馬克思思考題

一、辨析題1、辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)事物發(fā)展。（第一章）此說(shuō)法是錯(cuò)誤的。唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。2、有用就是真理。（第二章）錯(cuò)誤。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的本質(zhì)特征不是有用，而是主觀與客觀相符合、相一致。1．“有用”的主體應(yīng)該是社會(huì)而不是個(gè)體，“有用即是真理”是典型的實(shí)用主義觀點(diǎn)，2，“有用”的時(shí)間范圍應(yīng)該是廣泛的而不是眼前的，空間范圍應(yīng)該是廣泛的而不是狹窄的3，“有用”的價(jià)值層次應(yīng)該是多樣的而不是單一的，4“有用”的最終客觀判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)力此說(shuō)法是錯(cuò)誤的。真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的內(nèi)容是客觀的。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的?！坝杏镁褪钦胬怼?，是主觀真理論的一個(gè)典型。實(shí)用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來(lái)，從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在。3、國(guó)家是階級(jí)合作的產(chǎn)物。（第三章）此說(shuō)法是錯(cuò)誤的。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國(guó)家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。國(guó)家是一種具有政治統(tǒng)治和社會(huì)管理職能的有組織的能力。4、每個(gè)人都是歷史的參與者，所以，“人人創(chuàng)造歷史”。（第三章）此說(shuō)法是錯(cuò)誤的?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史”，是針對(duì)個(gè)人而言的；“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”則是針對(duì)整個(gè)社會(huì)而言的。而“人人創(chuàng)造歷史”沒(méi)有意識(shí)到獨(dú)立的個(gè)體人與人民群眾是兩個(gè)不同的概念。它理所當(dāng)然的認(rèn)為，每個(gè)人都創(chuàng)造整個(gè)社會(huì)的歷史，將會(huì)形而上學(xué)和英雄史觀。并且，有些反社會(huì)發(fā)展方向而前行的人的某些行為，不僅不能在人民群眾創(chuàng)造歷史的過(guò)程中起到積極的作用，反而會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，他們更不可能“創(chuàng)造”歷史。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題的基本內(nèi)容及唯物主義與唯心主義的主要形式（第一章）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。它的內(nèi)容包括兩個(gè)方面:第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題,即世界的本原是什么的問(wèn)題;第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題,也就是思維能否認(rèn)識(shí)存在,現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問(wèn)題。唯物主義在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài):古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義（亦稱機(jī)械唯物主義,其根本缺陷是:機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的）,現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、“心”等）說(shuō)成是世界的本原,認(rèn)為世間萬(wàn)物都是這種主觀精神的產(chǎn)物?？陀^唯心主義則把某種“客觀精神”（理念、絕對(duì)精神、理或天理等）說(shuō)成是世界的本原,認(rèn)為世間萬(wàn)物都是這種客觀精神的產(chǎn)物。主張上帝或神創(chuàng)造一切、主宰一切的神學(xué)唯心主義實(shí)質(zhì)上也是這種客觀唯心主義。2、簡(jiǎn)述馬克思主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其意義（第一章）馬克思主義物質(zhì)的概念：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！瘪R克思主義物質(zhì)觀的理論意義第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。3、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?原因：（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。4、簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容（第一章）第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。5、簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（第一章）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系:1、量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3、量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起的質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物有開(kāi)始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。6、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系（第二章）感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是：第一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。7、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系（第三章）生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。8、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系（第三章）（第一章）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生及其性質(zhì)；其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑原改變。2、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)務(wù)時(shí)，起推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，起阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用。9、簡(jiǎn)述政治上層建筑與觀念上層建筑的關(guān)系（第三章）（1）上層建筑分為政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑包括政治、法律、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。（2）政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑；其次，政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的物質(zhì)力量，反過(guò)來(lái)影響觀念上層建筑。10、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的含義及其表現(xiàn)。（第三章）含義：即社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形勢(shì)和規(guī)律。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在:第一,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第二,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。第三,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第四,各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。第五,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。11、簡(jiǎn)述生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法（絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)）（第四章）絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。（在資本主義發(fā)展的初期，延長(zhǎng)工作日是資本家提高剝削程度的基本方法。）相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。（縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過(guò)全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的。）12、簡(jiǎn)述不變資本和可變資本的劃分及其意義。（第四章）不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過(guò)程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增值，所以，馬克思把這部分資本叫做不變資本?？勺冑Y本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。由于這一部分資本價(jià)值不是不變的，而是一個(gè)可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫做可變資本。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步結(jié)揭示了剩余價(jià)值的源泉。它表明，剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。這種劃分為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了依據(jù)。13、什么是金融資本和金融寡頭？金融寡頭是怎樣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的？（第五章）金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。第一，金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的。第二，金融寡頭對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制，主要是通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。第三，金融寡頭還通過(guò)建立政策咨詢機(jī)構(gòu)等方式來(lái)對(duì)政府的政策施加影響，并通過(guò)掌握新聞出版、廣播電視、科學(xué)教育、文化體育等上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域，以左右國(guó)家的內(nèi)政外交及社會(huì)生活。