【國學】練習題庫

《國學入門》練習題庫一、選擇題1、要迅速了解赤壁之戰(zhàn)真實而完整的過程，最好優(yōu)先參考（C）A、《資治通鑒》B、《三國志》C、《通鑒紀事本末》D、《三國演義》2、下列何種體裁的史書被稱為“正史”（A）A、紀傳體B、編年體C、紀事本末體D、典志體3、對《史記》不同體例的排序，正確的一項是（A）A、本紀、表、書、世家、列傳 B、本紀、世家、列傳、書、表C、本紀、世家、表、書、列傳 D、本紀、世家、列傳、表、書4、被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史書是（B）A、《春秋》B、《史記》C、《漢書》D、《資治通鑒》5、我國第一部紀傳體史書是（C）A、《春秋》B、《左傳》C、《史記》D、《資治通鑒》6、以下關(guān)于史學的說法錯誤的一項是(A)A.司馬遷的《史記》是一部斷代史。B.司馬光的《資治通鑒》是一部編年體通史。C.袁樞的《通鑒紀事本末》采用了以事件為中心記述歷史的“紀事本末體”。D.劉知幾的《史通》是中國史學史上一部劃時代的理論性著作。7、關(guān)于《春秋》的說法錯誤的一項是(A)A.《春秋》的作者據(jù)說是左丘明。B.《春秋》的主旨，乃在于“借事明義”。C.《春秋》的“大義”主要包括復(fù)禮、正名和尊王。D.“春秋三傳”各有特色，從不同角度對《春秋》進行了闡釋。8、研究古代的職官制度，首先要參考的是(C)A、《春秋》B、《詩經(jīng)》C、《周禮》D、《儀禮》9、與“韋編三絕”有關(guān)的一部經(jīng)書是(B)A、《詩經(jīng)》B、《易經(jīng)》C、《論語》D、《孝經(jīng)》10、關(guān)于《周易》的說法錯誤的一項是(C)A.《周易》第六十三卦是“既濟”，第六十四卦是“未濟”，這種卦序安排，體現(xiàn)出周人居安思危的憂患意識。B.“朝乾夕惕”這個成語，出自《周易》。C八卦中的六爻“六”表示陽爻，“九”表示陰爻。D.《周易》里就有“與時偕行”的思想,這說明，“與時俱進”的觀念，由來已久。11、下面的說法有誤的一項是(A)A、“周易”的“易”既有“變易”之義,又有“不易”之義，互相矛盾B、《小戴禮記》由戴圣編就。。、研究古代的職官制度，首先應(yīng)當參考《周禮》。D、《尚書》起初只稱為《書》。12、關(guān)于《尚書》的說法，認識有誤的一項是(D)A.《尚書》確立了君權(quán)神授的天命觀。B.《尚書》確立了以道德為核心的價值系統(tǒng)。C.《尚書》展示了圣王的保民意識。D.《尚書》是一部完整保存下來的多體裁文獻匯編。13、關(guān)于《詩經(jīng)》的論述有誤的一項是(C)A.《詩經(jīng)》是中國漢族文學史上最早的一部詩歌總集。B.漢初，傳授《詩經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。C.“詩經(jīng)六義”包括賦、比、興、風、雅、頌，它們的分類標準是一致的。D.《詩經(jīng)》具有多重意義。14、關(guān)于“五經(jīng)”的說法錯誤的一項是(D)“五經(jīng)”包括詩、書、禮、易、春秋。“五經(jīng)”經(jīng)典文化體系是中國傳統(tǒng)文化的核心。C.“五經(jīng)”中，《易》是天地之大道，《書》是先王行事的記錄，《詩》是先王之澤尚存背景下的情懷表達，《禮》是人們的行為規(guī)則，《春秋》是人間行事的價值判斷。D.“五經(jīng)”屬于應(yīng)當拋棄的封建糟粕15、關(guān)于“四書”的說法錯誤的一項是(C)“四書”指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部先秦典籍?！八臅笔悄纤沃祆錇橹匦陆⒁庾R形態(tài)話語系統(tǒng)而確立的新的經(jīng)典體系。C.《大學》、《中庸》是《儀禮》中的兩篇論文。D.“四書”后來成為科舉考試的考試內(nèi)容。16、關(guān)于《周易》的說法錯誤的一項是(C)A.