白先勇游園驚夢(mèng)

會(huì)計(jì)學(xué)1白先勇游園驚夢(mèng)一九六○年與學(xué)友歐陽(yáng)子、王文興、陳若曦等人創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》，為臺(tái)灣六十年代最有影響之文學(xué)雜志。古繼堂《臺(tái)灣小說(shuō)發(fā)展史》稱白先勇是“臺(tái)灣現(xiàn)代派小說(shuō)的旗手“第1頁(yè)/共17頁(yè)1963年赴美國(guó)愛荷華大學(xué)留學(xué)，接觸西方現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)，以1964年發(fā)表的《芝加哥之死》為界，創(chuàng)作分為兩個(gè)階段：前期作品大都收入小說(shuō)集《寂寞的十七歲》中，多受西方文學(xué)影響，藝術(shù)上還不夠成熟；第四節(jié)白先勇《游園驚夢(mèng)》作者簡(jiǎn)介：

白先勇第2頁(yè)/共17頁(yè)后期作品以《臺(tái)北人》、《紐約客》為代表，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)，藝術(shù)上也可日增成熟。其中《臺(tái)北人》共14篇，代表了他創(chuàng)作的最高成就。第3頁(yè)/共17頁(yè)《臺(tái)北人》的內(nèi)容包括：1、寫沒(méi)落的國(guó)民黨官僚及其家屬晚年生活的頹敗境況。如《國(guó)葬》、《秋思》、

《思舊賦》、《游園驚夢(mèng)》2、揭露臺(tái)灣上流社會(huì)的內(nèi)幕，反映其物欲橫流，道德敗壞的生活。如《永遠(yuǎn)的伊雪艷》、《金大班的最后一夜》3、反映臺(tái)灣下層人民生活和悲慘遭遇及其“鄉(xiāng)愁”的。如《孤戀花》、《花橋榮記》第4頁(yè)/共17頁(yè)二、臺(tái)灣現(xiàn)代派小說(shuō)

1、臺(tái)灣現(xiàn)代派小說(shuō)的廣義和狹義之分狹義現(xiàn)代派小說(shuō)背離中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化，全盤接受西方的狹義現(xiàn)代派文學(xué)，代表作家：王文興、七等生、歐陽(yáng)子等。廣義現(xiàn)代派小說(shuō)則主張中西結(jié)合，創(chuàng)作思想偏向現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)技法上借鑒西方的現(xiàn)代派，代表作家：聶華苓、于梨華、白先勇、陳若曦、陳映真、黃春明、王禎和、李喬等。第5頁(yè)/共17頁(yè)2、臺(tái)灣現(xiàn)代派小說(shuō)的基本特征

（1）著重表現(xiàn)個(gè)人的世界現(xiàn)代派小說(shuō)反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的以反映客觀世界人與人的社會(huì)關(guān)系為基本出發(fā)點(diǎn)、探討各種社會(huì)問(wèn)題的傳統(tǒng)，把以探索和表現(xiàn)個(gè)人的世界：內(nèi)心世界、感覺(jué)世界、潛意識(shí)世界、夢(mèng)幻世界等的形象創(chuàng)作作為文學(xué)創(chuàng)作的根本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)作家“自我剖析”的勇氣，注重描寫人的不滿現(xiàn)狀，喪失信仰、缺乏理想的“孤獨(dú)感”、“疏離感”、“失落感”、“心理變態(tài)”，呈現(xiàn)人性的負(fù)面?，F(xiàn)代派小說(shuō)家稱其為“心理寫實(shí)”。第6頁(yè)/共17頁(yè)（2）形象塑造呈現(xiàn)理念化、抽象化的傾向臺(tái)灣現(xiàn)代派小說(shuō)有相當(dāng)一部分作品并不只是為了展示個(gè)人的世界，而是由此出發(fā)，對(duì)人生觀、倫理觀、宇宙觀、文化觀，特別是人生存的基本意義進(jìn)行思考和探索。一些現(xiàn)代派小說(shuō)受西方存在主義哲學(xué)思想的影響，往往以存在主義的哲學(xué)命題去進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，塑造形象，從而使作品呈現(xiàn)出理念化、抽象化的特點(diǎn)。第7頁(yè)/共17頁(yè)（3）藝術(shù)形式表現(xiàn)手法的刻意求新臺(tái)灣現(xiàn)代派作家把相當(dāng)大的創(chuàng)作熱情，傾注在形式上、技巧上?！冬F(xiàn)代文學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)上明確說(shuō)明：“我們感于舊有的藝術(shù)形式和風(fēng)格不足以表現(xiàn)我們作為現(xiàn)代人的藝術(shù)感情。所以，我們決定試驗(yàn)、摸索和創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和風(fēng)格?！钡?頁(yè)/共17頁(yè)（4）運(yùn)用意識(shí)流手法展現(xiàn)人物內(nèi)心世界傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)往往重在對(duì)客觀的外在環(huán)境和主人公在客觀社會(huì)支配下的外部行動(dòng)的描繪上，追求主人公存在斗爭(zhēng)所依托的自然和社會(huì)環(huán)境的自然生動(dòng)、細(xì)膩真切，追求故事情節(jié)的連續(xù)性、合理性、真實(shí)性，以及和故事情節(jié)相適應(yīng)的人物形象的逼真性、人物形象的典型性。BACK第9頁(yè)/共17頁(yè)二、《游園驚夢(mèng)》（1966年《現(xiàn)代文學(xué)》第30期）昆曲戲劇第10頁(yè)/共17頁(yè)

