明清之際的儒家思想

重點(diǎn)：明清時(shí)期四位進(jìn)步思想家的主要思想觀點(diǎn)。

難點(diǎn)：分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。第4課請(qǐng)回憶必修1、2的相關(guān)內(nèi)容及閱讀教材P16的導(dǎo)言，總結(jié)明末清初的時(shí)代特征。1.政治：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，統(tǒng)治日益腐敗，封建制度日趨沒落。階級(jí)、民族矛盾尖銳。2.經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。3.階級(jí)：新興市民階層日益強(qiáng)大。4.思想：理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性，日益僵化并束縛思想。5.外部：近代科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)，開闊國(guó)人視野，注入新的生機(jī)。（西學(xué)東漸）（根源）一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景徐光啟利瑪竇李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)溫陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)二、代表人物及其思想主張李贄明代萬(wàn)歷年間，李贄在麻城著述、講學(xué)。雖說(shuō)他是有大學(xué)問(wèn)的人，卻也開荒、種糧、種菜，勤快得很。李贄講學(xué)跟別的先生不一樣：別的先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教；別的先生要求學(xué)生走路要輕，說(shuō)話莫大聲。而李贄偏要學(xué)生們蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書像打油；別人教書要白天，李贄白天要學(xué)生們幫家里種田、種地，夜晚聽他講學(xué)；別人教書是在學(xué)堂里，李贄要學(xué)生在釣魚臺(tái)上聽；別人教書專講“四書”、“五經(jīng)”，李贄專教些實(shí)用的東西，還經(jīng)常出謎語(yǔ)逗學(xué)生們玩：

皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷；公公拉著媳婦手，細(xì)伢打破老子頭。學(xué)生們猜來(lái)猜去，都猜不出來(lái)。李贄笑著啟發(fā)說(shuō)：“你們不是猜不著，是還沒有長(zhǎng)這個(gè)膽量。要干大事，就得敢破舊規(guī)矩，敢想，敢說(shuō)，還要敢干。”接著，李贄解釋說(shuō)：“第一句‘皇帝老子去偷?！蔷痪?；第二句‘滿朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉著媳婦手’是父不父；第四句‘細(xì)伢打破老子頭’是子不子?！睂W(xué)生們聽了以后，就到處傳播。氣得那些官老爺和封建衛(wèi)道士們連連罵李贄是“盜教”、“邪教”、“異端”。1、背景：

（1）政治：明朝后期，社會(huì)矛盾空前尖銳，吏治腐敗，奸臣當(dāng)?shù)?。?）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展并出現(xiàn)了資本主義萌芽。（3）階級(jí)：新興市民階層壯大。（4）思想文化：以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界成為一潭死水。（5）李贄的生活經(jīng)歷。

李贄的離經(jīng)叛道

李贄的人生經(jīng)歷：少年求學(xué)，窮困潦倒中年做官，正直清廉老年入獄，迫害致死離經(jīng)叛道

李贄的離經(jīng)叛道

今版《焚書》書影古刻本《焚書》書影2、代表作：《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》等。

李贄的離經(jīng)叛道

明朝“第一思想犯”李贄閱讀課本本P.16以及材料料，歸納納李贄““離經(jīng)叛叛道”的的“異端端”思想想有哪些些？

李贄贄的離經(jīng)經(jīng)叛道

前三代，，吾無(wú)論論矣。后后三代，，漢、唐唐、宋是是也，中中間千百百余年，，而獨(dú)無(wú)無(wú)是非者者，豈其其人無(wú)是是非哉？？咸以孔孔子之是是非為是是非，故故未嘗有有是非耳耳?！恫夭貢へωo(jì)列傳傳總目前前論》仲尼雖圣圣，效之之則顰，，學(xué)之則則為步，，丑婦之之賤態(tài)。?！斗俜贂ず魏涡碾[論論》★破除除對(duì)孔子子思想的的迷信，，反對(duì)以以孔子的是非作為評(píng)判判是非的的標(biāo)準(zhǔn)。3、思想想主張

