MBA講國(guó)學(xué)之易經(jīng)精解

學(xué)易經(jīng)

通管理國(guó)學(xué)管理經(jīng)典課程課程結(jié)構(gòu)：1.易經(jīng)初步2.理論核心3.乾坤大道4.思維范式5.核心理念6.三易原則7.批判繼承8.日新月異大道相通研習(xí)方法：國(guó)學(xué)共性中西融通知行合一本土文化是生存環(huán)境國(guó)學(xué)是修養(yǎng)的象征管理必定是哲學(xué)的覺悟加實(shí)踐是人生經(jīng)驗(yàn)性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也《說(shuō)文解字》學(xué)，覺悟也，習(xí)，數(shù)飛也《禮記·月令》（季夏之月）鷹乃學(xué)習(xí)。覺悟提煉信息實(shí)踐中國(guó)最重要的古典哲學(xué)著作何謂國(guó)學(xué)西學(xué)東漸之前一切傳統(tǒng)文化成就時(shí)間：先秦空間：哲學(xué)權(quán)重定律公元前500年人類文化軸心期東西方三圣時(shí)期西方東方蘇格拉底柏拉圖亞里士多德老子佛陀孔子國(guó)學(xué)思想的六個(gè)核心內(nèi)容易經(jīng)思想道家（老子）儒家（孔子）中國(guó)佛學(xué)兵家（孫子）法家（韓非子）三易學(xué)習(xí)法儒道互補(bǔ)：大道相通同源而已五經(jīng)易經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書禮記春秋三玄易經(jīng)道德經(jīng)南華經(jīng)中華文明的DNA易經(jīng)思想儒道法兵諸家思想三大理念三大品性亙古常新博大精深平易近人大道相通大道至簡(jiǎn)陰陽(yáng)對(duì)立易經(jīng)就在我們身邊九五之尊，乾坤交泰，物極必反天則，咸亨，天行健，九三變卦，大有，安貞，麗澤，雷履泰易經(jīng)與與周易易易經(jīng)連山易歸藏易周易本經(jīng)64卦易傳十翼“千年年火一一回””殷周時(shí)期（周易·本經(jīng)）戰(zhàn)國(guó)至西漢（周易·易傳）宋代（太極圖）當(dāng)代（神秘加功利）自主創(chuàng)創(chuàng)新的的“易易經(jīng)心心得””周敦頤頤（1017-1073）《太極極圖說(shuō)說(shuō)》榮格，，太極極？天地日日月的的韓國(guó)國(guó)國(guó)旗旗韓國(guó)國(guó)國(guó)旗受受中華華文化化易經(jīng)經(jīng)思想想的深深刻影影響1883年年出使使中國(guó)國(guó)和日日本的的兩個(gè)個(gè)高麗麗官員員臨時(shí)時(shí)設(shè)計(jì)計(jì)的1948年年正式式成為為韓國(guó)國(guó)國(guó)旗旗符號(hào)涵涵攝性性明治維維新和和易經(jīng)經(jīng)方位位《易經(jīng)經(jīng)·說(shuō)說(shuō)卦》》：圣圣人南南面而而聽天天下，，向明明而治治。1868年年9月月8日日，日日本新新政府府改年年號(hào)為為“明明治””，從從此開開始明明治維維新。。圣人在在此南東西北理論核核心：：一陰陰一陽(yáng)陽(yáng)之謂謂道易經(jīng)的的“語(yǔ)語(yǔ)法””陰陽(yáng)兩兩個(gè)““字母母”每每劃為為一爻爻陰陽(yáng)配配對(duì)會(huì)會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)四種種情況況，即即四象象三爻變變化會(huì)會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)八個(gè)個(gè)卦像像，即即八卦卦兩個(gè)八八卦相相疊即即六爻爻為易易經(jīng)的的一卦卦易經(jīng)總總計(jì)是是64卦384爻陰陽(yáng)而而已：：大道道至簡(jiǎn)簡(jiǎn)與大大道相相通據(jù)說(shuō)易易經(jīng)于于明朝朝被傳傳教士士帶到到歐洲洲著名的的德國(guó)國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)家萊萊布尼尼茨受受到啟啟發(fā)，，在創(chuàng)創(chuàng)立微微積分分之后后，于于1703年又又創(chuàng)立立了二二進(jìn)制制理論論。