“周”有周人、周遍、周轉(zhuǎn)三重含義;“易”有簡易、變易和不易三重含義。B.《周易》分為“經(jīng)”和“傳”兩大部分。C.《周易》的價值在于“預(yù)測”。D.《周易》的許多地方體現(xiàn)出深刻的哲理。17、關(guān)于《春秋》的說法錯誤的一項是（B）A.《春秋》是春秋二百四十多年歷史的大綱，是孔子修訂的“近代史教材”。B.《春秋左氏傳》的作者毫無疑問是左丘明。C.《春秋公羊傳》的作者傳說是子夏的學生公羊高。D.“春秋三傳”各有特色，從不同角度對《春秋》進行了闡釋。18、目前流傳于世的《詩經(jīng)》版本是（B）A、《齊詩》B、《毛詩》C、《魯詩》D、《韓詩》19、下面不屬于《詩經(jīng)》的一首詩是（B）A、《無衣》B、《離騷》C、《氓》口、《靜女》20、下面說法有誤的一項是（D）A.按照四分法，國學可以分為經(jīng)、史、子、集。B.按照五分法，國學可以分為小學、經(jīng)學、史學、子學、文學。C.按照三分法，國學可以分為義理之學、辭章之學、考據(jù)之學。D.按照兩分法，國學可以分為經(jīng)世之學和修身之學。21、下列漢字不都是象形字的一組是(D)A.人手自止 B.日月山水C.鳥馬牛羊D.豆求其朱22、下列漢字全是象形字的一組是(A)A.木馬水日B.魚龜明亦C.江河刃火D.急在疆徙23、下列漢字全是象形字的一組是(A)A.木馬水云B.魚龜明元C月燕兼慢D.雨首爪理24、下列漢字不都是會意字的一組是(C)A.莫昔盥取B.益即棘步C明刃集云D.從比眾休25、下列漢字全是會意字的一組是(C)A.既家象又B.涉淚天人C眾即祭杳D.武信領(lǐng)大26、下列漢字不都是會意字的一組是(A)

A.從比友本B.莫益即既C及集要盥D.淚武信眾27、下列漢字不都是形聲字的一組是(A)A.本末幕防B.請城歌銅C忍草松期D.梗架渡飽28、下列漢字不都是形聲字的一項是(C)A.招芳想堤B.媽讓驕狼C紫竿亦交D.河鼻腿在29.對甲骨文的特點表述有誤的一項是(D)A.象形意味很濃筆少而直筆多CA.象形意味很濃筆少而直筆多C異體字較多B.筆畫纖細,D.個體性很強30、對下面的漢字說法有誤的一項是(D)A、在古代漢語里，“皇后”的“后”不能寫成“彳身”方位詞中的“彳身'不能寫成“后”。B、在古代漢語里，“鄉(xiāng)里”的“里”與“表裹”的“裹”不是一個字。C、“禽”的本義是捕獲鳥獸，引申為捕獲的對象，鳥獸之總名。后來為它的本義另造了一個“擒”字。D、“子曰詩云”的“云”也可以寫成“霎”31、清華國學研究院四大導師是（A）A.王國維梁啟超趙元任陳寅恪B.章太炎黃侃王國維梁啟超C.王國維梁啟超吳宓李濟D.蔡元培梅貽琦劉師培胡適32、“甲骨四堂”是指（A）A.郭沫若董作賓羅振玉王國維B.王懿榮劉鶚孫詒讓羅振玉C.唐蘭容庚陳夢家于省吾D.王懿榮羅振玉李濟胡厚宣33、下面不屬于假借字的一項是（D）A、“而且”的“而”。 B、“千邕'的“邕'。C、“南北”的“北”。 D、“鳥獸”的“鳥”。34、下列說法有誤的一項是（D）A、在古代漢語里，“山谷”的“谷”不能寫成“榖”；“五榖”的“榖”不能寫成“谷”。B、在古代漢語里，“彝射”的“彝”與“毛鬢”的“鬢”不是一個字。C、“腿”的左半部分應(yīng)當是個“肉”字,“朕”字的左半部分應(yīng)當是個“舟”字,“青”字的下半部分應(yīng)當是個“丹”字,“期”的右半部分應(yīng)當是個“月”字。D、煎、熬、燕、龜下邊的“四點水”都是“火”字的變形。35、下列說法有誤的一項是（C）A、“頁”的本義是“人頭”，從“頁”的字大都與人頭有關(guān)。B、“七月流火”的“火”指大火星。古人根據(jù)大火星的位置劃分四時。C、“疆埸”本指田界、地邊，引申為國界、邊疆“馳騁疆埸”也可寫作“馳騁疆場”。D、“字”的本義是生孩子，引申為文字。36、下面說法有誤的一項是（D）A、”向，北出牖也。從^，從口?！睂儆谝孕嗡髁x。10B、“政者，正也。”屬于因聲求義。C、“弄，玩也?！睂儆谥苯俞屃x。D、”老，考也；考，老也?！睂儆诜戳x相訓。37、成語“鵬程萬里”、“扶搖直上”出自?。