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文檔簡(jiǎn)介

唯物辯證法的發(fā)展觀包括哪些內(nèi)容?1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)-----2.發(fā)展的方向-----

發(fā)展的道路-----3.發(fā)展的狀態(tài)-----事物的前進(jìn)和上升,新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡量變和質(zhì)變的統(tǒng)一前進(jìn)的,上升的迂回的,曲折的溫故知新4.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)新事物是在舊事物的母體中孕育而生,它克服了舊事物中消極的、腐朽的東西,保留了舊事物中合理的積極的因素,增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求重點(diǎn):樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

難點(diǎn):辯證否定觀、辯證法的革命批判精神。學(xué)習(xí)目標(biāo):識(shí)記:辯證否定觀的內(nèi)涵;形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)。

理解:辯證否定是自我否定;辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。運(yùn)用:學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證否定觀分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。初步形成用批判性思維和辯證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求,創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。教學(xué)過(guò)程1.導(dǎo)入新課

課件展示《司馬光砸缸》的圖片,創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。2.新課學(xué)習(xí)

探究一:播放視頻“鷹的重生”并展示教材75頁(yè)上探究材料,學(xué)生討論通過(guò)對(duì)辯證法與形而上學(xué)否定觀的比較,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證否定觀,對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。

探究二:“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的實(shí)驗(yàn),伽利略為什么能推翻亞里士多德的教條,人們憑什么相信他?通過(guò)設(shè)疑讓學(xué)生討論并引導(dǎo)學(xué)生分析得出:我們要尊重書(shū)本知識(shí),尊重權(quán)威,但又不能迷信書(shū)本和權(quán)威,要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。探究三:閱讀教材76頁(yè)下方材料,引導(dǎo)學(xué)生分析得出:世界永遠(yuǎn)處在不斷的發(fā)展過(guò)程中,任何東西都不是絕對(duì)的、永恒的,而是遲早要被否定的,應(yīng)具有辯證的革命批判精神。雖然馬路越造越寬

堵車(chē)依然成了生活的一部分

擦擦撞撞精彩讓我煩心

停不到車(chē)會(huì)心疼汽油錢(qián)……

——摘自上海世博會(huì)汽車(chē)館

直擊生活:

現(xiàn)代汽車(chē)給人們的生活帶來(lái)了哪些影響呢?你覺(jué)得未來(lái)汽車(chē)的發(fā)展方向是怎樣的呢?暢想未來(lái):消極影響積極影響未來(lái)發(fā)展方向能源、污染、安全、停車(chē)問(wèn)題……代步工具,給人們帶來(lái)便利,縮短空間距離,提高生活效率……消極影響積極影響未來(lái)發(fā)展方向(新能源汽車(chē))能源、污染、安全、停車(chē)問(wèn)題……代步工具,給人們帶來(lái)便利,縮短空間距離,提高生活效率……克服保留增添節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化……1.新能源汽車(chē)與傳統(tǒng)能源汽車(chē)有哪些異同點(diǎn)?揚(yáng)——肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄——否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容揚(yáng)棄——既肯定又否定,既克服又保留——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素2.辯證否定的實(shí)質(zhì):揚(yáng)棄一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)1.辯證否定的含義:是聯(lián)系的環(huán)節(jié)是發(fā)展的環(huán)節(jié)3.辯證否定的特點(diǎn):“揚(yáng)棄”事物自身的否定,自己發(fā)展自己,自己否定自己舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系

如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切,結(jié)果將是什么?這是一種什么樣的否定觀呢?肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展,或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系,失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀思維碰撞:比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀

