魯迅筆下的知識分子形象

..WordWord文檔魯迅筆下的知識分子形象南冰具有生命力的文學(xué)作品是需要深深植根于生活的土壤中的20一、苦悶彷徨、軟弱動搖的知識分子形象的時候，魯迅密切地注視知識分子的動向，剖析他們的思想特點，為我們寫出了至五四運動前后出現(xiàn)的知識分子，是作者曾經(jīng)寄予希望，曾經(jīng)在他們身上探索和尋找革命力量的人物。找不到骨殖，卻將原葬處的土胡亂撿些裝進新棺材，煞有介事地遷走；受母親之托，給原鄰居順姑送兩朵剪絨花，可姑娘已死，他就將花隨意送人，卻打算向母反抗和搖撼封建社會的念頭，已經(jīng)在他的頭腦里消失得無影無蹤。對未來的前途覺得渾沌一片，茫無頭緒?；脺?，理想幻滅后的生存何以為繼？傳統(tǒng)文化體系在知識分子處于這一種思想困惑和精神真空時在知識分子自覺與不自覺間重新抬頭，重新收拾為新思想所洗滌所占據(jù)的地位，終成為了呂緯甫行為的指南，他完全喪失了探索勇氣，也放棄了對于真理追求的精神。然而他對于自己沉溺在這種消沉和灰暗的精神世界中間，卻又感到傷心和悔恨，不斷重復(fù)著強烈地譴責(zé)自己，承受著內(nèi)心彷徨而頹傷的痛苦，精神上的無所依賴只能使生命在庸碌中度過。這正是如呂緯甫般的知識分子的悲哀之處。《孤獨者》中的魏連殳，對社會、人倫的絕望異化為對世俗的遵從，以孤僻的形象獨異于庸眾之中：憤世嫉俗的魏連殳無奈經(jīng)濟上的困頓，在連買郵票的錢也沒有、已經(jīng)求乞的時候，他交上了“華蓋運”——當(dāng)上杜師長的顧問，月薪現(xiàn)洋八十元。對此，魏連殳這樣看：“我失敗了。先前，我自以為是失敗者，現(xiàn)在知道那并不，現(xiàn)在才真是失敗者了?！薄拔乙呀?jīng)躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了。我已經(jīng)真的失敗，——然而我勝利了。”而他的勝利，是他以犧牲靈魂為代價，用精神墮落的復(fù)仇方式，打敗了把他逼上絕路的人們。但是他覺得生不如死，所以，他終究只有以死來再次否定那敗退的自我：“到入棺，是連殳很不妥帖地躺著……他在不妥帖的衣冠中，安靜地躺著，合了眼，閉《在酒樓上》和《孤獨者》是被安置在舊的革命風(fēng)暴已經(jīng)過去而新的革命風(fēng)暴尚未到來的黑云重壓的時代背景上。在舊的革命高潮時代，作品的主人公曾經(jīng)是先覺悟的人物，是有理想也有作為的?？墒钱?dāng)革命高潮消退、封建黑暗勢力依然強大地壓迫著的時候，他們卻都軟弱了，有的甚至妥協(xié)了。其實這只是個人主義的消極反抗和自我戕賊，實際上仍然是對封建勢力的屈服和投降。自然這種生活是難以持久的，他終于凄然的死去。魯迅是以無比激憤和深切同情的態(tài)度描寫了呂緯甫、魏連殳他們的遭遇和痛苦，同時也深刻地批判了他們脫離群眾的個人抗?fàn)幍能浫跣院屯讌f(xié)性。由此，我們可以看出：在魯迅筆下的知識分子形象思想和精神上分明地體現(xiàn)著那個時代必然會有的徘徊與彷徨：一方面，他們自身與社會傳統(tǒng)有著悲劇性的對立，這構(gòu)成了上述的第一重困境，同時他們自身與這個社會傳統(tǒng)也有著難以割斷的聯(lián)系。正如汪暉先生所說的：這類知識分子早期思想中的孤獨感和寂寞感來自對自我與社會的分離并高于社會的自我意識，充滿著先覺者的優(yōu)越感和改造世界的激情；而在經(jīng)歷了重重的社會逆動、生活挫折后產(chǎn)生的孤獨感和寂寞感卻更多地來自意識到自身與歷史、社會、傳統(tǒng)的割不斷的深刻聯(lián)系，即意識到在理論上與社會傳統(tǒng)對立的自我仍然是這個社會的普通人，從而浸透著一種中國現(xiàn)代知識分子特有的“負罪感”和由此產(chǎn)生的蘊含豐富的悲劇情緒。