菜單新課標歷史攻專項主題測評鏈主題歸納突破完善與獨尊

會計學1菜單新課標歷史攻專項主題測評鏈主題歸納突破完善與獨尊【必背知識】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程1．創(chuàng)立和發(fā)展——春秋戰(zhàn)國時期孔子提出“仁”和“禮”；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認為治國應以禮教為主，禮法并施。儒學的體系更加完整。第1頁/共49頁2．完善與獨尊——西漢時期董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，漢武帝獨尊儒術、興辦太學，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。3．吸收與改造——魏晉至隋唐儒、佛、道紛爭與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進一步被官方所接受。第2頁/共49頁4．轉型與成熟——宋明時期程朱理學(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn)，朱熹提出“存天理，滅人欲”，進一步形成封建倫理精神體系。明初理學官方化，成為八股取士的唯一學術根據。王陽明心學的形成標志著理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。5．批判和繼承——明清之際進步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學的基礎上，著重對其弊病進行批判，提出“經世致用”和批判君主專制的主張，從而使儒學獲得新生。第3頁/共49頁第4頁/共49頁 (2013屆清遠調研)高勞在《東方雜志·農村之娛樂》卷十四中論述戲曲：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學子引證格言、歷史無異。”從這段材料中得出戲曲的主要社會功能(

)A．休閑娛樂功能B．社會教化功能C．節(jié)慶祭祀功能D．審美功能第5頁/共49頁【解題思路】抓住信息父誡其子，兄勉其弟、多舉戲曲上之言詞事實深度分析“誡”應是勸誡之意，“勉”應為勉勵之意排查選項“娛樂”“祭祀”“審美”與勸誡、勉勵之意無關得出答案B第6頁/共49頁1．題型特點在題干中引入一些材料創(chuàng)造新的問題情境，結合材料設計選項?？疾殚喿x、分析、概括材料的能力。由于受“一標多本”的影響，選擇題偏重于提供新情境、新材料，主要考查學生閱讀材料并從材料中獲取有效信息解決問題的能力。以“能力立意”為主，強調與現(xiàn)實生活的緊密結合，關注社會，以史為鑒。第7頁/共49頁2．解題技法(1)一般采用信息推斷法：讀懂材料，提取有效信息，由表及里，去偽存真，結合教材知識遷移分析。比較分析四個選項，排除與材料明顯不符的選項或結論正確但在材料中沒有體現(xiàn)的選項。(2)注意細節(jié)：有時材料太長，觀點隱藏在后半部分，需要完整閱讀；有時設問為否定式，需要標記設問關鍵詞；常見的名詞在材料中有特定含義；注意材料中時空限制和材料出處。第8頁/共49頁 (2012·浙江高考)人類文明歷經千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。材料一

在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產生于中國、印度與西方，而他們互不知曉?！幾匝潘关愃埂墩軐W導論》第9頁/共49頁材料二

李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學者……置四海之困窮不言……以無本之人，而講空虛之學，無見其從事于圣人而去之彌遠也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。——李贄《藏書》、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問錄》第10頁/共49頁(1)結合所學，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內容，并分別用一句話概括希臘哲學家蘇格拉底、亞里士多德在西方學術史上的地位。(2)根據材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想?！窘馕觥勘绢}以思想的交融與解放為主題切入、以主要思想家為載體考查中外思想發(fā)展。第(1)問考查基礎知識的積累，結合教材內容回答即可。第(2)問立足材料概括，關鍵在于抓住關鍵信息，如，李贄“咸以孔子是非為是非”“以無本之人，而講空虛之學”，顧炎武“日之有晝夜，猶人之有生死”等。第11頁/共49頁【答案】