4=2+2=（（1+1））+（（1+1））名可名名：從從符號(hào)號(hào)到本本質(zhì):)手機(jī)穆曉軍軍中信銀銀行百年陳陳酒甲基苯苯丙胺胺移動(dòng)通通訊專專家來(lái)自意意大利利的品品牌空手握握鋤頭頭，步步行騎騎水牛牛人在橋橋上走走，橋橋流水水不流流卦象-卦辭辭-爻爻辭符號(hào)記記載的的本質(zhì)質(zhì)，需需要闡闡釋翻翻譯過(guò)年，，有限限責(zé)任任，關(guān)關(guān)聯(lián)交交易了解文文字和和符號(hào)號(hào)的特特定含含義才能準(zhǔn)準(zhǔn)確的的把握握其要要表達(dá)達(dá)的本本質(zhì)？不斷斷懷疑疑，追追問(wèn)定定義?。=MC2工資，，注冊(cè)冊(cè)資本本，舉舉證責(zé)責(zé)任定定義總總是最最困難難易經(jīng)是是一個(gè)個(gè)符號(hào)號(hào)體系系全息涵涵攝符號(hào)的的排列列是有有規(guī)律律的，，按照照其邏邏輯順順序闡闡述一一定的的思想想內(nèi)容容。64卦卦德易經(jīng)的的符號(hào)號(hào)體系系結(jié)構(gòu)構(gòu)原始要要終，，以為為質(zhì)也也兩個(gè)八八卦基基本卦卦相疊疊，即即六爻爻為易易經(jīng)的的一卦卦（全全卦））易經(jīng)總總計(jì)是是64卦64個(gè)個(gè)卦德德闡述述64種事事物規(guī)規(guī)律蒙：?jiǎn)⒚尚瑁旱鹊却A：爭(zhēng)爭(zhēng)議師：團(tuán)團(tuán)隊(duì)卦爻的的順序序閱讀順順序是是從下下至上上彷佛小小麥成成長(zhǎng)的的順序序654321陰稱六六、陽(yáng)陽(yáng)稱九九1、初初九2、六六二3、九九三4、九九四5、九九五6、上上九最初的的通常常最重重要其初難難知，，其上上易知知知幾其其為神神乎必作于于細(xì)，，隱征征也路徑，，蝴蝶蝶大道相相通，，資本本形式式錢包，，長(zhǎng)城城，入入行路徑依依賴原原理我們當(dāng)當(dāng)下的的選擇擇通常為為上一一個(gè)所所決定定軟件行行業(yè)為為什么么是今天天的格格局？？4.85英英尺初始路路徑束束縛自我強(qiáng)強(qiáng)化外外部性性中華民民族的的乾坤坤之志志“乾坤坤”之之志梅貽琦琦先生生（1915-1931-1948）其初——權(quán)重重—乾乾坤四四卦黃帝、、堯、、舜垂垂衣裳裳而天天下治治，蓋蓋取諸諸乾坤坤。自強(qiáng)不不息乾乾龍健健———象曰曰：天天行健健君子子以自自強(qiáng)不不息厚德載載物坤坤馬順順———象曰曰：地地勢(shì)坤坤君子子以厚厚德載載物易經(jīng)的的門戶戶乾綱：：宇宙宙第一一卦乾，元元亨利利貞。。（卦像像總涵涵義））初九，，潛龍龍勿用用。（各爻爻涵義義）九二，，見龍龍?jiān)谔锾?，利利見大大人。。九三，，君子子終日日乾乾乾，夕夕惕若若厲，，無(wú)咎咎。九四，，或躍躍在淵淵，無(wú)無(wú)咎。。九五，，飛龍龍?jiān)谔焯欤姶蟠笕?。。上九，，亢龍龍，有有悔。。用九，，見群群龍無(wú)無(wú)首，，吉。。（乾坤坤兩卦卦特有有的概概括性性總結(jié)結(jié)）演進(jìn)主主義社會(huì)主主體類類似的的成長(zhǎng)長(zhǎng)演進(jìn)進(jìn)歷程程哲學(xué)抽抽象一一般性性規(guī)律律企業(yè)，，企業(yè)業(yè)家，，產(chǎn)品品，技技術(shù)，，事業(yè)業(yè)種子期期：潛潛龍勿勿用初創(chuàng)期期：見見龍?jiān)谠谔锇l(fā)展期期：或或躍在在淵成熟期期：飛飛龍?jiān)谠谔炜糊堄杏谢冢海河X今今是而而昨非非盈不可可久不不變則則退危者安安其位位，反反者道道之動(dòng)動(dòng)積累-嘗試試-反反思-機(jī)遇遇-成成就-揚(yáng)棄棄大道相相通的的周期期性產(chǎn)品/技術(shù)術(shù)周期期用九：：群龍龍并起起乃見見天則則用九，，見群群龍無(wú)無(wú)首，，吉。。完全競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)市市場(chǎng)沒沒有龍龍完全壟壟斷市市場(chǎng)沒沒有群群龍寡頭市市場(chǎng)的的龍也也不夠夠群均衡才才能和和諧，，有效效率的的真正正增加加社會(huì)會(huì)福利利。