價值中立與價值負(fù)載

社會科學(xué)中的價值中立與價值負(fù)載一、現(xiàn)象與問題二、價值判斷及其邏輯三、社會科學(xué)的功能與價值四、科學(xué)的價值關(guān)聯(lián)小結(jié)附錄：社會的經(jīng)濟(jì)價值體系及其關(guān)系一、現(xiàn)象與問題首屆“國際東西方研究學(xué)會（IAES）年會”在南通召開，主題是“撞擊與融合：東西方研究的挑戰(zhàn)與展望”。學(xué)者與媒體人之間的討論。真理問題：“偽學(xué)者”、“偽公知”：造謠撞騙、引導(dǎo)輿論、指點江山；“磚家”：給國家，也給做出錯誤決策的領(lǐng)導(dǎo)帶來災(zāi)難。價值導(dǎo)向問題：學(xué)術(shù)腐敗、職稱導(dǎo)向迎合官方、扭曲觀點日本研究人員戰(zhàn)前對美國調(diào)查結(jié)論：迎合軍方，導(dǎo)致錯誤發(fā)動對美戰(zhàn)爭。接“地氣”：“草根民意”：從民間與網(wǎng)絡(luò)尋求資源與營養(yǎng)，不會降低你的身份，只會讓你如虎添翼民意多關(guān)注中國社會現(xiàn)實，中國轉(zhuǎn)型與改革進(jìn)程，以及瞬息萬變的互聯(lián)網(wǎng)動態(tài)；據(jù)網(wǎng)友粗略的統(tǒng)計，過去十年里，中國政府得到民眾支持與喝彩的新政策，百分之七十以上是率先由網(wǎng)民提出、推動，部分則是靠更激烈的抗?fàn)帬幦〉降?。官民學(xué)？？（社會科學(xué)家）網(wǎng)友社會科學(xué)家的職、能是什么？與官民的關(guān)系應(yīng)該是怎么樣？是科學(xué)的本質(zhì)（概念）與價值判斷的本質(zhì)尤其必須分析價值判斷的生成邏輯和評判標(biāo)準(zhǔn)，看看它們是否是科學(xué)能夠解決的。社會會科科學(xué)學(xué)是否否做價價值值判判斷斷、、政策策主主張張、、道道德德評評判判等等等等？“應(yīng)該提高大大學(xué)生生學(xué)費費”“計劃劃生育育是必要的的”“現(xiàn)在在應(yīng)該實行量量化寬寬松。?！薄皯?yīng)該放棄8000億畝耕耕地紅紅線””如何讓富人人掏錢錢支付付擴(kuò)充充軍隊隊的費費用如果一一個“社會會科學(xué)學(xué)家””做出一一個價價值判判斷，，這個個判斷斷是一個普遍有有效的的、客客觀權(quán)權(quán)威的的科學(xué)學(xué)判斷斷？還是作為一一種個人的的、非非科學(xué)學(xué)的社社會主主張、、立場場、態(tài)態(tài)度的的表達(dá)達(dá)？二、價價值判判斷V及其邏邏輯對受我我們影影響的的現(xiàn)象象的令人滿滿意和和不滿滿意的的性質(zhì)質(zhì)的評價價（By““VALUE-JUDGMENTS”aretobeundentood,wherenothingelseISimpliedorexpresslystated,practicalevaluationsoftheunsatlSfactoryorsatisfactorycharacterofphenomenasubJecttoourinfluence.）對象是是否令令人愉愉悅的的鑒定定態(tài)度度（韋韋伯））——【【肯定】滿意是對對對象滿滿足主體的的目標(biāo)標(biāo)（愿愿望、、欲望望等））的心理理反應(yīng)應(yīng)。這種對對象性性的心心理反反應(yīng)表表現(xiàn)在在語言言上就就是“是必必要的的”、、“是是正確確的””、““是應(yīng)應(yīng)當(dāng)?shù)牡摹?、、“是是好的的”等等謂詞詞，或者““我（（們））要……””反之，，也可可以同同樣解解釋。。來自于于倫理原原則、、文化化理想想或哲哲學(xué)觀觀點deducedfromethicalprinciples,culturalidealsoraphilosophicaloutlook一個對象y是否令令人滿滿意，取決決于兩兩個方方面：：主體的的目標(biāo)標(biāo)A：“我我（們們）想想要x?！眣對于x的作用用（韋伯伯所謂謂“因因果””）C1:““y始終產(chǎn)產(chǎn)生x”C2:““在b1、b2、b3條件下下，y1、y2、y3產(chǎn)生結(jié)結(jié)果x”A+C價值判判斷V：“y、y1、y2、y3是好的的”評價與與手段段滿足目目標(biāo)的的東西西是手手段包括方方案｛｛y1、y2、y3｝手段：：方法法、措措施、、政策策價值判判斷是是對實實現(xiàn)某某種目目標(biāo)的的手段段的評評價。。