高中政治《文化生活》教材教法分析 新人教必修3

<文化生活>第四單元.《文化生活》整體結(jié)構(gòu)是什么為什么怎么看怎么辦第一單元文化與生活第二單元文化傳承與創(chuàng)新第三單元中華文化與民族文化第四單元發(fā)展先進(jìn)文化.

本單元是教材的最后一個(gè)單元，是整個(gè)文化生活教材的邏輯終點(diǎn)和落腳點(diǎn)。本單元內(nèi)容主要是從三個(gè)維度展開的：選擇文化生活的意義、發(fā)展先進(jìn)文化的意義、思想道德建設(shè)的意義。對(duì)當(dāng)代中國的文化生活進(jìn)行了客觀描述，揭示了大力發(fā)展先進(jìn)文化和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性和必要性，分析了先進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)和具體途徑。本單元所要解決的是“怎么辦”的問題，即如何大力加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，使當(dāng)代文化建設(shè)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。本單元內(nèi)容概述.整個(gè)教材采取由抽象到具體的邏輯思路，四個(gè)單元之間存在著密切的關(guān)系。與第一單元之間的關(guān)系

文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間存在著緊密的關(guān)系，成為衡量一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分，因此，必須大力發(fā)展先進(jìn)文化，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供思想指導(dǎo)、精神動(dòng)力和智力支持。文化對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要影響，多樣性的文化可以豐富廣大人民群眾的精神生活，因此，必須大力發(fā)展先進(jìn)文化，提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，豐富人們的精神世界，提高人們的精神生活質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。.整個(gè)教材采取由抽象到具體的邏輯思路，四個(gè)單元之間存在著密切的關(guān)系。與第二單元之間的關(guān)系

文化傳播在文化發(fā)展過程中具有重要作用。因此，在發(fā)展先進(jìn)文化的過程中，必須堅(jiān)持面向世界的方向，加強(qiáng)我國社會(huì)主義文化與其他民族、國家文化之間的交流，充分吸收人類文化發(fā)展的一切優(yōu)秀成果、尤其是發(fā)達(dá)國家科學(xué)技術(shù)和管理技術(shù)方面的優(yōu)秀成果，同時(shí)也要對(duì)大眾傳媒進(jìn)行正確引導(dǎo)，防止落后文化和腐朽文化的傳播和侵蝕。文化的生命力在于創(chuàng)新。在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)過程中，要增強(qiáng)我國文化領(lǐng)域的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，使當(dāng)代中國先進(jìn)文化在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。.整個(gè)教材采取由抽象到具體的邏輯思路，四個(gè)單元之間存在著密切的關(guān)系。與第三單元之間的關(guān)系

任何文化既是民族的也是世界的。我們?cè)诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義文化的過程中，必須批判地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，使中華民族的文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)廣大，特別是要大力宏揚(yáng)和培育民族精神，使中華民族精神世代相傳。

.發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化當(dāng)代中國的先進(jìn)文化與文化建設(shè)選擇文化生活的意義什么是人民大眾的文化怎樣在文化生活中選擇怎樣追求更高的思想道德目標(biāo)如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)思想道德建設(shè)的意義發(fā)展先進(jìn)文化的意義如何堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明知識(shí)結(jié)構(gòu)大眾文化發(fā)展的態(tài)勢(shì)人民大眾文化的內(nèi)涵辨識(shí)落后文化，抵制腐朽文化弘揚(yáng)主旋律，提倡多元化加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)根本目標(biāo)基本要求關(guān)鍵根本目標(biāo)是培育“四有”公民加強(qiáng)思想道德、教育、科學(xué)文化事業(yè)建設(shè)思想道德在文化建設(shè)中的地位思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容社會(huì)主義思想道德體系提高知識(shí)文化和思想道德修養(yǎng)遵守公民道德規(guī)范，提升思想道德境界第八課第九課第十課.第八課結(jié)構(gòu)圖當(dāng)代文化生活現(xiàn)象：商業(yè)化工業(yè)化娛樂性消費(fèi)性多樣性復(fù)雜性為人民大眾的文化學(xué)會(huì)選擇大力發(fā)展先進(jìn)文化支持健康有益的文化努力改造落后文化堅(jiān)決抵制腐朽文化課標(biāo)內(nèi)容:辨析落后文化和腐朽文化的表現(xiàn)，把握大眾文化的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。.第一框色彩斑斕的文化生活講述“當(dāng)代文化生活素描”。當(dāng)代文化生活多樣性的表現(xiàn)，產(chǎn)生的原因，以及對(duì)我們生活的影響。第一目基本要求1．知道當(dāng)代文化生活多樣性的原因。發(fā)展要求說明不作要求的內(nèi)容：西方學(xué)者所說的“大眾文化”。生活邏輯：建議利用情境導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的典型文化生活現(xiàn)象，感受當(dāng)代文化生活的新特點(diǎn)以及人們所面對(duì)的多種選擇。理論邏輯：從影響文化發(fā)展的因素（社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)P44-45）進(jìn)行解讀，能深化學(xué)生對(duì)當(dāng)代文化生活多樣性原因的認(rèn)識(shí)。教學(xué)建議.提供了強(qiáng)大的生產(chǎn)設(shè)備多樣的文化載體現(xiàn)代科技的發(fā)展快捷的傳播工具社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩為多樣性的文化生活提供了技術(shù)支撐.第一框色彩斑斕的文化生活講述“文化生活的‘喜’與‘憂’”。文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展對(duì)文化的影響.第二目基本要求1．知道當(dāng)代文化生活多樣性的原因。2．理解文化市場(chǎng)和大眾傳媒對(duì)文化生活的影響。發(fā)展要求說明教學(xué)建議生活邏輯：建議讓學(xué)生列舉生活中的案例,探究文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展給文化生活帶來“四喜”和“三憂”的影響。.文化生活的“喜”與“憂”四喜能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，充?shí)人們的精神生活可以通過靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)文化知識(shí)便于采取群眾喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展三憂有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞秩事”理論邏輯：1、從第二課文化對(duì)人的影響佐證分析“四喜”，從第三課文化傳播特別是大眾傳媒的特點(diǎn)，有助于解讀“三憂”。2、可以遷移《經(jīng)濟(jì)生活》市場(chǎng)調(diào)節(jié)的缺陷、國家宏觀調(diào)控、消費(fèi)心理；《政治生活》中公民的權(quán)利與義務(wù)、政府職能等理論知識(shí)，分析”三憂“影響，進(jìn)而生成公民、社會(huì)、國家應(yīng)對(duì)“四喜”和“三憂”影響的舉措。.第一框色彩斑斕的文化生活講述“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”。我們所倡導(dǎo)的大眾文化的內(nèi)涵以及發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化的基本要求。第三目基本要求1．知道當(dāng)代文化生活多樣性的原因。2．理解文化市場(chǎng)和大眾傳媒對(duì)文化生活的影響。3．了解當(dāng)前人們文化需求的特點(diǎn)。4．領(lǐng)會(huì)大眾文化的豐富內(nèi)涵。5．明確發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化的基本要求。

發(fā)展要求初步學(xué)會(huì)從多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品中判別良莠的標(biāo)準(zhǔn)，從實(shí)踐中真正理解我們所倡導(dǎo)的大眾文化。說明教學(xué)建議生活邏輯：建議采取小組合作探究或辯論形式，了解當(dāng)前人們文化需求的特點(diǎn),領(lǐng)會(huì)大眾文化的豐富內(nèi)涵,明確發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化的基本要求。（課本P89“流行與經(jīng)典的對(duì)話”是一個(gè)很不錯(cuò)的辯論話題，也可就《紅樓夢(mèng)》、《西游記》電視劇改拍問題進(jìn)行探討）理論邏輯：1、領(lǐng)會(huì)大眾文化的豐富內(nèi)涵，要從四個(gè)角度進(jìn)行剖析：方向、內(nèi)容、形式、性質(zhì)。.

