人類傳播活動的歷史與發(fā)展

第二章人類傳播活動的歷史與發(fā)展1本章課外閱讀書目1.（日）佐藤卓己，《現(xiàn)代傳媒史》，諸葛蔚東譯，北大出版社，2004.2.（美）EM羅杰斯，《傳播學(xué)史》，殷曉蓉譯，上海譯文出版社，2002.3.（法）讓-諾埃爾·讓納內(nèi)，《西方傳媒史》，段慧敏譯，廣西師范大學(xué)出版社，2005.2第一節(jié)人類傳播的演進(jìn)P603一人類傳播演進(jìn)的過程傳播學(xué)家從人的行為發(fā)展、環(huán)境、傳播能力、符號體系、傳播媒介及社會文化的角度分析，將人類傳播的演進(jìn)分為六個階段：符號和信號傳播時代口語傳播時代文字傳播時代印刷傳播時代電子傳播時代網(wǎng)絡(luò)傳播時代4（一）符號和信號傳播時代開始于早期類人靈長類到早期猿人的進(jìn)化時期。利用有限的聲音和體語符號，如喊叫、手勢、表情、肢體動作等手段進(jìn)行溝通。由于可利用的符號及信號有限，因而相互傳播的訊息的復(fù)雜程度十分有限，傳播速度也很緩慢——早期人類的生理局限。567（二）口語傳播時代口語傳播對人類社會的深遠(yuǎn)意義：語言的產(chǎn)生，是完成從動物傳播到人類傳播的根本標(biāo)志。語言概念進(jìn)行思維，提高了人類認(rèn)識、改造、適應(yīng)世界的能力——含義精確，地域性強(qiáng)，依賴性強(qiáng)，部落組織嚴(yán)謹(jǐn)89局限性：傳遞距離短，記錄性差，因此，受到空間和時間的巨大限制，只能進(jìn)行小規(guī)模近距離的傳播。此階段，口語并非惟一傳播手段，人類同時采用早期體外化媒介。101112（三）文字字傳播時代代人類學(xué)會將將聲音與所所指對象分分離，便產(chǎn)產(chǎn)生了語言，之后又學(xué)學(xué)會將聲音音與發(fā)出聲聲音的人分分離，使其其能夠攜帶帶，便產(chǎn)生生了文字。早在口語時時代以前人人類經(jīng)常使使用壁畫、、雕塑等方方式貯存信信息。文字字就是在結(jié)結(jié)繩、原始始圖畫的基基礎(chǔ)上發(fā)展展而來的。。13文字的出現(xiàn)現(xiàn)使得“含含義”更加加規(guī)范化；；遠(yuǎn)距離和長長時間的傳傳播得以出出現(xiàn)；人類文化得得以積累、、大規(guī)模的的社會管理理和控制成成為可能；；傳播仍然是是有限的。。1415161718192021（四）印刷刷傳播時代代文字產(chǎn)生以以后，經(jīng)歷歷了較長時時間的手抄傳播階段，手抄抄傳播效率率低、規(guī)模模小、成本本高，使得得訊息難以以大規(guī)模復(fù)復(fù)制，文化化得不到普普及。紙張和印刷刷術(shù)的發(fā)明明迎來了印印刷時代。。1456年，德國人人古騰堡用金屬活字字印刷法印印刷了百余余本《圣經(jīng)經(jīng)》。2223印刷技術(shù)的的進(jìn)步使報(bào)報(bào)紙、書籍籍、雜志等等出版物迅迅速普及，，成為人們們獲取信息息、知識、、娛樂的基基本渠道。。表達(dá)性：能能傳送范圍圍廣闊的思思想和感情情記錄性：：長時間間保存分布性：：跨越空空間，普普及社會會24印刷促進(jìn)進(jìn)了知識識的普及及，推動動了生產(chǎn)產(chǎn)力的發(fā)發(fā)展，是是人類社社會劃時時代的力力量。