傳播的定義與發(fā)展第二周

傳播的定義與發(fā)展第二周什么是傳播？

傳播譯自英語Communication,中文意思如：交往、交流、交通、通訊、傳播等。關(guān)于傳播的定有著各自的側(cè)重點(diǎn)，給傳播下一個(gè)單一的定義已經(jīng)不可能。與“傳播”相近英文單詞上也能看得出來：

Communication交往、交流、通訊、傳播；

Dissemination傳播、擴(kuò)散、宣傳；

Transmission傳輸、傳送、播送；

Spread傳播、傳送、宣傳；

Propaganda（政治、政黨）宣傳、傳播。關(guān)于傳播的概念庫利(1909《社會(huì)組織》)：強(qiáng)調(diào)傳播的社會(huì)關(guān)系性，將傳播視為人與人之間關(guān)系發(fā)展之基礎(chǔ)。包括表情動(dòng)作、思想語言、傳播工具等人類征服時(shí)間或空間上的任何成果。皮爾士(1911《思想的法則》)：從符號(hào)學(xué)角度視傳播為意義之傳遞，符號(hào)作為精神內(nèi)容的載體，起著重要的中介作用。庫利和皮爾士對(duì)傳播的描述開創(chuàng)了傳播概念的兩個(gè)傳統(tǒng)(社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)），后來兩個(gè)傳統(tǒng)發(fā)生了融合，如有的學(xué)者將傳播定義為“通過符號(hào)或象征手段而進(jìn)行的社會(huì)互動(dòng)?！眰鞑ザx代表性觀點(diǎn)

1976年，美國(guó)學(xué)者丹斯（FrankDance）在《人類傳播功能》書中，統(tǒng)計(jì)到當(dāng)時(shí)傳播的定義已達(dá)126種。概括有以下幾種代表性的觀點(diǎn)：

——共享說——交流說

——影響說——反應(yīng)說

——符號(hào)說

傳播定義代表性觀點(diǎn)一、共享說著眼于傳播內(nèi)容信息的共享，傳播也就是人類思想感情的共同分享、共同體驗(yàn)。施拉姆（Schramm）認(rèn)為：我們?cè)趥鞑r(shí)，是努力想同誰確立〝共同〞的東西，即努力想〝共享〞信息、思想或態(tài)度。二、交流說強(qiáng)調(diào)傳播是有來有往雙向的活動(dòng)，與共享說類似，唯著眼點(diǎn)不在〝結(jié)果〞而在〝過程〞?；舯荆℉oben）認(rèn)為：傳播是以語言交換思想或是觀念。傳播定義代表性觀點(diǎn)三、影響說（勸服說）強(qiáng)調(diào)傳播是傳者欲對(duì)受者（通過勸服）施加影響的行為。奧斯古德（Osgood）認(rèn)為：傳播是一個(gè)系統(tǒng)（信源），通過操縱可選擇的符號(hào)去影響另一系統(tǒng)（信宿）。韋侖認(rèn)為傳播是“一個(gè)心靈去影響另一個(gè)心靈的全部程序”。四、反應(yīng)說史蒂文斯：傳播是一個(gè)有機(jī)體對(duì)于某種刺激和各不相同的反應(yīng)。傳播定義代表性觀點(diǎn)五、符號(hào)說（信息說）強(qiáng)調(diào)〝傳播〞是符號(hào)（信息）的流動(dòng)。貝雷爾森：“所謂傳播，即通過大眾傳播和人際傳播的媒介，所進(jìn)行的符號(hào)傳送。”施拉姆：傳播至少要有三個(gè)要素：信源、訊息、信宿。集合以上定義表述可以集合一個(gè)概念:信息的概念。思想、態(tài)度等這都是信息。〝符號(hào)〞和〝信息〞原本是一種外殼和內(nèi)核的關(guān)系，但是相比而言用〝信息〞更為貼切。傳播與信息信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。包括非人類和人類信息，也分為：物理信息、生物信息、社會(huì)信息。傳播學(xué)主要考察的對(duì)象是人類的社會(huì)信息。人類的社會(huì)信息也是以質(zhì)、能波動(dòng)的形式表現(xiàn)出來的。就是說，精神內(nèi)容的載體，無論是語言、文字、圖片、影像，還是聲調(diào)、表情、動(dòng)作等，都以可視、可聽、可感的形式作用于人的感覺系統(tǒng)，也具有物質(zhì)屬性。信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一。傳播（學(xué)）的定義傳播就是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。傳播學(xué)就是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。

