淺談對(duì)東蘭革命時(shí)期紅色歌曲的賞析與傳承

淺談對(duì)東蘭革命時(shí)期紅色歌曲的賞析與傳承

Summary：東蘭，是全國(guó)著名的革命老區(qū)，是廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地、右江革命根據(jù)地的腹心地，是鄧小平、張?jiān)埔?、韋拔群領(lǐng)導(dǎo)右江革命斗爭(zhēng)、舉行百色起義的策源地。然而，在東蘭革命時(shí)期涌現(xiàn)出了一批紅色歌曲，成為了東蘭在革命時(shí)期不可缺少的一部分?，F(xiàn)如今，紅色歌曲在東蘭流傳的并不多，特別是在校的學(xué)生會(huì)覺(jué)得這些紅色歌曲已經(jīng)“過(guò)時(shí)”了。面對(duì)當(dāng)前的這些問(wèn)題，筆者試著通過(guò)此篇論文，對(duì)東蘭革命時(shí)期的紅色歌曲進(jìn)行詳細(xì)的分析，淺談紅色歌曲當(dāng)中的魅力之所在，并提出如何對(duì)紅色歌曲的宣傳與傳承。Keys：東蘭革命時(shí)期紅色歌曲賞析傳承毛澤東說(shuō)：“東蘭是一個(gè)革命根據(jù)地！”鄧小平說(shuō)：“東蘭是很好的革命根據(jù)地！”在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，東蘭人民為民族獨(dú)立和人民解放犧牲了大量的親人。韋拔群是中國(guó)早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的卓越領(lǐng)袖和人民軍隊(duì)的杰出將領(lǐng)，是百色起義、中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍和廣西右江革命根據(jù)地的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨的模范黨員和共產(chǎn)主義的忠誠(chéng)戰(zhàn)士。毛澤東曾經(jīng)稱贊他“是壯族人民的好兒子，農(nóng)民的好領(lǐng)袖，黨的好干部”。他的一生為中國(guó)人民的解放事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，為我黨我軍的歷史寫(xiě)下了光輝的詩(shī)篇。[1]東蘭革命時(shí)期的紅色歌曲爆發(fā)于90年前的百色起義是中國(guó)革命歷史的重要組成部分，和其他革命歷史時(shí)期、其他革命根據(jù)地一樣，百色起義前后，革命者對(duì)文化工作非常重視，把其當(dāng)作宣傳革命、號(hào)召革命、激勵(lì)斗志的強(qiáng)大武器。對(duì)此篇論文的資料收集，筆者通過(guò)走訪的形式和查閱了一些相關(guān)的資料。按曲調(diào)來(lái)源劃分，此篇論文將把東蘭革命時(shí)期的紅色歌曲分為革命山歌、舊曲新詞紅歌和創(chuàng)作紅歌三大類：、革命山歌根據(jù)當(dāng)時(shí)群眾文化普及率極低、文盲率極高、和沒(méi)有掌握音樂(lè)知識(shí)卻又個(gè)個(gè)能歌善舞的狀況，東蘭的一些革命工作者根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，積極采用民族化、大眾化的語(yǔ)言，將東蘭的老百姓本來(lái)就十分喜愛(ài)的山歌進(jìn)行改編，在山歌調(diào)中融入了新革命的詞匯和革命的真理，已達(dá)到宣傳革命的目的。這一類的歌曲我們稱之為“革命山歌”。（二）、舊曲新詞紅歌此類歌曲是利用當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外流行的歌曲曲調(diào)填詞而成，這種做法解決了當(dāng)時(shí)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作人員缺乏的難題。例如在東蘭革命時(shí)期，廣為流傳的此類歌曲—《為何這樣窮》，這首歌曲的基本曲調(diào)都來(lái)源于學(xué)堂樂(lè)歌《蘇武牧羊》，只不過(guò)為了適應(yīng)當(dāng)?shù)胤窖猿~的需要，都重新進(jìn)行了改編和“加花”處理，使之更貼近本地群眾，更加容易演唱，內(nèi)容主要是反映在反動(dòng)軍閥和土豪劣紳的壓迫下人民群眾水深火熱的生活，也體現(xiàn)了農(nóng)民群眾奮起反抗壓迫的政治覺(jué)醒。（三）、創(chuàng)作紅歌這部分歌曲主要是由當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子根據(jù)革命的需要所創(chuàng)作的歌曲，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)潔，曲調(diào)鏗鏘有力、朗朗上口。在東蘭革命時(shí)期流傳較廣的一首紅色歌曲—《我們要聯(lián)合》，這首歌為進(jìn)行曲風(fēng)格，采用了五聲調(diào)式，G徵調(diào)式，旋律簡(jiǎn)潔明朗、雄勁剛健，鏗將有力，節(jié)奏富有補(bǔ)發(fā)的特點(diǎn)，用于鼓舞戰(zhàn)斗意志、激發(fā)戰(zhàn)斗熱情。還有“《跟著拔哥上西山》，這首歌曲是一個(gè)四句類的平行和收攏性樂(lè)段，A徵調(diào)式，變化重復(fù)一次。歌詞七言四句體，詞曲同步，加入襯腔“喂”與“農(nóng)友喂嗨嗨”，增強(qiáng)了歌曲的號(hào)召力，這首歌曲熱情宣傳革命事業(yè)，號(hào)召農(nóng)民群眾跟隨韋拔群積極投身革命。歌曲易于傳唱，振奮人心?！