高三語(yǔ)文每日專(zhuān)練課時(shí)作業(yè)223

高三語(yǔ)文每日專(zhuān)練課時(shí)作業(yè)（第223練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1-3題。2022北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式創(chuàng)設(shè)了寫(xiě)意的詩(shī)詞意境。從“二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)”“黃河之水天上來(lái)”到“五環(huán)破冰而出”，再以一朵雪花的故事延續(xù)到閉幕式，演繹了傳統(tǒng)文化的浪漫。其效果不輸2008年奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式。兩盤(pán)不同的菜，烹飪方式不同，味道也決然不同。冬奧服裝也讓全球觀眾一眼就看出了中國(guó)元素。獨(dú)立設(shè)計(jì)師陳鵬表示，他從冰燈、冰雕中找尋《冰雪五環(huán)》未來(lái)冰球隊(duì)服裝的靈感，選用透明PET光柵材料結(jié)合3D打印技術(shù)，還原出晶瑩剔透的“冰琉璃”質(zhì)感；《雪花》舞蹈中的和平鴿兒童服裝，融入了對(duì)非遺“蔚縣剪紙”的二次創(chuàng)作，再通過(guò)植絨、錦緞鏤空、刺繡三種工藝來(lái)突顯窗花的層次和結(jié)構(gòu)；舉旗手服裝的設(shè)計(jì)則采自京張賽區(qū)的山形以及《千里江山圖》的青綠山水。王逢陳設(shè)計(jì)了奧林匹克會(huì)旗護(hù)旗手的服裝，在藝術(shù)印花羽絨服外套上不僅繪有天壇、長(zhǎng)城，還勾勒出了國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心“雪如意”和首鋼滑雪大跳臺(tái)“雪飛天”的圖案。而最后出場(chǎng)的中國(guó)代表隊(duì)隊(duì)服，采用單人單版的方式根據(jù)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的身材量身定制；出自“奧斯卡最佳美術(shù)設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)得主葉錦添之手的領(lǐng)獎(jiǎng)服“冠軍龍服”則以漢字“中”為靈感，融入小立領(lǐng)、一字扣等元素，結(jié)合科技手段，兼顧了輕量性和保暖性。1.下列詩(shī)句，與畫(huà)橫線句所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。B.羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。D.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。2.下列各句中的引號(hào)，和文中“雪如意”和“雪飛天”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。B.1964年7月，“泥腿子專(zhuān)家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。C.500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和中國(guó)空間站，被人們稱為大國(guó)重器“三劍客”。D.“木葉”與“樹(shù)葉”不過(guò)是一字之差，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，其差別就幾乎是一字千金。3.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.而最后登臺(tái)的中國(guó)代表隊(duì)隊(duì)服，根據(jù)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的身材采用單人單版的方式量身定制。B.而最后登臺(tái)的中國(guó)代表隊(duì)的隊(duì)服，運(yùn)用單人單版的方式根據(jù)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的身材量身定制。C.而最后出場(chǎng)的中國(guó)代表隊(duì)隊(duì)服，運(yùn)用單人單版的方式根據(jù)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的身材量身定制。D.而最后出場(chǎng)的中國(guó)代表隊(duì)的隊(duì)服，根據(jù)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的身材采用單人單版的方式量身定制。閱讀下面的文字，完成4-5題。變化的是時(shí)光，不變的是競(jìng)技；與眾不同的是風(fēng)土人情，①。世界杯吸引世界矚目，歸根結(jié)底在于綠茵場(chǎng)上的巔峰對(duì)決。