大道相相通：：亞里里士多多德，，天則則，天天下治治一股獨(dú)大萬(wàn)萬(wàn)馬齊喑喑市場(chǎng)結(jié)構(gòu)：：寡頭聯(lián)盟盟績(jī)效結(jié)構(gòu)：：能人經(jīng)理理治理結(jié)構(gòu)：：超大股東東思想文化：：學(xué)術(shù)顯學(xué)學(xué)社會(huì)結(jié)構(gòu)：：權(quán)貴經(jīng)濟(jì)濟(jì)企業(yè)氛圍：：老板文化化歷史變量漢漢武帝，焚焚書和獨(dú)尊尊群龍用九，，乃見天則則坤德：管理理的本質(zhì)是是服務(wù)元亨利牝馬馬之貞。孕育包容之之象，輔佐佐。初六，履霜霜堅(jiān)冰至。。六二，直方方大，不習(xí)習(xí)無(wú)不利。。六三，含章章可貞，或或從王事，，無(wú)成有終終。六四，括囊囊，無(wú)咎無(wú)無(wú)譽(yù)。六五，黃裳裳。元吉。。上六，？用六，利永永貞用六，利永永貞坤卦的效用用，就是告告訴我們““有利于永永久守持正正固”，就就會(huì)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)標(biāo)。乾坤之間的的對(duì)立統(tǒng)一一，是我們們從不同角角色角度的的哲學(xué)指南南。企業(yè)家家的奮斗過(guò)過(guò)程就是企企業(yè)家輔佐佐企業(yè)成長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)程，，領(lǐng)袖的成成長(zhǎng)過(guò)程就就是領(lǐng)袖對(duì)對(duì)時(shí)代貢獻(xiàn)獻(xiàn)的過(guò)程。。二者雖然不不同，但互互為存在依依據(jù)?！按挂律讯煜轮危w取諸乾乾坤。”上六：乾坤坤的主客關(guān)關(guān)系坤卦之上六六：龍戰(zhàn)于于野，其血血玄黃。坤發(fā)展到第第六爻，已已經(jīng)很強(qiáng)了了。乾坤的的主客關(guān)系系是此時(shí)的的關(guān)鍵，因因?yàn)殛庩?yáng)要要轉(zhuǎn)化了。。客進(jìn)主位位，慎重慎慎重。懼以始終，，其要無(wú)咎咎，此謂易易之道也。?！兑捉?jīng)》》即使一個(gè)領(lǐng)領(lǐng)袖也不要要認(rèn)為自己己是時(shí)代的的主人。企業(yè)家更要要以企業(yè)利利益為上，，輔佐企業(yè)業(yè)的成長(zhǎng)，，生而不有有、為而不不恃才能成成就。炎黃子孫的的乾坤之志志從個(gè)人角度度：自強(qiáng)不不息的奮斗斗成長(zhǎng)從個(gè)人對(duì)社社會(huì)角度：：全心輔佐佐扎實(shí)奉獻(xiàn)獻(xiàn)這種對(duì)立統(tǒng)統(tǒng)一的天地地道德是我我們中華民民族生生不不息的偉大大力量！否極泰來(lái)的的管理定律律以客為上：：對(duì)方立場(chǎng)場(chǎng)深刻營(yíng)銷，，精益生產(chǎn)產(chǎn)，親子教教育，婆媳媳關(guān)系后其身而身身先，外其其身而身存存。非以其無(wú)私私邪？故能能成其私。。天長(zhǎng)地久之之德《道德德經(jīng)》先事后得，，非崇德與與？《論語(yǔ)語(yǔ)》己欲立而立立人，己欲欲達(dá)而達(dá)人人己所不欲，，勿施于人人（忠恕之之道）都是營(yíng)銷人人深刻營(yíng)營(yíng)銷觀市場(chǎng)法則：：讓別人越越舒服，我我們?cè)接袃r(jià)價(jià)值大道相通的的主客關(guān)系系：多大程程度的滿足足別人幫助你購(gòu)買買準(zhǔn)時(shí)生產(chǎn)觀照客戶：：愛你以客為上：：企業(yè)“職職務(wù)鏈”客戶需求銷售客服物流庫(kù)管生產(chǎn)車間原料供應(yīng)人力資源深刻營(yíng)銷觀觀：社會(huì)交交往思考：誰(shuí)是是我的客戶戶？以客為上：：我為誰(shuí)服服務(wù)對(duì)方立場(chǎng)：：大道相通通的亞當(dāng)斯斯密我們渴望的的晚餐并非非來(lái)自屠夫夫、釀酒師師和面包師師的恩惠，，而是來(lái)自自于他們對(duì)對(duì)自身利益益的關(guān)懷。。亞當(dāng)斯密1776《《國(guó)富論》》否泰管理四四大定律2.