印刷品擔(dān)擔(dān)負(fù)了創(chuàng)創(chuàng)造和傳傳播知識識的職責(zé)責(zé)，引導(dǎo)導(dǎo)了科學(xué)學(xué)技術(shù)的的發(fā)展和和機(jī)械工工藝的提提高；工業(yè)化縮縮短了工工序完成成必需的的時間，，從而創(chuàng)創(chuàng)造出““休閑時時間”；；知識的傳傳播、空空閑時間間和可供供花銷的的錢結(jié)合合在一起起的結(jié)果果，是為為印刷形形式的信信息和娛娛樂制造造了大批批的“受受眾”群群體。252616世紀(jì)歐洲洲出現(xiàn)了了經(jīng)常出出版的印印刷報(bào)紙紙；1830年代，美美國紐約約出現(xiàn)““便士報(bào)報(bào)”。“快速印印刷技術(shù)術(shù)和報(bào)紙紙的基本本概念相相結(jié)合，，形成了了第一種種真正的的大眾傳傳播媒介介?！保ǖ赂ダ绽?990））27（五）電電子傳播播時代真正的大大眾傳播播時代是是從20世紀(jì)初，，廣播、、電影、、電視的的相繼發(fā)發(fā)明和普普及開始始的。1920年，世界界上第一一座電臺臺在匹茲茲堡開播播；1936年，第第一座電電視臺在在英國建建立；1950年代，，彩色電電視節(jié)目目播出；；1962年，美國國發(fā)射首首枚用于于電視轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)播的衛(wèi)衛(wèi)星；1970年代，有有線電視視普及，，錄音機(jī)機(jī)、錄像像機(jī)、視視盤機(jī)大大量出現(xiàn)現(xiàn)。28電子傳播播的重要要意義：：形成了人人類體外外化的聲聲音信息息系統(tǒng)和和影像信信息系統(tǒng)統(tǒng)，使文文化傳承承的效率率和質(zhì)量量產(chǎn)生了了飛躍；；電子技術(shù)術(shù)的發(fā)展展推動了了計(jì)算機(jī)機(jī)的誕生生，開始始了人腦腦的體外外化進(jìn)程程。29（六）網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)傳播播時代網(wǎng)絡(luò)傳播播是指利用用先進(jìn)的的網(wǎng)絡(luò)技技術(shù)進(jìn)行行信息的的傳播。。它突破破了以往往傳播形形態(tài)大眾眾化、非非目標(biāo)性性、單向向、區(qū)域域傳播的的局限，，使傳播播走向個個人化、、目標(biāo)性性、雙向向和全球球化的網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)傳播播。30網(wǎng)絡(luò)傳播播的技術(shù)術(shù)要求：：有線電電視（光光纜）、、衛(wèi)星通通訊、計(jì)計(jì)算機(jī)、、數(shù)字技技術(shù)等。。受網(wǎng)絡(luò)絡(luò)傳播等等新技術(shù)術(shù)、新形形態(tài)的沖沖擊，傳傳統(tǒng)媒介介也大量量運(yùn)用網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)化、、數(shù)字化化技術(shù)。。網(wǎng)絡(luò)傳播播成為繼繼報(bào)紙、、廣播、、電視之之后的第第四媒體體。其打打破大眾眾傳媒對對信息來來源的壟壟斷的特特點(diǎn)，使使得傳統(tǒng)統(tǒng)大眾傳傳播的環(huán)環(huán)境和媒媒介的地地位發(fā)生生改變———如如何使使用和控控制這個個新媒介介？