第20課無(wú)為之說(shuō)核心社會(huì)主張

那么德論的中心章節(jié)，在第三十七章子，他說(shuō)道是什么樣子，這反而說(shuō)了德是什么樣子。因?yàn)槲仪懊嬷v，對(duì)德形容是“之容”，形容是“上德不德”。也就是說(shuō)，始終認(rèn)為，德沒(méi)宋代有一個(gè)著名經(jīng)學(xué)家、大學(xué)問(wèn)家，也是理學(xué)家，叫。他曾經(jīng)對(duì)的無(wú)為有過(guò)一個(gè)注解，他用，叫“全無(wú)事事”，意思是，什么事都不做叫無(wú)為。這個(gè)解釋倒有點(diǎn)接近于的原意，但這個(gè)說(shuō)法仍然有問(wèn)題，因?yàn)榧词故沁€能夠存活呢？因此的說(shuō)法仍然不成立。那么無(wú)為究竟是什么含義呢？我在所有古代乃至到現(xiàn)代的《道德經(jīng)》注本文明化作為叫無(wú)為。那么，無(wú)為這兩個(gè)字在《道德經(jīng)》5000言中前后出現(xiàn)在看來(lái)都是多余的，都是背道喪德的；他說(shuō)味無(wú)味，連你吃飯都不要有味社觀極。么，他的會(huì)觀把對(duì)人的結(jié)看法我說(shuō)話(huà)不太好聽(tīng)，可你要他才最可信，他是對(duì)他整個(gè)全文的最后宣誓。那么，在倒數(shù)第二章第八十章，是對(duì)全文在人怎么講？我下面解讀他的原文。他說(shuō)“小國(guó)寡民，使有什佰之器而不用”。大家注意，這里的小國(guó)寡民是指什么？原始氏族社會(huì)。就是人類(lèi)文明化以前的，大家知道，原始氏族社會(huì)，平均社會(huì)人口30到80人，這叫小國(guó)寡民。我們一前，氏族時(shí)代、部落時(shí)代，也沒(méi)有國(guó)。因此，所說(shuō)的小國(guó)寡民，這個(gè)國(guó)，幾十個(gè)青壯小伙子扛不動(dòng)的東西，一車(chē)就拉走了，這叫“什佰之器”。講它是一個(gè)保護(hù)機(jī)制。因?yàn)楣湃藚擦种?，四伏，如果他沒(méi)有恐情梢神經(jīng)損壞 是死的只文人，會(huì)造一堆好的藻，么獻(xiàn)身然后好拋戰(zhàn)上灰所“使重，而遠(yuǎn)”。然后他說(shuō)“鄰國(guó)相望，雞犬相聞，民至老死，不相往來(lái)“。這段話(huà)什么意那么所動(dòng)物它期都定成一血親會(huì)元，后有定的領(lǐng)地，開(kāi)始己繁育后的生存過(guò)。同類(lèi)物是絕不這個(gè)領(lǐng)地，動(dòng)物那個(gè)不地抬后撒。干么它沒(méi)得炎它是年野，給自己領(lǐng)地做氣味標(biāo)號(hào)的那個(gè)本能遺存。那么，所有動(dòng)物，它們同類(lèi)之間從來(lái)不發(fā)生相殘的這種狀態(tài)。狼雖然吃羊，狼絕不吃狼，它們即使以族群狀態(tài)相處，那么，講人類(lèi)原始氏族社會(huì)，就是這種狀態(tài)。文明化以前，人類(lèi)的生存模來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)端，更沒(méi)有，這叫“鄰國(guó)相望，雞犬相聞，