辨證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”,即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切,要么否定一切材料一:冥王星是九九大行星之之一,早已已被寫(xiě)入教教科書(shū),人人們一直深深信不疑。。在2006年8月244日,國(guó)際際天文學(xué)聯(lián)聯(lián)合會(huì)大會(huì)會(huì)通過(guò)決議議,將地位位備受爭(zhēng)議議的冥王星星“開(kāi)除””出太陽(yáng)系系行星行列列,太陽(yáng)系系行星數(shù)目目也因此降降為8顆。。材料二:1589年,年輕的的伽利略又又在著名的的比薩斜塔塔上做了轟轟動(dòng)一時(shí)的的自由落體體實(shí)驗(yàn)。伽利略把把兩個(gè)不同同重量的鐵鐵球從斜塔塔上扔下來(lái)來(lái),結(jié)果兩兩個(gè)鐵球同同時(shí)落地,,從而推翻了古希希臘學(xué)者亞亞里士多德德在一千多年年前宣布的的“不同重重量物體落落地速度不不同”的理理論。上述材料對(duì)對(duì)我們的學(xué)學(xué)習(xí)有哪些些啟示?合作探究我們不能盲盲目相信和和崇拜書(shū)本本知識(shí)和權(quán)權(quán)威,要有有懷疑精神神,善于提提出新問(wèn)題題。我們不不能只學(xué)習(xí)習(xí)書(shū)本知識(shí)識(shí),還要對(duì)對(duì)參與社會(huì)會(huì)實(shí)踐,立立足實(shí)踐,,在實(shí)踐中中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題題。哥白尼否定地心說(shuō)說(shuō),提出日日心說(shuō)。愛(ài)因斯坦否定牛頓的的時(shí)空觀,,提出了相相對(duì)論。袁隆平否定“自花花受粉作物物不能雜交交的傳統(tǒng)思思維模式””,通過(guò)雜雜交獲得優(yōu)優(yōu)質(zhì)水稻品品種。...………這些給我們們什么啟發(fā)發(fā)?怎樣堅(jiān)持辨辨證否觀??4.辯證否定觀觀要求我們們:要樹(shù)立創(chuàng)新新意識(shí),做做到不唯上上,不唯書(shū)書(shū),只唯實(shí)。上級(jí)精神、、權(quán)威觀點(diǎn)點(diǎn)書(shū)本上的知知識(shí),前人人、他人的的經(jīng)驗(yàn)變化著的客客觀實(shí)際、、客觀事物物既要尊重書(shū)本,尊重權(quán)威,又要立足足實(shí)踐,解解放思想,,實(shí)事求是是,與時(shí)俱俱進(jìn),不斷斷實(shí)現(xiàn)理論論和實(shí)踐的的創(chuàng)新與發(fā)發(fā)展辯證否定觀觀的方法論論要求(2)要尊重書(shū)書(shū)本,尊重重權(quán)威(1)我們樹(shù)立立創(chuàng)新意識(shí)識(shí),不唯上上,不唯書(shū)書(shū),只唯實(shí)實(shí)(3)要立足實(shí)實(shí)踐,解放放思想.實(shí)事求是.與時(shí)俱進(jìn)辯證否定觀觀原理:辯證的否定定是事物自自身的否定定;是事物物發(fā)展的環(huán)環(huán)節(jié)和聯(lián)系系的環(huán)節(jié),,是既肯定定又否定,,既克服又又保留;辯辯證否定的的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論:樹(shù)立創(chuàng)新意意識(shí),做到到不唯上,,不唯書(shū),,只唯實(shí)。。同時(shí)要尊尊重書(shū)本知知識(shí),尊重重權(quán)威,還還要立足實(shí)實(shí)踐,解放放思想,實(shí)實(shí)事求是,,與時(shí)俱進(jìn)進(jìn),不斷實(shí)實(shí)現(xiàn)理論和和實(shí)踐的創(chuàng)創(chuàng)新與發(fā)展展。1.我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎?為什么?2.有人認(rèn)為,,新能源汽汽車(chē)具有傳傳統(tǒng)汽車(chē)所所無(wú)法比擬擬的優(yōu)越性性,在不不久的將來(lái)來(lái),新能源源汽車(chē)肯定定會(huì)代替?zhèn)鱾鹘y(tǒng)汽車(chē)。。因此,新能能源汽車(chē)具具有永恒的的生命力。你認(rèn)為呢呢?任何事物最最終都要走走向滅亡一切都是暫暫時(shí)的因此此,,辨辨證證法法不不崇崇拜拜任任何何東東西西,,本本質(zhì)質(zhì)是是批判判的的革革命命的的和創(chuàng)新新的的。1、辯辯證證法法是是批批判判的的革革命命的的和和創(chuàng)創(chuàng)新新的的辯證證法法的的本本質(zhì)質(zhì)是是二、、辯辯證證法法的的革革命命批批判判精精神神和和創(chuàng)創(chuàng)新新意意識(shí)識(shí)革命命的的批批判判的的、、創(chuàng)創(chuàng)新新的的。2、辯辯證證法法的的革革命命精精神神和和批批判判性性思思維維的的要要求求我我們們::①關(guān)注注變變化化發(fā)發(fā)展展著著的的的的實(shí)實(shí)際際,,敢敢于于突突破破成成規(guī)規(guī)陳陳說(shuō)說(shuō),,破破除除落落后后觀觀念念;;②注重重研研究究新新情情況況,,善善于于提提出出新新問(wèn)問(wèn)題題,,尋尋找找新新思思路路,,開(kāi)開(kāi)拓拓新新境境界界。。(破破舊舊))(立立新新))3.