由40多萬人報(bào)名參加、歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)十個(gè)月的“紅樓夢(mèng)中人”選秀活動(dòng)2007年6月9日落下帷幕。圍繞選秀問題也引發(fā)了諸多爭(zhēng)議。反對(duì)者：選秀活動(dòng)過于商業(yè)化會(huì)扭曲文化傳播的初衷。支持者：在選秀中充分利用了《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典價(jià)值和持續(xù)的大眾關(guān)注度，找到了經(jīng)典文學(xué)名著和大眾文化的結(jié)合點(diǎn)。用媒體節(jié)目化和群眾喜聞樂見的形式來宣傳《紅樓夢(mèng)》，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過專家們的專著。請(qǐng)回答：（1）說出你的想法：以后條件許可，你會(huì)參加諸如“紅樓夢(mèng)中人”、“夢(mèng)想中國”等選秀活動(dòng)嗎？談?wù)勀愕睦碛?。?）作出你的判斷：你贊成反對(duì)者還是支持者的觀點(diǎn)？談?wù)勀愕睦碛伞＃?）寫出你的建議：經(jīng)典文學(xué)名著改編成電視劇，怎樣才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一？.

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。大眾文化：.方向：面向廣大人民教材中所說的“大眾文化”形式：為人民大眾所喜聞樂見內(nèi)容：反映人民的利益與呼聲性質(zhì):社會(huì)主義文化.一條原則倡導(dǎo)四種思想和精神

三創(chuàng)新二為方向雙百方針三貼近發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化.

“一條原則”，即弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則；

“二為”方向，即為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向；

雙百方針：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；

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“三貼近”，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾；

“三創(chuàng)新”，即創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。.大力倡導(dǎo)“四個(gè)一切”的思想和精神一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神.探究問題回放和解讀

課堂探究：(1)你能否對(duì)上述某一觀點(diǎn)提供具體例證?(2)在你看來，當(dāng)前的文化生產(chǎn)和消費(fèi)還有哪些特點(diǎn)?

探究提示：(1)“借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠在極短的時(shí)間內(nèi)被人們迅速認(rèn)同和接受?！崩?，借助于網(wǎng)絡(luò)，歌曲《老鼠愛大米》傳遍大街小巷；手機(jī)短信被眾多人接收和傳播，并且產(chǎn)生了“拇指經(jīng)濟(jì)”。(2)文化生產(chǎn)的個(gè)性化、盈利性、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，文化消費(fèi)的從眾性、時(shí)尚性；文化生產(chǎn)的民族性，文化消費(fèi)的趨同性、選擇性，等等。建議：可以開發(fā)利用

課堂探究：從文化的角度，你認(rèn)為上述現(xiàn)象反映了什么變化？你還能提供類似事例嗎？

探究提示：(1服裝的變化從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)當(dāng)代中國的巨大變化。(2)點(diǎn)擊互聯(lián)網(wǎng)的例子，是從某個(gè)互聯(lián)網(wǎng)論壇上休息的數(shù)量之多、涉及面之廣，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)當(dāng)代中國文化生活的豐富多彩。.【例1】北京師范大學(xué)于丹教授借助央視《百家講壇》平臺(tái)，在“十一”黃金周解讀《論語》心得而迅速“走紅”中國南北，中國大地掀起了一股《論語》熱。這留給我們的啟示是（）①借助大眾傳媒有助于文化產(chǎn)品被人們迅速認(rèn)同和接受②高雅文化只有借助名人的魅力才會(huì)得到迅速傳播③經(jīng)典文化只有借助大眾傳媒才會(huì)有強(qiáng)大的生命力④大力發(fā)展先進(jìn)文化要努力創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段A．①③B．②③C．②④D．①④【分析】本題考查文化生產(chǎn)與消費(fèi)的特點(diǎn)，考核學(xué)生的理解能力。于丹教授借助央視《百家講壇》平臺(tái)，使《論語》心得迅速被觀眾認(rèn)同和接受，故①應(yīng)選。將國學(xué)《論語》與央視《百家講壇》巧妙聯(lián)姻，達(dá)成傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，是文化發(fā)展方面的一種創(chuàng)新，故④也應(yīng)選。②③觀點(diǎn)過于片面性，應(yīng)該懂得高雅文化、經(jīng)典文化的真正魅力和生命力在于自身，而不在于外部?！敬鸢浮緿.

課堂探究：根據(jù)你的切身體驗(yàn)，你認(rèn)為應(yīng)該如何看待大眾傳媒的發(fā)展?

探究提示：應(yīng)全面地看待大眾傳媒對(duì)文化生活的影響，一方面，大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播，滿足了人們精神上的需求；另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴(kuò)散，如網(wǎng)上算命等。因此，必須對(duì)大眾傳媒進(jìn)行管理，決不能放任自流。要加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行，同時(shí)要加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。因此，文化市場(chǎng)越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。建議：可以開發(fā)利用，也可以與前一個(gè)探究案例整合利用。.

課堂探究：你贊同上述哪種觀點(diǎn)?你的理由是什么?可否提出自己的建設(shè)?

探究提示：我贊同家長(zhǎng)C的觀點(diǎn)。因?yàn)橹赜亚?，并不是要進(jìn)行“人情消費(fèi)”，中學(xué)生自己并不掙錢，所花費(fèi)的錢都是家長(zhǎng)給的，生日、節(jié)日互贈(zèng)高檔禮物，到飯店請(qǐng)客吃喝容易導(dǎo)致攀比，把友情庸俗化，不利于中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。中學(xué)生之間互贈(zèng)禮品應(yīng)圍繞有利于其健康成長(zhǎng)這一主題，應(yīng)結(jié)合自己的實(shí)際情況，不能世故化、成人化。建議：在教學(xué)中教師只要明確自己的立場(chǎng)，給學(xué)生一個(gè)正確的價(jià)值判斷信號(hào)就可以了。.

課堂探究：(1)如果你支持第一種觀點(diǎn)，除了陳述你的理由外，還請(qǐng)你思考：①現(xiàn)在青少年主要喜歡什么樣的流行文化作品；②年輕人追“潮”有哪些原因；③歷史上存在過的流行文化作品，它們后來的命運(yùn)如何。

探究提示：現(xiàn)在青少年主要喜歡港臺(tái)流行音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、日本動(dòng)漫、韓劇、崇拜明星、歌星等。年輕人追“潮”的原因是多方面的，有的趕時(shí)髦，有的羨慕明星的生活方式，也有的是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，以明星為榜樣進(jìn)行自我塑造，等等。歷史上存在過的流行文化作品，留下來的并不多，它們后來大多被人們遺忘了，因此，流行的未必是長(zhǎng)久的。

課堂探究：(2)如果你支持第二種觀點(diǎn)，除了陳述你的理外外，還請(qǐng)你思考：①經(jīng)典文化作品為什么能成為經(jīng)典；②對(duì)于今天的青年來說經(jīng)典文化作品是否過時(shí)了；③現(xiàn)在的流行作品能否成為經(jīng)典。

探究提示：經(jīng)典文化作品之所以成為經(jīng)典是因?yàn)槠浣?jīng)過了時(shí)間老人篩選過后能留下來的東西，如先秦諸子散文、唐詩、宋詞、元曲等等。對(duì)于今天的青年來說經(jīng)典文化并不過時(shí)，因?yàn)橹袊鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們生命的源泉?，F(xiàn)在流行的作品有的能成為經(jīng)典，有的猶如過往的煙云。

課堂探究：(3)如果你對(duì)以上兩種觀點(diǎn)都不贊成，可否就流行文化作品與經(jīng)典文化作品的意義闡述自己的見解?