李贄贄的離經(jīng)經(jīng)叛道

夫天生一一人，自自有一人人之用，，不待取取給于孔孔子而后后足也。。若必待待取足于于孔子，，則千古古以前無(wú)無(wú)孔子，，終不得得為人乎乎？——《焚書·答耿中丞丞書》除卻穿衣衣吃飯，，無(wú)倫物物矣。世世間種種種，皆衣衣與飯類類耳。故故舉衣與與飯，而而世間種種種自然然在其中中；非衣衣飯之外外，更有有所謂種種種絕與與百姓不不相同者者也?！斗贂ご疣囀?yáng)陽(yáng)》陽(yáng)為道學(xué)學(xué)，陰為為富貴。。被服儒儒雅，行行若狗彘彘?！斗贂ず涡碾[論論》★揭露露道學(xué)家家的虛偽偽★反對(duì)“存天理，滅滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃吃飯便是人倫倫物理，強(qiáng)調(diào)人的正正當(dāng)私欲。

李贄的離離經(jīng)叛道

余竊謂欲論見見之長(zhǎng)短者當(dāng)當(dāng)如此，不可可止以婦人之之見為見短也也。故謂人有有男女則可，，謂見有男女女豈可乎?謂謂見有長(zhǎng)短則則可，謂男子子之見盡長(zhǎng)，，女人之見盡盡短，又豈可可乎？“有好女子便便立家，何必必男兒？”(卓文君私奔再再嫁司馬相如如)“正獲身，非失失身”，“當(dāng)當(dāng)大喜，何恥恥為？”——參見李贄《初譚集》《藏書》★抨擊封建建社會(huì)的男尊尊女卑，提倡個(gè)性自自由，男女平平等。3、思想主張張

李贄的離離經(jīng)叛道

3、思想主張張（1）挑戰(zhàn)孔子和儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家家的虛偽。（2）強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)當(dāng)私欲，反對(duì)“存天天理，滅人欲欲”的理論。。（3）抨擊一一些封建傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由發(fā)展。①抨擊男尊尊女卑的觀念念，提倡男女平等等，自由戀愛愛。②贊頌改革，肯定農(nóng)民起起義。4、評(píng)價(jià)①是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)。②具有鮮明的反反封建的叛逆逆色彩和戰(zhàn)斗斗精神。③在一定程度上上反映了資本主主義萌芽時(shí)期期的要求，具有民主色彩，推推動(dòng)思想解放放。

李贄的的離經(jīng)叛道道

與此同時(shí)，，麻城乃至至京城的保保守勢(shì)力對(duì)對(duì)李贄的迫迫害也逐漸漸升級(jí)，……最終經(jīng)神宗宗御批，以以“敢倡亂德德，惑世誣誣民”的罪名逮捕捕下獄，并并焚毀其著著作。不愿愿屈服的李李贄在獄中中賦詩(shī)：“志士不忘忘在溝壑，，勇士不忘忘喪其元；；我今不死死更何待，，愿早一命命歸黃泉。?！彪S后自殺身身亡?！婿吨腥A文明史史》明朝“第一思想犯”李贄李贄的悲劇劇不僅屬于于個(gè)人，也也屬于他所生生活的時(shí)代代。傳統(tǒng)的政政治已經(jīng)凝凝固，類類似宗教改改革或者文文藝復(fù)興的的新生命無(wú)無(wú)法在這樣樣的環(huán)境中中孕育。社會(huì)環(huán)境把把個(gè)人理智智上的自由由壓縮在極極小的限度度之內(nèi)，人的廉潔和和誠(chéng)信，也也只能長(zhǎng)為為灌木，不不能形成叢叢林。”——黃仁宇《萬(wàn)歷十五年年》李贄溫陵居士明后期（1527-1602）黃宗宗羲羲梨洲洲先先生生明末末清清初初（1610-1695）顧炎炎武武亭林林先先生生明末末清清初初（1613-1682）王夫夫之之船山山先先生生明末末清清初初（1619-1692）明末末清清初初三三大大思思想想家家每當(dāng)新舊王朝更替之際，總要涌現(xiàn)出一批緬懷故土，隱遁鄉(xiāng)野，不仕新朝的知識(shí)分子。習(xí)慣上把他們稱為遺民?！嚇?lè)群《論宋明遺民的不同特點(diǎn)》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1987年第1期黃宗宗羲羲，，浙浙江江余余姚姚人人，，尊尊稱稱他他為為梨梨洲洲先先生生。。經(jīng)經(jīng)學(xué)學(xué)家家、、史史學(xué)學(xué)家家、、思思想想家家、、地地理理學(xué)學(xué)家家、、天天文文歷歷算算學(xué)學(xué)家家、、教教育育家家。其父父為為東東林林黨黨名名士士，，被被魏魏忠忠賢賢陷陷害害致致死死。。成成年年后后，，他他堅(jiān)堅(jiān)持持反反宦宦官官斗斗爭(zhēng)爭(zhēng)，，險(xiǎn)險(xiǎn)遭遭殺殺害害。。清清兵兵南南下下，，他他召召募募義義兵兵成成立立““世世忠忠營(yíng)營(yíng)””，，武武裝裝抗抗清清。。明明亡亡后后，，屢屢拒拒清清廷廷征征召召，，隱隱居居著著述述。。代代表表作作是是《明夷待待訪錄》》、《明明儒學(xué)案案》。二、代表表人物及及其思想想主張1.簡(jiǎn)介介㈡黃宗羲其未得之之（指君君主未得得天下））也，荼荼毒天下下之肝腦腦，離散散天下之之子女……其既得之之也，敲敲剝天下下之骨髓髓，離散散天下之之子女，，以奉為為一人之之淫樂(lè)。。然則為天天下之大大害者，，君而已已矣?！睹饕拇L訪錄》

