shū)’，鄭國(guó)鄧析‘作竹刑’，晉國(guó)趙鞅、荀寅‘鑄刑鼎’?！笨芍?，由夏商西周時(shí)期的“臨事制刑，不預(yù)設(shè)法”到春秋后期“銹刑書(shū)”“作竹刑”“鑄刑鼎”，說(shuō)明隨著春秋時(shí)期周天子勢(shì)力衰微，諸侯勢(shì)力不斷壯大，法律由不預(yù)設(shè)的傳統(tǒng)逐漸發(fā)展為固定的成文法，反映了春秋時(shí)期由奴隸制向封建制過(guò)渡時(shí)社會(huì)發(fā)展的基本要求，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的并非禮樂(lè)制度，排除A項(xiàng)；韓非子的思想不斷付諸實(shí)踐，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；先秦時(shí)期法治意識(shí)日趨淡薄，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。3.答案：A解析：根據(jù)材料“13世紀(jì)初，英王約翰奉行的內(nèi)外政策失敗，遭到貴族、騎士和市民的反對(duì)，他們迫使國(guó)王簽署《大憲章》，從而調(diào)整封君與封臣的關(guān)系，穩(wěn)定封建統(tǒng)治。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1215年，因國(guó)王約翰隨意征稅，貴族等起兵反抗，迫使約翰簽署《大憲章》，這也成了英國(guó)議會(huì)的起源，A項(xiàng)正確；以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系被稱為“民法系”，排除B項(xiàng)；《拿破侖法典》建立在羅馬法的基礎(chǔ)之上，排除C項(xiàng)；《大憲章》確立了法律至上和王權(quán)有限的原則，肯定了國(guó)王的合法地位與人身的神圣不可侵犯，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.答案：C解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“司法限制媒體報(bào)道”的做法，能夠幫助陪審團(tuán)減少媒體報(bào)道的影響，做出獨(dú)立公正的判斷，減少對(duì)被告人的不利審判，這是對(duì)被告人合法權(quán)利的尊重，C項(xiàng)正確；這一做法并未破壞陪審團(tuán)制度，因此不違反程序公正的原則，排除A項(xiàng)；這一做法并不一定能保證司法審判的公正性，排除B項(xiàng)；這一做法與彰顯法官地位無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.答案：A解析：根據(jù)材料中的“中央頒布的法律、法令、法規(guī)文件達(dá)530件，初步形成了一個(gè)包括憲法、行政組織法、刑法、經(jīng)濟(jì)法、科教文化法、軍事法、民族法等眾多法律在內(nèi)的法律體系”信息可知，新生人民政權(quán)運(yùn)用眾多法律來(lái)鞏固政權(quán)，A項(xiàng)正確；1949年9月至1954年8月新政協(xié)代行人大職能，1954年