為不同風(fēng)格的球隊(duì)提供了交流、交鋒、交匯的平臺(tái)，一屆世界杯，更將在未來(lái)幾年決定足壇的格局。桑巴足球的才華橫溢，英格蘭隊(duì)的高舉高打，西班牙隊(duì)的酣暢淋漓……關(guān)于球隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)、技術(shù)風(fēng)格的分析將一直進(jìn)行下去，但沒(méi)有人敢為球場(chǎng)的勝利打包票。正如從來(lái)沒(méi)有一支足球隊(duì)成為常勝將軍，也從來(lái)沒(méi)有一種打法可以百戰(zhàn)不殆，相比②，沉浸于高手對(duì)壘、見(jiàn)招拆招的比賽過(guò)程之中本身就是一種莫大的享受。談起世界杯，有人細(xì)細(xì)盤(pán)點(diǎn)這個(gè)眾星閃耀的高光時(shí)刻，有人念念不忘充滿激情而富有詩(shī)意的解說(shuō)詞，有人第一時(shí)間想起熬夜看球、喝酒擼串的老朋友。不是運(yùn)動(dòng)員，未曾上球場(chǎng)，③？因?yàn)樗涗洉r(shí)光，回憶青春，仿佛能夠讓時(shí)光倒流，回到那一個(gè)個(gè)只屬于足球的夜晚。勝負(fù)煙消云散，偶像來(lái)來(lái)往往，當(dāng)初一起歡呼的伙伴，會(huì)因?yàn)楸荣愒俅卧诰€下或者線上相遇，完成一次屬于足球的酣暢聚會(huì)。4.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.一屆世界杯，為不同風(fēng)格的球隊(duì)提供了交鋒、交流、交匯的平臺(tái)，更將決定未來(lái)幾年的足壇格局。B.一屆世界杯，將決定未來(lái)幾年的足壇格局，更為不同風(fēng)格的球隊(duì)提供了交鋒、交流、交匯的平臺(tái)。C.一屆世界杯，為不同風(fēng)格的球隊(duì)提供了交流、交鋒、交匯的平臺(tái)，更將在未來(lái)幾年決定足壇的格局。D.一屆世界杯，將在未來(lái)幾年決定足壇的格局，更為不同風(fēng)格的球隊(duì)提供了交流、交鋒、交匯的平臺(tái)。5.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）二、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)歌，完成6-7題鷓鴣天黨懷英云步凌波小鳳鉤，年年星漢踏清秋。只緣巧極稀相見(jiàn)，底用①人間乞巧樓？天外事，兩悠悠，不應(yīng)也做可憐愁。開(kāi)簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休?！咀ⅰ竣俚子茫汉雾?，哪用得到。6.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以“云步”“小鳳鉤”寫(xiě)出了織女的步履輕盈，纖足嬌小，表現(xiàn)出織女之美。B.“踏清秋”三字將牛郎織女相會(huì)之纏綿帶過(guò)，既點(diǎn)明時(shí)令又渲染出環(huán)境的沉寂。C.詞中“兩悠悠”與秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》中“銀漢迢迢”均含距離遙遠(yuǎn)之意。D.詞人不說(shuō)人窺月，而是月窺窗，突出了神話背景下天上神性和人間平凡的對(duì)比。7.本詞寫(xiě)七夕，一改傳統(tǒng)之觀念，別有新意。對(duì)此你是如何理解？【綜合訓(xùn)練】三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-4題。當(dāng)前，我們國(guó)內(nèi)存在兩種禮儀：中華傳統(tǒng)禮儀，西方禮儀。毋庸諱言，前者歷經(jīng)磨難，勢(shì)單力?。缓笳呓?jīng)過(guò)近十年的經(jīng)營(yíng)，陣容強(qiáng)大。推行全民的禮儀教育，我們應(yīng)該選擇哪一種？毋庸置疑，中國(guó)人應(yīng)該選擇自己的傳統(tǒng)禮儀。禮儀都具有民族性，每個(gè)民族都創(chuàng)造了屬于自己的禮儀。禮儀是民族成員的相處之道，是民族文化個(gè)性的突出表現(xiàn)，是展示民族文化與歷史的窗口。禮儀并非新的就好，老的就壞。眾所周知，西歐國(guó)家在外交活動(dòng)中，都以炫耀本國(guó)的傳統(tǒng)禮儀為豪。如英國(guó)女皇用18世紀(jì)的皇家馬車(chē)迎接國(guó)賓，屬于最高級(jí)別的外交禮儀；樂(lè)手身穿蘇格蘭格子裙，吹奏14世紀(jì)發(fā)明的蘇格蘭風(fēng)笛。再如，奧運(yùn)會(huì)點(diǎn)燃圣火的儀式，起源于普羅米修斯從宙斯手中偷取火種到人間的古希臘神話，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)沿襲傳統(tǒng)儀式，在希臘奧林匹克發(fā)源地奧林匹亞舉行，11位女修女從凹面鏡聚光采集圣火，再由女祭司高舉火炬，然后放在赫拉神廟遺跡前的粘土壇內(nèi)。