天地交交泰：天上上地下天地交而萬(wàn)萬(wàn)物通，上上下交而其其志同（軟動(dòng)機(jī)和和硬通道））3.內(nèi)陽(yáng)外外陰：守本本用術(shù)（外圓內(nèi)方方，謙遜堅(jiān)堅(jiān)忍）4.虛實(shí)承承啟：中層層重要（成熟企業(yè)業(yè)的宋朝腰腰，雙重任任務(wù)）道德聯(lián)系：：企業(yè)的““養(yǎng)育之恩恩”易經(jīng)哲學(xué)的的思維范式式易經(jīng)的理論論核心“一陰一陽(yáng)陽(yáng)之謂道””一陰一陽(yáng)之之謂道一陰一陽(yáng)之之謂道易經(jīng)高度抽抽象了世界界萬(wàn)象及其其規(guī)律，凝凝練的以““陰陽(yáng)”兩兩要素來(lái)看看待、解釋釋和闡述自自然傾向，，即道。抽象思維是是人類的本本質(zhì)能力，，3+2數(shù)字，關(guān)雎雎，江南，，海瑞，寒寒江雪一分為二對(duì)對(duì)立統(tǒng)統(tǒng)一易經(jīng)的對(duì)立立統(tǒng)一的辯辯證法思想想是全部中中國(guó)文化思思維方式的的核心，也也是企業(yè)管管理思維的的根本出發(fā)發(fā)點(diǎn)。從儒道法兵兵到今天的的經(jīng)濟(jì)學(xué)、、管理學(xué)、、法學(xué)乃至至數(shù)學(xué)、物物理學(xué)等處處處可見易易經(jīng)的這種種思維方式式。亞氏的物理理學(xué)和哲學(xué)學(xué)利弊、有無(wú)無(wú)賓主、彼此此奇正、張弛弛仁禮、進(jìn)退退、內(nèi)外色空、空有有正電負(fù)電、、動(dòng)能勢(shì)能能供給需求權(quán)利義務(wù)利潤(rùn)風(fēng)險(xiǎn)，，收益成本本易經(jīng)用一陰陰一陽(yáng)兩個(gè)個(gè)符號(hào)對(duì)立立統(tǒng)一的描描述宇宙、、社會(huì)、人人生以及企企業(yè)成長(zhǎng)的的總規(guī)律陰陽(yáng)對(duì)立矛盾普遍存在矛盾對(duì)立統(tǒng)一矛盾互相轉(zhuǎn)化兩儀生四象象四象圖在管管理決策和和數(shù)學(xué)中是是常用工具具（非正態(tài)分分布）四象生八卦卦乾：天坎：水（月月）艮：山震：雷巽：風(fēng)離：火（日日）坤：地兌：澤（馬王堆：：鍵贛根辰辰算羅川奪奪）平面可以是是井田三維才能定定義空間太陽(yáng)乾天111兌澤110少陽(yáng)巽風(fēng)011坎水010太陰艮山001地坤000少陰離火101震雷100八個(gè)象限是空間當(dāng)代闡釋：：2的3次次方有陰必有陽(yáng)陽(yáng)陰陰陽(yáng)必相等等一陰一陽(yáng)的的經(jīng)典之作作恒等T型表表格，資產(chǎn)產(chǎn)＝負(fù)債＋＋所有者權(quán)權(quán)益資產(chǎn)與負(fù)債債對(duì)立統(tǒng)一一，左右對(duì)對(duì)立，又互互為依據(jù)、、相互依存存。沒有對(duì)立就就不存在：：聯(lián)動(dòng)，硬硬幣，否泰泰資產(chǎn)、負(fù)債債、增加、、減少：1-2-4-81.有陰必必有陽(yáng)，陰陰陽(yáng)必相等等2.我們得得到的永遠(yuǎn)遠(yuǎn)等于失去去的那么多多，只是科科目不同罷罷了。3.蕓蕓眾眾生，各自自有各自的的報(bào)表易經(jīng)骨灰級(jí)級(jí)粉絲管理理大師歷史的所以以然：唐朝朝為什么這這么富強(qiáng)？？一陰一陽(yáng)之之謂道！天地之道，，貞觀者也也！否泰：一陰陰一陽(yáng)的用用人之術(shù)用人、決策策、共贏房謀杜斷，，魏征對(duì)立立，反對(duì)秘秘書中書出令，，門下封駁駁，尚書受受行均田制，租租庸調(diào)，對(duì)對(duì)方立場(chǎng)，，正和得失失觀一陰一陽(yáng)的的管理之道道帝王之術(shù)，，支持牽制制，陽(yáng)奉陰陰違一陰一陽(yáng)的的用人之術(shù)術(shù)一陰一陽(yáng)的的彼此之道道非彼無(wú)我：：齊物論彼出于是，，是亦因彼彼需要對(duì)手（（布什，標(biāo)標(biāo)桿）感謝困難，，制造對(duì)立立剛?cè)徂D(zhuǎn)換，，反對(duì)意見見你的價(jià)值在在于硬幣的的另一面？？