31“人類文文明在過過去的4萬年里所所取得的的日新月月異的進(jìn)進(jìn)展，對對掌握傳傳播系統(tǒng)統(tǒng)的依賴賴程度要要更大于于對制造造工具和和材料的的依賴程程度”。?！罢侨巳藗兺暾麥?zhǔn)確地地傳播信信息的能能力不斷斷增長，，結(jié)果復(fù)復(fù)雜的技技術(shù)不斷斷向高級級發(fā)展，，并有了了神化、、傳說、、解釋、、邏輯、、習(xí)俗以以及復(fù)雜雜的行為為規(guī)范，，從而使使文明得得以產(chǎn)生生”?！访窢栁摹ぁさ赂ダ绽铡洞蟠蟊妭鞑ゲW(xué)諸論論》32二人人類傳播播演進(jìn)的的規(guī)律傳播手段段與媒介介的進(jìn)步步貫穿整整個人類類歷史，，而且呈呈加速度度發(fā)展態(tài)態(tài)勢。同同時，這這一發(fā)展展進(jìn)程不不是媒介介依次取取代的過過程，而而是依次次疊加的的過程；；傳播與人人類社會會文化的的積累和和發(fā)展密密切相關(guān)關(guān)；傳播是經(jīng)經(jīng)濟(jì)和社社會形態(tài)態(tài)的直接接產(chǎn)物。。33第二節(jié)傳傳播播、媒介介和技術(shù)術(shù)34人類傳播播的演進(jìn)進(jìn)史也就就是媒介介（科技技）發(fā)展展史。媒介的發(fā)發(fā)展同科科技發(fā)展展是互相相促進(jìn)的的?？萍技疾粩酁闉閭鞑ヌ崽峁┬碌牡奈镔|(zhì)手段段，進(jìn)而提提升人類類的傳播播和溝通通能力。。同時，發(fā)發(fā)達(dá)的傳傳媒系統(tǒng)統(tǒng)又不斷斷增強(qiáng)人人類傳播播的廣度度、深度度，從而而不斷擴(kuò)擴(kuò)大和豐豐富人類類思維的的材料，，促進(jìn)人人類智力力和創(chuàng)造造力的發(fā)發(fā)展，反反過來又又創(chuàng)造出出更新穎穎的信息息傳播工工具。35媒介是社社會發(fā)展展的基本本動力，，傳播技技術(shù)的任任何進(jìn)展展都能引引起人類類事物在在規(guī)模、、步伐或或類型上上的變化化。每一種新新媒介的的產(chǎn)生，，都開創(chuàng)創(chuàng)了人類類感知和和認(rèn)識世世界的方方式，創(chuàng)創(chuàng)造出新新的社會會行為類類型。在在現(xiàn)實(shí)社社會中，，媒介往往往表現(xiàn)現(xiàn)為“傳傳統(tǒng)的媒媒介”和和“變革革的媒介介”兩部部分。媒媒介變革革了，媒媒介與社社會、個個人之間間的相互互關(guān)系和和作用也也將隨之之變化。。36麥克克盧盧漢漢媒媒介介理理論論及及其其代代表表作作1.《《媒媒介介即即訊訊息息》》；；《《媒媒介介通通論論：：人人體體的的延延伸伸》》；；《《古古登登堡堡群群英英》》等等2.《《理理解解媒媒介介》》，，［［加加］］馬馬歇歇爾爾··麥麥克克盧盧漢漢著著，，何何道道寬寬譯譯，，商商務(wù)務(wù)印印書書館館；；3.《《麥麥克克盧盧漢漢精精粹粹》》，，［［加加］］埃埃里里克克··麥麥克克盧盧漢漢、、弗弗蘭蘭克克··秦秦格格龍龍編編，，何何道道寬寬譯譯，，南南京京大大學(xué)學(xué)出出版版社社。。37世人人對對他他的的評評價(jià)價(jià)（（40年年前前））褒之之者者宣宣告告他他是是““繼繼牛牛頓頓、、達(dá)達(dá)爾爾文文、、弗弗洛洛伊伊德德、、愛愛因因斯斯坦坦和和巴巴甫甫洛洛夫夫之之后后的的最最重重要要的的思思想想家家””，，是是““電電子子時時代代的的代代言言人人，，革革命命思思想想的的先先知知””。。