這些古老的儀式，歐洲人并沒(méi)有拋棄，或者改頭換面，使之“與時(shí)俱進(jìn)”；相反，它們被作為寶貴的歷史記憶，光大于世，從而引起各國(guó)人民的極大興趣。事實(shí)一再證明，只有民族的才是世界的，禮儀尤其是如此。如今，中國(guó)境內(nèi)的西方禮儀壓倒中華傳統(tǒng)禮儀，屬于不正常的現(xiàn)象。眾所周知，近代以來(lái)，中國(guó)人用過(guò)激的態(tài)度抹黑傳統(tǒng)文化，禮，被視為殺人不見(jiàn)血的“軟刀子”、孔子“復(fù)辟奴隸制”的反動(dòng)工具，被反復(fù)掃蕩，在社會(huì)上幾乎不復(fù)存在。直到2000年我國(guó)申奧成功后，舉國(guó)上下都希望“讓中國(guó)走向世界，讓世界了解中國(guó)”，此時(shí)大家才發(fā)現(xiàn)，我們的社會(huì)已經(jīng)普遍失范，隨地吐痰、不肯排隊(duì)、大聲嚷嚷、說(shuō)話粗俗等等，人們方才意識(shí)到禮儀的不可或缺。1980年，韓國(guó)獲得1988年在漢城舉辦24屆夏季奧運(yùn)會(huì)的資格，韓政府將此作為向世界展示其“和平統(tǒng)一外交政策”的重要舉措，借此提高文化形象，提升國(guó)際地位。當(dāng)時(shí)韓國(guó)剛完成經(jīng)濟(jì)起飛，創(chuàng)造了“漢江奇跡”，國(guó)民富有，但文化素質(zhì)一時(shí)跟不上，喜歡炫富，不排隊(duì)，大聲喊叫，愛(ài)貪小便宜等，國(guó)際觀感很差，被時(shí)人譏為“韓國(guó)病”。此時(shí)，韓國(guó)政府決心抓住籌備奧運(yùn)之機(jī)，切實(shí)改變國(guó)民形象，具體措施之一，便是要求每人每天禮讓十次！經(jīng)過(guò)八年的精心運(yùn)作、反復(fù)要求，國(guó)民形象煥然一新，人人彬彬有禮，它隨著奧運(yùn)會(huì)的轉(zhuǎn)播，成功地展現(xiàn)在全世界面前。就此而言，漢城奧運(yùn)會(huì)無(wú)論投入多少經(jīng)費(fèi)，都是非常值得、非常成功的。如今一個(gè)錯(cuò)誤的現(xiàn)象是，有人用“禮儀小姐”、“形象大使”替代十三億民眾的禮儀教育。西方禮儀經(jīng)過(guò)反復(fù)炒作，備受推崇，成為許多人心中“高雅”、“現(xiàn)代化”的典范，西方婚慶公司、西方禮儀培訓(xùn)班如雨后春筍，遍地而起，成為一大產(chǎn)業(yè)。從政府到民間的慶典，大多采用西方禮儀。前些年，甚至有人建議將西方商務(wù)禮儀作為中小學(xué)生的必修課。這一切，推動(dòng)了民眾的文化認(rèn)同轉(zhuǎn)而向西，加大了民眾對(duì)中華禮儀之邦的疏離感與離心力，真是觸目驚心！有人認(rèn)為，要有包容心，不必強(qiáng)分東西方文化，只要能培養(yǎng)中國(guó)人良好的禮儀習(xí)慣，用西方禮儀未嘗不可。此說(shuō)似是而非。中華是舉世聞名的禮義之邦，完全沒(méi)有必要到海外去進(jìn)口。珍視自己的文化傳統(tǒng)，事關(guān)民族特性存亡的大問(wèn)題。1913年，著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)先生應(yīng)邀在中央教育會(huì)發(fā)表題為“讀經(jīng)當(dāng)積極提倡”的演講，精辟論述民族文化與國(guó)民性養(yǎng)成的關(guān)系。他說(shuō)：“大凡一國(guó)存立，必以其國(guó)性為之基。國(guó)性國(guó)各不同，而皆成于特別之教化，往往經(jīng)數(shù)千年之漸摩浸漬，而后大著。但使國(guó)性長(zhǎng)存，則雖被他種之制服，其國(guó)其天下尚非真亡?！眹?guó)性是立國(guó)的根基，它來(lái)源于本國(guó)文化的教育與浸潤(rùn)。國(guó)民教育的核心是“人格”與“國(guó)性”，“無(wú)人格謂之非人，無(wú)國(guó)性謂之非中國(guó)人”。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須根植于中華本位文化，培養(yǎng)千百萬(wàn)具有中國(guó)國(guó)性的中國(guó)人。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文明的進(jìn)步，需要千百萬(wàn)有識(shí)之士的無(wú)私擔(dān)當(dāng)與真心實(shí)干，而不是成天坐而論道。德國(guó)洪堡大學(xué)一座大樓墻上鐫刻的馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！备锌疅o(wú)似！(節(jié)選自彭林《傳統(tǒng)禮儀和當(dāng)代文明》，有刪改)1.從文章中找一個(gè)能解釋第1段加點(diǎn)詞“經(jīng)營(yíng)”的詞語(yǔ)是。（2分）2.對(duì)文章所用材料的作用分析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.第2段用“英女皇迎接國(guó)賓”和“奧運(yùn)會(huì)點(diǎn)燃圣火的儀式”的例子，目的是為了論證每個(gè)民族都創(chuàng)造了屬于自己的禮儀。