傳播學(xué)的任務(wù)：關(guān)鍵是克服傳播障礙與傳播隔閡，這也說明了傳播學(xué)的應(yīng)用性特點(diǎn)人類社會(huì)傳播的特點(diǎn)（1）信息共享活動(dòng)；（2）在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行并體現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系；（3）雙向的社會(huì)互動(dòng)行為；（4）前提是傳受雙方要有共同的意義空間（5）行為性、過程性、系統(tǒng)性。思考并回答答：1、人類傳播播的開端是是什么？2、人類傳播活活動(dòng)經(jīng)歷了哪些些重要的歷史階段？3、這些階段段分別有什什么特征？？人類傳播發(fā)展的歷史史進(jìn)程（四四階段）人類傳播的的發(fā)展進(jìn)程程傳播是通過過一定的媒媒介、手段段或工具來來進(jìn)行的，從語言的的產(chǎn)生到今今天的信息息社會(huì)，人人類傳播經(jīng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)展過過程。這個(gè)歷史進(jìn)進(jìn)程并不是是媒介依次次取代的過過程，是一一個(gè)依次疊加的過程。同時(shí)，這個(gè)個(gè)過程是人類使用傳播媒介不斷豐富的的歷史，也也是社會(huì)信息系系統(tǒng)不斷發(fā)發(fā)達(dá)、復(fù)雜雜化的歷史史。美國(guó)傳播學(xué)學(xué)家A.哈特把人類類有史以來來的傳播媒媒介分為三三大類：1、示現(xiàn)的媒媒介系統(tǒng)：：即人們面面對(duì)面?zhèn)鬟f遞信息的媒媒介，主要要指人類的的口語，也也包括表情情、動(dòng)作、、眼神等非非語言符號(hào)號(hào)。他們是是由人體的的感官或器器官本身來來執(zhí)行功能能的媒介系系統(tǒng)。2、再現(xiàn)的媒媒介系統(tǒng)：：包括繪畫畫、文字、、印刷和攝攝影等。這這這一類的的媒介中，，對(duì)信息的的生產(chǎn)和傳傳播者來說說需要使用用機(jī)器，但但接收一方方不需要。。3、機(jī)器的媒媒介系統(tǒng)：：包括電報(bào)報(bào)、電話、、唱片、電電影、廣播播、電視、、互聯(lián)網(wǎng)等等。這些媒媒介，不但但傳播一方方需要使用用機(jī)器，接接收一方也也必須使用用機(jī)器人類傳播媒媒介三大類類人類傳播發(fā)展的歷史史進(jìn)程音韻史認(rèn)為為：口語—從為事物命命名開始認(rèn)認(rèn)識(shí)世界德國(guó)著名釋釋義學(xué)家伽伽達(dá)默爾認(rèn)認(rèn)為：語言言本身就是是一種世界界觀。人類類駕馭了語語言，就擁擁有了一個(gè)個(gè)動(dòng)物類所所沒有的豐豐富的語義義世界。美國(guó)傳播學(xué)學(xué)家德弗勒勒認(rèn)為：語語言與思維維不可分割割地聯(lián)系在在一起，思思維的規(guī)則則與說話的的規(guī)則相同同，思維就就是內(nèi)向操操作語言。。口語傳播時(shí)時(shí)代口語的產(chǎn)生生大大加速速了人類社社會(huì)化的進(jìn)進(jìn)程，直到到今天，口口語依然是是人類最基基本、最常常用和最靈靈活的傳播播手段?？诳谡Z具有極極強(qiáng)的能動(dòng)動(dòng)性和創(chuàng)造造性，在形形式上，語語音語調(diào)具具有無窮的的變化性，，且能表達(dá)達(dá)任意具體體，抽象或或虛構(gòu)的事事物；內(nèi)容容上，新詞匯、新概念、、新含義、、新表達(dá)層出不窮，，因此口語語表達(dá)是最最豐富、變變化最多樣樣的傳播形形態(tài)。