探究提示：流行文化與經(jīng)典文化并不是完全對(duì)立的，流行文化往往形成時(shí)尚，而經(jīng)典文化也并不是曲高和寡的，經(jīng)典代表著高層次的文化。流行文化有著容易被人接受的特點(diǎn)，它快速、直接，極易導(dǎo)致人們感官的刺激，形成興奮點(diǎn)，流行文化主要由年輕人倡導(dǎo)、推動(dòng)、消費(fèi)，有激情。經(jīng)典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚，經(jīng)典唯美，有著高貴的氣質(zhì)，經(jīng)典文化使人回味無窮。有時(shí)候流行文化也就是經(jīng)典文化。建議：重點(diǎn)開發(fā)利用.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。觀看央視春節(jié)晚會(huì)對(duì)于大多數(shù)中國人來說成為一頓必不可少的“文化大餐”?；卮?-3題。1．對(duì)于2007年“春晚”節(jié)目，仁者見仁，智者見智，這種差異的存在表明（）①人們的文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)②人們的文化生活水平呈現(xiàn)下降趨勢(shì)③要對(duì)流行、通俗、時(shí)尚文化加強(qiáng)管理和引導(dǎo)④人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇A．②④B．①③C．①②D．①④2．近幾年，“春晚”趙本山的小品都最被評(píng)選為“最受觀眾喜愛的節(jié)目”，今年《策劃》也不例外。趙本山的小品之所以深受觀眾好評(píng)，是因?yàn)樗男∑罚ǎ偃〔挠谌嗣翊蟊姠诿嫦驈V大人民③反映人民的利益與呼聲④最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化A．①②④B．①②③C．②③④D．①③④3．央視“春晚”直播后，趙本山小品《策劃》中的臺(tái)詞“博客白云飄飄．Com”、“太有才了”迅速被網(wǎng)民競(jìng)相搶注為域名，“你太有才了”馬上成為時(shí)下最新流行語。可見當(dāng)代文化生產(chǎn)與消費(fèi)（）A．以雅俗共賞、老少皆宜為目標(biāo)B．熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作C．借助大眾傳媒得到迅速傳播D．迎合低俗趣味和追求轟動(dòng)效應(yīng).第二框在文化生活中選擇講述“陽光下的陰影”。文化形態(tài)的多樣性增加了消費(fèi)和選擇的難度。第一目基本要求1．知道什么是落后文化和腐朽文化。2．了解落后文化和腐朽文化依然存在于我國的原因。發(fā)展要求體會(huì)文化現(xiàn)象的復(fù)雜性，學(xué)會(huì)辨別落后文化和腐朽文化，自覺參加健康有益的文化生活。說明不作要求的內(nèi)容：①《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》。教學(xué)建議第二目講述“提高眼力、拒絕污染”。把握腐朽和落后文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)。生活邏輯：學(xué)生列舉一些健康有益的和腐朽落后的文化現(xiàn)象，教師可以運(yùn)用一些漫畫、視頻材料等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行判斷探究，分析哪些是健康有益的，哪些是有害的，讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇比較。.陽光下的陰影落后文化腐朽文化.高科技算命新形式、舊內(nèi)容帶迷信、愚昧色彩——落后文化.2006年初，一條“老父賣腎助女兒追星”的新聞引起全國轟動(dòng)，事件主角、當(dāng)時(shí)28歲的甘肅蘭州女子楊麗娟自16歲開始迷戀劉德華后，便停止學(xué)習(xí)和工作。其雙親為達(dá)成女兒心愿，不惜傾家蕩產(chǎn)賣屋賣地及借貸，甚至還想到賣腎。

2007年3月25日，68歲的父親楊勤冀在陪女兒楊麗娟到香港參加劉德華歌迷會(huì)活動(dòng)后，于26日跳海自殺。.“富不富，看墳?zāi)埂?。溫州市民政局一位?fù)責(zé)人說，在溫州人的傳統(tǒng)文化觀念中，造房、生兒、造墳是人生3件大事。改革開放后，富裕起來的溫州人受特有殯葬習(xí)俗的影響，一直把建造墳?zāi)棺鳛橐患庾谝?、庇護(hù)后代的大事，并且相互攀比。前些年，大造“椅子墳”、以至“青山白化”，這些年，又熱衷于建造與購買豪華墓地。.

目前，“法輪功”已掌握了一批機(jī)動(dòng)大功率衛(wèi)星信號(hào)發(fā)射器，在臺(tái)北和臺(tái)中山區(qū)架設(shè)了發(fā)射臺(tái)。2004年11月20日，亞洲衛(wèi)星有限公司所屬的亞洲3S衛(wèi)星遭到“法輪功”組織信號(hào)的惡意干擾，致使租用該轉(zhuǎn)發(fā)器的北京電視臺(tái)衛(wèi)星頻道、天津電視臺(tái)衛(wèi)星頻道等正常的電視傳輸信號(hào)受到干擾，被迫中斷。這是“法輪功”分子危害社會(huì)、破壞穩(wěn)定的又一鐵證。法輪功邪教反人類、反社會(huì)——腐朽文化.淫穢色情文化（黃賭毒）——腐朽文化.廣州天河?xùn)|站“福爾摩莎”西餐店店名被強(qiáng)行拆除

殖民文化

“福爾摩莎”為葡萄牙詞語，是16世紀(jì)葡萄牙侵占我國臺(tái)灣省時(shí)對(duì)臺(tái)灣的稱謂，帶有明顯的殖民色彩。——腐朽文化.在沐浴干凈的美女身體上放置各色漂亮的壽司、魚生等日式料理，供食客享用，這種在近代日本也備受爭(zhēng)議的“美女人體盛宴”現(xiàn)身昆明，2006年4月2日已在昆明和風(fēng)村懷石料理餐廳首“演”。昆明市民對(duì)此普遍表示難以接受。

.理論邏輯：分析歸納落后文化和腐朽文化的含義和表現(xiàn)形式，以及如何正確對(duì)待，然后進(jìn)一步分析我國存在這些文化現(xiàn)象的原因。.含義形式危害對(duì)策落后文化腐朽文化帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化封建主義、資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來（如看相、算命、測(cè)字、看風(fēng)水等）屬認(rèn)識(shí)問題（認(rèn)識(shí)上的不科學(xué)、不積極、低俗）有嚴(yán)重危害性：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除堅(jiān)決抵制依法取締.1、（歷史原因）我國曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固。2、（現(xiàn)實(shí)原因1：經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展加劇了資本主義腐朽思想對(duì)我國思想文化領(lǐng)域的沖擊3、（現(xiàn)實(shí)原因2：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致價(jià)值取向、文化選擇多元化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)誘發(fā)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義

在社會(huì)主義中國仍存在落后文化和腐朽文化的原因：（歷史原因、現(xiàn)實(shí)原因）.第二框在文化生活中選擇講述“提高眼力、拒絕污染”。把握腐朽和落后文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)。講述“奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)”。第三目基本要求1．知道什么是落后文化和腐朽文化。2．了解落后文化和腐朽文化依然存在于我國的原因。3．理解在我國社會(huì)主義文化始終占據(jù)主導(dǎo)地位的道理。4．明確社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。發(fā)展要求體會(huì)文化現(xiàn)象的復(fù)雜性，學(xué)會(huì)辨別落后文化和腐朽文化，自覺參加健康有益的文化生活。說明不作要求的內(nèi)容：①《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》。②“五個(gè)一工程”。生活邏輯：建議在第一、二目題教學(xué)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活感受，進(jìn)一步擴(kuò)展文化視野，對(duì)主旋律文化現(xiàn)象進(jìn)行分析，使學(xué)生深刻體會(huì)和理解主旋律文化在文化生活中的地位和作用，感悟堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的重要意義。教學(xué)建議.3.奏響主旋律:文化激蕩看主導(dǎo)加強(qiáng)社會(huì)文化文化建設(shè)的必要性社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容.當(dāng)前各種文化相互交織、相互激蕩有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來的和本土的、進(jìn)步的和落后的、先進(jìn)的和腐朽的、積極的和頹廢的文化.中國特色的社會(huì)主義文化為什么在文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位？科學(xué)的理論高尚的精神正確的輿論優(yōu)秀的作品武裝人引導(dǎo)人塑造人鼓舞人先進(jìn)性科學(xué)性導(dǎo)向示范.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容發(fā)展改造支持抵制先進(jìn)文化健康有益文化落后文化腐朽文化.

課堂探究：你認(rèn)為生活中還有哪些類似現(xiàn)象?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這些現(xiàn)象?

探究提示：如，打著研究《周易》的旗號(hào)，搞封建迷信活動(dòng)；個(gè)別有險(xiǎn)惡用心的人組織邪教組織；等等。對(duì)待這些現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決給予取締，因?yàn)樗c我們弘揚(yáng)的社會(huì)主義文化格格不入，背離了社會(huì)主義文化的發(fā)展方向。

課堂探究：生活中，你還見過哪些類似的文化現(xiàn)象?你是如何看待這些現(xiàn)象的?

探究提示：生活中，類似的文化現(xiàn)象還有：一些人為了追求高額利潤，生產(chǎn)盜版光碟，生產(chǎn)黃色書籍；文化消費(fèi)中的庸俗化傾向、崇洋風(fēng)氣；有些人盲目追求所謂的“名人”效應(yīng)；等等。對(duì)這些現(xiàn)象，要加以正確地引導(dǎo)，區(qū)別對(duì)待。對(duì)生產(chǎn)盜版光碟、黃色書刊要依法予以打擊，對(duì)文化消費(fèi)中的一些不規(guī)范的現(xiàn)象，國家要加強(qiáng)教育，加大宣傳力度，引導(dǎo)人們進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)。形式多樣的文化生活，豐富了文化景觀，擴(kuò)展了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。置身于文化市場(chǎng)的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會(huì)陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無法挽回的惡果。我們?cè)阶非筘S富多彩的文化生活，越需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。.