價值判判斷V是一個個推理理或論論證的的簡化化表達(dá)達(dá)，它它的真真值取取決于于A和C1或C2。C1、C2是因果果命題題，取取決于于客觀觀經(jīng)驗驗。因因此是是科學(xué)學(xué)研究究的對對象。。它們的的語義義學(xué)屬屬性的的實在在論的的、或或唯物物主義義的。。A的真值值取決決于我我們的的目標(biāo)標(biāo)內(nèi)容容當(dāng)A是終極極目標(biāo)標(biāo)，則則A的真值值完全全取決決于我我們的的愿望望——一種不不涉及及任何何對象象的純純主體體狀態(tài)態(tài)。它的語語義學(xué)學(xué)屬性性是主主觀主主義的的。這種終終極目目標(biāo)不不是科科學(xué)可可以確確定的的對象象。來來自于于倫理理原則則、文文化理理想或或哲學(xué)學(xué)觀點點；超超驗的的、形形而上上學(xué)的的、多多神教教的。。當(dāng)A并不是是終極極目標(biāo)標(biāo)，它它相對對于更更高的的目標(biāo)標(biāo)而言言只是是手段段，此此時它它本身身就是是一個個價值值判斷斷。這這樣它它的真真值的的確定定仍然然要運運用分分析V的同樣樣方法法進(jìn)行行分析析。最最終還還原為為終極極目標(biāo)標(biāo)和另另一個個事實實判斷斷。如何讓富人人掏錢錢支付付擴(kuò)充充軍隊隊的費費用——“措施””——預(yù)設(shè)的的目的的、討討論雙雙重的的意義義。J11：“偷盜是是不對的。?！蔽覀儐枮槭彩裁词荍11？我們可可以進(jìn)行如如下推理性性的還原：：J12：“偷盜侵侵犯了他人人正當(dāng)?shù)呢斬敭a(chǎn)所有權(quán)權(quán)?！盝13：“偷盜是是不對的，，如果侵犯犯他人正當(dāng)當(dāng)?shù)呢敭a(chǎn)所所有權(quán)是不不可以的。?！盝14：“如果人人們的正當(dāng)當(dāng)所有權(quán)可可以被侵犯犯，那么他他們的財產(chǎn)產(chǎn)就不能用用于他們的的生活目目的?！盝15：“如果人人們的財產(chǎn)產(chǎn)不能用于于他們的生生活目的，，他們就不不會生產(chǎn)。?！盝16：“如果沒沒有人生產(chǎn)產(chǎn)財產(chǎn)，就就沒有生生活條件。?！盝17：“如果生生活沒有條條件，生活活就不能維維持和發(fā)展展。”J18：“如果生生活不能維維持和發(fā)展展，我們們生活的目標(biāo)標(biāo)就不能實現(xiàn)現(xiàn)。”J19：“生活的的維持和發(fā)發(fā)展是必須須能實現(xiàn)的的目標(biāo)。””A的真值要么么直接由終終極目標(biāo)、、純主觀愿愿望決定，，要么由終終極目標(biāo)、、純主觀愿愿望以及一一系列因果果命題確定定，總之，，作為純主主觀愿望的的終極目標(biāo)標(biāo)在其中其其決定作用用。因此V的真值不是是由純經(jīng)驗驗可以決定定的，不是是科學(xué)可以以決定的。。V的真值不是是科學(xué)可以以確定的，，V不是科學(xué)判判斷的對象象——科學(xué)不能做做價值判斷斷。多神論：目目標(biāo)、態(tài)度度之間的矛矛盾人之間人自己事關(guān)選擇和和妥協(xié)，無無關(guān)科學(xué)三、社會科科學(xué)的功能能與價值韋伯：在邏輯上、、事實上正正確（合理理），希望獲得科科學(xué)利益意意義上重要要的結(jié)果，，材料選擇擇中已經(jīng)包包含價值判判斷（一）觀念念的真理價價值（真真理的價值值）（二）經(jīng)驗驗科學(xué)能證證明（三）社會會科學(xué)對價價值判斷的的研究（四）科學(xué)學(xué)對價值判判斷的不能能（一）觀念念的真理價價值（真理的價價值）思想的真值值是歷史智智識作品的的引導(dǎo)性價值值，也是唯一一可能的和和用作選擇擇標(biāo)準(zhǔn)的終終極價值關(guān)關(guān)聯(lián)：能使我們進(jìn)進(jìn)行正確的的歸因要樹立正確確的價值觀觀、方法，，必須要有有科學(xué)的認(rèn)認(rèn)識理想類型為了進(jìn)行經(jīng)經(jīng)驗事件的的歸因，需需要一種理理想類型——合理的、技技術(shù)-經(jīng)驗的或邏邏輯的的結(jié)結(jié)構(gòu)，其中融入了了價值規(guī)范范，在現(xiàn)實世界界不能完全全實現(xiàn)的——因而是虛構(gòu)構(gòu)的。