科學(xué)決策流流程戰(zhàn)略決策人才決策制度決策（（方法）日常決策老板的“政政治自覺””：決策決定成成?。赫嬲w現(xiàn)自我我的，不是是我們的能能力，而是是我們的選選擇。頭腦風(fēng)暴實(shí)證依據(jù)歸納計(jì)劃反面意見乾綱獨(dú)斷反思檢查兩維不斷的的對(duì)立統(tǒng)一一大道相通？?jī)蓛x生四象象四象圖在管管理決策和和數(shù)學(xué)中是是常用工具具（非正態(tài)分分布）兩儀四象思思維是基本本管理智慧慧重要/緊急急功能/大小小德才四象：組合合分析矩陣陣圖升職有望？企業(yè)管理的的四大方法法剛?cè)彳浻参铮汗ぞ咝孕匀耍喝宋男孕越?jīng)濟(jì)方法科技方法法律方法文化方法四大方法管管企業(yè)科技哲學(xué)：：亞里士多多德（形式式邏輯），，培根（實(shí)實(shí)驗(yàn)方法））第一次管理理革命，泰泰勒制：秒秒表天平實(shí)實(shí)證歸納左右轉(zhuǎn)，立立交橋，電電線桿，ERP，薩薩班斯，鹽鹽少許，包包餃子，系系鞋帶，蓋蓋公章，看看天氣（經(jīng)驗(yàn)的蠶蠶絲和餃子子）人生魔咒：：為什么至剛至陽(yáng)：：什么叫法法家管理？？一杯水的任任務(wù)龐蒂克與香香草冰淇淋淋用數(shù)字管理理一切！執(zhí)行力：種種地屬于農(nóng)農(nóng)業(yè)？法家：“耕耕戰(zhàn)”不是是種地和打打仗水稻：每畝畝二又三分分之二斗；；谷子和麥子子：每畝一一斗；小豆：每畝畝三分之二二斗；大豆：每畝畝半斗。（視土地肥肥沃情況而而略增減））每年評(píng)牛4次，牛的的腰圍每減減瘦一寸，，笞打主事事者十下。?？萍挤椒ㄒx分解實(shí)證數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)化為什么：成成功絕非偶偶然CHIN時(shí)時(shí)代！“物勒工名名”：ISO9000？相幫工師丞（義）工匠（成））秦CHIN：狂熱的的標(biāo)準(zhǔn)化思思維人類最早的的“資本主主義生產(chǎn)方方式”四大方法綜綜合運(yùn)用案例：采購(gòu)購(gòu)部“健康康”控制？？（高危人人群）價(jià)格及波動(dòng)動(dòng)的實(shí)證依依據(jù)和數(shù)據(jù)據(jù)庫(kù)嚴(yán)重違紀(jì)：：非工作場(chǎng)場(chǎng)所洽商獎(jiǎng)懲制度，，期權(quán)激勵(lì)勵(lì)認(rèn)同和自尊尊軟硬兼施之之疑人要用用用人要疑“用專制的的手段培養(yǎng)養(yǎng)民主”四大方法綜綜合運(yùn)用所有的文化化必須是硬硬的沒有人愿意意主動(dòng)和家家長(zhǎng)溝通工具理性的的制度化溝溝通“程式化溝溝通的執(zhí)行行菜單”績(jī)效：強(qiáng)制制性意見征征詢隨機(jī)午餐：：法定的非非正式溝通通文化、學(xué)習(xí)習(xí)、溝通是是KPI有N則成、、缺1則敗敗系統(tǒng)方法所有的成功功一定是綜合合的！易經(jīng)哲學(xué)的的核心理念念時(shí)空觀：時(shí)時(shí)間和空間間的兩維思思考結(jié)構(gòu)主義、、演進(jìn)主義義（世界，，宇宙）空：位置、、結(jié)構(gòu)、均均衡時(shí)：演進(jìn)、、階段、環(huán)環(huán)節(jié)得失觀：得得失有無(wú)虛虛實(shí)的對(duì)立立統(tǒng)一中庸觀：均均衡匹配經(jīng)經(jīng)權(quán)的程度度理念預(yù)測(cè)觀：外外在條件與與人的應(yīng)對(duì)對(duì)行為空間：資源的的組織結(jié)構(gòu)秩秩序資源需要配置置才產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)當(dāng)位：結(jié)構(gòu)合合理？人力資源結(jié)構(gòu)構(gòu)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)營(yíng)銷組合薪酬結(jié)構(gòu)治理結(jié)構(gòu)財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)成就結(jié)構(gòu)認(rèn)知基模，短短板效用，走走私盜竊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)間：ISO9000？？