課堂探究：在你看來，這些現(xiàn)象有哪些危害?它們存在的原因是什么?

探究提示：它危害人們的身心健康；宣揚(yáng)了男女不平等，歧視婦女，毒害了人們的心靈；婚事、喪事大操大辦，既浪費(fèi)了錢財(cái)，又?jǐn)牧松鐣?huì)風(fēng)氣；及時(shí)享樂思想使人們喪失了奮斗目標(biāo)，游戲了人生。之所以存在這些現(xiàn)象，其原因是多方面的，主要有兩個(gè)方面：一是封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力的影響；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，反映到人們精神生活中來，誘發(fā)了拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等不良思想。建議：可以整合三個(gè)探究案例，開展小組合作學(xué)習(xí).1．對(duì)待右圖漫畫揭示的文化現(xiàn)象，正確態(tài)度是（）A．取其精華，去其糟粕B．推陳出新，革故鼎新C．堅(jiān)決抵制，依法取締D．加強(qiáng)教育，予以剔除2．材料一：右圖——漫畫《報(bào)案》。材料二：網(wǎng)上一位網(wǎng)友這樣評(píng)價(jià)當(dāng)今的社會(huì)文化現(xiàn)象：“翻開雜志美人多，打開電視廣告多，拿起報(bào)紙?zhí)自挾?，看篇文章署名多，買本新書錯(cuò)字多，出門辦事收費(fèi)多，大街來往著裝多，友人聚會(huì)名片多，下海經(jīng)商騙子多”。請(qǐng)回答：（1）材料一和材料二分別反映了什么文化現(xiàn)象？★（2）陽光總會(huì)伴隨著陰影，國家怎樣才能幫助人們提高眼力，拒絕迷信污染，走出陽光下的陰影？.

課堂探究：你能否就如何抵制“法輪功”邪教，提出自己的建議?

探究提示：要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀；要用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，要遵守國家的法律，依法辦事，樹立法制觀念；要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，不但要有科學(xué)文化知識(shí)，而且具有人文精神；等等。建議：可以不利用，只要給學(xué)生一種正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀引導(dǎo)就可以了！.

課堂探究：你能否結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)文化”的事例，根據(jù)上述觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前落后文化與腐朽文化的表現(xiàn)方式進(jìn)行辨析?

探究提示：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，“網(wǎng)絡(luò)文化’’迅速發(fā)展，一些落后文化和腐朽文化也借助于網(wǎng)絡(luò)；經(jīng)過包裝也迅速地蔓延開來。如，網(wǎng)上賭博、購買六合彩、網(wǎng)絡(luò)算命、預(yù)測(cè)未來、尋找同年同月同日出生的人進(jìn)行交友、在網(wǎng)上散布反動(dòng)言論、淫穢網(wǎng)站以論壇的形成出現(xiàn)等等，這些落后文化和腐朽文化經(jīng)過精心包裝，往往以正常的面貌出現(xiàn)，必須加以鑒別。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，多種腐朽文化的變化方式是多種多樣的，因此，必須提高自身的免疫力，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，依法進(jìn)行管理。建議：可以開發(fā)利用.

課堂探究：你能否結(jié)合具體事例談?wù)剬?duì)其中某一點(diǎn)的理解?

探究提示：隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，我國的文化生活也是豐富多彩的，就社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式來說，就是更加豐富而且感染力強(qiáng)，除了原有的文學(xué)藝術(shù)形式外，伴隨著電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的普及與發(fā)展，電視相聲、電視小品、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)歌曲也應(yīng)運(yùn)而生，且獲得了飛速發(fā)展。有的對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)作，并運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式煥發(fā)出奪目的光彩，如，2005年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上播出的舞蹈《千手觀音》就是其中的一例。舞蹈《千手觀音》主要運(yùn)用了手的變化來表達(dá)佛教傳說中觀世音菩薩的千變?nèi)f化。21位演員通過手的豐富多彩的變化和出人意料的組合，在絢麗多彩的燈光輝映下，給觀賞者帶來極大的關(guān)的感受。廣大觀眾都對(duì)這支近乎完美的舞蹈作出了“震撼、激動(dòng)、流淚”的評(píng)價(jià)，可見作品的感染力之強(qiáng)。建議：可以通過典型案例利用.作為向黨的十七大獻(xiàn)禮影片《村支書鄭九萬》。該片用樸素、自然的銀幕語言，展現(xiàn)了好支書鄭九萬的分量，用真實(shí)、感人的平凡故事，在觀眾心中留下一份沉甸甸的感動(dòng)。回答1-2題。1．《村支書鄭九萬》之所以能入選作為向黨的十七大獻(xiàn)禮影片，是因?yàn)樗ǎ俸霌P(yáng)主旋律、提倡多樣化原則②堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向③能產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)和豐厚經(jīng)濟(jì)效益④貼切實(shí)際、貼切生活、貼切群眾A．①②④B．①②③C．②③④D．①③④2．《村支書鄭九萬》拍攝走親民路線，收獲了群眾的口碑和感動(dòng)?？梢?，文化產(chǎn)品創(chuàng)作（）A．必須要把經(jīng)濟(jì)效益放在首位B．必須反映人民的利益和呼聲C．借助名人題材會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)D．能夠增強(qiáng)人民群眾的精神力量.第九課結(jié)構(gòu)圖中國共產(chǎn)黨人的艱苦探索中國特色社會(huì)主義文化：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育四有公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化兩項(xiàng)任務(wù)：發(fā)展科學(xué)教育和文化事業(yè)加強(qiáng)思想道德建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要途徑：人民群眾的創(chuàng)建活動(dòng)堅(jiān)持多樣化百花齊放，百家爭(zhēng)鳴馬克思主義的指導(dǎo)三個(gè)代表的旗幟全盤西化論文化復(fù)古論課標(biāo)內(nèi)容：列舉當(dāng)前我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的事例，說明必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)；理解發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。.第一框堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向第一目講述“中國先進(jìn)文化的求索”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國先進(jìn)文化求索的歷程?；疽?．了解我國先進(jìn)文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開馬克思主義的道理。發(fā)展要求說明教學(xué)建議生活邏輯:本目離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)較遠(yuǎn)，建議利用教材提供的探究一，讓學(xué)生進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待傳統(tǒng)文化和外來文化，認(rèn)識(shí)發(fā)展先進(jìn)文化必須批判地吸收和繼承一切有益的外來文化和傳統(tǒng)文化；結(jié)合探究二，了解我國先進(jìn)文化的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解中國發(fā)展先進(jìn)文化必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。理論邏輯：1、可以與歷史知識(shí)聯(lián)姻，以他山之石來攻玉2、與第5課文化創(chuàng)新相融合，.第一框堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向第二目教學(xué)建議講述“把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，發(fā)展先進(jìn)文化必須堅(jiān)持馬克主義的指導(dǎo)地位，這與倡導(dǎo)多元化不矛盾?；疽?．了解我國先進(jìn)文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開馬克思主義的道理。2．把握當(dāng)代中國先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵。3．懂得把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。4．領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義文化建設(shè)弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系。發(fā)展要求結(jié)合我國文化建設(shè)的實(shí)例，正確理解在文化建設(shè)中必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的道理。說明1．不作拓展的內(nèi)容：①對(duì)堅(jiān)持“雙百”方針的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。2．不作要求的內(nèi)容：①建設(shè)當(dāng)代中國先進(jìn)文化的本質(zhì)及其體現(xiàn)。生活邏輯：建議讓學(xué)生列舉我國文化活動(dòng)的具體事例，進(jìn)行探究討論，從具體的文化事例中分析先進(jìn)文化基本內(nèi)涵和特點(diǎn)；讓學(xué)生收集一些黨和國家在文化建設(shè)中的方針政策進(jìn)行理解，使其認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨與先進(jìn)文化的關(guān)系，明確把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；并結(jié)合具體事例讓學(xué)生感悟堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位與社會(huì)主義文化的多樣性相統(tǒng)一的道理。.1）先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵2）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義3）把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵4）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向理論邏輯：.第1個(gè)問題：如何理解先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵？