〢、《詩經(jīng)》B、《尚書》C、《莊子》D、《論語》38、關(guān)于子學的說法錯誤的一項是（B）A.諸子興起于春秋之末而盛于戰(zhàn)國，習慣上稱為諸子百家。B.諸子之中影響最大的是墨家。C法家的代表人物有商鞅、韓非等人。D.名家之所以得名，是因為他們主要在分辨名與實的問題。39、下面說法有誤的一項是（A）A.如果說“史學”是中國文化的一個德化系統(tǒng)的話，那么“文學”則是中國文化的監(jiān)督系統(tǒng)。B.傳統(tǒng)四部分類中，“集”即屬于文學文獻。C所謂“別集”，是收錄個人詩文的集11子；所謂“總集”，是指眾多人的文章匯編而成的集子。D.所謂“類書”，是將古今資料分門別類匯于一編的書；所謂“叢書”，是按一定原則或目的叢聚起來的成套圖書。40、下面說法錯誤的一項是（A）A.格律詩產(chǎn)生并流行于漢代。B.騷體詩是由戰(zhàn)國時著名詩人屈原所創(chuàng)立的一種詩體，其代表作是《離騷》。C從內(nèi)容上講，文章可以分為記事體和論說體。D.“贈序”是專為送別親友而立的一種文體。二、填空題1、傳統(tǒng)上，文字學、訓詁學、音韻學并立，統(tǒng)稱為小學。2、漢字的分化分為兩類：一類是因為引申義過多而引起的分化，一類是因為假借義過多而引起的分化。3、“四書”中大學、中庸出自《禮記》。4、“惟此獨立之精神，自由之思想，歷12

千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！边@段話出自陳寅恪為王國維撰寫的銘文。5、首先對甲骨文作出確認的王懿榮被譽為甲骨文之父。 6、隸書是古文字和今文字的分水嶺。7、百人常用的注音方法主要有直音法、譬況法、反切法。8、訓詁學的基本方法主要有：以形索義、因聲求義、直接釋義、據(jù)文考義和援事解義。 一9、據(jù)法守職、秉筆直書，這是史家的一個傳統(tǒng)，同時也是一種精神。10、史書的體例主要有編年體、紀傳體、紀事本末體。 E天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物一； 12、玉不琢，不成器一；人不學，不知道。必有近憂不恥卜問勿施于人13、人無遠慮,14、敏而好學,15必有近憂不恥卜問勿施于人1316、朝聞道，夕死可矣17、劉知幾曾用八個字概括史之意義:記事載言，勸善懲惡。18、我國第一部編年體通史是北宋司馬光編寫的《資治通鑒》。19、我國第一部紀傳體通史是《史記》，第一部紀傳體斷代史是《漢書》二一20、典志體史書最有代表性的是被稱為“三通”的《通典》、《通志》、《文獻通考》一； 21、《春秋》“大義”的基本內(nèi)容包括復(fù)禮、正名、尊王。 一22T前四史包括弋史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》 23、春秋五霸是指畀桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。一24、許慎給指事字下的定義是視而可識、察而見意。蘇校勘的常用方法有對校、本校、他校、理校、物校二 26、《周易》具有二重性，一方面具有筮占功能，是一部卜筮之書；另一方面，14由于蘊含了博大精深的思想內(nèi)容，又是一部哲學之書。三、用斷題1、從總體上說，漢字的形體演變，分為字體形態(tài)的變化和字形結(jié)構(gòu)的變化。V2、《說文》中某個部首越多，它所代表的事物同先民文化的關(guān)系就越密切。V3“滿招損，謙受益”、“玩物喪志”、“功虧一簣”都是出自《尚書》。V4、老子、莊子和墨子都是屬于道家學派。X5、形聲字的聲旁均可表義，所以可以因聲求義。X6、“一字千金”的典故，與《呂氏春秋》有關(guān)。V7、使用"曰、為、謂之”這三個術(shù)語時，被解釋的詞總是放在它們的后面。V8、“讀如、讀若”主要用來注音；“讀為、讀曰”主要用來指明通假。V9、就中國文化、學術(shù)而言，“經(jīng)”是源,史學、子學、文學是流。V10、《禮記》是解釋《周禮》的書。