(1)孔子：仁、禮、中庸；老子：道、無為、小國寡民。蘇格拉底：第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；亞里士多德：古希臘文化的集大成者。(2)李贄：反對盲從孔子，認為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標準；顧炎武：注重實學，經世致用；王夫之：強調“天地之化日新”，提出了尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。第12頁/共49頁【閱卷手札】失分警示(1)不能用“一句話”概括蘇格拉底等人的地位，語言啰嗦不精煉。(2)不能準確從材料二中尋找信息，而是照搬材料。備考分析(1)注意梳理中西方同一時期重要思想家的思想內容，將其進行分析、對比。(2)從世界文明的發(fā)展這一宏觀角度把握中國古代思想家及西方先哲的思想發(fā)展歷程。第13頁/共49頁1．解答方法(1)一個前提：讀懂、弄通和透徹理解材料。(2)兩個原則：一是立足材料，二是聯(lián)系教材。聯(lián)系教材是必要的，應該把材料所反映的內容與教材所學的相關知識聯(lián)系，運用所學的知識和觀點進行評論和解析。(3)兩個充分：一是充分獲取有效信息，二是充分利用有效信息。所謂有效信息是指回答問題、解析材料利用的信息，這是答好材料題的關鍵。(4)五個步驟：讀(審題)→找(關鍵信息)→接(嫁接相關知識)→轉(轉換材料信息和知識)→答(組織答案)。第14頁/共49頁2．解答注意事項(1)答案要做到“兩化”：要點化、系統(tǒng)化。要點化是根據設問分成要點組織答案；系統(tǒng)化是指從多個角度和多個層次來考慮問題，盡量做到答案的系統(tǒng)化，避免重復或者遺漏現(xiàn)象的發(fā)生。(2)語言要做到“兩化”：簡單化、專業(yè)化。簡單化是指組織答案時，要盡量做到高度概括、語言精練；專業(yè)化是指組織答案時，要盡可能地用歷史學科語言作答。(3)書寫要做到“三化”：段落化、序號化、條理化。第15頁/共49頁一、選擇題1．孔子不僅是中國的驕傲，也是世界的驕傲，他以“知其不可而為之”的精神，周游列國，克復周禮。下列言論中，體現(xiàn)了孔子的“知其不可而為之”精神的是(

)①仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？(曾子)②是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。(韓非子)第16頁/共49頁③不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知地之厚也。(荀子)④非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。(孔子)A．①②B．①③C．②③D．①④第17頁/共49頁【解析】關鍵信息是：“知其不可而為之”意思是“明知做不到卻偏偏要去做，表示意志堅決”。①中“死而后已，不亦遠乎？”意思是即使是死去了，他依然覺得有很多責任沒有盡到，不是嗎？就是這意思；③這句話的意思也是明知不可能，但也要去做，去探索；②的意思是要適時而變，可以做到；④是要遵循周禮的規(guī)定，也是可為的。故選B。【答案】

B第18頁/共49頁2．有人說“儒家及老莊皆有政治思想……雖不相同，然皆從人民之觀點，以論政治……唯法家從‘一夫’出發(fā)，基本上沖著平民而來”。這主要是因為當時法家(

)A．主張加強君主集權，實行嚴刑峻法B．宣傳天道與自然無為C．要求以“禮”約束百姓D．實行控制思想的“焚書坑儒”第19頁/共49頁【解析】本題考查諸子百家思想。法家主張加強君主集權，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)?！胺覐摹环颉霭l(fā)”是指法家從君主出發(fā)，“基本上沖著平民而來”是指為加強君主集權，實行嚴刑峻法?！敬鸢浮?/p>

A第20頁/共49頁3．(2012·安徽江南十校聯(lián)考)美國物理學家卡潑勒曾將老子的哲學思想與現(xiàn)代物理學進行過比較，他認為“‘道’暗示著‘場’的概念，‘氣’的概念與量子‘場’的概念也有驚人的類似”。下列對卡潑勒的觀點理解正確的是(

)A．老子的思想為現(xiàn)代物理學提供了哲學框架B．老子的思想是現(xiàn)代物理學發(fā)展的理論源泉C．老子的哲學思想與量子論有相同的科學價值D．老子“道”的觀念蘊含了樸素唯物主義思想第21頁/共49頁【解析】

C項說法不準確，首先排除。材料對老子哲學思想和現(xiàn)代物理進行了比較，找出了二者的相似之處，但并沒有說二者發(fā)生過必然聯(lián)系，故排除A、B兩項。故選D?！敬鸢浮?/p>

