《管理學》課件管理學（第2章）

第2章中國古代的管理思想一、儒家管理思想（一）仁者愛人“仁”最基本的含義是指“愛人”。仁愛思想是對管理者基本的道德要求。仁愛是被管理者最基本的道德素養(yǎng)。仁愛思想是企業(yè)履行社會道德的直接表現(xiàn)。仁愛之心是增強企業(yè)內(nèi)部凝聚力的強有力法寶。（二）齊之以禮“禮”包括規(guī)章制度、社會規(guī)范等多方面的內(nèi)容。“禮”是對人基本行為道德的規(guī)定。“禮”對提升現(xiàn)代管理效率有著重要作用。（三）道之以德（1）道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。《論語·為政》“道”即導,意為引導。“德”有道德規(guī)范的意思。（三）道之以德（2）儒家主張道之以德的管理方法主要基于三大依據(jù):儒家對人的認識。儒家對人性的認識。人性自發(fā)的道德覺悟會形成一定的社會規(guī)范。（四）中庸之道（1）強調(diào)調(diào)和矛盾的兩個方面。注重對度的把握。重視權(quán)變。（四）中庸之道（2）把握過猶不及和適度的原則。堅持“和而不同”。二、道家管理思想（一）道法自然“道”是萬物的本源?！白匀弧笔菍κ挛锇l(fā)展的自然狀態(tài)和趨勢的描述。以輔萬物之自然而不敢為。(《道德經(jīng)》）治大國若烹小鮮。（《道德經(jīng)》）（二）無為而治（1）“無為”是強調(diào)“如何為”的哲學。為無為,則無不治。（《道德經(jīng)》）（二）無為而治（2）管理可以借鑒參考“無為而治”對于治理國家的建議：節(jié)欲從儉,慎用刑罰。慎用征伐。樸素人本。（三）陰陽調(diào)和（1）以弱制強、以柔克剛。反者道之動,弱者道之用。（《道德經(jīng)》）（三）陰陽調(diào)和（2）“弱者道之用”辯證管理思想：以靜制動。守弱用柔。持盈處虛。居上謙下。三、法家管理思想（一）法者王本（1）法令者,民之命也,為治之本也。(《商君書·定分》)不同與現(xiàn)代意義上的依法治國。（一）法者王本（2）韓非子提出“法治”具體實施過程中的原則：法律不能“一而固”。實施要一視同仁。賞罰分明。要普及宣傳法律（二）法、術(shù)、勢結(jié)合“法”代表成文的法律法規(guī)條例?！靶g(shù)”是指駕馭人的手段?！皠荨笔侵笝?quán)威或者威勢。管理條例、管理技巧和管理權(quán)威的有效結(jié)合。（三）事因于世圣人茍可以強國,不法其故;茍可以利民,不循其禮。(《商君書·更法》)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)營管理創(chuàng)新。四、兵家管理思想（一）謀后而動重視戰(zhàn)略目標及戰(zhàn)略計劃。兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。(《孫子兵法·計篇》)不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。(《孫子兵法·謀攻篇》)夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎。《孫子兵法·計篇》（二）求之于勢重視環(huán)境分析。一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。(《孫子兵法·計篇》)知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆?！秾O子兵法·謀攻篇》（三）因敵制勝水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形。能因敵變化而取勝者,謂之神。(《孫子兵法·虛實篇》)凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。(《孫子兵法·勢篇》)（四）為將五德領導者個人修養(yǎng)。將者,智、信、仁、勇、嚴也。(《孫子兵法·計篇》)（