局限：口語語靠人體自自身的發(fā)聲聲功能來傳傳遞信息，，只能近距距離傳遞和和交流；轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)瞬即逝，，記錄性差差。因此，，人類即使使在以口語語傳播為主主的時(shí)代，，也會(huì)嘗試試早期的體體外化媒介介。如結(jié)繩繩記事，圖圖形符號(hào)記記事，利用用擂鼓，敲敲鐘，或燃燃放煙火來來保持遠(yuǎn)距距離聯(lián)絡(luò)。?？谡Z傳播時(shí)時(shí)代的特征征文字是在結(jié)結(jié)繩符號(hào)、、原始圖畫畫的基礎(chǔ)上上發(fā)展而來來。我國(guó)《易經(jīng)》中有“上古古結(jié)繩而治治，后世圣圣人易之以以書契”的的記載，日日本歷史上上也曾經(jīng)有有過“繩文文時(shí)代”。。在文字產(chǎn)產(chǎn)生以前，，世界上許許多國(guó)家都都經(jīng)歷過結(jié)結(jié)繩記事時(shí)時(shí)代?！敖Y(jié)結(jié)繩官”早期圖形符符號(hào)同樣是是文字的重重要源泉，，我國(guó)古語語“書畫同同源”說的的就是圖形形和繪畫是是文字的早早期萌芽。。具象圖形形——象征性圖形形，文字產(chǎn)產(chǎn)生夢(mèng)、去，家家，淚，炭炭，刃......——王志祥《圖解漢字起起源》文字傳播時(shí)時(shí)代象形文字象形文字文字傳播時(shí)時(shí)代，人類類經(jīng)歷了一一個(gè)很長(zhǎng)的的手抄傳播播階段。成成本高、規(guī)規(guī)模小、效效率低。加加上教育的的普及程度度低，文字字傳播基本本上屬于政政府、官吏吏以及統(tǒng)治治階層的特特權(quán)。這種種情況直到到印刷時(shí)代代的到來才才得以改變變。文字傳播時(shí)時(shí)代的特征征克服了口語語傳播的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)瞬即逝性性，通過記記錄保存了了信息。實(shí)現(xiàn)了文字字信息的遠(yuǎn)遠(yuǎn)距離傳播播，擴(kuò)展了了傳播空間間使人類文化化傳播不再再依賴口耳耳相傳容易易變形的神神話和傳說說故事，而而有了確切切可靠的資資料和文獻(xiàn)獻(xiàn)依據(jù)。——文字使人類類傳播在時(shí)時(shí)間和空間間兩個(gè)領(lǐng)域域都發(fā)生了了重大變革革。并且大大大加速了了人類利用用體外化媒媒介系統(tǒng)的的進(jìn)程。如如漢字的載載體演變、、傳輸?shù)缆仿返拈_拓。。文字傳播時(shí)時(shí)代的特征征印刷時(shí)代的的到來是建建立在什么么發(fā)明的基基礎(chǔ)之上的的？印刷傳播時(shí)時(shí)代公元105年，東漢蔡蔡倫發(fā)明了了植物纖維維紙；1045年，宋代的的畢昇發(fā)明明了活字印印刷術(shù)。這這標(biāo)志著人人類已經(jīng)掌掌握了復(fù)制制文字信息息的技術(shù)原原理，有了了對(duì)信息進(jìn)進(jìn)行批量生生產(chǎn)的觀念念。但中國(guó)國(guó)的印刷事事業(yè)長(zhǎng)期停停滯在小作作坊手工作作業(yè)和人力力勞動(dòng)的水水平上。