“先進(jìn)文化”是與落后文化和腐朽文化相對(duì)而言的。這種區(qū)分是根據(jù)我們對(duì)文化的現(xiàn)實(shí)功能所作的價(jià)值判斷得出的，它取決于文化對(duì)人們的精神世界和社會(huì)生活的作用是積極的還是消極的。如果說帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化是落后文化，那么，理性的、科學(xué)的、振作的、高尚的文化就是先進(jìn)文化。如果說腐蝕人們的精神世界，危害社會(huì)主義事業(yè)的文化是腐朽文化，那么，能夠幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能夠?yàn)槲覈?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持的文化就是先進(jìn)文化。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（建議：與本單元的綜合探究相銜接教學(xué)，使學(xué)生更能加深對(duì)科學(xué)內(nèi)涵的理解）.2)堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義:堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。.*把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)？1.是由馬克思主義的科學(xué)性決定的2.是由我國的社會(huì)主義性質(zhì)決定的3.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)能保證中國特色社會(huì)主義文化的健康發(fā)展為什么為什么為什么.4)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,原因

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。.第一框堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向第三目教學(xué)建議講述“永不退色的旗幟”。在今天，發(fā)展先進(jìn)文化最根本的是用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)。基本要求1．了解我國先進(jìn)文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開馬克思主義的道理。2．把握當(dāng)代中國先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵。3．懂得把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。4．領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義文化建設(shè)弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系。5．理解馬克思主義是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向永不褪色的旗幟。發(fā)展要求結(jié)合我國文化建設(shè)的實(shí)例，正確理解在文化建設(shè)中必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的道理。說明1．不作拓展的內(nèi)容：①對(duì)堅(jiān)持“雙百”方針的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。②關(guān)于社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化建設(shè)的作用的理解。2．不作要求的內(nèi)容：①建設(shè)當(dāng)代中國先進(jìn)文化的本質(zhì)及其體現(xiàn)。②三個(gè)代表的關(guān)系。生活邏輯：建議教師列舉一些建國以來文化建設(shè)的典型事例，引導(dǎo)學(xué)生探究分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，用不斷發(fā)展的中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，明確在新的時(shí)代牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的就是用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。.理論邏輯：馬克思主義是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化源于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，“三個(gè)代表”重要思想就是這一實(shí)踐的最新成果。在新世紀(jì)新階段，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的就是要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。（可以與《政治生活》知識(shí)相結(jié)合分析）.毛澤東思想三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國革命和建設(shè)的理論貢獻(xiàn)三個(gè)代表重要思想鄧小平理論.

課堂探究：你能用“取其精華、去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”的道理，分析上述觀點(diǎn)嗎?

探究提示：一個(gè)民族的文化，總是在繼承和弘揚(yáng)自身傳統(tǒng)中發(fā)展，在借鑒和吸納一切人類優(yōu)秀文明成果中豐富，在反思和推動(dòng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)實(shí)踐中更新的。在文化建設(shè)中，必須正確處理好繼承、借鑒與發(fā)展的關(guān)系。

先進(jìn)文化應(yīng)該是開放的。要以博大的胸懷，大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界各國優(yōu)秀的精神文化，使其在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮作用。凡是有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平的外來文化和優(yōu)秀思想成果，我們都要借鑒汲取。同時(shí)，在借鑒吸收外來文化過程中，也要警惕和抵制資本主義的腐朽思想、生活方式的影響，警惕和抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透。堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則，既反對(duì)盲目的排外主義，又抵制“全盤西化”，博采眾長(zhǎng)，開拓創(chuàng)新。文化具有繼承性。任何時(shí)代，任何文化都是對(duì)以往文化繼承和發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)又各自有不同的時(shí)代特點(diǎn)。中華民族是一個(gè)有五千年?duì)N爛歷史文化傳統(tǒng)的偉大民族，中華文化博大精深，生動(dòng)反映了中華民族生生不息的偉大實(shí)踐與創(chuàng)造，是中華民族奉獻(xiàn)給人類文明事業(yè)的寶貴財(cái)富，為推動(dòng)人類的進(jìn)步與繁榮做出了重大貢獻(xiàn)。要弘揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，古為今用，推陳出新，自覺地汲取歷史傳統(tǒng)遺留下來的精神養(yǎng)料，用以豐富中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，在實(shí)踐中加以發(fā)展和創(chuàng)新?？傊?，對(duì)于傳統(tǒng)文化和外來文化，我們應(yīng)以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，尊重文化發(fā)展的規(guī)律，從中國革命和建設(shè)的需要出發(fā)，批判地繼承中外歷史文化的成果，從而創(chuàng)造性地建設(shè)中國特色的無產(chǎn)階級(jí)新文化。建議：重點(diǎn)開發(fā)利用，可以結(jié)合p43和P55兩個(gè)探究案例進(jìn)行合作學(xué)習(xí).

課堂探究：聯(lián)系所學(xué)歷史知識(shí)，說一說馬克思主義是怎樣傳人中國的。

探究提示：1919年5月4日，五四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，它促使新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段，馬克思主義的傳播成為這個(gè)階段的主流。1919年9月《新青年》(第5期)出版了馬克思主義專號(hào)，上面刊載了李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。這是五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)向傳播馬克思主義的新階段發(fā)展的典型例證?！缎虑嗄辍分饾u成為宣傳馬克思主義的陣地。1919年楊匏安發(fā)表了《馬克思主義》，1921年李達(dá)翻譯的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》出版。在馬克思主義傳入的同時(shí)，還有各種非馬克思主義的社會(huì)主義。一批先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過研究、比較，選擇了馬克思主義作為解決中國問題的武器。這是五四運(yùn)動(dòng)以后馬克思主義的傳播成為主流的重要原因。馬克思主義是在斗爭(zhēng)中發(fā)展的。1919年，胡適在《每日評(píng)論》上發(fā)表了《多研究些問題，少談些主義》，反對(duì)馬克思主義，挑起論戰(zhàn)。李大釗等人批駁胡適的觀點(diǎn)，同時(shí)還與無政府主義、空想社會(huì)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，推動(dòng)了馬克思主義的傳播。建議：可以不利用.

課堂探究：你如何反駁這種觀點(diǎn)?

探究提示：我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義作為科學(xué)理論．對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有巨大作用和深遠(yuǎn)影響；我國的社會(huì)主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)l這是在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，保證中固特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展的要求。在文化建設(shè)中．堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位．不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展。這是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的．同社會(huì)主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。建議：可以利用.

課堂探究：你能否就上述觀點(diǎn)中的一條具體事例加以說嗎?

探究提示：“文化多樣性”是指文化在不同的地區(qū)和不同的時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式。尊重文化多樣性。鼓勵(lì)不同文明平等對(duì)話．包容共處．具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以新中國電彩事業(yè)發(fā)展為例：正是在“雙百”方針鼓舞下，廣大電影工作者響應(yīng)黨的號(hào)召．破除迷信．解放思想．發(fā)揮出空前的創(chuàng)作熱情。除創(chuàng)作了一批進(jìn)一步描寫長(zhǎng)期民主革命斗爭(zhēng)歷程的影片外．叉創(chuàng)作了一大批反映波瀾壯闊的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的影片。這些不同題材的影片以多側(cè)面、多角度反映了新中國的面貌．體現(xiàn)了百花齊放的精神。

課堂探究：你能結(jié)合學(xué)過的知識(shí)，就上述一個(gè)方面作出自己的說明嗎?