辯證證法法的的革革命命批批判判精精神神方法法論論關(guān)注注變變化化的的實(shí)實(shí)際際突破破成成規(guī)規(guī)陳陳說(shuō)說(shuō)破除除落落后后觀觀念念注重重研研究究新新情情況況善于于提提出出新新問(wèn)問(wèn)題題敢于于尋尋找找新新思思路路舉舉例例說(shuō)說(shuō)明明(3)辯證證法法的的革革命命批批判判精精神神的的方方法法論論意意義義(1)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō),敢于破除落后的思想觀念。(破)(2)注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開(kāi)拓新境界。(立)革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系兩者緊密聯(lián)系,創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破,要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證證法法的的革革命命批批判判精精神神((方方法法論論))(1)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō),敢于破除落后的思想觀念。(破)(2)注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開(kāi)拓新境界。(立)革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系兩者緊密聯(lián)系,創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破,要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。理論論創(chuàng)創(chuàng)新新實(shí)實(shí)踐踐創(chuàng)創(chuàng)新新科技技創(chuàng)創(chuàng)新新管管理理創(chuàng)創(chuàng)新新制度度創(chuàng)創(chuàng)新新體體制制創(chuàng)創(chuàng)新新文化化創(chuàng)創(chuàng)新新機(jī)機(jī)制制創(chuàng)創(chuàng)新新觀念念創(chuàng)創(chuàng)新新思思維維創(chuàng)創(chuàng)新新………(4)創(chuàng)創(chuàng)新新的的內(nèi)內(nèi)容容有有哪哪些些??辯證證法法的的革革命命批批判判精精神神原理理::辯證證法法的的本本質(zhì)質(zhì)是是批批判判的的革革命命的的創(chuàng)創(chuàng)新新的的。。方法法論論::關(guān)注注變變化化發(fā)發(fā)展展著著的的實(shí)實(shí)際際;;突突破破成成規(guī)規(guī)陳陳說(shuō)說(shuō);;破破除除落落后后觀觀念念;;注注重重研研究究新新情情況況。。((簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的的說(shuō)說(shuō)就就是是““破破””與與““立立””吸收收、、學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)新新的的知知識(shí)識(shí)和和技技能能的的過(guò)過(guò)程程中中樹(shù)立立創(chuàng)創(chuàng)新新意意識(shí)識(shí),,不不唯唯上上,,不不唯唯書(shū)書(shū),,只只唯唯實(shí)實(shí);要尊尊重重書(shū)書(shū)本本,,尊尊重重權(quán)權(quán)威威;關(guān)注注時(shí)代代發(fā)發(fā)展展與與自自身身成成長(zhǎng)長(zhǎng)實(shí)際際,,突突破破成成規(guī)規(guī)陳陳說(shuō)說(shuō),,破破除除落落后后思思想想觀觀念念;;要立足實(shí)踐踐,解放思思想,實(shí)事事求是,與與時(shí)俱進(jìn);研究學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)長(zhǎng)中的新情況,提提出新問(wèn)題題;尋找新思路路,確立新新觀念,開(kāi)拓新境界界;……辯證否定觀觀要求辯證法的革革命批判精精神的要求求……統(tǒng)一的學(xué)過(guò)本課知知識(shí)后,你你認(rèn)為我們們高中生應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自我升華、、自我更新新?思維碰撞::下一框:創(chuàng)創(chuàng)新是民族族進(jìn)步的靈靈魂。主要要是談創(chuàng)新新與社會(huì)進(jìn)進(jìn)步的關(guān)系系,從實(shí)踐的層面面說(shuō)明創(chuàng)新是是唯物辯證法法的根本要求求。本框主要講講了創(chuàng)新意意識(shí)的兩個(gè)個(gè)辯證法基基礎(chǔ)(哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ))::一是辯證否定觀觀,二是辯證法的革革命批判精精神。這兩個(gè)方方面從理論的層面面說(shuō)明創(chuàng)新是是唯物辯證法法的根本要求求。關(guān)注變化,,更新觀念。。既肯定又否否定樹(shù)立創(chuàng)新意意識(shí)辯證的革命命批判精神板書(shū)設(shè)計(jì)與與課堂小結(jié)結(jié)辯證的否定定觀唯物辯證法法尊重權(quán)威,,與時(shí)俱進(jìn)。。