黃宗宗羲對(duì)君君主專制制的抨擊擊

★核心心：猛烈抨擊君主主專制制度，尖尖銳揭露露君主專專制是天天下之大大害；2、思想主主張

黃宗宗羲對(duì)君君主專制制的抨擊擊

“古者以以天下為為主，君君為客，，凡君之之所畢世世而經(jīng)營(yíng)營(yíng)者，為為天下也也；今也以君君為主，，天下為為客，凡天下之之無(wú)地而而得安寧寧者，為為君也。?！蔽抑龆艘?，，為天下下，非為為君也；；為萬(wàn)民民，非為為一姓也也。“夫夫治天下下猶曳大大木然，，前者唱唱邪，后后者唱許許。君與臣，，共曳木木之人也也?！碧熳铀鞘俏幢厥鞘牵熳幼铀俏次幢胤?。。天子亦亦遂不敢敢自為是是非，而而公其是是非于學(xué)學(xué)校?！睹髅饕拇L訪錄》★提出“天天下為主主，君為客””的民主思想想；★呼吁君臣臣平等；；★主張張建立監(jiān)監(jiān)督機(jī)構(gòu)構(gòu)限制君權(quán)權(quán)；

黃宗宗羲對(duì)君君主專制制的抨擊擊

★反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)的的重農(nóng)抑抑商思想想，認(rèn)為“工工商皆本本”。材料“世儒不不察，以以工商為為末，妄妄議抑之之。夫工工固圣王王之所欲欲來(lái)，商商又使其其愿出于于途者，，蓋皆本本也?！薄薄睹髅饕拇L訪錄.財(cái)財(cái)計(jì)三》》⑴猛烈烈抨擊封封建君主主專制；；⑵提出出“天下下為主，，君為客客”的民主思想想；⑶主張限限制君君權(quán)（主張張“天天下之之法””取代代“一一家之之法””，建立監(jiān)監(jiān)督機(jī)機(jī)構(gòu)））；⑷認(rèn)認(rèn)為““工商商皆本本”。

黃黃宗羲羲對(duì)君君主專專制的的抨擊擊

2.思思想主主張：：（中國(guó)國(guó)歷史史上第第一次次提出出）梁?jiǎn)⒊f(shuō)：：“我我們當(dāng)當(dāng)學(xué)生生時(shí)代代，《明夷待待訪錄錄》實(shí)為刺刺激青青年最最有力力之興興奮劑劑。我我自己己的政政治活活動(dòng)，，可以以說(shuō)是是受這這部書書的影影響最最早而而最深深！””以孫中山山為代表表的資資產(chǎn)階階級(jí)革革命派派，也也一再再介紹紹黃宗宗羲等等人進(jìn)進(jìn)步的的政治治學(xué)說(shuō)說(shuō)，大大量印印發(fā)《明夷待待訪錄錄》等著作作，以以有助助于宣宣傳反反對(duì)君君主專專制，，動(dòng)員員人民民進(jìn)行行民族族、民民主革革命。。