也就是說，在社會進程中他們只是處于“中間物”的地位，自身具有不可避免的局限性——獨立出來的自我不僅不是振臂一呼聚者云集的英雄，而且實際上并未斬斷與歷史傳統(tǒng)的聯(lián)系。處更甚者，他們對思想啟蒙所起到的影響或許只近于“無所作為”。二、片面追求個性解放、個人自由的知識分子形象《傷逝》的主人公子君和涓生，是一對年輕的戀人。經(jīng)過一個時期的戀愛之后，同居不到一年，感情就破裂了。結(jié)果，子君回到了原先那充滿威嚴和冷眼的家，涓生回到了原先那充滿寂靜和空虛的會館。直到最后，子君被吃人的舊社會毀滅，涓生卻還是不知道怎樣跨出那新的生路的第一步?；橐鲎灾鳎?jīng)是封建禮教和封建專制家庭的勇敢的叛逆者。這種反封建的精神、勇氣和毅力，得到了魯迅的肯定。但是家庭的建立，幸福的到來，反而成了他們不幸的開端。社會的壓力，經(jīng)濟的威逼，使他們的愛情很快失去了光彩，并最終于以悲劇告終。魯迅在這悲劇演進的過程中揭示了他們的靈魂，解剖了他們的世界觀，用他們的道路和結(jié)局啟迪現(xiàn)實生活中的一代年輕的知識分子正確地面對現(xiàn)實的人生。自由，渴望相互尊重的無邪的真情。她并不怎么了解外界的生活，沒有經(jīng)受過風(fēng)雨的鍛煉。當(dāng)一線光明照到她身上的時候，她的心靈就呈現(xiàn)了異彩。有人給她指出一條切實的道路，她就勇往直前地走去。她勇敢地反抗家庭、社會的束縛，宣布“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是多么無畏的反封建的宣言！本來，子君連看一張秀美的雪萊像都會不好意思地低下頭去；現(xiàn)在，為了幸福家婚后的子君，拼命地想方設(shè)法維持小家庭的存在，埋頭于繁重的家務(wù)勞動，“吃了籌錢，籌來吃飯”。結(jié)果，精神空虛，思想狹隘，“已經(jīng)忘記了人生的全盤要為了油雞，與小官太太爭吵、暗斗，由一個勇敢無畏的新時代的女性變成了庸庸碌碌的家庭奴隸。同時，子君又害怕愛情消失和破裂，只能靠對“靠虛偽的溫存，來彌補她和涓生之間愛情的裂縫。通過子君婚后的變化，魯迅深刻地刻畫出愛情至上主義者的心理變遷，暴露出個性解放的個人主義實質(zhì)以及小資產(chǎn)階級知識分子的固有弱點。子君竭力維系的愛情，再也維系不下去了，當(dāng)涓生說出“我已經(jīng)不愛你了”的時候，她絕望了，終于離家出走，回到她曾經(jīng)毅然走出了的封建專制家庭中去。子君當(dāng)初是在資產(chǎn)階級個性解放的思想指導(dǎo)下，靠著愛情的力量沖出了封建家庭的樊籠。但是，光靠個人愛情的力量是無法逃脫封建勢力的魔掌的，以至連個人的溫飽也無法求得解決。她終于又被舊勢力抓了回去。子君臨走時，鄭重地把兩人共同生活中剩下來的鹽、干辣椒、面粉和半棵白菜放在一起，旁邊還放著幾十枚銅錢，留給涓生維持以后的生活。這一細節(jié)描寫的寓意是深刻的：一方面，說明子君對涓生仍保持了一腔深情，直到依依惜別了，還在為涓生著想；另一個方面，也說明他們的日子過得太清苦了，實在太窮了，以至于窮得分手時只剩了這一點可憐的“財產(chǎn)”?？梢姡瑡D女在經(jīng)濟上沒有獨立的地位，其他一切都是空話。涓生在婚后不過兩星期，就覺得對子君的熱情淡漠了。失業(yè)的打擊，使涓生開始蘇醒過來，他“覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別人的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附的。世界上并非沒有為了奮斗者而開的路。”他要振作，他要展翅，但卻把全部希望寄托在個人奮斗的幻想上，企圖通過個人的奮斗，獲得個人的解放。他登小廣告尋求抄寫和教書的工作，同時寫小品文、翻譯書稿。他幻想著生活的路無限寬廣。他拼命掙扎，力圖擺脫困境。然而，路雖然很多，涓生卻走不進去：“小廣告”如石沉大海，毫無反應(yīng)；小品文登出來了，僅僅收到五角錢的書券，5萬字的譯文，沒有下落，一切求援的書信都無回音。