14、簡(jiǎn)述壟斷利潤(rùn)和壟斷價(jià)格（第五章）壟斷利潤(rùn)是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。壟斷價(jià)格是壟斷組織在銷(xiāo)售或購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格。15、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的含義及主要形式（第五章）國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有四種：①國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)；②國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)；③國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程；④宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。16、簡(jiǎn)述當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化（第五章）第一，生產(chǎn)資料所有制的變化。國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。第二，勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。二戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為了緩和矛盾，建立并實(shí)施了一些緩和勞資關(guān)系激勵(lì)制度，包括：職工參與決策；終生雇傭；職工持股以及社會(huì)福利制度。第三，社會(huì)階層和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了很大變化；二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者；三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)制的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。第四，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。市場(chǎng)機(jī)制不再是唯一的調(diào)節(jié)機(jī)制了，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)也有了很大變化。第五，政治制度的變化。首先，國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)；再次，重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；最后，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大。17、 簡(jiǎn)述資本主義的歷史地位（第五章）P-20718、 簡(jiǎn)述蘇聯(lián)模式弊端的主要表現(xiàn)（第六章）（一） 經(jīng)濟(jì)體制方面的弊端.第一,在生產(chǎn)資料的所有制方面實(shí)行國(guó)家所有制.第二,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上強(qiáng)調(diào)高速度,忽視經(jīng)濟(jì)效益.第三,以高度集中的國(guó)家計(jì)劃作為管理和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要手段.（二） 在政治體制方面的弊端.第一,國(guó)家機(jī)構(gòu)臃腫,官僚主義日盛.第二,權(quán)力不斷集中,個(gè)人專(zhuān)斷現(xiàn)象日趨嚴(yán)重.第三,缺乏有效的監(jiān)督機(jī)關(guān)和監(jiān)督手段.第四,黨政干部的委任制、終身制滋生了干部的特權(quán)化思想,造成了黨與群眾的疏遠(yuǎn).（三） 思想文化體制的弊端.第一,思想文化上管的過(guò)嚴(yán),缺少獨(dú)立于自由.第二,經(jīng)常性的黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)并采取階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的方式來(lái)處理,導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的僵化和沉悶.第三,導(dǎo)致了教條主義的盛行,堵塞了馬克思主義的發(fā)展道路,窒息了社會(huì)文化,給蘇聯(lián)社會(huì)主義的進(jìn)步和發(fā)展帶來(lái)巨大的損失.19、 簡(jiǎn)述科學(xué)社會(huì)主義的基本原則（第六章）（1） 人類(lèi)社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是一個(gè)客觀自然的歷史進(jìn)程；（2） 人類(lèi)社會(huì)由資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的進(jìn)化必須經(jīng)過(guò)工人階級(jí)和人民大眾自覺(jué)的、長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)；（3） 人類(lèi)社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的解放；（4） 人類(lèi)社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必須要有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)；（5） 人類(lèi)社會(huì)要從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民必須掌握政權(quán)；（6） 人類(lèi)社會(huì)要從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民掌握政權(quán)后，還要經(jīng)歷幾個(gè)歷史階段才能逐步建成社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。20、 簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性的原因（第六章）P-23621、 簡(jiǎn)述社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因（第六章）P-23922、 為什么社會(huì)主義會(huì)在曲折中發(fā)展、前進(jìn)？（第六章）P-24224、簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)容（第七章）P-27317、 簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的內(nèi)涵（第六章）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者和反人民的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專(zhuān)政，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是工人階級(jí)通過(guò)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)，國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。18、 根據(jù)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)述社會(huì)主義的基本特征（第六章）根據(jù)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)主義基本特征概括如下：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。第三，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能.按勞分配”制度。第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。19、簡(jiǎn)述馬克思主義政黨的基本特征（第六章）（1）馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。（2）馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。（3）馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。（4）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。（5）馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。20、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征（第七章）（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。三、論述題1、如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系?（第一章）（1）主觀能動(dòng)性亦稱自覺(jué)能動(dòng)性,是指主觀對(duì)客觀的能動(dòng)作用,是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)和能力。主觀能動(dòng)性為人類(lèi)所特有,是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)。規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,它與本質(zhì)、必然性是同等程度的概念,把握了事物的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系,把握了事物的必然性,就把握了事物的規(guī)律。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性和重復(fù)性及普遍性的特點(diǎn)。（2）客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性是兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域,客觀規(guī)律性是屬于物質(zhì)世界自身;主觀能動(dòng)性是屬于意識(shí)。但兩者又都統(tǒng)一于世界的物質(zhì)性。兩者之間的關(guān)系是辯證的。要把握好主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，就是要做事合規(guī)律合目的性，就是要：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提；其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。2、試用矛盾的普遍性與特殊性辨證關(guān)系的原理,說(shuō)明馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的指導(dǎo)意義。（第一章）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，（1）矛盾的特殊性與普遍性是相互區(qū)別的，有著各自的內(nèi)容。（2）矛盾的特殊性和普遍性是相互聯(lián)結(jié)的。（3）矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義有著重要的指導(dǎo)意義，是我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的方針的哲學(xué)根據(jù)。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際上是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義！“中國(guó)特色”是中國(guó)不同于其他國(guó)家的個(gè)性、特殊性；“社會(huì)主義”是中國(guó)和其他國(guó)家的共性、普遍性。一方面，中國(guó)的情況不論多么特殊，也一定要堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是共性。