時(shí)間：階段環(huán)環(huán)節(jié)時(shí)空統(tǒng)籌的控控制環(huán)節(jié)-流程一統(tǒng)天下的所所以然CHIN時(shí)代代什么叫計(jì)劃內(nèi)容流程，數(shù)數(shù)據(jù)有環(huán)節(jié)就有生生意治理和轉(zhuǎn)型：：從老板到企企業(yè)家企業(yè)生命周期期和生存方式式變化：1、從機(jī)會(huì)主主義到持續(xù)發(fā)發(fā)展（比如專利防防守戰(zhàn)略）2、從一技之之長(zhǎng)到綜合能能力（系統(tǒng)論，單單獨(dú)的風(fēng)險(xiǎn)））3、從經(jīng)驗(yàn)學(xué)學(xué)習(xí)到理論學(xué)學(xué)習(xí)（258萬(wàn)，，蠶絲，普適適復(fù)制）企業(yè)本身的成成長(zhǎng)外在環(huán)境的變變化大道相通，與與時(shí)偕行的經(jīng)經(jīng)理人成功過(guò)于自信積極反思失敗對(duì)立統(tǒng)一：時(shí)時(shí)空轉(zhuǎn)換甲地乙地此時(shí)彼時(shí)儲(chǔ)蓄投資促銷貼現(xiàn)時(shí)空運(yùn)作打破時(shí)空空間換時(shí)間一得一失謂之之道你得到?jīng)]有？？選擇失去需要要智慧舍得吉兇者，得失失也吉兇悔吝者，，生乎動(dòng)者也??！舍得原理心理效用交換儲(chǔ)備增值點(diǎn)失去&收獲動(dòng)機(jī)在得表象本質(zhì)地租第一有之以為利，，無(wú)之以為用用機(jī)會(huì)成本得失交換專利防御利息成本蓋茨支票莊子大腳虛擬經(jīng)濟(jì)信息遺忘寒冬投資？我拿什么奉獻(xiàn)獻(xiàn)給你？福利經(jīng)濟(jì)學(xué)一律八折定價(jià)技術(shù)主動(dòng)權(quán)得失交換員工罰款？績(jī)效扣分？黑白菜單？開瓶費(fèi)？裝修消防中之用：對(duì)均均衡的權(quán)衡中庸不是保守守懦弱，是動(dòng)動(dòng)態(tài)的實(shí)現(xiàn)均均衡。西方思思想叫衡平，，0.618對(duì)立統(tǒng)一的所所有“對(duì)詞””都需要進(jìn)行行“中之用””的權(quán)衡。有經(jīng)的制度設(shè)設(shè)計(jì)、有權(quán)的的人性掌握由經(jīng)驗(yàn)和機(jī)智智合成的掌握握尺度的能力力是管理者的的主要才能之之一。物壯則老，物物極必反過(guò)猶不及，允允執(zhí)厥中分寸、火候、、經(jīng)權(quán)不同環(huán)境、不不同階段、不不同資源、不不同目標(biāo)匹配和諧的中中道大師漢文帝的千里里馬匹配：有限質(zhì)質(zhì)量原理海龍和酒店的的有限熱情人才瓶頸和老老部下成長(zhǎng)生產(chǎn)平臺(tái)，適適度規(guī)模叩其兩端，集集權(quán)分權(quán)系統(tǒng)論的0.618邊際效益遞減減管理為什么象象烹小鮮？管理哲學(xué)決策策四要素條件階段程度經(jīng)權(quán)中和位育預(yù)測(cè)：善易者者不占？易經(jīng)四種功能能辭變象占，，占是第四位位。條件分析/趨趨勢(shì)判斷看見紅海了么么？吉兇預(yù)測(cè)有限人生應(yīng)悟悟空易經(jīng)全息模型型：彰往察來(lái)來(lái)者也！條件參數(shù)-數(shù)數(shù)理模型-計(jì)計(jì)算結(jié)果條件決定存在在！緣起色空夫《易》，彰彰往而察來(lái)，，而微顯闡幽幽。開而當(dāng)名名，辨物正言言，斷辭則備備矣。其稱名名也小，其取取類也大。其其旨遠(yuǎn)，其辭辭文。其言曲曲而中，其事事肆而隱。決策思維路徑徑：“我們發(fā)現(xiàn)：：只要我們?cè)煸斐赡硞€(gè)運(yùn)動(dòng)動(dòng)在自然界中中發(fā)生的條件件，我們就能能引起這個(gè)運(yùn)運(yùn)動(dòng)?！