探究提示：任何文化都是一定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物，不同時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐決定著文化的性質(zhì)和時(shí)代特點(diǎn)。我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，正在進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史偉業(yè)。這樣的偉大實(shí)踐必然會(huì)對(duì)文化的存在和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，對(duì)文化建設(shè)和文化創(chuàng)新提出新的要求。正是實(shí)踐中提出的各種新的文化問題需要回答，涌現(xiàn)的各種新的文化現(xiàn)象需要概括，萌發(fā)的各種文化新芽需要培育，文化創(chuàng)新才有了源源不斷的動(dòng)力和無限豐富的資源。文化創(chuàng)新只有立足于生機(jī)勃勃的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，才能獲得鮮活的素材，保持旺盛的生命力。建議：可以不利用，建議：可以簡(jiǎn)化利用，可借鑒P51探究案例.第二框建設(shè)社會(huì)主義精神文明講述“根本目標(biāo)：培育‘四有’公民”。第一目基本要求1．了解社會(huì)主義精神文明建設(shè)在我國現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。2．知道建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。發(fā)展要求說明2．不作要求的內(nèi)容：三個(gè)文明的關(guān)系。生活邏輯：建議從學(xué)生中開展的青年志愿者活動(dòng)中選取生動(dòng)典型事例，師生共同分析探討，讓學(xué)生感悟自己參加精神文明建設(shè)活動(dòng)的體會(huì)，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展先進(jìn)文化與建設(shè)精神文明的關(guān)系，懂得精神文明建設(shè)的重要性；在此基礎(chǔ)上再說明社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和目標(biāo)。教學(xué)建議.理論邏輯：必要性：是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的需要。（物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的）在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好了，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。根本任務(wù)：培育”四有“公民

精神文明是指人類改造主觀世界所取得的精神成果的總和，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一，文化方面，包括社會(huì)的文化、知識(shí)、智慧的狀況，科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展程度以及與此相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)施、機(jī)構(gòu)的發(fā)展規(guī)模和水平；第二，思想道德方面，包括社會(huì)的政治思想、道德面貌、社會(huì)風(fēng)尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀(jì)律性的狀況。精神文明的兩個(gè)方面相互影響，相互滲透。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。培養(yǎng)“四有”公民，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)，也發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)。建設(shè)社會(huì)主義精神文明.

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化、發(fā)展先進(jìn)文化和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的關(guān)系：（1）聯(lián)系：三者的主要內(nèi)容是一致的，建設(shè)中國特色社的文化，就是發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。（2）區(qū)別：側(cè)重點(diǎn)不同。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治來說的，精神文明則是相對(duì)于物質(zhì)文明而言的。注意：.第二框建設(shè)社會(huì)主義精神文明第二目講述“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)”。這是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容?；疽?．了解社會(huì)主義精神文明建設(shè)在我國現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。2．知道建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。3．掌握社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容。4．懂得人民群眾的創(chuàng)建活動(dòng)與發(fā)展先進(jìn)文化的關(guān)系。發(fā)展要求說明1．不作拓展的內(nèi)容：建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須立足于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的原因。2．不作要求的內(nèi)容：三個(gè)文明的關(guān)系。教學(xué)建議生活邏輯：以身邊的事例感受發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)的重要性理論邏輯：理解我國教育和科技的地位、作用，了解優(yōu)先發(fā)展教育和科技的主要做法，明確發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容。（本內(nèi)容可以與第二單元文化傳承與創(chuàng)新相銜接教學(xué)）.發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)(1)發(fā)展教育事業(yè)：①原因：

百年大計(jì)，教育為本；國運(yùn)興衰，系于教育。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。這是從我國的國情出發(fā)，發(fā)揮我國巨大人力資源的優(yōu)勢(shì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然選擇，是提高國民科學(xué)文化素質(zhì)的根本途徑，是加快生產(chǎn)力發(fā)展的根本保證，是增強(qiáng)我國綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力的根本要求。②要求：

全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。.

教育、教育、教育－－現(xiàn)在和永遠(yuǎn)－－都是英國經(jīng)濟(jì)取勝的關(guān)鍵。

－－布萊爾.(2)發(fā)展科學(xué)事業(yè)：①原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要力量；科技革命是人類社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力量，是人類文明的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。②要求：

大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。.(3)發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)①原因發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，是滿足人民群眾精神文化需求的一條重要途徑。②要求：

黨的十六大報(bào)告指出：發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都是貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會(huì)效益放在首位。國家支持和保障文化公益事業(yè)，并鼓勵(lì)它們?cè)鰪?qiáng)自身發(fā)展活力。堅(jiān)持和完善支持文化公益事業(yè)發(fā)展的政策措施，扶持黨和國家重要的新聞媒體和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，扶持體現(xiàn)民族特色和國家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)日和藝術(shù)院團(tuán)，扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展。加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展各類群眾文化。積極推進(jìn)衛(wèi)生體育事業(yè)的改革和發(fā)展，開展全民健身運(yùn)動(dòng)，提高全民健康水平。努力辦好2008年奧運(yùn)會(huì)。完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。.第二框建設(shè)社會(huì)主義精神文明第三目講述“億萬人民的創(chuàng)建活動(dòng)”。發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須立足于群眾的偉大實(shí)踐?；疽?．了解社會(huì)主義精神文明建設(shè)在我國現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。2．知道建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。3．掌握社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容。4．懂得人民群眾的創(chuàng)建活動(dòng)與發(fā)展先進(jìn)文化的關(guān)系。發(fā)展要求感悟先進(jìn)文化的感召力，投身于社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期中國先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者。說明1．不作拓展的內(nèi)容：①建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須立足于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的原因。②關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的重要性問題的爭(zhēng)論。2．不作要求的內(nèi)容：三個(gè)文明的關(guān)系。教學(xué)建議生活邏輯：從校園文化建設(shè)等身邊事例，懂得積極參與社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的重要性。(學(xué)生在校園生活中也創(chuàng)造、豐富了多種精神文明建設(shè)的形式：諸如元旦文藝匯演、義賣活動(dòng)、每周一元捐活動(dòng)等).億萬人民的創(chuàng)建活動(dòng)發(fā)展先進(jìn)文化，本質(zhì)上是一個(gè)立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐而不斷進(jìn)行文化創(chuàng)造的過程，也是社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)建過程。

啟示：人民群眾是精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體(1)多彩的形式：

人民群眾在社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，創(chuàng)造了豐富多彩的形式。例如，以“講文明樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)開展的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿意公務(wù)員活動(dòng)，以及社會(huì)各界組織的“希望工程”“送溫暖”“手拉手”“幸福工程”“春蕾計(jì)劃”“扶殘助殘”公益活動(dòng)等、“感動(dòng)中國”、“經(jīng)典中國”等等。.人民群眾是精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體人民群眾在社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，創(chuàng)造了豐富多彩的形式。講文明樹新風(fēng)的各種創(chuàng)建活動(dòng)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)等各種活動(dòng)“希望工程”“送溫暖”“幸福工程”“春蕾計(jì)劃”“扶殘助殘”“手拉手”愛心活動(dòng).2）重大的意義各具特色的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，使人們?cè)谧杂X參與的過程中思想感情得到熏陶，思想覺悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實(shí)，道德意識(shí)得到增強(qiáng)，道德境界得到升華。這對(duì)整個(gè)中華民族的精神面貌，正在產(chǎn)生不可估量的積極影響。.3）必然的選擇青年學(xué)生應(yīng)積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中去，做新時(shí)期中國先進(jìn)文化的傳播者。.

課堂探究：你認(rèn)為青年志愿者扶貧接力計(jì)劃的實(shí)施，對(duì)于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民有什么意義?。

探究提示：扶貧接力計(jì)劃的實(shí)施，使青年志愿者在自覺參與的過程中，經(jīng)受了鍛煉，提高了素質(zhì)；思想感情得到熏陶，思想覺悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實(shí)，道德意識(shí)得到增強(qiáng)，道德境界得到升華。建議：可以重點(diǎn)利用.

課堂探究：存我們的生活中還有哪些類似事例?我們從中能得到什么啟示?

探究提示：(1)事例：1987年8月8日，杭州市武林廣場(chǎng)的一把大火將5000多雙溫州生產(chǎn)的劣質(zhì)皮鞋付之一炬，溫州幾乎成了假冒偽劣產(chǎn)品的代名詞。痛定思痛，溫州人重整發(fā)展思路，豎起“質(zhì)量立市”大旗。2002年8月2日，溫州市人大常委會(huì)第34次會(huì)議作出決定：從2002年起，每年的8月8日為溫州的“誠信日”。經(jīng)過幾年努力，如今的溫州已成了名副其實(shí)的“中國鞋都”。(2)啟示：社會(huì)主義精神文明反作用于物質(zhì)文明。社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，它會(huì)為社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的指導(dǎo)方向、精神動(dòng)力、智力支持。離開了精神文明建設(shè)的物質(zhì)文明建設(shè)將會(huì)一事無成。建議：可以利用.

課堂探究：(1)你是如何看待這兩種觀點(diǎn)的?

探究提示：觀點(diǎn)一認(rèn)識(shí)到自然科學(xué)的重要性，是其可取之處；但否認(rèn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的巨大作用，是片面的。觀點(diǎn)二既承認(rèn)自然科學(xué)的重要性，又承認(rèn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性，是正確的。

課堂探究：(2)在你看來，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有哪些重要作用?