B.第4段用韓國(guó)經(jīng)過(guò)八年時(shí)間來(lái)推行“全民禮讓”從而改善國(guó)民形象的成功案例，論證了禮儀對(duì)于國(guó)家而言是不可或缺的。C.第5段用當(dāng)下“有人建議將西方商務(wù)禮儀作為中小學(xué)生的必修課”這一現(xiàn)象從反面論證中國(guó)人應(yīng)該選擇自己的傳統(tǒng)禮儀。D.第7段用馬克思的名言來(lái)論證當(dāng)代的中國(guó)需要千百萬(wàn)有識(shí)之士以無(wú)私擔(dān)當(dāng)和真心實(shí)干，才能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)文明的進(jìn)步。3.第6段論證思路很有特點(diǎn)，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行分析。（5分）4.有人說(shuō)，本文的論題“禮儀”指的是禮節(jié)和儀式，而第3段劃線句中加點(diǎn)的“禮”與全文論題“禮儀”不是同一個(gè)概念。你是否認(rèn)同這種看法？請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》“禮治秩序”一章的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成5-9題。心術(shù)蘇洵為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)將戰(zhàn)養(yǎng)其力既戰(zhàn)養(yǎng)其氣既勝養(yǎng)其心謹(jǐn)烽燧嚴(yán)斥堠使耕者無(wú)所顧忌所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。”善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺棰?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。(選自《古文觀止》)5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.凡戰(zhàn)之道/未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)/將戰(zhàn)養(yǎng)其力/既戰(zhàn)養(yǎng)其氣/既勝養(yǎng)其心/謹(jǐn)烽燧/嚴(yán)斥堠/使耕者無(wú)所顧忌/所以養(yǎng)其財(cái)B.凡戰(zhàn)之道未戰(zhàn)/養(yǎng)其財(cái)/將戰(zhàn)養(yǎng)其力/既戰(zhàn)養(yǎng)其氣/既勝養(yǎng)其心/謹(jǐn)烽燧/嚴(yán)斥堠/使耕者無(wú)所顧忌/所以養(yǎng)其財(cái)C.凡戰(zhàn)之道/未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)/將戰(zhàn)養(yǎng)其力既/戰(zhàn)養(yǎng)其氣/既勝養(yǎng)其心/謹(jǐn)烽燧/嚴(yán)斥堠/使耕者無(wú)所顧忌/所以養(yǎng)其財(cái)D.凡戰(zhàn)之道/未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)/將戰(zhàn)養(yǎng)其力/既戰(zhàn)養(yǎng)其氣/既勝養(yǎng)其心/謹(jǐn)烽燧嚴(yán)/斥堠使/耕者無(wú)所顧忌/所以養(yǎng)其財(cái)6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.烽燧：即烽火，古代邊防報(bào)警的信號(hào)。白天燃火叫“燧”，夜間放煙叫“烽”。在這里泛指軍隊(duì)的警戒工作。B.斥堠：古代用來(lái)瞭望敵情的土堡，這里指放哨、瞭望。C．袒裼(tǎnxī)：脫去上衣露出身體。D.烏獲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的大力士。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．文章蘊(yùn)含了樸素辯證法思想，給人以深刻的啟示。作者認(rèn)為“凡兵上義”，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，才能激發(fā)士氣，才能百戰(zhàn)不殆；逐“利”的戰(zhàn)爭(zhēng)，即使一時(shí)不為所害，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，會(huì)弄到不可收拾的地步。B．作者認(rèn)為，“兵有長(zhǎng)短，敵我一也”，要想取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為將者要避實(shí)擊虛，用我方的長(zhǎng)處，與敵人對(duì)抗，將我方的短處，隱蔽起來(lái)，使敵人心生疑慮而退卻。