黃黃宗羲羲對(duì)君君主專專制的的抨擊擊

3.評(píng)評(píng)價(jià)：：抨擊了了君主主專制制制度度，對(duì)對(duì)以后反專制制斗爭(zhēng)爭(zhēng)提供了了思想想武器器。中國(guó)思思想啟啟蒙之之父。。㈢顧顧炎武武二、代代表人人物及及其思思想主主張?zhí)柾ち至?，江江蘇昆昆山人人。年年輕時(shí)時(shí)參加加反宦宦官斗斗爭(zhēng)。。清軍軍南下下，參參加當(dāng)當(dāng)?shù)氐牡目骨迩宥窢?zhēng)爭(zhēng)。抗抗清失失敗后后，棄棄家遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃，，遍游游各地地。顧顧炎武武博覽覽群書書，學(xué)學(xué)問(wèn)廣廣博，，對(duì)經(jīng)經(jīng)史子子集都都有深深入的的研究究。晚晚年拒拒絕清清政府府的征征辟，，專志志經(jīng)學(xué)學(xué)的研研究。。主要要著作作有《日知錄錄》《天下郡郡國(guó)利利病書書》。1.簡(jiǎn)簡(jiǎn)介以明心心見性性之空空言，，代修修己治治人之之實(shí)學(xué)學(xué)，股股肱惰惰而萬(wàn)萬(wàn)事荒荒，爪爪牙亡亡而四四國(guó)亂亂。神神州蕩蕩覆，，宗廟廟丘墟墟?！丁度罩涗洝贰锿闯饫砝韺W(xué)的的空談?wù)務(wù)`國(guó)國(guó)，主張“經(jīng)世致致用”

顧顧炎武武倡導(dǎo)導(dǎo)經(jīng)世世致用用

2、思想想主張張何謂“經(jīng)世致致用”？指的是是中國(guó)國(guó)宋代后逐漸漸形成成的一一種提提倡研研究當(dāng)當(dāng)前社社會(huì)政政治、、經(jīng)濟(jì)濟(jì)等實(shí)實(shí)際問(wèn)問(wèn)題的的治學(xué)學(xué)思潮潮，要要求將經(jīng)書書研究究與社社會(huì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)問(wèn)題聯(lián)聯(lián)系起起來(lái)，以解解決實(shí)實(shí)際問(wèn)問(wèn)題。。又稱稱“經(jīng)經(jīng)世致致用之之學(xué)””。其其特點(diǎn)是以史史為鑒鑒，學(xué)學(xué)術(shù)研研究和和現(xiàn)實(shí)實(shí)結(jié)合合，解解釋古古代典典籍為為手段段，從從中發(fā)發(fā)揮自自己的的社會(huì)會(huì)政治治見解解，并并用于于社會(huì)會(huì)改革革?！飬^(qū)區(qū)分““亡國(guó)國(guó)”與與“亡亡天下下”，，提倡““天下下興亡亡，匹匹夫有有責(zé)””?！耙仔招崭奶?hào)號(hào)，謂謂之亡國(guó)。仁義義充塞塞而至至于率獸食食人，人將將相食食，謂謂之亡天下下?！?guó)國(guó)者，，其君君其臣臣肉食食者謀謀之；；保天下下者，，匹夫夫之賤賤與有有責(zé)焉焉耳矣矣！””——《《日知知錄》》