倍鞲窀袼埂蹲匀晦q辯證法》條件決定存在臨界點(diǎn)最大主要因素有限重要性上升公易性優(yōu)先時(shí)空統(tǒng)籌易經(jīng)思想三易易原則簡(jiǎn)易：天地自自然規(guī)律原本本簡(jiǎn)樸平易變易：事物變變化、發(fā)展和和自我否定不易：大自然然有其必然傾傾向和規(guī)律大道至簡(jiǎn)，大大道相通，陰陰陽(yáng)對(duì)立簡(jiǎn)易：易簡(jiǎn)之之德配至善簡(jiǎn)易不簡(jiǎn)單陰陽(yáng)很簡(jiǎn)易簡(jiǎn)易是當(dāng)代資資本主義生產(chǎn)產(chǎn)方式的第一一法寶亞當(dāng)斯密：分分工泰羅：標(biāo)準(zhǔn)化化科斯：交易成成本生產(chǎn)力的來(lái)源源簡(jiǎn)易管理四大大原則掌握共同規(guī)律律識(shí)別問(wèn)題權(quán)重重程式化執(zhí)行降低交易成本本乾以易知、坤坤以簡(jiǎn)能，易易則易知、簡(jiǎn)簡(jiǎn)則易從，易知?jiǎng)t有親，，易從則有功功。(a+b)2=a2+2ab+b2一以貫之為道日損簡(jiǎn)易提供生產(chǎn)產(chǎn)效率標(biāo)準(zhǔn)化：成功功能否復(fù)制？？程式化，法法制規(guī)范簡(jiǎn)易：標(biāo)準(zhǔn)化化的“早熟””《國(guó)民財(cái)富的的性質(zhì)和原因因的研究》勞動(dòng)生產(chǎn)力上上最大的改進(jìn)進(jìn)——都是分分工的結(jié)果。。由于分工而而使同一數(shù)量量的人所能完完成的工作數(shù)數(shù)量的巨大增增長(zhǎng)，歸因于于三種情況：：1、每一個(gè)特特定工人熟練練程度的提高高；2、節(jié)約流程程損失時(shí)間；；3、方便和簡(jiǎn)簡(jiǎn)化了勞動(dòng)。。易則易知、簡(jiǎn)簡(jiǎn)則易從1911年《《科學(xué)管理原原理》精細(xì)分工科學(xué)實(shí)驗(yàn)，秒秒表天平標(biāo)準(zhǔn)化的效率率焊錫牙齒生產(chǎn)問(wèn)題公司專利泰羅羅品牌營(yíng)銷：簡(jiǎn)簡(jiǎn)易的力量青島利勃海爾爾屈屈信相生生！琴島利勃海爾爾琴島海爾海爾摩托，廈新交易成本大道至簡(jiǎn)：一一切競(jìng)爭(zhēng)都是是價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品+溢出效效用=貨幣+交易成本價(jià)格的定義？？消費(fèi)者的全全部成本簡(jiǎn)易降低交易易成本（消費(fèi)費(fèi)者剩余）價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)？細(xì)細(xì)分市場(chǎng)改變變Dos系統(tǒng)、、傻瓜相機(jī)、、麥當(dāng)勞衛(wèi)生生和口味、封封口費(fèi)微笑，招呼，，鞋套，送報(bào)報(bào)，客服，回回訪，純凈水水，一鍵恢復(fù)復(fù)百姓日用而不不知：帕累托托改進(jìn)、文化化對(duì)比、一、、餃子交易成本：正正和共贏格局局減少付出等于于增加收獲簡(jiǎn)易的商機(jī)：：“消費(fèi)者剩剩余”，給你你更多便利簡(jiǎn)易的對(duì)立：：復(fù)雜繁簡(jiǎn)互致是重重要的管理思思維能力細(xì)分市場(chǎng)，附附加效用軟件企業(yè)，福福華肥牛假戲真做：娃娃娃別墅加侖，英鎊，，稅籌，內(nèi)部部文件高深詞詞語(yǔ)把復(fù)雜的問(wèn)題題簡(jiǎn)單化可以以發(fā)現(xiàn)新定律律把簡(jiǎn)單的問(wèn)題題復(fù)雜化可以以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域域變易：任何事事物都包含對(duì)對(duì)自我的否定定沒有夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)業(yè)、只有夕陽(yáng)陽(yáng)企業(yè)？經(jīng)濟(jì)周期性福特/蘋果皮革加工和兩兩廂車權(quán)變與關(guān)聯(lián)，，汽車糧食成功的自我否否定科技的局限在在變化成功過(guò)于自信積極反思失敗企業(yè)家：洞察察演進(jìn)馬斯洛大道相通人的需要企業(yè)市場(chǎng)社會(huì)衰退的唯一原原因是繁榮唯一不變的是是變化本身，，不可為典要為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)紅海？