源出于明朝湯顯祖《牡丹亭》中第十出《驚夢(mèng)》：游園之后做一個(gè)纏綿艷麗的夢(mèng)（懷春之夢(mèng)），是杜麗娘的青春由朦朧到覺(jué)醒的標(biāo)志。這是作者借用來(lái)暗示主人翁藍(lán)田玉的身份和命運(yùn)——唱戲的昆曲優(yōu)伶；第二出《言懷·鷓鴣天》：夢(mèng)長(zhǎng)夢(mèng)短俱是夢(mèng)，年來(lái)年去是何年！現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)照?！扼@夢(mèng)》〔皂羅袍〕〔隔尾〕抒寫春光下大自然美好景色（杜麗娘游園看到）。但她卻感到春光惱人。（嘆）吾生于宦族，長(zhǎng)于名門，年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春。感嘆自己缺乏一種歸宿。破題：第11頁(yè)/共17頁(yè)小說(shuō)主角：錢夫人藝名藍(lán)田玉，她現(xiàn)在大約四十出頭，以前在南京，清唱出身，最擅長(zhǎng)唱昆曲。有一次錢鵬志大將軍在南京得月臺(tái)聽到她唱《游園驚夢(mèng)》，動(dòng)了心，便把她娶回去做填房夫人。但由于畸形的婚姻使她與錢將軍的參謀鄭彥青私通，然而這情人卻終于被自己的親妹妹搶走。如今，守寡多年而已喪失青春年華與富貴社會(huì)地位的錢夫人，遠(yuǎn)離舊日的相知朋友，獨(dú)自居住在臺(tái)灣的南部。第12頁(yè)/共17頁(yè)線索：明線——錢夫人由臺(tái)南赴臺(tái)北參加竇夫人的家宴，從登門一直寫到離席。暗線——寫她整個(gè)赴宴過(guò)程中的心態(tài)，表現(xiàn)過(guò)去貴婦人與現(xiàn)在老婦人的不同。第13頁(yè)/共17頁(yè)主題意蘊(yùn)：

作品通過(guò)女主人公藍(lán)田玉的一次赴宴經(jīng)歷的敘述，描寫了這位守寡的將軍夫人悲劇性的命運(yùn)遭際，反映了原國(guó)民黨上層階級(jí)撤離在大陸后的境遇變遷和五六十年代的臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)，塑造了藍(lán)田玉等幾個(gè)性格各異的人物形象，同時(shí)也表達(dá)了人物對(duì)世事無(wú)常的滄桑感覺(jué)。第14頁(yè)/共17頁(yè)小說(shuō)的藝術(shù)特色：1、采用象征、暗示、意識(shí)流等表現(xiàn)手法象征、暗示、意識(shí)流手法表現(xiàn)出小說(shuō)的現(xiàn)代派特征。小說(shuō)以錢夫人為視角，用細(xì)膩的心理描寫和意識(shí)流手法，著重呈現(xiàn)她參加竇夫人家宴的過(guò)程和整個(gè)赴宴過(guò)程中的內(nèi)心活動(dòng)，赴宴的歷程就是她意識(shí)流動(dòng)的歷程，點(diǎn)出她個(gè)人的身世之感和幸福的毀滅。2、運(yùn)用“戲劇穿插法”來(lái)展現(xiàn)人物命運(yùn)、刻畫人物心理、突出悲劇主題第15頁(yè)/共17頁(yè)小