在這里，魯迅揭示出一個深刻的思想：知識分子如果把自已的奮斗目標(biāo)僅僅局限在追求個人出路的狹小圈子里，僅僅憑著個人奮斗的微弱力量，是決然沖不出封建勢力的樊籠的，是找不到一條生路的。于是，在冷酷的現(xiàn)實的逼迫下，涓生暴露了他的個人主義的自私自利思想。他錯誤地把墮入困境的責(zé)任全部歸咎于子君。更有甚者，他雖然已經(jīng)預(yù)感到和子君的分離是把她推向死路，但他還是固執(zhí)地向子君說出絕情的話：“……況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實說；是的，人是不該虛偽的。我老實說罷；因為，因為我已經(jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”。在強大的黑暗勢力的壓迫下，涓生固有的小資產(chǎn)階級知識分子的自私自利思想的徹底地暴露出來了。為了自己，他竟把子君送回了宗法社會那個大牢籠。子君終于含恨離開了人間。子君死了，兇手當(dāng)然是罪惡的舊社會。魯迅寫她的遭遇，就是對那罪惡的舊社會的強烈控訴和抗議。子君死了，不能說涓生沒有責(zé)任。魯迅寫涓生的內(nèi)疚，悔恨，悲哀，固時也是對涓生行為的嚴厲遣責(zé)和批判。這種批判的深意在子君，魯迅讓人們從涓生上看到，年輕的知識分子不能再迷戀資產(chǎn)階級的個性解放了，不能再走個人奮斗的道路了。子君與涓生的戀愛悲劇表明，任何離開群眾的、集體的斗爭，單憑個人主義的力量去爭取婚姻自由和個性解放，必然是要失敗的；婚姻自由和個性解放等到問題是不能離開整個社會的解放問題而單獨解決的，如果社會不解放，這些個人的自由和幸福即使暫時取得了，在強大的黑暗勢力面前，也終于會失掉的。魯迅讓人們從涓生身上看到的是更多的希望，讓他在失敗中清醒，再也不要“自負著虛空的重擔(dān)，在灰白的長路上前行”了。三、深受封建科舉制度毒害的知識分子形象《孔乙己》中的孔乙己是一個始終沒有考上秀才的老童生，窮愁沒落，最后悲慘地死去。魯迅寫孔乙己，主要是寫他的窮酸、迂腐的性格特點。人物出場的又窮酸、迂腐不堪的人物。魯迅寫了孔乙己就是抓住了這個本質(zhì)特征。既是穿長衫的，理應(yīng)“踱進屋里，慢慢地坐著喝酒”。可是孔乙己卻不能夠，他只能跟短衣幫一樣，在柜臺外站著喝。既然窮到這個地步，理應(yīng)把那件又臟又破的長衫脫下來，走進短衣幫的人群里。可是孔乙己又不承認自己的沒落，還覺得自己高人一等，處處要擺讀書人的架子。這種又窮又酸的性格，正是人物的內(nèi)在矛盾、本質(zhì)特征的表現(xiàn)。作者抓住了它，可以說是抓住了人物的“靈魂”?？滓壹阂呀?jīng)窮到毫無辦法，便經(jīng)常偷，也經(jīng)常挨打。他甚至連書也偷了。當(dāng)他還死不承認，還要冒充君子，大言不慚，說什么自己固守窮困，決不因窮困而改變操守。這個細節(jié)描寫，生動而深刻地刻畫出孔乙己窮酸、迂腐，死要面子的性格特征。孔乙己受封建教育毒害極深。人家故意跟他開玩笑，詰問他：“你當(dāng)真識字么？”他便“顯出不屑置辯的神氣”，讀書人那種驕傲自負、鶴立雞群的神態(tài)又流露出來。這正是“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想，在這個已經(jīng)走上窮途末路的讀書人身上打下的深深烙印。但是，孔乙己越顯出看不起人家的樣子，人家就越要譏臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這可全是之乎者也之類，一些不懂了?！笨滓壹弘m然淪落到這樣的地步，但是他對于封建文化教育的毒害，還是沒有任何認識，仍然不能忘情于科舉，把自己考不上秀才，當(dāng)成生平最遺憾、最丟人的事。