1964年年12月月28日日的的《《國國家家》》雜雜志志，，把把麥麥克克盧盧漢漢列列為為風(fēng)風(fēng)云云人人物物；；1965年年的的《《讀讀者者指指南南》》列列出出四四篇篇有有關(guān)關(guān)他他的的文文章章，，分分別別刊刊載載于于《《評評論論》》、、《《紐紐約約客客》》和和《《哈哈潑潑斯斯》》。。一一時時間間，，““麥麥克克盧盧漢漢熱熱””風(fēng)風(fēng)靡靡美美國國，，他他的的著著作作也也成成為為暢暢銷銷書書。。381966年年至至1967年年，，這這““熱熱””潮潮達(dá)達(dá)到到頂頂峰峰，，美美國國最最著著名名的的幾幾十十種種報(bào)報(bào)刊刊如如《《幸幸福福》》、、《《新新聞聞周周刊刊》》、、《《生生活活》》、、《《老老爺爺》》、、《《全全國國評評論論》》、、《《黨黨派派評評論論》》、、《《紐紐約約客客》》、、《《新新墨墨西西哥哥季季刊刊》》、、《《周周末末評評論論》》、、《《花花花花公公子子》》等等，，都都刊刊登登了了有有關(guān)關(guān)麥麥?zhǔn)鲜系牡奈奈恼抡?。。他他還還不不時時應(yīng)應(yīng)邀邀在在電電視視上上演演講講，，出出盡盡了了風(fēng)風(fēng)頭頭。。他太太有有名名了了。。歐歐洲洲語語言言里里居居然然出出現(xiàn)現(xiàn)了了幾幾個個以以他他命命名名的的詞詞匯匯：：mcluhanism，，mcluhanist，，居居然然產(chǎn)產(chǎn)生生了了““麥麥克克盧盧漢漢學(xué)學(xué)””。。39貶之之者者罵罵他他是是““通通俗俗文文化化的的江江湖湖術(shù)術(shù)士士””、、““電電視視機(jī)機(jī)上上的的教教師師爺爺””、、““攻攻擊擊理理性性的的暴暴君君””、、““走走火火入入魔魔的的形形而而上上巫巫師師””、、““波波普普思思想想的的高高級級祭祭司司，，在在歷歷史史決決定定論論的的祭祭壇壇前前為為半半拉拉子子藝藝術(shù)術(shù)家家做做黑黑彌彌撒撒的的教教士士””。。攻攻擊擊他他““出出盡盡風(fēng)風(fēng)頭頭，，自自我我陶陶醉醉，，趕趕時時髦髦，，追追風(fēng)風(fēng)潮潮，，迎迎合合新新潮潮。?？煽墒鞘撬e錯了了””。。宣宣判判他他的的文文字字““刻刻意意反反邏邏輯輯、、巡巡回回論論證證、、同同義義反反復(fù)復(fù)、、絕絕對對、、濫濫用用格格言言、、荒荒謬謬絕絕倫倫””。。40批評家家對麥麥克盧盧漢的的指責(zé)責(zé)，集集中指指向兩兩點(diǎn)。。一是是他無無所不不包的的媒介介定義義，二二是他他反實(shí)實(shí)證、、反經(jīng)經(jīng)驗(yàn)的的研究究方法法。他反常常的研研究方方法，，可以以概括括為：：探索索而不不做結(jié)結(jié)論，，并置置而不不做分分析，，鋪陳陳而不不做歸歸納，，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)而不不做判判斷，，定性性而不不定量量，形形而上上而不不做實(shí)實(shí)證。。他的的敘述述方法法也一一反常常態(tài)，，可以以概括括為：：偏愛愛格言言警語語，不不求明明白如如話；；只用用“藝藝術(shù)””語言言，不不求科科學(xué)嚴(yán)嚴(yán)密；；只推推出馬馬賽克克圖像像，不不搞量量化描描摹。。讀者最最不習(xí)習(xí)慣的的，是是他濫濫用警警語、、格言言、典典故、、暗喻喻，還還有莫莫名其其妙的的“麥麥克盧盧漢式式”的的語言言。于于是英英語里里增加加了一一個詞詞：““麥克克盧漢漢式””。