顧炎武武倡導(dǎo)經(jīng)世世致用

顧炎武武倡導(dǎo)經(jīng)世世致用

★用“眾眾治”來(lái)取取代“獨(dú)治治”人君之于天天下不能以以獨(dú)治也，，獨(dú)治之而而刑繁矣，，眾治之而而刑措矣。。以天下之權(quán)權(quán)，寄天下下之人………自公卿大大夫至于百百里之宰，，一命之官官，莫不分分享天子之之權(quán)，以各各治其事。?！度罩洝分鲝埥?jīng)世致致用，注重重實(shí)學(xué)顧炎武以他他崇實(shí)致用用的學(xué)風(fēng)和和鍥而不舍舍的學(xué)術(shù)實(shí)實(shí)踐，開一一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。反對(duì)君主專專制，提出出“眾治””的主張主張張?zhí)焯煜孪屡d興亡亡，，匹匹夫夫有有責(zé)責(zé)

顧顧炎炎武武倡倡導(dǎo)導(dǎo)經(jīng)經(jīng)世世致致用用

3、、評(píng)評(píng)價(jià)價(jià)：：2、思思想想主主張張㈣王王夫夫之之二、、代代表表人人物物及及其其思思想想主主張張湖南南衡衡陽(yáng)陽(yáng)人人。。清清兵兵入入關(guān)關(guān)，，王王夫夫之之起起兵兵抗抗清清。。兵兵敗敗，，逃逃到到廣廣東東效效力力于于南南明明桂桂王王政政權(quán)權(quán)。。不不久久，，辭辭職職還還鄉(xiāng)鄉(xiāng)，，長(zhǎng)長(zhǎng)期期住住在在湖湖南南湘湘西西苗苗瑤瑤山山區(qū)區(qū)。。晚晚年年隱隱居居在在衡衡山山石石船船山山麓麓，，努努力力著著述述，，世世稱稱“船船山山先先生生””。主主要要著著作作有有:《《周周易易外外傳傳》》、、《讀讀通通鑒鑒論論》》等，，后后匯匯編編為為《船船山山遺遺書書》》。1.簡(jiǎn)簡(jiǎn)介介

王王夫夫之之的的唯唯物物思思想想

2、思思想想主主張張★唯物物論論：：世界界是是物物質(zhì)質(zhì)的的，，物物質(zhì)質(zhì)是不不斷斷變變化化的的，，其其變化化有有規(guī)規(guī)律律可可循循；；★社會(huì)會(huì)進(jìn)進(jìn)化化論論：社會(huì)會(huì)應(yīng)應(yīng)隨隨著著時(shí)時(shí)代代前前進(jìn)進(jìn)而而改改革革。。天下下唯唯器器而而已已。。道道者者，，器器之之道道；；器器者者，，不不可可謂謂道道之之器器。。無(wú)無(wú)其其器器，，則則無(wú)無(wú)其其道道。?！疤焯斓氐刂碌虏徊灰滓?，，而而天天地地之之化化日日新新。。今今日日之之風(fēng)風(fēng)雷雷非非昨昨日日之之風(fēng)風(fēng)雷雷，，是是以以知知今今日日之之日日月月非非昨昨日日之之日日月月也也。。江江河河之之水水，，今今猶猶古古也也，，而而非非今今水水之之即即古古水水…………””———《《讀讀通通鑒鑒論論》》

王王夫夫之之的的唯唯物物思思想想

2、思思想想主主張張一切切事事物物通通過(guò)過(guò)考考察察研研究究是是可可認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)的的；“行先先知后后”。“君子子之學(xué)學(xué),未嘗離離行以以為知知,必矣!”“行先知知后””?！跬醴蛑渡猩袝x》》★認(rèn)識(shí)論論：

王王夫之之的唯唯物思思想

2、思想想主張張★辯證法法：運(yùn)動(dòng)是是絕對(duì)對(duì)的，，靜止止是相相對(duì)的的。材“靜者靜靜動(dòng)，，非不不動(dòng)也也。靜即含含動(dòng)，，動(dòng)不不舍靜靜?！薄薄跬醴蛑端妓紗?wèn)錄錄內(nèi)內(nèi)篇》》嚴(yán)以治治吏，，寬以以養(yǎng)民民。大賈富富民者者，國(guó)國(guó)之司司命也也。平天下下者，，均天天下而而已。?！锓捶磳?duì)過(guò)過(guò)度剝剝削富富民和和商人人★民民本思思想