X1511、章太炎被譽為“三百年乃得一見的史學大師”。X12、“經(jīng)”的本義是織機上的縱線，引申為準則、法度，又引申為可以奉為準則的經(jīng)典著作。V13、“六經(jīng)”中的“禮”指《周禮》“五經(jīng)”中的“禮”指《禮記》。X14、“轆”字本為鳥名，而借為艱轆之“M”oV15、帶“〉”旁的字，多數(shù)跟“冷”有關(guān)系。V16、“境”是為“竟”的一個引申義而造的字。V17、使用“猶”字，表明用近義詞作注;使用“之言”、“之為言”這兩個術(shù)語時,必然是用音同或音近的詞作注。V18、黃侃曾被章太炎封為“天王”。V19、大篆是今古文字的分水嶺。X20、“四點水”是“火”字的變形，帶四點水的字都同火有關(guān)系。例如煮、煎、熬、燕等。X21、鬢和樊，谷和榖，在古代可以通用。16X22、形聲字的聲旁均可表義，所以有“其類在左，其義在右”的說法。X23、“離”字的本義是蝎子，借為千離之宵'。V24、《春秋》是我國現(xiàn)存最早的紀傳體史書。X25、關(guān)于漢字的起源，學界通行的說法是倉頡造字。X26、后和彳爰，里和裹，在古代可以通用。X27、“嵩”的形旁是“高”，為了減少筆畫，省去了上面的兩筆。這種做法叫做“省形”。V28、早期的儒者泛指一切知書識禮的知識分子。V29、“二十五史”全都是紀傳體。V30、《通鑒紀事本末》的編者是南宋的袁樞。V31、“子”是春秋戰(zhàn)國時期對男子的尊美之稱，正如“姬”是對女子的尊美之稱。V1732、先秦時期的主要思想流派有一百家,故有“諸子百家”之說。X33、典志體是我國古代史書體裁之一,也叫“政書”。V34、《老子》分為上篇和下篇，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。四、簡答題1、《左傳》的文學特點有哪些？①文學性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。②人物性格形神畢現(xiàn)，有立體感。③生動的場面描寫和傳神的細節(jié)描寫。④擅長敘寫外交辭令，理富文美。2、訓詁學的意義有哪些？①為我們閱讀古代文獻提供了一種門徑和方法。②提高我們對漢語言文字的認知水平和理解、運用祖國語言文字的準確度③以幫助我們進行中小學語文教學。3、因聲求義應(yīng)注意的問題有哪些？①所謂音同或者音近，是指古音相同或18者相近；②要有文獻語言為佐證。4、什么叫國學？近代以來運用現(xiàn)代和傳統(tǒng)學術(shù)方法對中國傳統(tǒng)文化進行綜合性研究的學科5、舉例說明什么叫做反切。反切法就是用兩個漢字合起來為一個漢字注音的方法。例如：好，呼告切。取“呼”字的聲母，“告”字的韻母和聲調(diào),就拼合出“好”的讀音。6、《尚書》的文化意義是什么?①《尚書》確立了君權(quán)神授的天命觀;②《尚書》確立了以道德為核心的價值系統(tǒng)；③《尚書》展示了圣王的保民意識；④《尚書》倡導任人唯賢的思想；⑤《尚書》有許多修身養(yǎng)性的格言。⑥創(chuàng)造出大量成語，豐富了漢民族的語■7、《禮記》的價值有哪些？①是了解和研究儒家思想的重要史料。②其中許多內(nèi)容對后世影響深遠。198、運用“以形索義”的方法，要注意哪些問題？①以形索義應(yīng)當依據(jù)小篆以前的字形；②假借字不能以形索義；③為一個詞的引申義而造的字不能以形索義；④避免望文生義。9、簡述《詩經(jīng)》的多重意義。①可以作為當世執(zhí)政者的參考；②可供后世為政者效法；③具有一定的教化功能；④具有社交功能；⑤豐富了我們的語言。10、儒家思想的核心價值主要在哪些方面深刻地影響著國人？①肯定人的現(xiàn)實價值，尊重人的生命。②主張順應(yīng)和合理地滿足人的欲望。③“仁者愛人”，包含著對人們基本權(quán)利的承認和肯定。④“民貴君輕”蘊含著“人民主體”的思想。⑤積極面對人生和社會，砥礪奮發(fā)、努20力進取的人生態(tài)度和價值觀念。11、請說明編年體史書的優(yōu)缺點。優(yōu)