要求要求求要方法論要求求含義實(shí)質(zhì)含義實(shí)質(zhì)方法論要求求表現(xiàn)關(guān)系樹(shù)立創(chuàng)新意意識(shí)是唯物物辯證法的的要求辯證否定觀觀與創(chuàng)新意識(shí)識(shí)辯證法的革命批判精精神與創(chuàng)新意識(shí)識(shí)辯證否定觀觀要求我們樹(shù)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),,不唯上不不唯書(shū),只只唯實(shí)尊重書(shū)本,,尊重權(quán)威威立足實(shí)踐,,解放思想想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐踐的不斷創(chuàng)新新辯證法的本本質(zhì)是批判判的革命的的和創(chuàng)新的的要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意意識(shí),關(guān)注注變化的實(shí)實(shí)際,突破破成規(guī)陳說(shuō)說(shuō)……知識(shí)總結(jié)篇篇是事物自身身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的的實(shí)質(zhì):揚(yáng)棄棄樹(shù)立創(chuàng)新意意識(shí)是唯物物辯證法的的要求辯證否定觀觀與創(chuàng)新意意識(shí)P75--76辯證法的的革命批判判精神與創(chuàng)新意意識(shí)P76--77辯證否定定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定定的實(shí)質(zhì)要求我們們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)識(shí),不唯唯上不唯唯書(shū),只只唯實(shí)尊重書(shū)本本,尊重重權(quán)威立足實(shí)踐踐,解放放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)實(shí)踐的不斷創(chuàng)創(chuàng)新辯證法的的本質(zhì)是是批判的的革命的的和創(chuàng)新新的要求我們們樹(shù)立創(chuàng)新新意識(shí),,關(guān)注變變化的實(shí)實(shí)際,突突破成規(guī)規(guī)陳說(shuō)……辯證法的的革命批批判精神神與創(chuàng)新新意識(shí)是緊密聯(lián)系系在一起起的第一框1、哲學(xué)家家別林斯斯基說(shuō)過(guò)過(guò):“沒(méi)沒(méi)有否定定,人類(lèi)類(lèi)歷史就就會(huì)變成成停滯不不動(dòng)的臭臭水坑。?!边@句句話(huà)給我我們的啟啟示是A人類(lèi)歷史史有可能能變成停停滯不動(dòng)動(dòng)的臭水水坑B只要敢于于否定一一切,人人類(lèi)歷史史就會(huì)向向前發(fā)展展C要敢于否否定,樹(shù)樹(shù)立創(chuàng)新新意識(shí),,推動(dòng)人人類(lèi)歷史史發(fā)展D要敢于蔑蔑視權(quán)威威,拋棄棄書(shū)本,,就能推推動(dòng)人類(lèi)類(lèi)歷史的的發(fā)展C2、從人類(lèi)類(lèi)歷史發(fā)發(fā)展的規(guī)規(guī)律看,,新制度度必然代代替舊制制度,新新的社會(huì)會(huì)形態(tài)必必然代替替舊的社社會(huì)形態(tài)態(tài),從哲哲學(xué)上說(shuō)說(shuō),新社社會(huì)對(duì)舊舊社會(huì)的的否定是是①社會(huì)性性質(zhì)的根根本變化化,是一個(gè)質(zhì)質(zhì)變的過(guò)過(guò)程②②徹底底砸爛舊舊社會(huì)的的一切③③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)發(fā)展的中中斷性和和連續(xù)性性的統(tǒng)一一A、①②③③B、①②④④C、②③④④D、①③④④D4、人類(lèi)在在發(fā)明創(chuàng)創(chuàng)造活動(dòng)動(dòng)中,對(duì)對(duì)某一事事物的“習(xí)慣性”思維往往往制約著著人們的的發(fā)明眼眼界。而而對(duì)這種種“思維定式式”的有意識(shí)識(shí)破除,,則可使使人們產(chǎn)產(chǎn)生出許許多新的的發(fā)明和和創(chuàng)造。。這就要要求我們們①解放思思想,破破除一切切傳統(tǒng)觀觀念②②在思維維過(guò)程中中,要進(jìn)進(jìn)行合理理想象,,大膽創(chuàng)創(chuàng)新③③在科學(xué)學(xué)理論指指導(dǎo)下,,面對(duì)實(shí)實(shí)際,敢敢于提出出新問(wèn)題題,解決決新問(wèn)題題④④要敢于于打破常常規(guī),進(jìn)進(jìn)行逆向向思維A、①②③③B、①③④④C、①②④④D、②③④④D3、《莊子·刻意》中說(shuō):“吹啕呼吸吸,吐故故納新。?!背烧Z(yǔ)“吐故納新新”由此形成成。這一一成語(yǔ)包包含的哲哲學(xué)原理理A.新事物物曲折中中前進(jìn)的的原理B辯證否定定的原理理C.對(duì)立統(tǒng)統(tǒng)一原理理D量變質(zhì)變變的關(guān)系系原理B5、在對(duì)待待外國(guó)文文化問(wèn)題題上,我我們也必必須采取取有分析析、有選選擇地吸吸收的態(tài)態(tài)度,取取其精華華,去其其糟粕,,既不是是全盤(pán)照照搬,也也不是一一概排斥斥;既反反對(duì)崇洋洋,也反反對(duì)排

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