王王夫之之的唯唯物思思想

★反反對(duì)土土地兼兼并王夫之之的唯物思思想，啟示示了近近代人人們的的思維方方法，具有有劃時(shí)時(shí)代的的意義義。

王王夫之之的唯唯物思思想

3、評(píng)評(píng)價(jià)：：船山學(xué)學(xué)社位于湖湖南長(zhǎng)長(zhǎng)沙的的中山山東路路。最最早是是曾國(guó)國(guó)藩祠祠，始始建于于1875年。1914年在祠祠堂創(chuàng)創(chuàng)辦船船山學(xué)學(xué)社，，以研研究和和發(fā)揚(yáng)揚(yáng)王船船山的的思想想。1921年，毛澤東東、何何叔衡衡等在此此興辦辦湖南南自修修大學(xué)學(xué)，1923年，自自修大大學(xué)被被湖南南省長(zhǎng)長(zhǎng)趙恒恒惕查查封。。1938年建筑筑毀于于文夕夕大火火。1954年在原原址復(fù)復(fù)建。。1964年對(duì)外外開放放?，F(xiàn)現(xiàn)為省省級(jí)重重點(diǎn)文文物保保護(hù)單單位。。①具具有批批判精精神，，反傳傳統(tǒng)、、反教教條，，追求個(gè)個(gè)性解解放。。②反反對(duì)君君主專專制，，帶有有一定定民主主色彩彩。③具具有務(wù)務(wù)實(shí)精精神，，提倡倡經(jīng)世世致用用。④反反映資資本主主義萌萌芽時(shí)時(shí)代的的要求求。結(jié)合四四位思思想家家的主主張，，概括：：明清之之際進(jìn)進(jìn)步思思想的的特點(diǎn)點(diǎn)。積極影影響：：三、明明清之之際儒儒學(xué)的的影響響①批判繼繼承傳統(tǒng)儒儒學(xué)，，具有有時(shí)代代特色色，促使傳傳統(tǒng)文文化重重新煥煥發(fā)生生機(jī)。。（課本本）②反反映了了資本本主義義萌芽芽時(shí)代的要求求，具有思思想啟啟蒙的的進(jìn)步步性。。③沖擊擊君主專專制，對(duì)對(duì)近代資資產(chǎn)階級(jí)級(jí)民主思想有有一定影影響。沒有提出出新的社社會(huì)制度度；未形成完完整的思思想體系系；沒有動(dòng)搖搖封建統(tǒng)統(tǒng)治的理理論基礎(chǔ)礎(chǔ)。局限性：：？三、明清清之際儒儒學(xué)的影影響思考：為為何中國(guó)國(guó)明末清清初的批批判思想想沒有形形成像西西歐啟蒙蒙運(yùn)動(dòng)那那樣強(qiáng)大大的社會(huì)會(huì)思潮？？為何中國(guó)國(guó)明末清清初的批批判思想想沒有形形成像西西歐啟蒙蒙運(yùn)動(dòng)波波瀾壯闊闊的景象象？1、明清清之際的的資本主義義萌芽較為脆弱弱，使早早期民主主思想的的產(chǎn)生、、發(fā)展缺缺乏強(qiáng)有有力的物質(zhì)基礎(chǔ)礎(chǔ)。2、中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)文化化的束縛和和影響，難以從從根本上上突破傳傳統(tǒng)倫理理學(xué)說(shuō)。3、高度度強(qiáng)化的的專制中央央集權(quán)制制度的壓制使使早期民民主思想想未能形形成完整整的體系系。高效新導(dǎo)導(dǎo)學(xué)P17春秋：孔子創(chuàng)立立戰(zhàn)國(guó)：蔚然大宗宗秦朝朝：焚書坑儒儒，遭受受壓制西漢漢：董仲舒改改造，正正統(tǒng)獨(dú)尊尊魏晉-隋隋唐：佛道沖擊擊，逐漸漸融合宋明明：形成理學(xué)學(xué)，官方哲學(xué)學(xué)明清清：批判繼承承維新變法法：“托古改改制”，，別出新意意新文化運(yùn)運(yùn)動(dòng)：打倒孔家家店，徹徹底批判判文革時(shí)期期：“批林批批孔”，，遭受批判新時(shí)期：：取其精華華，去其其糟粕思想演變變規(guī)律單元小結(jié)結(jié)儒家思想想的發(fā)展展歷程社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治治形勢(shì)發(fā)展展變化；；統(tǒng)治階級(jí)級(jí)需要和扶扶植；思想自身隨著形勢(shì)勢(shì)變化而而趨時(shí)更更新。