部委編新人教八年級(jí)下冊(cè)莊子二則

會(huì)計(jì)學(xué)1部委編新人教八年級(jí)下冊(cè)莊子二則

莊子，名周，后人稱之為“南華真人”，

戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

他的主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化。主張“無為”，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界。第1頁/共42頁

莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對(duì)自己無力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。第2頁/共42頁

寧做自由之龜

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往見焉，曰：“愿以國(guó)內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥(sì)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

----《莊子·秋水》有關(guān)莊子的典故

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莊周夢(mèng)蝶“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！保ā肚f子·內(nèi)篇·齊物論》）第4頁/共42頁

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！保ā肚f子·至樂》）鼓盆而歌送妻升遐第5頁/共42頁

《莊子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說:

“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一。第6頁/共42頁《莊子》散文對(duì)后世的影響

《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷（juàn）”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之在老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。第7頁/共42頁作品介紹：

本文選自莊子《逍遙游》。《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。第8頁/共42頁《逍遙游》主要觀點(diǎn)：人應(yīng)當(dāng)參透功名利祿、權(quán)勢(shì)地位的作用力，打破其束縛，使精神活動(dòng)臻至優(yōu)游自在，無牽無掛的境界。

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北冥有魚，其名為鯤（kūn）。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。朗讀課文第10頁/共42頁北冥有魚北冥()有魚，其名()為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒()而飛，其翼()若()垂()天之云。梳理文意同“溟”，海名字振奮翅膀像懸掛第11頁/共42頁是()鳥也，海()運(yùn)()則將徙()于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志()怪（）者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊()三千里，摶()扶搖()而上者九萬里，去()以六月息()者也?！边@海水運(yùn)動(dòng)遷徙記載拍打盤旋飛翔旋風(fēng)離開氣息，風(fēng)

怪異的事物第12頁/共42頁野馬也，塵埃也，生物之以息相吹()也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視()下也，亦若是()則已矣。吹拂看這樣第13頁/共42頁譯文

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。第14頁/共42頁文本探究：1.“鯤鵬”可高飛九萬里，能從北海飛到南海，但必須借助“海運(yùn)”“扶搖”，意在說明什么？

鯤鵬展翅高飛，必須有所倚，旨在說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)，從而回答了“逍遙”要有所依憑。第15頁/共42頁文本探究：2.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠的是什么？寫它們有什么作用？

“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息，“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比，說明萬物均“有所恃”（須憑借，要依靠），世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬也好，“野馬”“塵?！币埠茫此棋羞b，其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。第16頁/共42頁文本探究：3.“天之蒼蒼……亦若是則已矣?！边@句話表達(dá)了什么意思？本句可譯為“天色深藍(lán)，這是它真正顏色呢，還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了?！币馑际蛆i鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，人和大鵬對(duì)“正色”的認(rèn)識(shí)，都“有所恃”，都受到距離的限制，不能達(dá)到真正的逍遙之境。第17頁/共42頁文本探究：5.“摶扶搖而上九萬里”的鯤鵬寄寓什么道理？鵬鳥展翅高飛，威力無比，氣勢(shì)宏大，搏擊于天空，啟示人們要胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，勇于搏擊，敢于追求。4.賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。

此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸稚鷦?dòng)傳神，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。第18頁/共42頁中心思想：“逍遙游”的含義是無依無靠，無所羈絆，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鵬乘風(fēng)翱翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說明作為形體的生命，是沒有絕對(duì)自由的，也不可能有

任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。第19頁/共42頁現(xiàn)實(shí)意義：

作者在文中表明自己的觀點(diǎn)：世間萬物都是由所憑依的，是不自由的。就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識(shí)到，自由是相對(duì)的，世界上沒有絕對(duì)的自由。只有遵守法紀(jì)，懂得自律的人，才會(huì)有自由的空間和生活。第20頁/共42頁寫作特色：

1.夾敘夾議，節(jié)節(jié)敘事，節(jié)節(jié)議論，議論方式靈活多變，以寓言故事的形式表達(dá)思想，增強(qiáng)了說服力。2.想象奇特豐富，氣勢(shì)磅礴，富有浪漫主義。文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，“擊三千里”“摶九萬里”“扶搖直上”，意境壯闊。3.運(yùn)用夸張、比喻等多種修辭手法，營(yíng)造了雄渾開闊的意境。寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上九萬里”是夸張，姜鵬的翅膀比作天邊的云是比喻。第21頁/共42頁一、重點(diǎn)詞語積累1.重點(diǎn)實(shí)詞(1)其翼若垂天之云垂:

。(2)海運(yùn)則將徙于南冥徙:

。(3)水擊三千里擊:

。(4)摶扶搖而上者九萬里摶:

。(5)去以六月息者也去:

。(6)亦若是則已矣已:

。知識(shí)梳理懸掛遷移拍打環(huán)繞而上離開罷了第22頁/共42頁2.通假字(1)北冥有魚

通

,意思

。(2)其正色邪

通

,意思

。冥溟海邪語氣詞，呢，嗎耶第23頁/共42頁3.古今異義(1)怒而飛古義:

，義:

。(2)海運(yùn)則將徙于南冥古義

，今義:

(3)天池也古義:

，今義:

（4）野馬也古義：今義：奮發(fā)生氣,發(fā)怒海動(dòng)泛指海上運(yùn)輸天然形成的大水池高山湖泊名春天林澤中的霧氣野生的馬第24頁/共42頁4.詞類活用(1)方位名詞作狀語摶扶搖而上者九萬里原意為

,在文中意思為

。

(2)形容詞作名詞志怪者也原意為

,在文中意思為。方位名詞向上奇怪怪異的事物第25頁/共42頁二、關(guān)鍵句子翻譯1.《齊諧》者,志怪者也。《齊諧》是記載怪異的事物的書。2.怒而飛,其翼若垂天之云。當(dāng)它振翅奮飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像懸掛在天邊的云彩。3.鵬之徙于南冥也,水擊三千里。鵬鳥遷徙到南方的大海之時(shí)，振翅擊水而行，激起的波濤浪花有三千里。4.摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。它乘著旋風(fēng)環(huán)繞而上，一直沖上九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)才能離開。第26頁/共42頁

莊子與惠子游于濠梁第27頁/共42頁譯一譯：方式：自譯、交流、歸類、復(fù)習(xí)。方法：

一、結(jié)合文下注釋；二、組詞法；三、組詞換字或換詞法；四、結(jié)合語境分析。第28頁/共42頁莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。

莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”于:在是:這安:怎么第29頁/共42頁惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本，子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！被菔┱f：“我不是你，本來就不知道你（的想法）你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”

莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。

你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

固:本來循:追溯本:最初的話題云者:如此如此之:它,指代魚之樂既已：已經(jīng)第30頁/共42頁朗讀文中文中對(duì)話：【莊子】鯈魚出游從容，是魚之樂也?！净葑印孔臃囚~，安知魚之樂？【莊子】子非我，安知我不知魚之樂？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！【莊子】請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。第31頁/共42頁莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

第32頁/共42頁在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：（1）從故事發(fā)展來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰贏了？

第33頁/共42頁（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。第34頁/共42頁莊子：智辯，重欣賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)的探討。第35頁/共42頁

惠子名家代表追求現(xiàn)實(shí)“白馬非馬”

莊子道家代表推崇自然“物我合一”第36頁/共42頁拓展閱讀：莊子與惠子的關(guān)系?第37頁/共42頁徐無鬼（節(jié)選）莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1)

，使匠石斫之(2)

。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3)

，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4)

。宋元君聞之(5)

，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之