例如經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的理想類類型假設(shè)經(jīng)經(jīng)濟(jì)利益的的支配性地地位，而拒拒斥非經(jīng)濟(jì)濟(jì)意圖（如如道德）。。自由市場模模型這種理想類類型有多種種。按照這種理理想類型我我們可以判判斷一個完完美的（合合理、正確確、無矛盾盾）行為應(yīng)應(yīng)該具有的的性質(zhì)，比比較經(jīng)驗實實在與之的的距離，以以因果歸因因的方式理理解解釋經(jīng)經(jīng)驗實在。?？紤]的因變變量是價值值目標(biāo)的選選擇（二）經(jīng)驗驗科學(xué)能證證明方法的的可行性為達(dá)到既定定技術(shù)目的x，sk1127措施y是唯一手段段，或y、y1、y2都是合適的的手段；y、y1、y2的合理性差差異與y、y1、y2分別相關(guān)；；要承受z、z1、z2的副后果。。上述命題是是因果命題題的逆命題題，這些逆逆命題要與與價值判斷斷結(jié)合才能能得出合理理性程度的的命題y→x（y，y1，y2）→（x，z，z1，z2）（三）社會會科學(xué)對價價值判斷的的研究1。邏輯分析析闡明價值判判斷的意義義、意義結(jié)結(jié)構(gòu)、有意意義的作用用范圍、有有意義的結(jié)結(jié)果、在終終極價值總總體中的地地位解釋終極價價值公理，，有助于理解解價值判斷斷爭論的實實質(zhì)，理解解（非諒解解或同意））對方，查查明妨礙討討論的原因因揭示不同價價值公設(shè)、、公理在意意義和實際際結(jié)構(gòu)上的的沖突作用給實際經(jīng)驗驗研究提出出需要討論論的問題闡明、區(qū)分分價值的興興趣做價值解釋釋工作——科學(xué)的準(zhǔn)備備工作價值解釋不不同于價值值判斷文化的即價價值的判斷斷給純經(jīng)驗驗科學(xué)指引引方向行為因果說說明目的、手段段、副后果果之間的矛矛盾【表明】由于手段的的制約和副副后果的多多面，實行行某種實際際價值的意意見使現(xiàn)實實后者的規(guī)規(guī)定成為問問題，因此此絕對不可可能實行，，價值公設(shè)設(shè)使之無用用。2。價值判斷斷的實際影影響研究不可避免的的方法不可避免的的后果以上兩者為為條件，多多種可能的的價值判斷斷在實際結(jié)結(jié)果方面的的競爭演繹繹價價值值判判斷斷結(jié)結(jié)論論（四四））科科學(xué)學(xué)對對價價值值判判斷斷的的不不能能在經(jīng)經(jīng)驗驗范范圍圍內(nèi)內(nèi)，，不不能能通通過過純純邏邏輯輯事事態(tài)態(tài)確確認(rèn)認(rèn)實實際際價價值值判判斷斷。。一個個偽偽社社會會科科學(xué)學(xué)命命題題“價格格低低于于成成本本之之下下銷銷毀毀商商品品是是正正確確的的””預(yù)預(yù)設(shè)設(shè)個人人利利益益的的永永續(xù)續(xù)性性階級級狀狀態(tài)態(tài)決決定定了了利利潤潤的的最最佳佳““分分布布””、、投投資資恒恒定定性性的的條條件件，，并并由由此此削削弱弱某某些些階階級級的的地地位位無視視政政治治利利益益集集團(tuán)團(tuán)之之間間的的利利益益對對抗抗，，導(dǎo)導(dǎo)致致對對市市場場總總原原則則的的反反對對。。在經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)目目的的和和社社會會結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)給給定定的的條條件件下下的的手手段段選選擇擇，，只只有有在在確確定定性性、、速速度度、、產(chǎn)產(chǎn)出出的的差差異異，，而而對對利利益益的的各各方方面面作作用用完完全全一一樣樣，，價價值值判判斷斷才才有有意意義義。。終極極““價價值值判判斷斷””的的無無歧歧義義性性不不能能通通過過純純經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)領(lǐng)領(lǐng)域域的的技技術(shù)術(shù)價價值值判判斷斷的的無無歧歧義義性性得得到到，，合理理化化（（進(jìn)進(jìn)步步））a.價值值的的b.技術(shù)術(shù)的的———依附附于于a的假假定定，，不不能能上上升升到到終終極極價價值值發(fā)展展趨趨勢勢的的價價值值判判斷斷性性質(zhì)質(zhì)發(fā)展展趨勢不不能推推出價價值判判斷，，但可可以與與某種種目標(biāo)標(biāo)結(jié)合合來考考慮手手段問問題。。