C．文章結(jié)尾，作者以生動(dòng)的設(shè)喻說(shuō)明了物質(zhì)準(zhǔn)備的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中無(wú)武器，見(jiàn)了蜥蜴之類(lèi)的小蟲(chóng)，也會(huì)嚇得臉青眼黑，唯恐避之不及。D．文章以“為將之道，當(dāng)先治心”為全篇綱領(lǐng)，先后提出多條用兵意見(jiàn)。全文層次分明，言簡(jiǎn)意賅，文筆洗練，又多用排比與對(duì)偶，增強(qiáng)了氣勢(shì)；而戰(zhàn)例和設(shè)喻的插入，又增強(qiáng)了形象感和說(shuō)服力。8．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。(5分)(2)夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。(5分)2023屆高三語(yǔ)文每日專(zhuān)練課時(shí)作業(yè)答案與解析（第223練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1.C【解析】本題考查學(xué)生理解句子修辭手法能力。畫(huà)橫線的句子“兩盤(pán)不同的菜，烹飪方式不同，味道也決然不同”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將兩屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式比作兩盤(pán)菜。A.夸張?！叭俦保\(yùn)用了夸張的手法。B.借代。“羽扇綸巾”借代周瑜。C.比喻。把湖水比作“玉鑒瓊田”。D.對(duì)比?！皯?zhàn)士軍前”與“美人帳”進(jìn)行對(duì)比。故選C。2.B【解析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。文中“雪如意”和“雪飛天”中的引號(hào)表示特定稱謂。A.表示反語(yǔ)。B.表示特定稱謂。C.表示特殊含義。D.表示引用。故選B。3.D【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲??！岸詈蟪鰣?chǎng)的中國(guó)代表隊(duì)隊(duì)服”缺少助詞“的”，在“隊(duì)服”的前面加“的”。二是語(yǔ)序不當(dāng)?！案鶕?jù)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的身材”是“采用”的狀語(yǔ)，故應(yīng)調(diào)至“采用”的前面。故選D。4.A本語(yǔ)句有三處語(yǔ)?。阂?，“為不同風(fēng)格的球隊(duì)提供了交流、交鋒、交匯的平臺(tái)，一屆世界杯”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將主語(yǔ)“一屆世界杯”放在句首；二，“交流、交鋒、交匯”語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)邏輯順序，應(yīng)改為“交鋒、交流、交匯”；三，“更將在未來(lái)幾年決定足壇的格局”語(yǔ)序不當(dāng)，“未來(lái)幾年”修飾的應(yīng)是“足壇格局”。完全修改正確的只有選項(xiàng)A。5.①始終如一的是足球魅力②糾結(jié)于比賽結(jié)果③人們?yōu)楹慰倢?duì)世界杯念念不忘6.D【解析】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)詞內(nèi)容的能力。D.“突出了神話背景下天上神性和人間平凡的對(duì)比”錯(cuò)誤，寫(xiě)月窺窗，是詞人移情于月，最后兩句寫(xiě)詞人拉開(kāi)窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂(lè)，體現(xiàn)出一種曠達(dá)自適之樂(lè)。故選D。7.①本詞寫(xiě)人們?cè)谄呦r(shí)不必乞巧，也不必可憐牛女雙星的“稀相見(jiàn)”，不落窠白；②詞人強(qiáng)調(diào)應(yīng)摒除雜念，把握當(dāng)下，抒發(fā)出了超凡脫俗的曠達(dá)自適之情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解評(píng)價(jià)詩(shī)歌主旨內(nèi)容及作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！爸痪壡蓸O稀相見(jiàn)，底用人間乞巧樓”，詩(shī)人用“只緣”“底用”對(duì)世俗之見(jiàn)給予了否定。他認(rèn)為：織女與牛郎一年一度才得相見(jiàn)，根源是她的“巧極”。即因?yàn)樾撵`手巧織出了錦鍛才嫁給了牛郎，結(jié)婚后“廢織”才造成分居的痛苦局面。因此，人間的婦女們何必向織女去乞“巧”呢？更沒(méi)必要?jiǎng)诿駛?cái)?shù)亟谴钆锲蚯罅??！疤焱馐?