第23課《得道多助失道寡助》課件-部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

得道多助失道寡助孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。

今天我們學(xué)習(xí)的《得道多助，失道寡助》這篇課文就論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心背向的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。注音和節(jié)奏夫郭粟寡戚畔封疆jiāngfúguōsùgu?qīpàn1、域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。天時(shí)不如地利，地利不如人和。人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)天時(shí)：有利作戰(zhàn)的天氣時(shí)令地利：有利作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，起來(lái)攻打卻不能取勝。采用包圍的方式攻城,一定是可是不能取勝,這是因四面包圍得到有利作戰(zhàn)的天氣時(shí)令了;為有利作戰(zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城：內(nèi)城郭：外城環(huán)：包圍而：表轉(zhuǎn)折夫：語(yǔ)首助詞，無(wú)實(shí)義是：這者…也：判斷句標(biāo)志

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)

利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，理形勢(shì)再好，也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地城：城墻池：護(hù)城河兵：兵器革：甲胄堅(jiān)：堅(jiān)固利：鋒利米粟：泛指糧草委：放棄去：離開(kāi)

故曰,域民不以

封

疆之界,固

國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。強(qiáng)大。故：因此以：憑借、依靠封：限制疆：疆域固：鞏固國(guó)：國(guó)防威：威懾道：好的政治、仁政寡：少寡助之至,親戚

畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。幫助他的人少到了極點(diǎn),兄弟骨肉也會(huì)背叛他;的人多到極點(diǎn),天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w去攻打那連親戚都反對(duì)他的寡助之君，所以,能行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。幫助他順?biāo)臈l件，至：極點(diǎn)親戚：內(nèi)外親人畔：同叛,背叛以：憑借之：無(wú)實(shí)義君子：行仁政的君主請(qǐng)同學(xué)們一起把課文朗讀一遍，然后我們?cè)賮?lái)討論問(wèn)題：天時(shí)不如地利地利不如人和攻方失利小城郭環(huán)而攻之而不勝論點(diǎn)論證結(jié)論事實(shí)論據(jù)守方失利城高池深兵利糧足不守戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和域民……固國(guó)……威天下……道理論證治國(guó)需要人和得道多助失道寡助是什么為什么怎么樣施行仁政才能人和→順→畔順攻畔戰(zhàn)必勝1、文章開(kāi)頭三句談的是什么問(wèn)題？提出什么看法？

這三句談的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問(wèn)題，提出具備什么條件才最有利于攻守，那就是具備“人和”這個(gè)條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。1、由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？

天時(shí)、地利、人和(克敵制勝的首要條件)析天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)攻城：守方守城：城高池深兵革利米粟多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例證明論點(diǎn)二：地利不如人和(從防御一方而言)2、本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)文兀?/p>

本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭(zhēng)談?wù)?。孟子借談?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能治理好。戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助失道寡助主張（結(jié)論）論點(diǎn)范圍3、本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭(zhēng)事例治國(guó)道理類推總總分4、本篇在論證方面的主要特點(diǎn)是什么？

“得道多助，失道寡助”這篇文章主要論證戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的條件取決于人心的向背，突出強(qiáng)調(diào)“道”的作用，即人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。孟子提出的“人和”，是他的“仁義”、“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心這一觀點(diǎn)。也體現(xiàn)了孟子“民貴君輕”的民本思想。合作探究你認(rèn)為“人和”在現(xiàn)代社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)意義嗎?誰(shuí)能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個(gè)借助“天時(shí)”取得作戰(zhàn)勝利的例子？草船借箭.諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來(lái)。赤壁之戰(zhàn)。諸葛亮借助東風(fēng)，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過(guò)半。藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說(shuō)理。２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。對(duì)偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。1、是天時(shí)不如地利也2、池非不深也3、兵革非不堅(jiān)利也4、委而去之5、人和6、域民7、固國(guó)8、威天下9、寡助之至

10、親戚畔之11、親戚畔之代詞，這（就是）護(hù)城河武器裝備，兵：兵器革：甲衣委：放棄去：離開(kāi)人心所向，上下團(tuán)結(jié)界限，這里意思是限制鞏固威懾到通“叛”，背叛他，指寡助之君之域民不以封疆之界三里之城親戚畔之虎見(jiàn)之，龐然大物也寡助之至輟耕之壟上何陋之有予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染雖我之死結(jié)構(gòu)助詞：的代詞：他，指代寡助之君動(dòng)詞：到、去賓語(yǔ)前置標(biāo)志，無(wú)義放在主謂間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義代詞：它，指代驢子123456久之，目似瞑語(yǔ)氣助詞，無(wú)義一詞多義古：族內(nèi)的人和族外的人

今：和自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員

去古：逃跑今：到……去

池古：護(hù)城河今：池塘古今異義：親戚：詞類活用

環(huán)：名詞作狀語(yǔ)

圍域：名詞用作動(dòng)詞

限制固：形容詞的使動(dòng)用法使……鞏固威：形容詞用作動(dòng)詞

震懾征服

一詞多義利之以地利不如人和：有利兵革非不堅(jiān)利也：銳利三里之城：的環(huán)而攻之而不勝：代詞多助之至：到域民不以封疆之界：憑借以天下之所順：用？詞類活用域民不以封疆之界：威天下不以兵革之利：形容詞作動(dòng)詞用，威懾固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：形容詞作動(dòng)詞用，使……鞏固名詞作動(dòng)詞用，限制2．通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。3．虛詞。之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動(dòng)詞到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉(zhuǎn)折卻、但是攻之而不勝

三里之城，七里之郭域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：（一座）周圍三里（那樣?。┑某?，只有方圓七里的外城。翻譯：使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限；鞏固國(guó)防，不能靠山河的險(xiǎn)要；威懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。翻譯：能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。1、作者孟子，戰(zhàn)國(guó)人，是孔子以后_______思想的代表人物。2下列朗讀節(jié)奏正確的一組是()A、域民/不以/封疆之界，固/國(guó)/不以/山溪之/險(xiǎn)，威/天下不以/兵革之/利。B、域民不/以封疆/之界，固國(guó)不/以山溪之險(xiǎn)，威天下不以/兵革之利。C、域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。D、域/民不以/封疆/之界，固/國(guó)不以/山溪/之險(xiǎn)，威/天下不以/兵革/之利。儒家C3、對(duì)“得道者多助”理解正確的是()A、能搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)的君主，他幫助支持的人就多。B、能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。C、能懂得統(tǒng)治方法的君主，他幫助支持的人就多。D、能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。4、這段文字論述的中心意思是()A、民心所向，上下團(tuán)結(jié)，則戰(zhàn)無(wú)不勝。