氣候變變暖進(jìn)步（（已經(jīng)經(jīng)包含含價值值判斷斷）。。發(fā)展-分化包包括兩兩種：：行為為方式式的增增加、、質(zhì)的的多樣樣化，，分化化是否否進(jìn)步步，不不是科科學(xué)能能斷定定的問問題。。適應(yīng)有有兩種種：手手段適適應(yīng)形形勢，，態(tài)度度適應(yīng)應(yīng)機(jī)會會。美學(xué)價價值判判斷藝術(shù)中中美學(xué)學(xué)價值值判斷斷是科科學(xué)無無以置置詞的的，但但形式式（手手段））的進(jìn)進(jìn)步是是可經(jīng)經(jīng)驗地地談?wù)撜摚ㄋ囁囆g(shù)史史）四、科科學(xué)的的價值值關(guān)聯(lián)聯(lián)科學(xué)問問題的的提出出受到到“與與”價價值關(guān)關(guān)聯(lián)的的現(xiàn)實實的影影響。?！皟r值關(guān)關(guān)聯(lián)”只意意味著著關(guān)于于支配配經(jīng)驗驗科學(xué)學(xué)研究究對象象的選選擇和和形成成的特特殊科科學(xué)興興趣的的哲學(xué)學(xué)解釋釋。（（p22）"relevancetovalues"referssimplytothephilosophicalinterpretationofthatspecificallyscientific"interest"whichdeterminestheselectionofagivensubject-matterandtheproblemsofanempiricalanalysis價值中中立與與價值值負(fù)載載的關(guān)關(guān)系1。事實實判斷斷與價價值判判斷的的區(qū)分分。事實判判斷是是關(guān)于于研究究對象象是如如何的的，它它是可可以用用經(jīng)驗驗加以以檢驗驗的科科學(xué)判判斷。。價值判判斷是是根據(jù)據(jù)對象象是否否滿足足主體體某種種需要要而做做的評評價，，它不不完全全是可可以用用經(jīng)驗驗加以以檢驗驗的。。兩者在在邏輯輯上相相互不不推出出。兩者相相互關(guān)關(guān)聯(lián)：：價值值判斷斷是根根據(jù)事事實判判斷和和價值值目標(biāo)標(biāo)得出出的，，因此此離開開事實實判斷斷就不不能得得出一一個價價值判判斷。。2?？茖W(xué)學(xué)研究究應(yīng)當(dāng)當(dāng)堅持持價值值中立立科學(xué)是是邏輯輯性更更強(qiáng)、、實證證性更更高、、適用用性更更廣的的觀點點和理理論，，科學(xué)學(xué)的實實證性性決定定科學(xué)學(xué)研究究的目目的在在于給給出事事實判判斷，，它的的結(jié)論論必須須能用用經(jīng)驗驗檢驗驗。一個價值值目標(biāo)的的正確性性不能用用經(jīng)驗檢檢驗，因因此科學(xué)學(xué)不能做做出價值值判斷。?？茖W(xué)不做做價值判判斷，這這就是科科學(xué)的價值中立立原則。。因此科學(xué)學(xué)研究應(yīng)應(yīng)當(dāng)堅持持價值中中立。3。科學(xué)是是有價值值關(guān)聯(lián)的的。科學(xué)研究究的對象象和選題題與價值值有關(guān)：：科學(xué)家家根據(jù)他他們的價價值目標(biāo)標(biāo)、興趣趣選擇研研究對象象和課題題。這就就是科學(xué)學(xué)的值關(guān)關(guān)聯(lián)?？瓶茖W(xué)的動動力的根根源乃在在社會的的價值取取向。4。價值中中立與價價值關(guān)聯(lián)聯(lián)的對立立統(tǒng)一關(guān)關(guān)系：（1）兩者分分別針對對不同的的階段，，一個針針對選題題，一個個針對之之后的研研究，（2）兩者缺缺一不可可、相互互影響：：忽視價價值關(guān)聯(lián)聯(lián)影響研研究的價價值，忽忽視價值值中立影影響研究究的科學(xué)學(xué)性。韋伯的結(jié)結(jié)論一門科學(xué)學(xué)免于價價值判斷斷的問題題不同于課堂上是是否應(yīng)該該宣布來來自于倫倫理原則則、文化化理想或或哲學(xué)觀觀點的實實際價值值判斷。。（Theprobleminvolvedinthe‘‘freedom’ofagivensciencefromvalue-judgmentsofthiskind,i.e.,thevalidityandthemeaningofthislogicalprinciple,isbynomeansidenticalwiththeq