D第22頁/共49頁4.(2012·廣州一模)兩漢時期流行一句諺語：“遺子黃金滿毓(竹籠)，不如一經”。這句諺語反映了當時(

)A．科舉取士深入人心B．儒家思想備受重視C．商品經濟發(fā)展迅猛D．重農抑商思想嚴重【解析】本題考查材料解讀和知識遷移應用能力。兩漢時期儒學成為主流思想，地位上升，形成引文中所述諺語，體現(xiàn)出黃金不如儒家經典的觀念，體現(xiàn)了儒家思想受到重視?？婆e制出現(xiàn)在隋朝，C、D兩項與題干無關。故選B。【答案】

B第23頁/共49頁5．(2012·汕頭一模)北宋時，樞密副使任布娶了一位寡婦李氏。李氏相夫教子，傳為佳話。明初，進士王希曾請求為曾改嫁的母親守孝三年，明太祖以“失節(jié)”為由，只準一年。這反映了(

)A．北宋樞密院權力逐步擴大B．明代理學已成為官方哲學C．北宋時心學成為官方哲學D．明代商品經濟落后于宋代第24頁/共49頁【解析】考查知識遷移運用能力。明太祖認為王?！笆Ч?jié)”是因為他的母親曾經改嫁。王希母親的改嫁被認為是不符合當時官方哲學理學的“三從四德”。故選B項。【答案】

B第25頁/共49頁6．(2012·武昌模擬)黃仁宗曾說：“他的學說破壞性強而建設性弱……當他發(fā)現(xiàn)自己的學說沒有付諸實施的可能，他就只好把它美術化或神秘化?！蔽闹械摹八笔?

)A．董仲舒 B．朱熹C．李贄 D．王陽明【解析】這些人物都發(fā)展了儒家學說，但只有李贄作為離經叛道的形象出現(xiàn)，他的學說是對儒家正統(tǒng)思想的批判，無法實施?！敬鸢浮?/p>

C第26頁/共49頁7．(2012·宜昌模擬)某論文列出了一些主要參考書目：李威熊《中國經學發(fā)展史論》、陳鼓應等《明清實學思想史》、梁啟超《中國近三百年學術史》。該論文研究的對象最可能是(

)A．王陽明的《知行錄》 B．李贄的《焚書》C．王夫之的《周易外傳》 D．魏源的《海國圖志》【解析】題中參考書目都涉及明清儒家思想的發(fā)展，《周易外傳》是王夫之研究“易學”的著作。王夫之認為《周易外傳》與禮的關系最為密切，研究易學是為現(xiàn)實的處世哲學服務?！敬鸢浮?/p>

C第27頁/共49頁8．(2013屆鄭州質檢)右圖儀器主要裝置是由兩個互相垂直的大圓環(huán)組成，其中的一個叫做“赤道環(huán)”；另一個叫做“赤經雙環(huán)”。雙環(huán)中間有窺管，觀測時，將窺管對準某顆待測星，然后在赤道環(huán)和赤經雙環(huán)的刻度盤上直接讀出這顆星星的位置值。該儀器的發(fā)明者是(

)A．張衡 B．沈括C．郭守敬 D．僧一行第28頁/共49頁【解析】本題考查了元代郭守敬發(fā)明的測量天體位置的儀器——簡儀?！敬鸢浮?/p>

C第29頁/共49頁9．(2012·石家莊模擬)《左傳》記載：“(魯)僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺以望而書，禮也。凡分至啟閉，必書云物(霧)，為備故也。”材料所述史實(

)A．標志著中國古代歷法體系的成熟B．表明中國古代統(tǒng)治者把天文與國家社稷聯(lián)系起來C．確立了中國古代“天人感應”思想D．實踐了中國古代“制天命而用之”思想第30頁/共49頁【解析】考查古代天文與政治的關系。材料的主要意思就是：公元前654年春至日魯僖公親自參與天文觀測的事，這就說明中國古代統(tǒng)治者非常重視天文觀測，把天文和國家社稷聯(lián)系起來。甚至在重要日子，比如夏至、冬至還要親自參加觀測并舉行重要儀式。故選B?！敬鸢浮?/p>

B第31頁/共49頁10．(2012·蕪湖模擬)右圖是2012年倫敦夏季奧運會吉祥物文洛克(Wenlock)，它以富有激情的薩羅普羊為原型，它的大眼睛表示一個攝像頭，頭上的黃燈代表了具有標志性意義的倫敦出租車，而手上則戴著代表友誼的奧林匹克手鏈。這幅圖畫應屬于(