，兩悠悠，不?yīng)也作可憐愁”，抒寫(xiě)了詞人的感概，是繼“只緣”“底用”之后的進(jìn)一步表述。“悠悠”作“遙遠(yuǎn)”解?！皟捎朴啤背猩掀┚涞摹叭碎g”連下片的首句中的“天外”詞人明確地指出人間天上悠悠遠(yuǎn)隔，織女之巧，人間不必乞?。粚?duì)天外的織女牛郎雙星的“稀相見(jiàn)”，更沒(méi)必要同情和為他們憂愁。接下來(lái)作者直抒胸懷：天上雙星長(zhǎng)相思、難相聚，雖凄涼寂寞但天外人間兩悠悠，與我們有什么關(guān)系？我們又怎么管得了呢？我且拉開(kāi)窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂(lè)吧?？梢?jiàn)作者認(rèn)為我們不應(yīng)為雜念煩惱，而要把握并享受當(dāng)下的美好，體現(xiàn)出曠達(dá)自適之情。【綜合訓(xùn)練】1.反復(fù)炒作2.A3.先擺出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)“有人認(rèn)為……用西方禮儀未嘗不可”（1分）；接著進(jìn)行駁斥，并亮出自己的觀點(diǎn)“珍視自己的文化傳統(tǒng)，事關(guān)民族特性存亡的大問(wèn)題”（1分）；并引嚴(yán)復(fù)的話進(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)了民族文化對(duì)養(yǎng)成國(guó)民性的重要作用（1分）；最后針對(duì)現(xiàn)實(shí)得出結(jié)論：“要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須根植于中華本位文化，培養(yǎng)具有中國(guó)國(guó)性的中國(guó)人”，不僅升華了自己的觀點(diǎn)，而且揭示了本文的寫(xiě)作意圖（1分）。（評(píng)分說(shuō)明：只要四層意思大致清晰，概括大致準(zhǔn)確即可得分。）4.第③段劃線句中被認(rèn)為是殺人不見(jiàn)血的“軟刀子”、孔子“復(fù)辟奴隸制”的反動(dòng)工具的“禮”，指的是民間傳統(tǒng)所積累的經(jīng)驗(yàn)和尊從的習(xí)俗，進(jìn)而上升為的一系列社會(huì)制度，即為禮治（2分）；《鄉(xiāng)土中國(guó)》認(rèn)為：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思；禮治并不是指文質(zhì)彬彬，也可以很野蠻、殘忍，并不只是現(xiàn)代意義上的禮節(jié)和儀式；因此，第③段劃線句中加點(diǎn)的“禮”與全文論題“禮儀”的外延和內(nèi)涵都不一致，因此不是同一個(gè)概念（2分）。（評(píng)分說(shuō)明：如果學(xué)生認(rèn)為是同一個(gè)概念，即使自圓其說(shuō)，最多也只能得3分）5．【答案】A【解析】“未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)”“將戰(zhàn)養(yǎng)其力”“既戰(zhàn)養(yǎng)其氣”句式一致，三句內(nèi)部不能斷開(kāi)，據(jù)此排除BC項(xiàng)；“烽燧”“斥堠”是名詞，分別作“謹(jǐn)”“嚴(yán)”的賓語(yǔ)，兩句的句式一致，據(jù)此排除D項(xiàng)。6．【答案】A【解析】白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”。7．【答案】B【解析】B項(xiàng)，文章倒數(shù)第二段寫(xiě)道：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中?！币馑际钦f(shuō)，兵有奇正，兵不厭詐，要用揚(yáng)長(zhǎng)避短之正，須設(shè)暴短陰長(zhǎng)之奇，“暴短”就是有意顯露自己的短處，使敵人疑懼而不敢攻；“陰長(zhǎng)”就是有意隱藏自己的長(zhǎng)處，使敵人麻痹大意而落入圈套。8．【答案】(1)所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。(2)只有善于蓄養(yǎng)本領(lǐng)又愛(ài)惜自己軍隊(duì)的人，才無(wú)敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動(dòng)?！緟⒖甲g文】作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。軍事崇尚正義；如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)楹髞?lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。作戰(zhàn)的措施大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候，要培養(yǎng)士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無(wú)所顧忌，安心