盵3]紅色歌曲的賞析1，對(duì)革命山歌類的紅色歌曲《土地革命山歌》的分析如下：......歌曲分析：此曲是一個(gè)由四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的再現(xiàn)二段式（ab,cbcb），E宮調(diào)式。歌詞七言六句體，詞曲同步，首句唱詞后有“群眾喂”襯詞。旋律上以“徵—角—商—宮”為主要進(jìn)行方式，樂(lè)句間對(duì)比性較小、相似性較多，尤其是后段中句音樂(lè)元素來(lái)源于首段兩句，故為引申性中句；后段因歌詞的需要完全重復(fù)一次。紅色記憶：1926年1月，反動(dòng)軍閥龔壽儀團(tuán)到東蘭，并勾結(jié)東蘭地主豪紳瘋狂鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，制造了轟動(dòng)兩廣的“東蘭農(nóng)民慘案”。這首歌曲反映的就是這一歷史事件。歌曲表現(xiàn)了革命群眾對(duì)反動(dòng)派瘋狂燒殺的控訴，表達(dá)了人民群眾奮起反抗的決心。2，對(duì)舊曲新詞紅歌類的《為何這樣窮》分析如下：......歌曲分析：此曲是一個(gè)六句類的對(duì)比收攏性樂(lè)段（abcdefa），C徵調(diào)式。旋律采用《蘇武牧羊》曲調(diào)，為了配合唱詞的需要，在原有的旋律基礎(chǔ)上進(jìn)行了“加花”。歌詞較口語(yǔ)化，為長(zhǎng)短句二十二句體，詞曲同步。紅色記憶：這首歌曲揭露了廣大老百姓窮苦的原因是地主土豪的壓榨和剝削，號(hào)召?gòu)V大窮苦人民進(jìn)行反抗，特別是加入了對(duì)女性參軍的號(hào)召，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們思想的一種進(jìn)步。3，創(chuàng)作紅歌類的《我們要聯(lián)合》，以此歌曲的前半段為例，分析如下：......歌曲分析：這首歌為進(jìn)行曲風(fēng)格，采用了五聲調(diào)式，G徵調(diào)式，二段體結(jié)構(gòu)，歌詞開(kāi)頭就出現(xiàn)“同志哥”，當(dāng)時(shí)在革命隊(duì)伍中，大家都以“同志哥”相稱。旋律簡(jiǎn)潔明朗、雄勁剛健，鏗將有力，節(jié)奏富有補(bǔ)發(fā)的特點(diǎn)，用于鼓舞戰(zhàn)斗意志、激發(fā)戰(zhàn)斗熱情。紅色記憶：這是韋拔群在革命時(shí)期創(chuàng)作的一首歌曲，該曲激勵(lì)人心，表達(dá)了當(dāng)時(shí)革命需要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，全曲的歌詞由壯話來(lái)完成，朗朗上口，讓人聽(tīng)了特別有親切感，體現(xiàn)了韋拔群帶領(lǐng)下的東蘭革命運(yùn)動(dòng)，“紅旗滿山紅、扛槍打白匪”是當(dāng)時(shí)轟轟烈烈革命運(yùn)動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照。紅色歌曲的傳承東蘭革命時(shí)期的紅色歌曲已經(jīng)深深插在我們這塊紅色的土地上，作為當(dāng)代的年輕人，我們應(yīng)有著對(duì)這些來(lái)之不易的音樂(lè)作品進(jìn)行傳承與發(fā)展的義務(wù)，筆者通過(guò)此篇論文談?wù)剮c(diǎn)建議如下：1，撰寫(xiě)紅色歌曲的校本教材針對(duì)東蘭革命時(shí)期的紅色歌曲，各個(gè)學(xué)校共同組織收集資料，并撰寫(xiě)校本教材，然后在各個(gè)中小學(xué)的音樂(lè)課堂上傳唱，并且組織開(kāi)展針對(duì)東蘭紅色歌曲的一系列主題活動(dòng)。對(duì)紅色歌曲進(jìn)行改編現(xiàn)代的紅色歌曲越來(lái)越多元化，為了適應(yīng)現(xiàn)代紅色歌曲發(fā)展的需求，也為了使紅色歌曲容易被大眾所接受，必須運(yùn)用一些作曲的技術(shù)手段來(lái)對(duì)紅色歌曲進(jìn)行改編。例如筆者之前為縣尼樂(lè)合唱團(tuán)改編的合唱曲目《我們要聯(lián)合》，把該合唱曲改編成無(wú)伴奏混聲四聲部合唱；另外在創(chuàng)作歌曲方面，筆者還運(yùn)用了《我們要聯(lián)合》這首歌曲的一些元素重新創(chuàng)作了一首少兒歌曲《爺爺告訴我》，該歌曲是通過(guò)“爺爺告訴我”的形式來(lái)告訴當(dāng)代兒童，從小樹(shù)立文化自信，“拔群精神”激勵(lì)著一代又一代的中華兒女開(kāi)拓進(jìn)取，并把這種精神發(fā)揚(yáng)并永遠(yuǎn)傳承下去。文化教育和傳承是一個(gè)國(guó)家的發(fā)展基礎(chǔ)，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只重視專業(yè)而忽略了德育，因此，希望東蘭的紅色歌曲被寫(xiě)進(jìn)了校本教材。2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！薄拔覀儺?dāng)代文藝更要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！睎|蘭紅色歌曲正體現(xiàn)了這一精神，也是代代傳承富有重要的時(shí)代價(jià)值。東蘭紅色歌曲的紅色記憶就是這樣一直傳遞著真善美，傳遞著向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)我們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，堅(jiān)定信念，滿懷憧憬