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一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境,無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因,更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實聲音,才能打動人,引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實,詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。長期以來,詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化,很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實,并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里,而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義,他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連?,F(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏,認(rèn)識現(xiàn)實就是認(rèn)識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化,更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?,F(xiàn)實不是空泛而虛假的概念,不是簡單的油鹽醬醋,而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然,從文學(xué)概念上講,直接進(jìn)入現(xiàn)實不太好把握,需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言,需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在承擔(dān)個體精神的基礎(chǔ)上,要研究怎樣才能夠與社會和時代進(jìn)行溝通和融入,在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入,只有真正的介入,才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策,喪失進(jìn)入的能力。(摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》)材料二:新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神?首先,現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命,更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號,本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體,也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶,與民族的歷史進(jìn)程和時代特征密切相關(guān),更因其澄澈優(yōu)美之特性,承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心,為生民立命”,要“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次,現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征,更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷,在于體察時代、觀照現(xiàn)實,發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性,我們需要緊扣時代脈搏,緊扣當(dāng)代現(xiàn)實,才能既保證其成立,又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神?首先,關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場,我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉,詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時代、體察時代,才可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性,其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實、深入人民,真正用腳步去丈量大地,而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次,關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)瞼的處理,我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗:“作為詩人,最理想的狀態(tài)是,混跡在人群中,內(nèi)心隨意而警醒?!焙蟀刖鋪碜远錆O:“一個詩人與他的時代不能過分契合,又不能過分脫節(jié),而是要保持一種‘凝視'關(guān)系?!边@都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時,既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部,去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處,同時又要能跳出其外,有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視,我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知,又能達(dá)到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度,寫出切入這個時代的詩篇。(摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》)材料三:新詩的精神重建不是口號,而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神,有了內(nèi)涵,才會有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神,其目的就是為新詩重建找一條道路,使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法,起源于亞里士多德的模仿說,認(rèn)為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實,強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實世界,要“按生活本來的面貌反映生活”;而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的承擔(dān)。因此,二者不在一個層面上,后者指的是一種創(chuàng)作方法,前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?,F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué),而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神,現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神,既不媚雅又不媚俗?,F(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式,可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?,F(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的,它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義,也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品,都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓,詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興,走出目前的低谷,必須進(jìn)行精神重建,而筆者認(rèn)為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實主義精神不是歌功頌德,而是要做到社會的關(guān)懷性與詩歌的獨立性相結(jié)合。寫作失去了獨立性,也就喪失了現(xiàn)實主義精神。(摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向:現(xiàn)實主義精神》)(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.詩歌需要及時介入現(xiàn)實,但作為文學(xué)概念的一種,詩歌進(jìn)入現(xiàn)實需要沉淀,以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B.語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng),詩人運用語言進(jìn)行創(chuàng)作,創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的。C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點,并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實、關(guān)心時代和人民的主動性。D.針對材料二的觀點,材料三有不同意見,其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。(3分)根據(jù)上述材料,下列說法不正確的一項是()A.優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內(nèi)在演進(jìn),并及時介入;沒有真正的介入,就沒有真正的現(xiàn)實書寫。B.緊扣時代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實,才能將復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷表現(xiàn)出來,成就偉大的詩歌。C.現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài),因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。D.我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實,引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建,但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。(3分)下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()“'寫什么'和'怎么寫',一個是寫作立場和態(tài)度問題,一個是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫',更要考慮‘寫什么'?!薄霸姼璧膭?chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜,抵抗現(xiàn)實生活中的壓力,增強(qiáng)社會認(rèn)同,這體現(xiàn)了詩歌具有社會穩(wěn)定功能。”“堅守古典詩歌的傳統(tǒng),堅守‘五四'新文化運動的傳統(tǒng),堅守革命文學(xué)的傳統(tǒng),面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài),中國詩壇沒有缺席?!薄皬默F(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命力的語言,拒絕粗鄙低俗的誘惑,拒絕官腔套話的侵蝕,更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。”(4分)材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。(4分)詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。參考答案:C解析:本題考查分析文章內(nèi)容的能力。A項,詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化,原因不是詩歌進(jìn)入現(xiàn)實需要沉淀。B項,“創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的”錯,詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容不一定局限于當(dāng)前。D項,“有不同意見”表述不準(zhǔn)確,“'現(xiàn)實主義精神'概念與材料二中'現(xiàn)實關(guān)懷’的概念具有本質(zhì)上的不同”錯。根據(jù)材料二原文可知,材料二中的“現(xiàn)實關(guān)懷”指體察時代、觀照現(xiàn)實,發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好,緊扣時代脈搏,緊扣當(dāng)代現(xiàn)實;材料三中的“現(xiàn)實主義精神”指批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實、責(zé)任的承擔(dān)、創(chuàng)作的精神和態(tài)度。二者在本質(zhì)上是一樣的,都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實生活,不能脫離現(xiàn)實生活。C解析:本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C項,“當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法”錯,現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法也是詩歌創(chuàng)作的手段之一。A解析:本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。從材料二的論述中心看,一是談“詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神”,這是詩歌“寫什么”的問題;二是“如何有意識地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神”,這是“怎么寫”的問題。A項,答案符合論述中心。B項,談的是詩歌的功能和作用。C項,談的是堅守傳統(tǒng),并且與材料所說的詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化相矛盾。D項,談的是詩歌語言運用的問題。①用兩個問題提出論點,分別統(tǒng)攝兩個文段,使論述集中;②先論述“為什么”,再論述“怎么辦”,遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰有力;③綜合運用了因果論證、引用論證等多種論證方法。解析:本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。可從論證思路和論證方法兩方面進(jìn)行分析。材料二共兩段,分別以疑問句開啟,論述了“為什么”和“怎么辦”的問題,思路清晰,層層深入。在論證方法方面,第1段提出“為什么”之后,從兩個方面分析原因,這是因果論證。文中引用古人的“為天地立心,為生民立命”“文章合為時而著,歌詩合為事而作”等名言,還引用今人張棗、朵漁的話,這是引用論證?!臼纠弧磕芨淖?。①詩歌回歸現(xiàn)實能使詩人融入社會和時代,從而使詩歌內(nèi)容包含生命體驗和現(xiàn)實關(guān)懷,拓展詩歌語言空間。②內(nèi)容和語言的改變可使詩歌具有影響力,達(dá)到必要的美學(xué)與思想的高度,切入時代,贏得讀者?!臼纠坎灰欢?。①詩歌回歸現(xiàn)實僅僅使詩歌創(chuàng)作有了重建的方向,但真正介入現(xiàn)實還需要詩

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