（大道相通經(jīng)經(jīng)理人）投資加速遞增增和利潤(rùn)衰減減周期要素市場(chǎng)交易競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)交易競(jìng)爭(zhēng)不易：天地不不仁，天行有有常形而上者謂之之道，形而下下者謂之器。。化而裁之謂謂之變，推而而行之謂之通通，舉而錯(cuò)之之天下之民謂謂之事業(yè)。道可道，為學(xué)學(xué)日益、為道道日損予一以貫之太陽(yáng)下沒有新新的事情庖丁解牛管理規(guī)律（純粹理性）管理行為（實(shí)踐理性）管理藝術(shù)（判斷力）不易：制造稀稀缺是不易法法門百姓日用而不不知熟知未必真知知進(jìn)入門檻+不不可替代職業(yè)價(jià)值和企企業(yè)價(jià)值我們的壟斷利利潤(rùn)？為什么是你？？自然壟斷：姚姚明和五糧液液規(guī)模壟斷：發(fā)發(fā)電或者鐵路路行政壟斷：政政府許可或者者專賣產(chǎn)品差異：細(xì)細(xì)分市場(chǎng)消費(fèi)費(fèi)偏好創(chuàng)新壟斷：至至少最初是唯唯一的信息壟斷：你你的心里只有有我信用壟斷：品品牌優(yōu)勢(shì)的本本質(zhì)法定壟斷：知知識(shí)產(chǎn)權(quán)的禁禁用權(quán)對(duì)立統(tǒng)一、相相互依存、相相互轉(zhuǎn)化“一陰一陽(yáng)之之謂道”批判繼承得真真知獨(dú)立思考和批批判繼承管理哲學(xué)四大方法懷疑定義歸納對(duì)立否定之否定內(nèi)涵與外延歸納與演繹對(duì)立和統(tǒng)一易經(jīng)思維方式式的特點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一有機(jī)機(jī)整體觀，天天人合一，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系。以辯證思維為為主的經(jīng)驗(yàn)思思維，非機(jī)械械論。四大思維特點(diǎn)點(diǎn)：整體、直觀、、有機(jī)、模糊糊真理，得失，，熊掌，最高高（無(wú)往不復(fù)復(fù)，歷史的辯辯證法）東西方思維比比較類比，邏輯倫理，個(gè)人主觀，客觀觀有機(jī)，機(jī)械械宏觀到微觀觀，具體到到大局散點(diǎn)，焦點(diǎn)點(diǎn)自然，集體體當(dāng)代人要兼兼容并包為什么近代代科技沒有有在中國(guó)產(chǎn)產(chǎn)生李約瑟問(wèn)題題和楊振寧寧反思天人合一與與人類的發(fā)發(fā)展方向。。模糊、直直觀、有機(jī)機(jī)與工具理理性階段性性。（工具理性性只是階段段，小貝的的左腳）正面：人與與自然的和和諧是人類類的終極理理想，以整整個(gè)歷史來(lái)來(lái)考察是對(duì)對(duì)的。負(fù)面：合一一的觀念指指導(dǎo)下演化化為人倫的的體察和設(shè)設(shè)計(jì)，缺乏乏形而上學(xué)學(xué)的探索。。管理哲學(xué)：：理性人假假設(shè)？工具很重要要什么叫感冒冒藥？藥廠利益最最大化？財(cái)富意義終終極關(guān)懷管理必然是是哲學(xué)的，，否則就是不不科學(xué)的工具理性不不能代替價(jià)價(jià)值判斷“有機(jī)”是是管理的根根本特征管理必然是是哲學(xué)的，，否則就是是不科學(xué)的的工具理性不不能代替價(jià)價(jià)值判斷科技提供效效率，但人人文才是終終極關(guān)懷財(cái)富的唯一一意義是財(cái)財(cái)富主體的的存在科技、法律律、經(jīng)濟(jì)、、文化，任任何一個(gè)方方法都不能能單獨(dú)解決決問(wèn)題有N則成、、缺1則敗敗系統(tǒng)方法財(cái)經(jīng)未來(lái)資源帳戶增長(zhǎng)公約易經(jīng)面前沒沒有大師宇宙最高智智慧？世界本原統(tǒng)統(tǒng)一科學(xué)院院世界科學(xué)統(tǒng)統(tǒng)一研究中中心中國(guó)宇宙全全息統(tǒng)一論論學(xué)會(huì)世界統(tǒng)一易易經(jīng)研究院院東方國(guó)際易易學(xué)研究院院中國(guó)大易和和書院理事事會(huì)中國(guó)易學(xué)與與科學(xué)學(xué)部部委員會(huì)