直到15世紀(jì)40年代，德國(guó)國(guó)工匠古登登堡在中國(guó)國(guó)活字印刷刷和油墨技技術(shù)的基礎(chǔ)礎(chǔ)上創(chuàng)造了了金屬活字字排版印刷刷，把造酒酒用的壓榨榨機(jī)改裝成成印刷機(jī)，，才使文字字信息的機(jī)機(jī)械化生產(chǎn)產(chǎn)和大量復(fù)復(fù)制成為可可能?！鷪?bào)報(bào)刊刊印刷刷傳傳播播時(shí)時(shí)代代改變變了了手手抄抄筆筆錄錄的的時(shí)時(shí)代代，，通通過過機(jī)機(jī)械械化化生生產(chǎn)產(chǎn)大大批批量量復(fù)復(fù)制制文文字字產(chǎn)產(chǎn)品品，，大大大大提提高高了了傳傳播播效效率率。。也也使使文文化化普普及及、、教教育育普普及及成成為為可可能能。。以書書籍籍、、報(bào)報(bào)紙紙、、雜雜志志為為代代表表的的印印刷刷出出版版物物對(duì)對(duì)近近代代人人類類社社會(huì)會(huì)的的政政治治、、文文化化、、教教育育乃乃至至經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)領(lǐng)領(lǐng)域域都都帶帶來來巨巨大大的的影影響響。。印刷刷傳傳播播時(shí)時(shí)代代的的特特征征———阿特特休休爾爾《權(quán)力力的的媒媒介介》：“正正是是印印刷刷術(shù)術(shù)的的發(fā)發(fā)明明（（而而不不是是別別的的）），，使使歷歷史史從從中中世世紀(jì)紀(jì)發(fā)發(fā)展展到到近近代代。。這這期期間間，，能能夠夠閱閱讀讀的的大大眾眾日日益益增增多多導(dǎo)導(dǎo)致致了了思思想想的的廣廣泛泛傳傳播播，，思思想想的的廣廣泛泛傳傳播播又又推推動(dòng)動(dòng)了了哲哲學(xué)學(xué)和和科科技技的的變變革革，，這這些些變變革革最最終終推推翻翻了了教教士士和和貴貴族族的的統(tǒng)統(tǒng)治治，，從從而而產(chǎn)產(chǎn)生生了了嶄嶄新新的的政政治治、、經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)、、社社會(huì)會(huì)、、文文化化和和宗宗教教制制度度。?！薄庇∷⑺鱾鞑ゲr(shí)時(shí)代代的的特特征征———施拉拉姆姆《傳播播學(xué)學(xué)概概論論》：“書書籍籍和和報(bào)報(bào)刊刊同同18世紀(jì)紀(jì)歐歐洲洲啟啟蒙蒙運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)是是聯(lián)聯(lián)系系在在一一起起的的。。報(bào)報(bào)紙紙和和政政治治小小冊(cè)冊(cè)子子參參與與了了17世紀(jì)紀(jì)和和18世紀(jì)紀(jì)的的所所有有的的政政治治運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)和和人人民民革革命命。。正正當(dāng)當(dāng)人人們們?cè)皆絹韥碓皆娇士是笄笾R(shí)識(shí)的的時(shí)時(shí)候候，，教教科科書書使使得得舉舉辦辦大大規(guī)規(guī)模模的的公公共共教教育育成成為為可可能能。。正正當(dāng)當(dāng)人人們們對(duì)對(duì)權(quán)權(quán)力力分分配配普普遍遍感感到到不不滿滿的的時(shí)時(shí)候候，，先先是是報(bào)報(bào)紙紙，，后后來來是是電電子子媒媒介介使使普普通通平平民民有有可可能能了了解解政政治治和和參參與與政政府府。?！