探究提示：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類知識(shí)體系中不可缺少的重要組成部分。它為人們提供關(guān)于世界總體特別是人類社會(huì)的知識(shí)和理論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，是人們認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)、推動(dòng)人類自身發(fā)展的思想武器，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)社會(huì)毒義物質(zhì)文明的強(qiáng)大動(dòng)力。建議：可以不利用.

課堂探究：你參加過哪些精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行說明?

探究提示：(1)參加過哪些活動(dòng)，可結(jié)合自己的實(shí)際情況說明。如參加過學(xué)校組織的“創(chuàng)建文明學(xué)校、爭(zhēng)做文明學(xué)生，我為學(xué)校添光彩’’的演講活動(dòng)；助殘扶貧、尊老愛幼的青年志愿者活動(dòng)；從我做起，告別不文明言行的“三講一樹”活動(dòng)等。(2)參加活動(dòng)后的體會(huì)可圍繞提高了自身思想道德素質(zhì)、增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感、加強(qiáng)了理論與實(shí)踐的結(jié)合、有助于形成良好的道德風(fēng)尚等方面來談。建議：可以不利用.第十課結(jié)構(gòu)圖思想道德精神文明社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容社會(huì)主義思想道德體系的要求：與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)與傳統(tǒng)美德相承接與人類文明的發(fā)展趨勢(shì)相一致公民道德規(guī)范：愛國守法、明禮誠信因結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)思想道德與知識(shí)文化的關(guān)系樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想課標(biāo)內(nèi)容:引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。.第一框加強(qiáng)思想道德建設(shè)講述“我心目中的道德典范”。第一目基本要求1．了解傳統(tǒng)美德與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。發(fā)展要求能對(duì)中華民族的道德傳統(tǒng)進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德.說明教學(xué)建議生活邏輯：建議充分利用教材的兩個(gè)探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在探究中了解道德典范的共同特征，懂得在當(dāng)今社會(huì)要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，并賦予時(shí)代內(nèi)涵，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。（可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，列舉身邊的道德典范）理論邏輯：建議結(jié)合第三單元中華文化與民族精神開展教學(xué)。.5.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。3.我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為1.天下興亡，匹夫有責(zé)。

2.鞠躬盡瘁，死而后已4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。6.先天下之憂而憂，后天下這樂而樂。7.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。8.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。說一說自己最欣賞的格言：.說一說自己心目中的道德典范.青年志愿者徐本禹飛機(jī)試飛員梁萬俊為母換腎的田世國奧運(yùn)冠軍劉翔人民公仆牛玉儒女公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞.感動(dòng)團(tuán)體中國女排艾滋病防治專家桂希恩.人們心目中的道德典范，總是帶著不同時(shí)代的印記。道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。.第一框加強(qiáng)思想道德建設(shè)第二目講述“緊緊抓住中心環(huán)節(jié)”。思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)基本要求1．了解傳統(tǒng)美德與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。2．知道思想道德建設(shè)的地位、作用和主要內(nèi)容。發(fā)展要求能對(duì)中華民族的道德傳統(tǒng)進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德；正確理解思想道德建設(shè)的重要性。說明1．不作拓展的內(nèi)容：我國社會(huì)主義法律規(guī)范與道德規(guī)范的具體內(nèi)容。2．不作要求的內(nèi)容：①社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心和原則。②思想政治工作的重要性。教學(xué)建議生活邏輯：以喜聞樂見的形式，激活思想道德建設(shè)的的主要內(nèi)容。（采取諸如“道德歌”的方式將枯燥的內(nèi)容趣味化。）.華夏五千年?duì)N爛歷史長(zhǎng)地大又物博巨人立東方祖國山河美先賢偉業(yè)彰自豪更自信愛國情滿腔洗雪百年恥人民把家當(dāng)建功又立業(yè)為國奉獻(xiàn)忙國旗天天升國歌人人唱祖國如慈母春暉暖心房公民有義務(wù)自覺納稅糧溪流匯大海國家自興旺好兒勇參軍衛(wèi)國赴疆場(chǎng)擁政又愛民和平緊握槍民族大家庭兄弟聚一堂中華大家庭團(tuán)結(jié)國運(yùn)昌兩岸共明月隔海歷滄桑一國行兩制統(tǒng)一心向往游子走四方祖國心中裝自尊重國格無愧我炎黃國家興衰事匹夫責(zé)不忘精忠報(bào)國志青史永流芳.人生來世上如苗出土壤性情俱可塑育材成棟梁待人和接物禮貌又謙讓人敬我一尺我敬人一丈律己當(dāng)從嚴(yán)對(duì)人多寬諒處人貴真誠為人莫欺誑敬老愛稚幼恤孤助殘傷扶危濟(jì)窮困愛心灑陽光自掃門前雪憂人瓦上霜熱心公益事雷鋒樹榜樣言談貴得體舉止宜端莊衛(wèi)生成習(xí)慣清潔保安康公物應(yīng)愛護(hù)設(shè)施人共享交通守秩序安全更通暢見義當(dāng)勇為挺身斗兇狂鐵肩擔(dān)道義正氣得伸張國家有法紀(jì)行為守規(guī)章法治加德治萬千新氣象社會(huì)重治安群管又群防以身敢試法恢恢有天網(wǎng)環(huán)境須保護(hù)污染必遭殃發(fā)展要持續(xù)風(fēng)物放眼量生態(tài)貴平衡資源是寶藏珍惜慎取用地久共天長(zhǎng)創(chuàng)建得民心美化遍城鄉(xiāng)市容村貌改煥發(fā)新容光.

職業(yè)各不同目標(biāo)都一樣全心和全意為民服務(wù)忙愛崗忠職守敬業(yè)情高漲刻苦鉆業(yè)務(wù)技術(shù)求精良立業(yè)在誠信業(yè)興德弘揚(yáng)言利不惟利情義播四方經(jīng)濟(jì)要繁榮市場(chǎng)更開放競(jìng)爭(zhēng)講公平自律樹形象同行非冤家傾扎俱損傷攜手創(chuàng)雙贏協(xié)作路康莊為官須勤政廉潔莫貪贓為民辦實(shí)事造福在一方執(zhí)法應(yīng)秉公明鏡縣公堂掃黃更打黑扶正又安良工人盡職責(zé)安全生產(chǎn)忙名牌創(chuàng)效益質(zhì)量贏市場(chǎng)農(nóng)民勤為本科學(xué)精種養(yǎng)先富幫后富并肩奔小康經(jīng)商重信譽(yù)服務(wù)求周詳打假防偽劣市場(chǎng)風(fēng)清朗科研攻難關(guān)發(fā)明眾所望德藝貴雙馨人民倍贊賞醫(yī)家講醫(yī)德救死又扶傷妙手能回春愛心勝春最為師重師表丹心燃燭光傳道并授業(yè)桃李自成行.夫妻結(jié)連理甘苦應(yīng)共嘗貧病不嫌棄富貴毋相忘優(yōu)生加優(yōu)育民健國自強(qiáng)教子貴有方寬嚴(yán)要適當(dāng)嬌慣難成器百煉鐵成鋼父母養(yǎng)育恩天高又地廣悠悠寸草心孝敬慰高堂兄弟和姐妹同根區(qū)成長(zhǎng)婆媳與妯娌和氣致瑞祥倆好合一好舉家皆歡暢領(lǐng)里和街坊朝夕相守望出入互照應(yīng)有難大家?guī)蜕鐓^(qū)大家庭文明樹風(fēng)尚賭博若深淵沉湎業(yè)全荒毒品滋罪惡沾染人財(cái)亡迷信緣愚昧信邪實(shí)自戕凡事講科學(xué)利民又興幫致富當(dāng)思源消費(fèi)忌鋪張持家宜勤儉福澤綿綿長(zhǎng).（1）地位、作用：思想道德建設(shè)，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。是文化建設(shè)的靈魂。在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。理論邏輯：適時(shí)遷移第三單元中華文化與民族精神內(nèi)容。在遷移中解讀出思想道德建設(shè)地位、作用、主要內(nèi)容的理解。（2）主要內(nèi)容