這這個戲戲說之之詞是是法國國人發(fā)發(fā)明的的，但但是它它很快快不脛脛而走走，在在西方方學(xué)界界流行行開來來。41麥克盧盧漢一一生勤勤于學(xué)學(xué)問，，拿了了5個個學(xué)位位，完完成了了幾次次重大大的學(xué)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向：：工科科一文文學(xué)一一哲學(xué)學(xué)一文文學(xué)批批評一一社會會批評評-大大眾文文化研研究一一媒介介研究究，終終于成成為20世世紀(jì)最最重要要的媒媒介思思想家家之一一。麥麥克盧盧漢的的著作作如天天書，，文字字詭譎譎俏皮皮；書書信則則明白白如話話。他他的一一生非非常簡簡單：：在著著書立立說中中，給給世人人敲響響警鐘鐘，讓讓世人人認(rèn)識識媒介介對人人的心心靈與與社會會產(chǎn)生生的深深刻影影響。。42在他朋朋友德德魯克克眼中中的麥麥克盧盧漢是是“貌貌不驚驚人，，高高高瘦瘦瘦，活活像瘦瘦皮猴猴”。。431.媒媒介訊訊息論論：媒媒介即即訊息息（1969））是麥克盧盧漢對傳播播媒介介在人人類社社會發(fā)發(fā)展中中的地地位和和作用用的一一種高高度概概括，，即媒媒介本本身才才是真真正有有意義義的訊訊息。?！罢鞘莻鞑ゲッ浇榻樵谛涡问缴仙系奶靥匦浴诙喽喾N多多樣的的物質(zhì)質(zhì)條件件下一一再重重現(xiàn)——而不是是特定定的訊訊息內(nèi)內(nèi)容，，構(gòu)成成了傳傳播媒媒介的的歷史史行為為功效效”。。換言之之，人人類有有了某某種媒媒介才才有可可能從從事與與之相相適應(yīng)應(yīng)的傳傳播活活動。。44人類有有了某某種媒媒介才才有可可能從從事與與之相相適應(yīng)應(yīng)的傳傳播和和其他他社會會活動動，因因此，，從漫漫長的的人類類社會會發(fā)展展過程程來看看，真真正有有意義義、有有價(jià)值值的““訊息息”不不是各各個時時代的的傳播播內(nèi)容容，而而是這這個時時代所所使用用的傳傳播工工具的的性質(zhì)質(zhì)、它它所開開創(chuàng)的的可能能性以以及帶帶來的的社會會變革革。45麥克盧盧漢首首創(chuàng)了了“媒媒介””這個個詞。。他說說的媒媒介““很怪怪”。。一般般所謂謂媒介介指的的是報(bào)報(bào)紙、、雜志志、電電影、、廣播播、電電視等等幾大大媒體體，這這就是是狹義義的媒媒介。。他說說的卻卻是廣廣義的的媒介介，泛泛指一一切人人工制制造物物和一一切技技術(shù)。。這使使他有有別于于常人人，也也有別別于其其他的的學(xué)者者。僅僅舉一一例，，就可可以說說明他他的““媒介介”是是那么么的寬寬泛無無邊、、稀奇奇古怪怪。46他在《理理解媒介介》中列列舉細(xì)說說了26種媒介介，每一一種媒介介自成一一章，且且都用了了一個奇奇妙的比比喻。茲茲抄錄于于下：1.口語語詞：邪邪惡之花花？/2.書面面詞：以以眼睛代代替耳朵朵/3.道路與與紙路/4.數(shù)數(shù)字：集集群的側(cè)側(cè)面像/5.服服裝：延延伸的皮皮膚/6.住宅宅：新的的外貌和和新的觀觀念/7.貨幣幣：窮人人的信用用卡/8.時鐘鐘：時間間的氣味味/9.印刷品品：如何何理解它它？/10.滑滑稽漫畫畫：《瘋瘋狂》漫漫畫通向向電視圖圖像/11.印印刷詞：：民族主主義的建建筑師/12.輪子、、自行車車和飛機(jī)機(jī)/13.照片片：沒有有圍墻的的妓院/14.報(bào)紙：：靠透露露消息的的政治/15.汽車：：機(jī)器新新娘/16.