薄庇∷⑺鱾鞑ゲr(shí)時(shí)代代的的特特征征如果果說說印印刷刷傳傳播播實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)了了文文字字信信息息的的大大量量生生產(chǎn)產(chǎn)和和大大量量復(fù)復(fù)制制，，那那么么電電子子傳傳播播最最重重要要的的貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)則則是是實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)了了包包括括文文字字信信息息在在內(nèi)內(nèi)的的所所有有其其他他信信息息的的遠(yuǎn)遠(yuǎn)距距離離快快速速傳傳播播。。人人類類的的知知識(shí)識(shí)積積累累和和文文化化傳傳承承的的速速度度和和質(zhì)質(zhì)量量產(chǎn)產(chǎn)生生了了新新的的飛飛躍躍。。19世紀(jì)，電報(bào)、、電話、唱片片、電影的發(fā)發(fā)明；20世紀(jì)，廣播、、電視、互聯(lián)聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)將將人類全面地地帶入了以電電子媒介等大大眾媒介為特特征的信息時(shí)時(shí)代。而且隨隨著電子信息息技術(shù)的發(fā)展展，印刷媒介介也產(chǎn)生了變變革，激光排排版、電腦編編輯、網(wǎng)絡(luò)傳傳輸?shù)燃夹g(shù)在在印刷出版領(lǐng)領(lǐng)域得到了廣廣泛的應(yīng)用。。印刷時(shí)代的的報(bào)刊媒介以以新的姿態(tài)被被納入到大眾眾傳播視野。。電子傳播時(shí)代代（大眾傳播播時(shí)代）信息爆炸與信信息社會(huì)D.貝爾《后工業(yè)時(shí)代代的到來》：1.前工業(yè)業(yè)時(shí)代，農(nóng)工工林漁礦，勞勞動(dòng)力主要是是跟自然的挑挑戰(zhàn)。2.工工業(yè)時(shí)代：生生產(chǎn)產(chǎn)品的社社會(huì)，對(duì)加工工的自然的挑挑戰(zhàn)。3.后后工業(yè)時(shí)代，，以服務(wù)為基礎(chǔ)的社會(huì)，，不是體力勞勞動(dòng)而是信息息服務(wù)。A.托夫勒《第三次浪潮潮》：漁獵社會(huì)─農(nóng)農(nóng)業(yè)社會(huì)─工工業(yè)社會(huì)─信信息革命。〝〝電子傳播、、遺傳工程、、太陽能等高高科技發(fā)展，，創(chuàng)造出人類類的新文明。。〞信息爆炸與信信息社會(huì)信息社會(huì)的特特點(diǎn)：1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的主體由制制造業(yè)轉(zhuǎn)向以以高科技為核核心的第三產(chǎn)業(yè)。2.勞動(dòng)力主體不再是機(jī)機(jī)械的操作者者，而是信息息生產(chǎn)者和傳播者。3.交易結(jié)算不再主要依靠靠現(xiàn)金而是主主要依靠信用。4.貿(mào)易不再再主要局限于于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全全球貿(mào)易成為為主流。大眾傳播的傳傳統(tǒng)定義針對(duì)大數(shù)量、、異質(zhì)的和匿匿名的受眾消息是公開傳傳播的，在時(shí)時(shí)段安排上同同時(shí)可以達(dá)到到大多數(shù)，特特征上是稍縱縱即逝的傳播者是某一一個(gè)復(fù)合組織織，或在某一一個(gè)復(fù)雜的組組織下運(yùn)作，，需龐大開支支——出自賴特，1959年大眾傳播的現(xiàn)現(xiàn)代特征從媒介間的清