①深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引領(lǐng)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；②弘揚(yáng)愛國主義精神，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)、以愛祖國，愛人民，愛勞動(dòng)，愛科學(xué)，愛社會(huì)主義為基本要求、以社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德為著力點(diǎn)；③倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。.第一框加強(qiáng)思想道德建設(shè)第三目教學(xué)建議生活邏輯：可以采用生活中的典型案例理解社會(huì)主義思想道德建設(shè)的目標(biāo)。講述“建立社會(huì)主義思想道德體系”。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系，是思想道德建設(shè)的目標(biāo)?；疽?．了解傳統(tǒng)美德與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。2．知道思想道德建設(shè)的地位、作用和主要內(nèi)容。3．理解社會(huì)主義思想道德建設(shè)的目標(biāo)。發(fā)展要求能對(duì)中華民族的道德傳統(tǒng)進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德；正確理解思想道德建設(shè)的重要性。說明1．不作拓展的內(nèi)容：我國社會(huì)主義法律規(guī)范與道德規(guī)范的具體內(nèi)容。2．不作要求的內(nèi)容：①社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心和原則。②思想政治工作的重要性。理論邏輯：可以借鑒前三單元知識(shí)，可以通過文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、道德與法律的關(guān)系、繼承與發(fā)展的關(guān)系中領(lǐng)悟思想道德建設(shè)的目標(biāo)。.建立社會(huì)主義思想道德體系的要求1.與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)2.與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)3.與中華民族傳統(tǒng)美德相承接.社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)為什么為什么1.誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德2.誠實(shí)守信是社會(huì)主義公民道德的內(nèi)在要求3.誠實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本道德要求4.誠實(shí)守信是由我國當(dāng)前的信用狀況決定的建議充分利用課本中的探究一，并結(jié)合具體實(shí)例，讓學(xué)生了解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)之間的關(guān)系，體會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德建設(shè)的影響，懂得建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要思想道德建設(shè)，了解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要不斷豐富充實(shí)思想道德的內(nèi)容，使之與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；對(duì)四個(gè)觀點(diǎn)的辨析，讓學(xué)生懂得在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)要以誠信為重點(diǎn)。

.比較方面法律道德表現(xiàn)形式不同用嚴(yán)格的文字表述，明確具體存在于認(rèn)識(shí)和輿論中，不成文，概括而籠統(tǒng)實(shí)現(xiàn)方式不同以國家強(qiáng)制力保證貫徹依靠社會(huì)輿論和教育的力量、依靠人們的覺悟?qū)嵤┱{(diào)整的對(duì)象和范圍不同人們與法律相關(guān)的行為涉及人們的思想、品格、言語、動(dòng)機(jī)及一切行為法律與道德的比較.公民的基本道德規(guī)范是：.

課堂探究：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，涌現(xiàn)出許多道德典范。在你看米，他們有什么共同特點(diǎn)?

探究提示：他們都具有高尚的思想道德。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家的關(guān)系時(shí)，舍己為人，公而忘私，為革命、建設(shè)和改革業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。建議：可以利用.

課堂探究：你還能舉出至今仍具有牛命力的中華傳統(tǒng)美德格言嗎?

探究提示：“樂以天下，憂以天下”；“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”；“鞠躬盡瘁，死而后已”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“與朋友交，言而有信”；“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”；等等。建議：可以利用.在你的生命歷程中，總有一句美德格言鞭策著你，總有一本好書影響著你，總有一個(gè)道德典范感召著你。內(nèi)容理由我最欣賞的一句美德格言：我最喜歡的一本書：我心目中的道德典范：.

課堂探究：你如何看待上述觀點(diǎn)?說說自己的理由。

探究提示：觀點(diǎn)一：這種觀點(diǎn)總體上說是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有看到誠實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用。市場(chǎng)主體是可以追求利益的，但要用合法手段，不能一味為了賺錢而違規(guī)違法。市無信不立，良好的信譽(yù)是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。觀點(diǎn)二：正確。誠實(shí)守信符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。觀點(diǎn)三：正確。道德觀念總是帶著不同時(shí)代的印記，被賦予時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)辰，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念，社會(huì)主義思想道德應(yīng)汲取營養(yǎng)、豐富發(fā)展。觀點(diǎn)四：這個(gè)說法是極其錯(cuò)誤的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其弊端，但不是必然導(dǎo)致人們思想道德水平的下降。一方面物質(zhì)文明的發(fā)展為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面，宏觀調(diào)控的合理利用會(huì)克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的消極方面。

課堂探究：你能否引述與上述道德規(guī)范相關(guān)法律條文。

探究提示：上述道德規(guī)范見諸很多法律當(dāng)中，例如：2O05年4月27日頒布的《中華人民共和國公務(wù)員法》規(guī)定：公務(wù)員應(yīng)當(dāng)“忠于職守，勤勉盡責(zé)，服從和執(zhí)行上級(jí)依法作出的決定和命令”“遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德?！毙抻喓蟮摹吨腥A人民共和國婚姻法》規(guī)定：“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?！苯ㄗh：可以不利用建議：可以重點(diǎn)利用.甲

乙

丙材料二：為了貫徹《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》學(xué)習(xí)、宣傳新的《中學(xué)生守則》和中學(xué)生行為規(guī)范》，提高同學(xué)們的思想道德水平，你和社會(huì)調(diào)查小組的同學(xué)一道對(duì)本班50名同學(xué)進(jìn)行了誠實(shí)守信狀況問卷調(diào)查，并獲得如下結(jié)果：學(xué)校類別欺騙家長(zhǎng)考試作弊抄襲作業(yè)涂改試卷分?jǐn)?shù)言而無信從未出現(xiàn)18人34人20人30人24人偶爾出現(xiàn)25人10人15人15人16人經(jīng)常出現(xiàn)7人6人15人5人10人（1）分別對(duì)漫畫中甲、乙、丙三位同學(xué)的行為談?wù)勀愕目捶?。?）材料二調(diào)查結(jié)果說明了什么問題？.第二框思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)講述“直面生活中的思想道德沖突”。這是我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的客觀現(xiàn)實(shí)。第一目基本要求1．知道思想道德沖突產(chǎn)生的原因和解決的途徑。發(fā)展要求說明教學(xué)建議生活邏輯：建議利用課本中的探究活動(dòng)一，并讓學(xué)生從自己身邊找出相關(guān)事例進(jìn)行分析，讓學(xué)生感受生活中經(jīng)常存在各種道德沖突，需要自己作出正確的判斷和選擇。理論邏輯：通過案例探究，懂得思想道德沖突產(chǎn)生的原因和解決的途徑。.

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們形成了多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)，從而引發(fā)道德沖突。課堂探究:①老師三令五申在考試時(shí)不允許作弊,但我最好的朋友卻要我在考試時(shí)給他傳答案,我該怎么辦?②別人在公交車上都沒有讓坐,我要不要讓坐?③到商店買東西花了三元錢,一位老伯錯(cuò)把10元看成了100元,多找了錢該不該還回去?④2位民警為搶救違規(guī)穿越鐵路遇險(xiǎn)的人而不幸犧牲,被救者卻逃之夭夭.你是如何看待上述道德沖突的？面對(duì)上述材料中出現(xiàn)的“道德兩難”現(xiàn)象,我們應(yīng)該怎樣正確的判斷和選擇呢?.（1）出現(xiàn)道德沖突的原因（2）解決道德沖突的重要途徑

在急劇變化的社會(huì)生活中,人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí),也常常遭遇思想道德的”兩難選擇”

在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中,加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標(biāo).1、直面生活中的思想道德沖突.第二框思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)第二目講述“在知識(shí)文化的陶冶中升華”。知識(shí)修養(yǎng)與道德修養(yǎng)的關(guān)系。基本要求1．知道思想道德沖突產(chǎn)生的原因和解決的途徑。2．理解知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義以及相互關(guān)系。3．懂得加強(qiáng)知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義。4．明確追求更高的思想道德目標(biāo)的重要性。發(fā)展要求說明不作要求的內(nèi)容：最高理想與共同理想的關(guān)系。教學(xué)建議生活邏輯：結(jié)合學(xué)生身邊案例、馬加爵案例、熊貓病毒制作者案例等分析知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。理論邏輯：建議利用課本中的探究一，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)思想道德的價(jià)值；利用探究二、三的活動(dòng)，讓學(xué)生把握知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，并在知識(shí)文化的陶冶中升華思想道德。.1）知識(shí)文化修養(yǎng)的含義人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣.2）思想道德修養(yǎng)的含義通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)，思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界.思考3）知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系？a兩者是相互促進(jìn)的統(tǒng)一關(guān)系b良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)c加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng).4）知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義