)A．油畫 B．彩陶畫C．文人畫 D．風俗畫第32頁/共49頁【解析】本題考查古代繪畫藝術。從材料看，象征意義形象生動，符合風俗畫的特點，故選D?！敬鸢浮?/p>

D第33頁/共49頁二、非選擇題11．閱讀下列材料：材料一

天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命……受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宣視天為父，事天以孝道……——《春秋繁露》第34頁/共49頁材料二

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。這是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩。從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑，人們開始了對宗教的渴求。那個時候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺。第35頁/共49頁材料三

曾經有一個關于王陽明的傳說，說是王到一座寺廟游玩，見一房門緊閉，好奇之下不顧知客僧苦勸，執(zhí)意開門，結果大驚，原來房中有位圓寂的老和尚與王之面容極其相似，身后墻上還有一首詩，寫道：“五十年后王陽明，開門猶是閉門人；精靈閉后還歸復，始信禪門不老身?！蓖貅鋈?，知其乃自己前世，留下詩句：“金山一點大如拳，打破維陽水底天；閑依妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。”——中華讀書網第36頁/共49頁材料四

陸九淵曾記述：“鵝湖之會，論及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離?！薄端蚊骼韺W》第37頁/共49頁請回答：(1)材料一的核心思想是什么？作者分別對百姓和天子提出什么要求？(2)據材料二，說明漢末到魏晉南北朝時期中國思想界的狀況。(3)材料三是否具有歷史研究價值？為什么？(4)據材料四，概括朱熹和陸九淵的主要分歧。(5)據材料一、二、四和所學知識，指出中國古代主流思想演變過程的特點及主流思想演變所反映的本質問題。第38頁/共49頁【解析】本題第(1)、(2)問，主要依據材料獲取和歸納信息，難度不大，但注重語言的精練性。第(3)問具有開放性，“傳說”是否具有歷史研究價值，首先判斷，然后說明理由。第(4)問依據材料“欲令人泛觀博覽而后歸之約”“欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”進行歸納，實際上反映了朱熹、二陸在理學上是主觀與客觀的不同。第(5)問是本題的立意所在，要運用“一定時期的思想文化是一定時期的政治經濟的反映”的歷史唯物主義原理加以分析。第39頁/共49頁【答案】

(1)思想：君權神授(或天人合一)。要求：百姓要接受君王的統(tǒng)治(或百姓服從君命)；天子治國要有“道”(順天意)(或天子服從天命)。(2)儒學思想受到懷疑；社會普遍崇信佛教。(3)答案一：有。因為它從側面印證了佛法對理學的影響。答案二：沒有。因為未經證實的傳說不具有研究價值。(4)朱熹主張“先觀后悟”；陸九淵主張“先悟后觀”。(5)特點：中國主流思想發(fā)展的過程是各流派思想相互學習的過程。本質：適應了封建專制(統(tǒng)治)的需要。第40頁/共49頁12．(2012·寧波模擬)歷史上，中西方思想家的思想不斷推動著社會的進步。閱讀下列材料，回答相關問題。材料一

程朱堅認一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認為其結果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心?！悩s捷《中國哲學文獻選編》第41頁/共49頁材料二

船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個歷程里，氣之陰與陽不斷地融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學適用于政府與歷史上，導致了反傳統(tǒng)而大膽的結論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒家所制定為歷史與社會之典范之“天理”，就根本不存在了。——陳榮捷《中國哲學文獻選編》第42頁/共49頁材料三

法律應當是理性的體現(xiàn)。國家的權力應分為立法權、行政權和司法權，國王只能行使行政權，立法權和司法權應當分屬議會和法院。如果國王不能給人民帶來幸福，人民就應當推翻他的統(tǒng)治?！系滤锅F《論法的精神》(1)根據材料一和所學知識，分析宋明理學相對于傳統(tǒng)儒學所體現(xiàn)出來的新特點。材料一中所論述的兩派思想家的觀點有何不同？第43頁/共49頁(2)依據材料二指出，王夫之反對理學的依據是什么？請以其同時代的思想觀點為材料二中“導致了反傳統(tǒng)而大膽的結論”提供一則佐證。綜合材料一、二，說明明清時期