課后作業(yè)業(yè)作業(yè)業(yè)明末清初初三位思思想家的的思想有有何異同同？黃宗羲顧炎武王夫之作品主張相同點(diǎn)不同點(diǎn)《明夷待訪訪錄》《天下郡國(guó)利病病書》《讀通鑒論》①抨擊君主專專制提出“天下為為主君為客””,以天下之法代代一家之法②農(nóng)工商皆皆本①倡導(dǎo)經(jīng)世致致用②把亡國(guó)和亡亡天下相區(qū)分分①世界是物質(zhì)質(zhì)的,變化有規(guī)律;②事物是可認(rèn)識(shí)識(shí)的。③靜止止是相對(duì)的，，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)對(duì)的明末清初人,參加抗清斗爭(zhēng)爭(zhēng),隱居著書立說(shuō)說(shuō)；批判繼承傳統(tǒng)統(tǒng)儒學(xué)，對(duì)后后世產(chǎn)生巨大大影響。猛烈抨擊君主主專制制度倡導(dǎo)經(jīng)世致用用和愛國(guó)精神神樸素唯物論和和辯證法思想想主要思想（1）政治上：反反對(duì)君主專制制，主張限制制君權(quán)（2）經(jīng)濟(jì)上：重重視手工業(yè)和和商業(yè)，主張張工商皆本（3）思想上：批批判繼承傳統(tǒng)統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑筑具有時(shí)代特特色的新思想想體系，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致致用”。社會(huì)根源（1）君主專制空空前強(qiáng)化（2）工商業(yè)發(fā)展展，資本主義義萌芽產(chǎn)生（3）理學(xué)走向極極端，文化專專制加強(qiáng)（1）黃宗羲：繼承先秦民本本思想，提出出“天下為主主，君為客””，激烈批判判封建君主專專制制度。（2）顧炎武：天下興亡，匹匹夫有責(zé)；特特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)學(xué)，積極求真真并實(shí)踐。（3）王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，，是中國(guó)古代代唯物主義理理論的集大成成者不同的觀點(diǎn)判斷下列資料料敘述的是哪哪一位思想家家的？成于康熙二年年的《明夷待待訪錄》，批批判封建君主主專制及其所所產(chǎn)生的一系列社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)、政治弊弊端，提出““有治法，而而后有治人””的卓越見解……自二十七歲起起，斷然棄絕絕科舉帖括之之學(xué)，遍覽歷歷代史乘，郡郡縣志書，以及文集集、秦章之類類，輯錄其中中有關(guān)農(nóng)田、、水利、礦產(chǎn)產(chǎn)、交通等記錄，兼以以地理沿革的的材料，開始始撰寫《天下下郡國(guó)利病書書》……他公開以“異異端”自居，，畢生反對(duì)禮禮教、抨擊道道學(xué)為已任。?！磳?duì)“咸以孔子是是非為是非””，提出天理理、人欲沒有有區(qū)別的見解解……反對(duì)豪強(qiáng)兼并并土地，提出出“平天下者者，均天下而而已”的主張張?！砟晁缸蹲x讀通鑒論》《《宋論》，薈薈萃平生治史史心得，為探探討其史學(xué)思想的重要要依據(jù)。顧炎武黃宗羲李贄王夫之1、李贄自稱“異異端”，主要要是針對(duì)()A.儒家學(xué)說(shuō)B.孔子思想C.理學(xué)宣揚(yáng)的道道統(tǒng)觀念D.明朝專制統(tǒng)治治者2、在明清的反反封建思想中中，反封建的的矛頭首先指指向程朱理學(xué)學(xué)，是因?yàn)槌坛讨炖韺W(xué)（））A.維護(hù)封建倫理理道德，摧殘殘人性B.破壞傳統(tǒng)文化化C.反對(duì)任何意義義上社會(huì)進(jìn)步步D.