廣廣告：使使消費(fèi)者者神魂顛顛倒/17.游游戲：人人的延伸伸/18.電報(bào)報(bào)：社會會激素/19.打字機(jī)機(jī)：進(jìn)入入鋼鐵奇奇想的時時代/20.電電話：是是發(fā)聲的的銅器還還是玎玲玲作響的的符合？？/21.唱機(jī)機(jī)：使國國民胸腔腔縮小的的玩具/22.電影：：拷貝盤盤上的世世界/23.廣廣播電臺臺：部落落鼓/24.電電視：羞羞怯的巨巨人/25.武武器：形形象之戰(zhàn)戰(zhàn)/26：自動動化：學(xué)學(xué)會生存存。47麥克盧漢自己己對于媒介即即是訊息的解解釋是：任何何媒介（即人人的任何延伸伸）對個人和和社會的任何何影響，都是是新的尺度產(chǎn)產(chǎn)生的；我們們的任何一種種延伸（或曰曰任何一種新新的技術(shù)），，都要在我們們的事務(wù)中引引進(jìn)一種新的的尺度。"媒媒介即是訊息息"的結(jié)論是是讓人們思考考媒介給了我我們什么，而而不是僅僅把把媒介當(dāng)作可可以用來充當(dāng)當(dāng)工具的物體體。482.媒介延伸論：：①《媒介通論論：人體的延延伸》②基本假設(shè)：：人們借助于于自己感官的的某種平衡來來適應(yīng)環(huán)境。。③任何媒介都都是人體某種種器官的延伸伸。④文字是視覺覺的延伸，無無線電通訊是是聽覺的延伸伸，數(shù)字是觸觸覺的延伸，，電話是聲音音和耳朵的延延伸，廣播是是耳朵的延伸伸，電視是耳耳朵和眼睛的的同時延伸。。49⑤在口語媒介介對應(yīng)的部落落社會時代，，人們的感覺覺能力是平衡衡的；⑥在文字印刷刷媒介對應(yīng)的的脫離部落化化時代，人們們的視覺能力力得到突出發(fā)發(fā)展，造成來來感覺分離；；⑦在電子媒介介對應(yīng)的重新新部落化社會會時代，電子子媒介尤其是是電視能改邊邊人們的受視視覺支配的狀狀況，重新回回到一種感覺覺平衡狀態(tài)。。503.媒介冷熱論：：麥克盧漢按冷冷熱的特性將將媒介分類為為“熱媒介””和“冷媒介介”。冷媒介的特征征包括：低清清晰度（例如如電話，需要要聽者自己去去填補(bǔ)信息））；參與程度度高（大量的的空白需要填填補(bǔ)，就是要要求參與其中中）；包容性性強(qiáng)（要求神神情卷入、））；與真實(shí)相相似。熱媒介與冷媒媒介相反，它它的特征是：：高清晰度；；低參與度；；有排斥性。。如廣播、、電影照片等等；51這里所言冷冷與熱也是是可以互相相轉(zhuǎn)化的。。麥克盧漢漢把電視看看作冷媒介介，是因?yàn)闉樗鼈鞑サ牡氖菆D像符符號，而圖圖像被視作作是"觀念念闡釋的次次等形式"。恰恰也也是因?yàn)樗诒ＷC了了被攝錄物物的存在和和外在真實(shí)實(shí)之后，無無法表達(dá)更更加深刻的的意義。"冷"可以以被理解為為內(nèi)容的不不飽和，不不確定。52任何一種圖圖像觀看經(jīng)經(jīng)驗(yàn)都提供供我們類似似的知識，，圖像中的的中心以及及圍繞中心心的多個視視點(diǎn)即會鞏鞏固中心的的意義，也也會解構(gòu)中中心的意義義。因此這這種冷又成成了觀眾參參與填補(bǔ)意意義空隙的的良好條件件，它培植植了觀眾的的參與熱情情。在此，，必須看到到技術(shù)不但但沒有逃遁遁，而且滲滲透在內(nèi)容容中，左右右人們對于于內(nèi)容的理理解方式。。534、“地球球村”理論論：①在原始社社會，口語語是主要的的傳播媒介介，由于聽聽力的物理理限制，人人們必須生生活在小空空間的部落落群體中，，相互保持持著近距離離的關(guān)系。。5