人家譏笑他偷東西，他還能漲紅了臉，想法辯解，可是當(dāng)人家譏笑他“怎的連半個秀才也撈不到”時，他連爭辯也沒有力氣，臉上立刻失了神色，話也說不清了。他是把考不上秀才，看得比偷東西被揭發(fā)還要難受。他對封建教育的毒害是連一點認識、一點覺悟也沒有的。這正是他的可悲之處?？滓壹旱谋瘧K命運是無法避免的。他偷了舉人的東西，被打斷了腿。他最后一次在酒店門前出現(xiàn)，是“盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住”，坐著手走路。這是非常悲慘的，讓人目不忍睹。這可以說它對封建文化教育和科舉的劊子手不是別人，是丁舉人，他是封建文化教育、科舉制度的代表人物。在這個制度之下，爬不上去，就活該倒霉；爬上去的，就作威作福，可以隨便置人于死地。這的確是一種殘酷的制度，吃人的制度?？滓壹罕淮虺蛇@樣，沒有得到任何人的同情。掌權(quán)的第一句話是：“你還欠十九個錢呢？”接著的兩句話是：“你又偷東西了”?！耙遣煌?，怎么會打斷腿？”周圍的人發(fā)出的，也還是一片笑聲。這完全是一個人吃人的世界。封建社會不僅毒害了孔乙己，把他造成一個十足的廢物，而且還戕害他的身體，吃他的肉，喝他的血。周圍的人還要摧殘他，凌辱他，把他的痛苦當(dāng)作取笑的材料。在這里，魯訊提出了對于封建社會、封建文化教育的最深重的控訴。在人們的譏笑聲中，他只有懇求，沒有憤怒，自然更談不上反抗。他所關(guān)心和念念不忘的仍然是自己的身份。封建教育已經(jīng)毒化了他和每一個細胞，他至死也沒有任何覺悟的表現(xiàn)?？滓壹菏羌磳⒈罎⒌姆饨ㄉ鐣囊粋€典型人物，他的窮酸、迂腐的性格，完全是封建教育制度造成的。作品正是通過他的性格、命運，來揭露封建教育的極端腐朽性，控訴這個制度毒害人、戕害人的罪惡。再如《白光》中的陳士成是和孔乙己相類似的人物，也是封建科舉制度的犧牲品。他的理想是“雋子秀才”，“一個聯(lián)捷上去”，“紳士們既然千方百計的來攀親，人們又都象看見神似的敬畏”。他是破落人家的弟子，腦子里仍然有濃厚的統(tǒng)治別人的思想。可是連考十六回，始終爬不上去，最后發(fā)了瘋，在求貴不成，求富不得的情況下，茫然出走城外，淹死在萬流湖里。他的這種遭遇雖然還引起讀者的一絲同情，但人們卻很難在他身上找到任何希望，因為封建教育已經(jīng)毒化了他的每個細胞，他始終是個可笑可悲的昏蟲。四、敢于解剖自我、正視自我的進步知識分子形象魯迅小說中的知識分子，面對封建思想和封建倫理道德，他們有苦悶、有彷徨，甚至也有敢于自我解剖，并流露出對苦難深重的勞動人民的深切同情。魯迅術(shù)表現(xiàn)。以“我”作為作品的主要形象加以描寫的，在魯迅的作品中并不多見，而《一當(dāng)看清了車夫的高尚行為之后，“我”的靈魂深處發(fā)生了巨大的震動，“突然感到了小說《祝福》中的“我”是一個有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！拔摇睂︳斔睦蠣斶@個被封建倫理思想浸透了腦袋的封建衛(wèi)道士固然充滿了莫名的憎著更深刻的內(nèi)涵。首先，“我”的形象體現(xiàn)了進步的小資產(chǎn)階級知識分子對現(xiàn)實的否定，對新生活之路的探索。祥林嫂之死，魯四老爺是直接迫害者，但根源仍是黑暗的封建社爺之流的憎惡，表現(xiàn)了進步的資產(chǎn)階級知識分子對整個黑暗制度的批判和否定。其次，小資產(chǎn)階級知識分子本身固有的弱點，魯迅先生也給予了形象的解剖和批判。祥林嫂關(guān)于靈魂有無的問題“我”沒有勇氣作出正面的回答，言語吱唔，一逃了之。加重了“末路人”對死亡的恐懼。這是對“我”軟弱性格的描繪，這是小知識在祥林嫂死去的夜晚，在“繁響擁抱”的除夕，“我”一覺醒來，“懶散而且疏遠”，“無論如何，明天我決計要走了?！薄拔摇钡倪@一個性，概括了這一時期進步的資產(chǎn)階