不適合社會(huì)的的發(fā)展ＣＡ堂上檢測(cè)3、明清時(shí)期進(jìn)進(jìn)步思想家李李贄、黃羲之之、顧炎武、、王夫之思想想的共同點(diǎn)是是（））①反傳統(tǒng)、反反教條②反反封建專制③③具有一定定的民主色彩彩④反映了了資本主義萌萌芽時(shí)代要求求A.①②③④④B.①③④C.②③④④D.①②④Ａ4、反對(duì)君主主專制，主張張以民為本的的思想產(chǎn)生的的根本原因是是()A.明清專制制主義中央集集權(quán)強(qiáng)化的結(jié)結(jié)果B.明清資本本主義萌芽產(chǎn)產(chǎn)生與發(fā)展的的結(jié)果C.思想家個(gè)個(gè)人思想意識(shí)識(shí)水平提高的的結(jié)果D.社會(huì)制度度衰落在思想想上的反映BB高考題選（2010年江蘇歷史卷卷，5）“圣人不責(zé)責(zé)人之必能，，是以人人皆皆可以為圣。。”這句話最最符合下列哪哪位思想家的的主張?A．朱熹B．李贄C．陸九淵D．黃宗羲D（2010年海南歷史卷卷，7）“君子之為為學(xué)也，以明明道也，以救救世也?！边@這一言論體現(xiàn)現(xiàn)的觀念是A．格物致知知B．尊崇道統(tǒng)統(tǒng)C．心外外無(wú)理理D．經(jīng)世世致用用一條鞭鞭法1.明朝中中期（（明神神宗時(shí)時(shí)），，張居正正改革2，將將部分丁丁役攤攤?cè)胩锾锂€，賦役合合并、、納銀銀代役役、賦賦役征征銀3.有利于于防止止豪強(qiáng)強(qiáng)官僚僚隱田田逃稅稅；減輕了了無(wú)地地、少少地農(nóng)農(nóng)民的的負(fù)擔(dān)擔(dān)；反映了了商品經(jīng)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展展和農(nóng)民人人身依依附關(guān)關(guān)系的的削弱弱；促使貨幣地地租的產(chǎn)生生和部分農(nóng)農(nóng)產(chǎn)品品的商商品化化。內(nèi)容影響清丈土土地，，將部部分丁丁役攤攤?cè)胩锾锂€賦役雜雜稅一一律折折銀繳繳納9、靜靜夜夜四四無(wú)無(wú)鄰鄰，，荒荒居居舊舊業(yè)業(yè)貧貧。。。。1月月-231月月-23Sunday,January1,202310、雨中黃葉樹樹，燈下白頭頭人。。20:21:1420:21:1420:211/1/20238:21:14PM11、以我我獨(dú)沈沈久，，愧君君相見見頻。。。1月-2320:21:1420:21Jan-2301-Jan-2312、故人江海別別，幾度隔山山川。。20:21:1420:21:1420:21Sunday,January1,202313、乍見見翻疑疑夢(mèng)，，相悲悲各問(wèn)問(wèn)年。。。1月-231月-2320:21:1420:21:14January1,202314、他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生白白發(fā)，，舊國(guó)國(guó)見青青山。。。01一一月月20238:21:14下下午20:21:141月-2315、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。。一月238:21下午午1月-2320:21January1,202316、行動(dòng)出出成果，，工作出出財(cái)富。。。2023/1/120:21:1420:21:1401January202317、做前，能夠夠環(huán)視四周；；做時(shí)，你只只能或者最好好沿著以腳為為起點(diǎn)的射線線向前。。8:21:14下午8:21下下午20:21:141月-239、沒有有失敗敗，只只有暫暫時(shí)停停止成成功！！。1月-231月-23Sunday,January1,202310、很多事事情努力力了未必必有結(jié)果果，但是是不努力力卻什么么改變也也沒有。。。20:21:1420:21:1420:211/1/20238:21:14PM11、成成功功就就是是日日復(fù)復(fù)一一日日那那一一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小小小努努力力的的積積累累。。