另一方面，社會(huì)主義的一般只能在各國(guó)特色的個(gè)別中存在，我們要建設(shè)中國(guó)模式、中國(guó)就要立足于中國(guó)的國(guó)情，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，這又是個(gè)性，所以我黨有中國(guó)特色的社會(huì)主義方針實(shí)際上是矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的具體運(yùn)用，所以說(shuō)它實(shí)際上對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)是具有指導(dǎo)意義的3、試論矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理，這一原理對(duì)于我們建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重大指導(dǎo)意義？（第一章）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是同一矛盾性質(zhì)相反的兩重基本屬性，它們本身就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立表現(xiàn)在：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾同一性是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的；斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、永恒的，因而是絕對(duì)的。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者緊密聯(lián)結(jié)、不可分割。一方面，矛盾同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，唯物辯證法所理解的同一是以差別和對(duì)立為前提的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就有同一性，同一性必然為斗爭(zhēng)性所制約。另一方面，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性。斗爭(zhēng)性是具有在內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的兩方面的斗爭(zhēng)性，是寓于矛盾統(tǒng)一體中斗爭(zhēng)性，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)理論依據(jù)是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理。社會(huì)的和諧是矛盾同一性的具體表現(xiàn)，它是對(duì)立中的和諧。依據(jù)是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理，為了完成新時(shí)期建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，我們必須為了維護(hù)社會(huì)的和諧，就必須同破壞社會(huì)不和諧的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，如同恐怖勢(shì)力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭(zhēng)。對(duì)影響社會(huì)和諧因素的斗爭(zhēng)、克服，是社會(huì)和諧的重要前提條件，否則社會(huì)和諧無(wú)從談起。4、為何實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？它有何理論和現(xiàn)實(shí)意義？（第二章）第一，所謂真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合及符合的程度。第二，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。第三，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。5、試運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律說(shuō)明我國(guó)目前完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的必要性。（第三章）生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，就促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的依據(jù)就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。我國(guó)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系總體上是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r的，但同時(shí)也存在一些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)。所以，我國(guó)必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，但也必須對(duì)那些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，以便促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；否則，生產(chǎn)關(guān)系中的那些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)就會(huì)阻礙我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。6、試運(yùn)用上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律,說(shuō)明我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的必要性。（第三章）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定上層建筑的發(fā)展變化；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。另一方面，上層建筑又能對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到能動(dòng)的反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時(shí)候，它就會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步。當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時(shí)候，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路上已邁出了重大步伐，但當(dāng)前在上層建筑中仍存在不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面。如機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事、辦事效率低下等。如果不改革，這些方面就會(huì)不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展需要，并進(jìn)而壓抑生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，必須盡快采取有力措施加快進(jìn)行行政管理體制的改革，以進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。黨和政府十分重視行政管理體制改革的重要作用，不斷地對(duì)上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)與方面進(jìn)行改革，并在十六屆二中全會(huì)上提出了加快進(jìn)行行政管理體制改革和機(jī)構(gòu)改革的建議，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)行政管理體制改革進(jìn)一步改革我國(guó)上層建筑中那些不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，以進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。7、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用是什么?如何運(yùn)用價(jià)值規(guī)律促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?（第四章）價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。表現(xiàn)形式：受供求關(guān)系的影響，商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。作用：一、自發(fā)地調(diào)節(jié)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)的分配（使資源在社會(huì)各部門(mén)之間實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置）二、自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。三、自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。要尊重價(jià)值規(guī)律，并充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；運(yùn)用宏觀調(diào)控，有形手于無(wú)形手相結(jié)合；依法治國(guó)，規(guī)范市場(chǎng)行為；大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；提高國(guó)民自身素質(zhì)。8、 試論述資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性。（第五章）P-2109、 何謂經(jīng)濟(jì)全球化？試闡述經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)和動(dòng)因。（第五章）經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越開(kāi)越超越出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過(guò)程。表現(xiàn)：1、生產(chǎn)的全球化；2、貿(mào)易的全球化；3、金融的全球化；4、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化動(dòng)因：1、科技技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；2、跨國(guó)公司的發(fā)展；3、各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革10、 什么是壟斷？壟斷怎樣形成？壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)有什么新特點(diǎn)？（第五章）壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。壟斷形成：自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中和資本集中，生產(chǎn)集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。新特點(diǎn)：壟斷競(jìng)爭(zhēng)是獲取高額壟斷利潤(rùn)，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力;壟斷組織的競(jìng)爭(zhēng)，除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還采取非經(jīng)濟(jì)的手段，使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜、更加激烈；在壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越